Rabisu

En la mitología acadia, el Rabisu ("el acechador"; sumerio 𒉺𒁽 Maškim, "diputado, abogado'), o posiblemente Rabasa, son espíritus vampíricos, daimons o demonios. Los Rabisu están asociados en la mitología con la Maldición de Akkad. Una traducción consistente de "Rabisu" es "Persistentes". Los Rabisu, ya sea con la intención de realizar acciones maliciosas o no, permanecen alrededor de aquellos que han sido encontrados descarriados o para ser recompensados por la deidad Enlil.

Historial de becas

La razón por la que algunas personas pueden sentir que Rabisu (acadio) o Robes (hebreo) son un espíritu maligno o un demonio maligno se puede atribuir a una serie de libros publicados en 1903-1904. El asiriólogo Reginald Campbell Thompson publicó el decimoséptimo volumen de Cuneiform Texts from Babylonian Tablets y una serie de dos volúmenes Devils and Evil Spirits of Babylonia. En ambas obras, el Rabisu se denota como un espíritu maligno. Sin embargo, esto provocó un debate sustantivo y los estudiosos todavía lo cuestionan. En 1903, Hans Duhm impugnó la afirmación de que Rabisu era un espíritu demoníaco maligno en Die bösen Geister im Alten Testament en el que él, junto con el asiriólogo Charles-Francois Jean, pudieron comparar textos hebreos con Demonología acadia para atestiguar que el Rabisu no era un ser depredador. En esta literatura, a pesar de la afirmación de que el Rabisu no era malvado, la entidad todavía se refería como un "demonio" en algunas clasificaciones. Algunos se han adherido a esta noción sin dudarlo. Sin embargo, la afirmación de Duhm ha sido cuestionada desde múltiples ángulos. Otros que interpretaron la Biblia hebrea también llegaron a una conclusión separada de que Robes ("demonio" en hebreo) no es la misma entidad o, en algunos casos, ni siquiera la misma religión que el espíritu de Rabisu (demonio acadio).

Una de las principales razones por las que la gente a menudo confunde al Rabisu con ser intrínsecamente malvado es por las connotaciones modernas de la palabra 'demonio'. En la teología antigua, un daimon tenía una dicotomía intrínsecamente mala e intrínsecamente buena. En el uso vernáculo, "demonio" a menudo se supone que es malvado o malicioso. Sin embargo, esto es un artefacto lingüístico. También se entiende por traducción moderna que Rabisu no actuó sin la autoridad divina. Es decir, a menos que Enlil y su consejo celestial le dijeran o ordenaran específicamente a los Rabisu que hicieran algo, no lo harían. Más bien, permanecieron como espíritus neutrales existentes entre los planos del cielo y la tierra.

Rabisu en la Biblia

El libro La religión de Babilonia y Asiria de Theophilus Pinches describe al Rabisu como "el que se apodera de" que es "considerado como un espíritu que acecha para abalanzarse sobre su presa".

Génesis 4:6–7 dice:

El Señor le dijo a Caín: "¿Por qué estás enojado, y por qué ha caído tu rostro? Si lo hace bien, ¿no será aceptado? Y si no haces bien, el pecado se está acechando a la puerta; su deseo es para ti, pero debes dominarlo. ”

La Nueva Biblia Americana, entre otras, afirma que el "demonio al acecho", que en hebreo significa "el agachado", es similar a la palabra Rabisu. Por lo tanto, es posible que esto muestre una tradición continua en la cultura emergente de los hebreos.

Rabisu figura en los rituales de Šurpu que tienen que ver con la quema, como la quema simbólica de las brujas. El ritual de Shurpu permite el destierro de Rabisu descrito como "un demonio que salta desprevenido sobre sus víctimas".

Naturaleza del Rabisu

El espíritu identificado por los acadios como "Rabisu" no es un espíritu inherentemente maligno. A pesar de que la Biblia hebrea se refiere a los demonios como malvados por naturaleza, la demonología expresada por los acadios sugiere que Rabisu, en lugar de ser una entidad del mal, era una entidad sin implicaciones morales particulares. Más bien, el Rabisu era un espíritu enviado para corregir las transgresiones cometidas por los humanos. “En Génesis 4:7, Túnicas, que habitualmente se piensa que denota un demonio [en el cual] los textos acadios indican que el rabisu es un ser neutral que no es más que una corriente de viento enviada por las deidades para realizar ciertos deberes” Cuando uno se refiere al espíritu de Rabisu como una entidad malvada (Evil Rabisu), puede interpretarse mejor como una referencia a la acción maliciosa realizada por Rabisu en respuesta a las acciones descarriadas de un humano afligido. Es decir, el evento malicioso no refleja el espíritu de Rabisu como un todo.

