Quimera (mitología)

La quimera (o), también quimera (Chimæra) (griego antiguo: Χίμαιρα, Chímaira significa 'chiva'), según la mitología griega, fue una monstruosa criatura híbrida que escupe fuego, compuesta de diferentes partes de animales de Licia, Asia Menor. Por lo general, se representa como un león, con la cabeza de una cabra que sobresale de su espalda y una cola que puede terminar en la cabeza de una serpiente. Era descendiente de Typhon y Echidna y hermano de monstruos como Cerberus y Lernaean Hydra.

El término "quimera" ha llegado a describir cualquier criatura mítica o ficticia con partes tomadas de varios animales, a describir cualquier cosa compuesta de partes dispares o percibida como tremendamente imaginativa, inverosímil o deslumbrante.

Familia

"Chimera de Arezzo": un bronce etrusco

Según Hesíodo, la madre de la Quimera era cierta "ella" ambigua, que puede referirse a Echidna, en cuyo caso el padre probablemente sería Tifón, aunque posiblemente (poco probable) la Hidra. o incluso Ceto se refería en su lugar. Sin embargo, los mitógrafos Apolodoro (citando a Hesíodo como su fuente) e Higino hacen que la Quimera sea la descendencia de Equidna y Tifón. Hesíodo también tiene a la Esfinge y al león de Nemea como la descendencia de Orthus, y otra ambigua 'ella', a menudo entendida como una probable referencia a la Quimera, aunque posiblemente a Equidna, o incluso a Ceto.

Descripción

Un mosaico romano de Bellerophon montando Pegasus y matando a la Chimera, de 2 a 3 siglos dC, Musée de la Romanité

Homero describió a la Quimera en la Ilíada, diciendo que "ella era de estirpe divina, no de hombres, en la parte delantera un león, en la parte trasera una serpiente, y en la parte en medio de una cabra, exhalando de manera terriblemente sabia el poder del fuego llameante." Hesíodo y Apolodoro dieron descripciones similares: una criatura de tres cabezas con un león al frente, una cabra que escupe fuego en el medio y una serpiente en la parte trasera.

Asesinada por Bellerophon

Un mosaico helenístico griego de guijarros que representa Bellerophon montar Pegasus mientras mata al Chimera, Museo Arqueológico de Rodas, fechado 300-270 BC

Bellerophon equitación Pegaso y matar al Chimera, medallón central de un mosaico romano de Autun, Musée Rolin, del siglo II al III dC

Según Homero, la Quimera, que fue criada por Araisodarus (el padre de Atymnius y Maris, guerreros troyanos asesinados por los hijos de Néstor, Antilochus y Trasymedes), fue "una pesadilla para muchos hombres".;. Como se cuenta en la Ilíada, el rey de Licia ordenó al héroe Belerofonte que matara a la Quimera (esperando que el monstruo matara a Belerofonte). Aún así, el héroe, 'confiando en los signos de los dioses', logró matar a la Quimera. Hesíodo agrega que Belerofonte ayudó a matar a la Quimera, diciendo: "A ella mataron Pegaso y el noble Belerofonte".

Apolodoro dio un relato más completo de la historia. Iobates, el rey de Licia, había ordenado a Belerofonte que matara a la Quimera (que había estado matando ganado y había 'devastado el país') ya que pensó que la Quimera mataría a Belerofonte, 'por ello'. fue más que un partido para muchos, y mucho menos para uno. Pero el héroe montó su caballo alado Pegaso (que había brotado de la sangre de la Medusa) 'y volando en lo alto derribó a la Quimera desde lo alto'.

Iconografía

Chimera representada en un jarrón de ático

Aunque la Quimera estaba, según Homero, situada en la extranjera Licia, su representación en las artes era totalmente griega. Una tradición autónoma que no se basaba en la palabra escrita estaba representada en el repertorio visual de los pintores de vasos griegos. La Quimera apareció por primera vez en el repertorio de los pintores de cerámica protocorintios, proporcionando algunas de las primeras escenas mitológicas identificables que pueden reconocerse en el arte griego. Después de algunas dudas iniciales, el tipo corintio se fijó en la década de 670 a. C.; las variaciones en las representaciones pictóricas sugieren múltiples orígenes para Marilyn Low Schmitt. [ La fascinación por lo monstruoso se convirtió a fines del siglo VII en un motivo decorativo de Quimera en Corinto, mientras que el motivo de Belerofonte en Pegaso adquirió una existencia separada por sí solo. Una tradición ática separada, donde las cabras escupen fuego y el trasero del animal es serpentino, comienza con tanta confianza que Marilyn Low Schmitt está convencida de que debe haber precursores locales no reconocidos o descubiertos. Dos pintores de jarrones emplearon el motivo de manera tan consistente que recibieron los seudónimos de Pintor Belerofonte y Pintor Quimera.

