Quinto Mundo (mitología)

El Quinto Mundo en el contexto de los mitos de la creación describe el mundo actual según lo interpretan varios grupos indígenas en los Estados Unidos y América Central. El tema central del mito sostiene que hubo otros cuatro ciclos de creación y destrucción que precedieron al Quinto Mundo. La historia de la creación está tomada en gran parte de las creencias y tradiciones mitológicas, cosmológicas y escatológicas de las culturas mesoamericanas anteriores.

Mitología azteca

Según la mitología azteca, el mundo actual es producto de cuatro ciclos de nacimiento, muerte y reencarnación. Cuando cada mundo es destruido, renace a través del sacrificio de un dios. El sacrificio del dios crea un nuevo sol, que crea un nuevo mundo. El mito a veces se conoce como la "leyenda de los cinco soles".

Jaguares, un huracán, lluvia de fuego y una inundación destruyeron los primeros cuatro soles. Después de que el cuarto sol fuera destruido, los dioses se reunieron para elegir un dios que se convirtiera en el nuevo sol. Tecuciztecatl, un dios jactancioso y orgulloso, se ofreció a sí mismo en sacrificio. Sin embargo, el resto de los dioses favorecieron a Nanahuatzin, el dios más pequeño y humilde. Los dioses encendieron un gran fuego, pero en el último segundo Tecuciztecatl se negó a saltar al fuego porque tenía demasiado miedo al dolor. En cambio, Nanahuatzin saltó al fuego. Avergonzado por el sacrificio de Nanahuatzin, Tecuciztecatl lo siguió hasta el fuego. Los dos soles se alzaron en el cielo, pero eran demasiado brillantes. Los dioses le arrojaron un conejoTecuciztecatl para atenuar su luz, y se convirtió en luna. Esta es la razón por la que los aztecas dicen que hay un conejo que vive en la luna.

Aún sin embargo, el sol permaneció inmóvil en el cielo, quemando el suelo debajo. Los dioses entonces reconocieron que todos debían ser sacrificados para que la gente pudiera sobrevivir. El dios Ehecatl ayudó a ofrendarlos. Los sacrificios hacían que el sol se moviera por el cielo, energizando la tierra en lugar de quemarla.

Sacrificio humano

En la tradición azteca, el Quinto Mundo es el último y después de éste no se recreará la tierra. Por eso los aztecas practicaban el sacrificio humano. Los dioses solo mantendrían vivo al sol mientras los aztecas siguieran proporcionándoles sangre. Su visión del mundo tenía un profundo sentido de endeudamiento. El sacrificio de sangre era una forma de nextlahualli o pago de la deuda que se usaba con frecuencia. El fraile franciscano Bernardino de Sahagún escribió en su etnografía de Mesoamérica que la víctima era alguien que “prestaba su servicio”.

Mitología navajo

Los Navajo, que eran vecinos de los Hopi en el suroeste, toman prestados elementos de los mitos del surgimiento del pueblo Pueblo en sus historias de creación. La historia de la creación Navajo tiene paralelos con el libro bíblico de Génesis. El primitivo concepto abrahámico del mundo es similar al concepto navajo del mundo. Este mundo es uno donde la tierra es un área de tierra que flota en un océano cubierto por un cielo abovedado. El cielo abovedado se ajusta a la tierra y al océano como una tapa con sus bordes en el horizonte. La historia de la creación navajo sigue la evolución de la vida a través de cuatro mundos anteriores hasta que la gente llega al quinto y actual mundo. A medida que la gente pasó por cada uno de los cuatro mundos anteriores, pasó por la evolución. Comenzaron como insectos y varios animales hasta que se convirtieron en humanos en el Cuarto Mundo.

Al llegar al Cuarto Mundo el Primer Hombre no quedó satisfecho. La tierra era estéril. Plantó una caña y creció hasta el techo del Cuarto Mundo. El Primer Hombre envió al tejón a la caña, pero el agua comenzó a gotear antes de que pudiera llegar a la cima, por lo que regresó. A continuación, una langosta subió a la caña. La langosta hizo una diadema con dos flechas cruzadas en su frente. Con la ayuda de todos los dioses la langosta llegó al Quinto Mundo. Cuando empujó a través del lodo, llegó al agua y vio un pájaro acuático negro nadando hacia él.El pájaro le dijo a la langosta que solo podía quedarse si podía hacer magia. La langosta tomó las flechas de su diadema y las atravesó a través de su cuerpo, entre su caparazón y su corazón. El pájaro negro estaba convencido de que la langosta poseía una gran medicina, y se alejó nadando llevándose el agua con él. La langosta volvió al mundo inferior.

Ahora habían pasado dos días y no había sol. El Primer Hombre envió de nuevo al tejón al Quinto Mundo. El tejón regresó cubierto de lodo de una inundación. El Primer Hombre recolectó fichas turquesas para ofrecérselas a los cinco Jefes de los Vientos. Quedaron satisfechos con el regalo y secaron el Quinto Mundo. Cuando el tejón volvió dijo que había salido sobre tierra seca. Así que el Primer Hombre condujo al resto de la gente al mundo superior. Entonces, con la ayuda explícita de los dioses, la gente llegó al Quinto Mundo similar a la historia de la creación azteca.

Ahora, después de que toda la gente había llegado de los mundos inferiores, el Primer Hombre y la Primera Mujer colocaron al puma de un lado y al lobo del otro. Dividieron a la gente en dos grupos. El primer grupo eligió al lobo como jefe. El puma era el jefe del otro lado. Las personas que habían convertido al jefe de los pumas iban a ser las personas de la Tierra. Las personas con el jefe lobo se convirtieron en animales.

Los curanderos navajos dicen que hay dos mundos por encima del Quinto Mundo. El primero es el Mundo de los Espíritus de los Seres Vivos y el segundo es el Lugar de Fundirse en Uno.

Las leyendas navajo son un relato oral que se transmite de generación en generación. Hay varias versiones de la historia, como las hay en cualquier relato oral, pero las variaciones son leves.

Mitología hopi

El mito de la creación de los Hopi es ligeramente diferente a los mitos de la creación de los aztecas y los navajos. Los Hopi creen que actualmente estamos viviendo en el Cuarto Mundo, pero estamos en el umbral del Quinto Mundo.

En cada uno de los tres mundos anteriores, la humanidad fue destruida por prácticas destructivas y guerras. En la versión más común de la historia, la Abuela Araña (Kookyangso'wuuti) hizo crecer un junco hacia el cielo, y emergió en el Cuarto Mundo en el sipapu, un pequeño túnel o pasaje interdimensional. A medida que se acerca el final de un mundo, el sipapu parece guiar a los Hopi hacia la siguiente fase del mundo.