Q'uq'umatz

Qʼuqʼumatz (maya: [qʼuːqʼuːˈmats], alternativamente Qucumatz, Gukumatz, Gucumatz, Gugumatz, Kucumatz etc.) fue una deidad del Posclásico Kʼicheʼ Maya. Qʼuqʼumatz fue la divinidad de la Serpiente Emplumada del Popol Vuh que creó a la humanidad junto con el dios Tepeu. Qʼuqʼumatz se considera el equivalente aproximado del dios azteca Quetzalcóatl, y también de Kukulkan de la tradición maya yucateca. Es probable que la deidad de la serpiente emplumada se tomara prestada de uno de estos dos pueblos y se mezclara con otras deidades para proporcionar el dios Qʼuqʼumatz que adoraban los kʼicheʼ.Qʼuqʼumatz pudo haber tenido su origen en el Valle de México; algunos eruditos han equiparado a la deidad con la deidad azteca Ehecatl-Quetzalcóatl, quien también era un dios creador. Qʼuqʼumatz originalmente pudo haber sido el mismo dios que Tohil, el dios sol kʼicheʼ que también tenía atributos de la serpiente emplumada, pero luego se separaron y cada deidad llegó a tener un sacerdocio separado.

Qʼuqʼumatz fue uno de los dioses que crearon el mundo en el Popul Vuh, la epopeya kʼicheʼ de la creación. Qʼuqʼumatz, dios del viento y la lluvia, estaba estrechamente asociado con Tepeu, dios del rayo y el fuego. Se consideraba que ambas deidades eran los ancestros míticos de la nobleza kʼicheʼ por línea masculina directa. Qʼuqʼumatz llevó el sol a través del cielo y hacia el inframundo y actuó como mediador entre los diversos poderes del cosmos maya. La deidad estaba particularmente asociada con el agua, las nubes, el viento y el cielo.

Kotujaʼ, el rey kʼicheʼ que fundó la ciudad de Qʼumarkaj, llevaba el nombre de la deidad como título y es probable que haya sido un ex sacerdote del dios. Los sacerdotes de Qʼuqʼumatz en Qʼumarkaj, la capital kʼicheʼ, procedían de la dinastía dominante Kaweq y actuaban como mayordomos en la ciudad.

Etimología y simbolismo

El nombre se traduce literalmente como "serpiente de quetzal", aunque a menudo se traduce con menos precisión como "serpiente emplumada". El nombre deriva de la palabra kʼicheʼ qʼuq, que se refiere al resplandeciente quetzal Pharomachrus mocinno, un ave de colores brillantes de los bosques nubosos del sur de Mesoamérica. Esto se combina con la palabra kumatz "serpiente". El resplandeciente quetzal macho cuenta con plumas de la cola iridiscentes de color verde azulado que miden hasta 1 metro (3,3 pies) de largo y que fueron apreciadas por la élite maya. Las plumas azul verdosas simbolizaban la vegetación y el cielo, ambos símbolos de vida para los antiguos mayas, mientras que las plumas rojas brillantes del pecho del ave simbolizaban el fuego.Juntos, esta combinación le dio un profundo simbolismo religioso al pájaro. La serpiente era un símbolo maya de renacimiento debido a su hábito de mudar su piel para revelar una más fresca debajo. Qʼuqʼumatz combinó así las características celestiales del quetzal con los poderes serpenteantes del inframundo de la serpiente, dándole poder sobre todos los niveles del universo maya. Estas características también indicaban una dualidad sexual entre su aspecto masculino de serpiente emplumada y su asociación femenina con el agua y el viento. Esta dualidad permitió al dios servir como mediador entre el dios sol masculino Tohil y la diosa luna femenina Awilix, un papel que fue simbolizado con el juego de pelota mesoamericano.