Criaturas similares

Carrete de oro, posiblemente una oreja, con un alado Pegasus (banda exterior) y la Chimera (banda interior), Magna Graecia o Etruria, siglo IV a.C. (Louvre)

Una leona que escupe fuego fue una de las primeras deidades solares y de guerra en el Antiguo Egipto (representaciones de 3000 años antes de los griegos), y las influencias son factibles. La leona representaba a la diosa de la guerra y protectora de ambas culturas que se unirían como el Antiguo Egipto. Sekhmet era una de las deidades dominantes en el alto Egipto y Bast en el bajo Egipto. Como madre divina, y más especialmente como protectora, del Bajo Egipto, Bast se asoció fuertemente con Wadjet, la diosa patrona del Bajo Egipto.

En la civilización etrusca, la Quimera aparece en el período orientalizante que precede al arte arcaico etrusco. La Quimera aparece en pinturas murales etruscas del siglo IV a.

En la civilización del Indo hay imágenes de la quimera en muchos sellos. Hay diferentes tipos de quimeras compuestas por animales del subcontinente indio. No se sabe cómo la gente del Indo llamó a la Quimera.

Aunque la quimera de la antigüedad fue olvidada en el arte medieval, las figuras quiméricas aparecen como encarnaciones de las fuerzas engañosas, incluso satánicas, de la naturaleza en bruto. Fueron representados con un rostro humano y una cola escamosa, como en la visión de Gerión de Dante en Inferno xvii.7–17, 25–27, monstruos híbridos, más parecidos a la Mantícora de La Historia natural de Plinio (viii.90), proporcionó representaciones icónicas de la hipocresía y el fraude hasta bien entrado el siglo XVII a través de una representación simbólica en la Iconologia de Cesare Ripa.

Fuentes clásicas

Los mitos de la Quimera se pueden encontrar en la Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus (libro 1), la Ilíada (libro 16) de Homero, las Fabulae 57 y 151 de Higinio, las Metamorfosis (libro VI 339 de Ovidio; IX 648), y la Teogonía 319ss de Hesíodo.

Virgilio, en la Eneida (libro 5) emplea Quimera para el nombre de un barco gigantesco de Gyas en la regata, con un posible significado alegórico en la lengua romana contemporánea. política.

Hipótesis sobre el origen

Los fuegos eternos de Chimera en Lycia, Turquía moderna, donde el mito tiene lugar

Plinio el Viejo citó a Ctesias y citó a Focio identificando la Quimera con un área de respiraderos de gas permanentes que aún pueden encontrar los excursionistas en el Camino Licio en el suroeste de Turquía. Llamado en turco, Yanartaş (roca llameante), el área contiene unas dos docenas de respiraderos en el suelo, agrupados en dos parches en la ladera sobre el Templo de Hefesto, aproximadamente a 3 km al norte de Çıralı, cerca de la antigua Olympos., en Licia. Los respiraderos emiten metano ardiente que se cree que es de origen metamórfico. Los fuegos de estos fueron hitos en la antigüedad y fueron utilizados para la navegación por los marineros.

Neo-Hittite Chimera de Karkemish, en el Museo de Civilizaciones Anatolianas

Se cree que la quimera neohitita de Carquemis, fechada entre el 850 y el 750 a. C., que ahora se encuentra en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia, es la base de la leyenda griega. Sin embargo, difiere de la versión griega en que el cuerpo alado de una leona también tiene una cabeza humana que se eleva desde sus hombros.

Uso para criaturas mitológicas chinas

Algunos estudiosos occidentales del arte chino, empezando por Victor Segalen, usan la palabra "quimera" genéricamente para referirse a leoninos alados o cuadrúpedos de especies mixtas, como bixie, tianlu, e incluso qilin.

En la cultura popular