La deidad sumeria y acadia, Enlil, un dios principal de la tierra, el cielo, la atmósfera y las tormentas es el remitente de los "seres ventosos" conocidos como Rabisu. Los Rabisu, en lugar de actuar como demonios depredadores con su propia voluntad maliciosa, eran más como enlaces entre los seres divinos del Cielo y la Tierra. En la mitología, Enlil envió el espíritu de Rabisu como una especie de mensajero. Si el mensaje implicaba cosas buenas o malas para el receptor no era un reflejo del Rabisu, sino más bien la consecuencia de las acciones humanas, que en sí mismas tenían un carácter moral diferente.

La maldición de Agadé

El mito de la maldición de Akkad ahora se puede entender con este contexto. La Maldición de Akkad, o más correctamente La Maldición de Agade, es una historia contada por los sumerios durante la Tercera Dinastía de Ur (2047-1750 a. C.) sobre el rey acadio Naram-Sin, nieto y sucesor de Sargón el Grande. A veces, la Maldición de Agade se describe como la lucha de Naram-Sin con Enlil. Naram-Sin se había vuelto descontento consigo mismo y culpaba a los dioses por no brindarle alivio a sus penas. Naram-Sin tomó las armas contra Enlil quien, a su vez, envió al Rabisu para corregir las transgresiones de Naram-Sin. La historia de la Maldición de Agade termina con la destrucción completa de la ciudad de Akkad, Enlil triunfando sobre el dominio humano terrenal.

Similitud con un Mito de Ubar

La historia de la maldición de Agade es similar al mito de la "ciudad perdida" de Ubar, a veces denominada "Atlántida de las arenas" ubicado más al sur en el sureste de Omán. Se observó que los Rabisu operaban como un rebaño o unidad, a diferencia de los espíritus individuales. Se creía que Enlil enviaría "rebaños". de Rabisu en forma de tormentas de viento, a veces con tormentas de polvo o arena. En una tablilla del Imperio acadio, el autor registra que “Se levantó una tormenta desfavorable contra la tierra. Alborotó a la gente del territorio superior e inferior... la tormenta terrible, la (gran) tormenta, que no volverá a la estepa, ni mirará hacia atrás... Las ciudades no ofrecen protección, porque tales seres llevados por el viento son capaces penetrar en el paisaje urbano. Persiguen a la gente. Invaden viviendas y edificios”. Esta historia es casi idéntica a un mito que se refiere a Ubar en el que los dioses, enojados con los residentes de Ubar, los derribaron en una gran tormenta en la que la arena envolvió por completo a la ciudad y a toda su gente.

Derrotar a la Rabisu

En la mitología, los rabisu, aunque se creía que no tenían implicaciones morales, a menudo se enfrentaban a figuras heroicas. En los textos sumerios, el héroe se llama Hendursanga, traducido aproximadamente como "Vigilante de la noche". Otras traducciones incluyen "Isums", que se interpreta como "Heraldo de los dioses, vigilante de las calles" (University of Chicago Press 3).

En Literatura Moderna y Cultura Popular

En el grimorio de 1977 Simon Necronomicon de Peter Levenda, que se basa en una mezcla de mitos reales que incluyen creaciones sumerias y ficticias, los rabisu se describen como demonios antiguos. Habla del dios Marduk que luchó contra Tiamat, Kingu y Azag-Thoth. En el libro, entre los cincuenta Nombres de Marduk está el nombre Nariluggaldimmerankia, que es el sexto. Se dice que Nariluggaldimmerankia es el subcomandante de los demonios del viento. Se le describe como el enemigo de Rabisu y de todos los maskim que acechan a los humanos. Se dice que el séptimo nombre de Marduk, Asaruludu, tiene el poder de usar su palabra sagrada Banmaskim para desterrar a todos los Maškim (también conocido como Rabisu).

Los mitos de los rabiru como merodeadores o acechadores pueden haber inspirado el título de El acechador en el umbral, una novela de terror de August Derleth.

En 2021, Supermassive Games lanzó House of Ashes, un videojuego de terror y drama interactivo ambientado durante la invasión de Irak en 2003. Un escuadrón de marines estadounidenses se encuentran atrapados en un antiguo templo mesopotámico después de una redada en una aldea local en busca de de las armas sale mal. Al mismo tiempo, criaturas vampíricas parecidas a murciélagos despiertan de su letargo milenario para vagar por el templo y acechar y aterrorizar a sus nuevas presas humanas.