En los antiguos textos mayas de las tierras altas, Qʼuqʼumatz está fuertemente asociado con el agua, que a su vez está asociada con el inframundo. Se informa que los kʼicheʼ creían que Qʼuqʼumatz era una serpiente emplumada que se movía en el agua. En los Anales de los cakchiqueles, se relata que un grupo de mayas de las tierras altas se referían a sí mismos como los Gucumatz porque se decía que su única salvación estaba en el agua. Los kaqchikel mayas estaban estrechamente vinculados a los kʼicheʼ y se dice que uno de sus antepasados, Gagavitz, se arrojó al lago de Atitlán y se transformó en la deidad, levantando así una tormenta sobre el agua y formando un remolino.

Entre los kʼicheʼ Qʼuqʼumatz no solo aparecía como una serpiente emplumada, también se encarnaba como un águila y un jaguar, también se sabía que se transformaba en un charco de sangre. La deidad a veces estaba representada por un caracol o una caracola y estaba asociada con una flauta hecha de huesos. Además de estar asociado con el agua, Qʼuqʼumatz también estaba asociado con las nubes y el viento.

Qʼuqʼumatz, el sol y el juego de pelota

Qʼuqʼumatz no era directamente equivalente al Quetzalcóatl mexicano, combinó sus atributos con los del dios creador maya chontal del Período Clásico Itzamna y era un monstruo del cielo serpentino de dos cabezas que llevaba el sol por el cielo. Las esculturas de un rostro humano que emerge entre las fauces de una serpiente fueron comunes desde el final del Período Clásico hasta el Posclásico Tardío y pueden representar a Qʼuqʼumatz en el acto de llevar a Hunahpu, el avatar juvenil del dios sol Tohil, a través del cielo. Después del mediodía, Qʼuqʼumatz continuó hacia el oeste y descendió hacia el inframundo con un sol más antiguo. Tales esculturas fueron utilizadas como marcadores para el juego de pelota mesoamericano.Dado que Qʼuqʼumatz actuó como mediador entre Tohil y Awilix y sus encarnaciones como los Héroes Gemelos Mayas Hunahpu e Ixbalanque, el posicionamiento de tales marcadores de juegos de pelota en los lados este y oeste de los juegos de pelota orientados de norte a sur representaría a Qʼuqʼumatz llevando el sol al cenit con el marcador este llevaría a Hunahpu/Tohil en sus fauces, mientras que el marcador oeste representaría el descenso del sol al inframundo y llevaría a Ixbalanque/Awilix en sus fauces.

No se conocen marcadores de juegos de pelota en el corazón del reino kʼicheʼ e investigadores como Fox consideran significativo que estas imágenes de Q'uq'umatz cargando el sol se encuentren en la periferia oriental de cara al inframundo debido al uso del juego de pelota en la mediación. conflicto politico.

Creencia moderna

Las diversas deidades de la serpiente emplumada siguieron siendo populares en las tradiciones populares mesoamericanas después de la conquista española, pero en el siglo XX, Qʼuqʼumatz aparecía rara vez entre los kʼicheʼ. Juan de León registró una tradición de que Qʼuqʼumatz ayudó al dios sol Tohil en su ascenso diario al cenit. Según De León, quien pudo haber recopilado la información de los ancianos en Santa Cruz del Quiché, la serpiente emplumada agarró a Tohil entre sus fauces para llevarlo a salvo hacia el cielo.

The Popol Vuh

En el comienzo del Popol Vuh, Qʼuqʼumatz se representa flotando en el mar primordial con Tepeu, envuelto en plumas de quetzal. Todavía no existía nada, sólo el mar en reposo bajo el cielo. Pronto Qʼuqʼumatz y Tepeu discutieron la creación del hombre y se decidió entre ellos levantar la tierra y crear a la humanidad. Los dioses pronunciaron la palabra " Tierra " y la tierra se formó como si fuera una niebla. Luego llamaron a las montañas del agua y las montañas se levantaron a sus órdenes. Luego surgieron bosques de pinos y cipreses entre las montañas y valles recién formados. Qʼuqʼumatz estaba complacido con la creación colaborativa de la tierra y agradeció a los otros dioses que estaban presentes.Los dioses crearon animales como el venado, las aves, el puma, el jaguar y diferentes tipos de serpientes. Instruyeron a cada animal dónde debía vivir. Los dioses entonces ordenaron que los animales los alabaran y los adoraran. Sin embargo, los animales no podían hablar y simplemente graznaban, parloteaban y rugían a su manera. Qʼuqʼumatz pronto se dio cuenta de que su primer intento de creación de seres fue un fracaso ya que no podían elogiarlos y por eso condenaron a los animales a vivir en los bosques y barrancos. A sus animales se les ordenó vivir en la naturaleza y dejar que su carne sea comida por aquellos que guardarán los días de los dioses y los alabarán.

Primero formaron hombres de barro, pero en esta forma el hombre no podía moverse ni hablar y rápidamente se disolvió en la nada. Más tarde, crearon hombres de madera tallada, que Huracán destruyó porque los maniquíes de madera eran imperfectos, sin emociones y no alababan a los dioses. Luego, los sobrevivientes fueron transformados en monos y sentenciados a vivir en la naturaleza. Qʼuqʼumatz y Tepeu finalmente tuvieron éxito en su creación al construir hombres con maíz. Aquí se formaron los primeros hombres: Bʼalam Agab, Bʼalam Quitzé, Iqi Bʼalam, Mahucatah. Su vista era lejana y lo entendían todo.

El Popol Vuh también menciona a un gobernante histórico de los kʼicheʼ que llevaba el nombre o título de la deidad, probablemente porque obtuvo parte de su poder del dios. Este título de "Serpiente emplumada", fue un título importante utilizado para figuras históricas en otras partes de Mesoamérica; es probable que el nombre personal de este rey haya sido Kotujaʼ. Es probable que este individuo haya sido un Aj Qʼuqʼumatz, o sacerdote de Qʼuqʼumatz, antes de convertirse en Aj pop (rey). Se dice que este rey refundó la capital kʼicheʼ en Qʼumarkaj.

Templo y sacerdocio en Qʼumarkaj

En la ciudad capital de Kʼicheʼ, Qʼumarkaj, el templo de Qʼuqʼumatz consistía en un templo circular en honor a la deidad junto con un palacio en honor al linaje Kawek, la dinastía gobernante de la ciudad. El único rastro del templo ahora es una impresión circular en la superficie de la plaza principal de la ciudad. El templo estaba ubicado directamente entre los templos de las importantes deidades kʼicheʼ Tohil y Awilix, ligeramente al norte del eje central del templo de Tohil y ligeramente al sur del eje del templo de Awilix, replicando el papel de Qʼuqʼumatz como mediador entre los dos. deidadesDe las huellas dejadas en la plaza es evidente que el templo consistía en un muro circular de 6 metros (20 pies) de ancho, alrededor de una plataforma circular, con un pasaje circular de 1 metro (3,3 pies) de ancho entre los dos. Es probable que toda la estructura alguna vez sostuviera un techo y había pequeñas plataformas de piedra en los lados este y oeste del templo, cada una de aproximadamente 1 metro (3,3 pies) de ancho. El templo de Qʼuqʼumatz debe haber sido completamente desmantelado muy poco después de la conquista española, ya que ninguno de los visitantes de la época colonial lo menciona, y los primeros dibujos del sitio muestran solo vegetación donde una vez estuvo el templo. La tradición de los templos circulares dedicados a la deidad de la Serpiente Emplumada era muy antigua en la región cultural mesoamericana.

Los sacerdotes de Qʼuqʼumatz procedían de un linaje importante entre la dinastía gobernante Kaweq y es probable que esto haya sido una fuente de poder y prestigio para los Kaweq. Los sacerdotes eran conocidos como Aj Qʼuqʼumatz, que significa "el de Qʼuqʼumatz". Los sacerdotes de Qʼuqʼumatz y de Tepeu, su socio en el mito de la creación kʼicheʼ (el Aj Qʼuqʼumatz y el Tepew Yaki), también servían como mayordomos en Qʼumarkaj y eran responsables de recibir y custodiar los pagos de tributos y saqueos que se devolvían a la ciudad. Aunque los sacerdotes kʼicheʼ eran generalmente de menor rango que los funcionarios seculares, los sacerdotes de los linajes kaweq eran una excepción, y esto incluía a los sacerdotes de Qʼuqʼumatz, Tepeu y Tohil.