Quilombo

Un quilombo (Pronunciación portuguesa: [kiˈlõbu]; de la palabra kimbundu kilombo, lit. 'campamento de guerra&# 39;) es un asentamiento del interior de Brasil fundado por personas de origen africano, y otros a veces llamados Carabali. La mayoría de los habitantes de los quilombos, llamados quilombolas, eran cimarrones, término que se utiliza para referirse a los esclavos fugitivos.

La documentación sobre las comunidades de esclavos refugiados suele utilizar el término mocambo para los asentamientos, que es una palabra ambundu que significa "campo de guerra". Un mocambo suele ser mucho más pequeño que un quilombo. El término quilombo no se utilizó hasta la década de 1670, y luego principalmente en las zonas más meridionales de Brasil.

En los países de habla hispana de América Latina, estos pueblos o campamentos se llamaban palenques. Sus habitantes son palenqueros. Hablaban varias lenguas criollas de origen hispanoafricano, como el palenquero.

Los quilombos están clasificados como una de las tres formas básicas de resistencia activa de los africanos esclavizados. También intentaron regularmente tomar el poder y llevaron a cabo insurrecciones armadas en las plantaciones para mejorar las condiciones. Por lo general, los quilombos eran un "fenómeno anterior al siglo XIX". En la primera mitad del siglo XIX en Brasil, los esclavos solían emprender acciones armadas como parte de su resistencia. La colonia estaba atravesando una transición política, mientras luchaba por la independencia de Portugal, y nuevas tensiones asociadas con un aumento del comercio de esclavos, que atrajo a muchos más africanos nativos que resistieron la esclavitud.

Origen

En el siglo XVII Angola una nueva formación militar llamada kilombo (una ciudad fortificada rodeada de una palisade de madera) apareció entre los guerreros de Imbangala, que pronto sería utilizado en Brasil por esclavos angoleños liberados.

Esclavitud en Brasil

La esclavitud legal estuvo presente en Brasil durante aproximadamente tres siglos, y el primer desembarco conocido de africanos esclavizados tuvo lugar 52 años después de que los portugueses fueran los primeros europeos en poner un pie en Brasil en 1500. La demanda de africanos esclavizados continuó aumentando a través de siglo XVIII, incluso cuando la economía azucarera brasileña dejó de dominar la economía mundial. En su lugar, los cultivos básicos como el tabaco ganaron importancia.

Durante el período del auge azucarero (1570-1670), las plantaciones de azúcar en Brasil presentaban condiciones infernales, incluyendo incluso la brutalidad personal de algunos propietarios de esclavos. Los trabajadores realizaban un gran esfuerzo físico, especialmente durante la temporada de cosecha. Además, los esclavos estaban sujetos a cuotas de producción diaria casi imposibles y tenían que lidiar con la falta de descanso y comida. Económicamente, en las plantaciones de azúcar, era más barato para los propietarios de africanos esclavizados trabajarlos hasta la muerte y conseguir nuevos esclavos de reemplazo. Las condiciones eran tan malas que incluso la Corona intervino al menos en dos ocasiones, obligando a los propietarios de las plantaciones a dar suficiente comida a sus esclavos.

Historia

Véase la trata de esclavos del Atlántico para una presentación completa de la esclavitud en Brasil.

Los asentamientos fueron formados por africanos esclavizados que escaparon de las plantaciones. Algunos propietarios de esclavos, como Friedrich von Weech, consideraron el primer intento de fuga como parte de un "irrumpimiento" proceso para nuevos esclavos. El primer intento de fuga sería castigado severamente como elemento disuasivo de futuras fugas. Los esclavos que intentaran escapar por segunda vez serían enviados a una prisión de esclavos, y los que lo intentaran por tercera vez serían vendidos. En general, a los esclavos que eran sorprendidos huyendo también se les exigía llevar un collar de hierro alrededor del cuello en todo momento, además del castigo que recibían.

No todos los esclavos que huyeron formaron asentamientos en Brasil. Escapar de una vida de esclavitud era una cuestión de oportunidades. Los asentamientos se formaron en áreas con densas poblaciones de esclavos, como Pernambuco, donde la mayor colección de mocambos formó el quilombo que se convirtió en Palmares. Si bien muchos quilombos se formaron en áreas rurales como Palmares, algunos se formaron dentro de las ciudades, como el pt:Quilombo do Leblon dentro de Río de Janeiro. Algunos, entre ellos Mahommah G. Baquaqua, escaparon a Nueva York porque sus múltiples intentos de fuga y suicidio le llevaron a ser vendido al capitán de un barco.

Se cree ampliamente que el término quilombo establece un vínculo entre los asentamientos y la cultura del África central occidental desde donde la mayoría de los esclavos fueron traídos por la fuerza a Brasil. Durante la era del tráfico de esclavos, los nativos del centro de Angola, llamados Imbangala, habían creado una institución llamada kilombo que unía varias tribus de diverso linaje en una comunidad diseñada para la resistencia militar.

Muchos quilombos estaban cerca de plantaciones y asentamientos portugueses. Para mantener su libertad, participaron activamente tanto en la defensa contra los capitães do mato como en el encargo de recapturar a otros esclavos fugitivos. Al mismo tiempo, facilitaron la fuga de aún más personas esclavizadas. Por esta razón, fueron objetivos de las autoridades coloniales holandesas, luego portuguesas y, más tarde, del Estado brasileño y de los propietarios de esclavos.

A pesar de la atmósfera de cooperación entre algunos quilombos y los asentamientos portugueses circundantes, casi siempre fueron finalmente destruidos. Siete de los 10 quilombos principales del Brasil colonial fueron eliminados dentro de los dos años de su formación. Algunos mocambos que estaban más alejados de los asentamientos portugueses y de las posteriores ciudades brasileñas fueron tolerados y todavía existen como ciudades hoy en día, y sus habitantes hablan lenguas criollas portuguesas.

Quilombos

En esta sección se resumen algunas comunidades quilombo.

De los 10 quilombos más importantes del Brasil colonial, siete fueron destruidos a los dos años de su formación. Cuatro cayeron en el estado de Bahía en 1632, 1636, 1646 y 1796. Los otros tres corrieron la misma suerte en Río en 1650, Parahyba en 1731 y Piumhy en 1758.

Un quilombo, en Minas Gerais, duró entre 1712 y 1719. Otro, el "Carlota" de Mato Grosso, fue aniquilado después de existir durante 25 años, de 1770 a 1795.

También había varios quilombos o mocambos más pequeños. El primer quilombo del que se tiene noticia fue en 1575 en Bahía. A principios del siglo XVII se informó de otro quilombo en Bahía. Entre 1737 y 1787, un pequeño quilombo prosperó en las cercanías de Sao Paulo.

También hubo informes de mocambos en 1591 en Jaguaripe, en 1629 en Rio Vermelho, en 1636 en Itapicuru, en 1640 en Rio Real, en 1663 en Cairu, en 1723 en Camamu, en 1741 en Santo Amaro, en 1763 en Itapao, y en 1797 en Cachoeira. Todos estos mocambos estaban en la región de Bahía.

El mocambo Buraco de Tatu prosperó durante 20 años, entre 1743 y 1763. Estuvo ubicado entre Salvador e Itapoa, hasta que finalmente fue destruido por una fuerza liderada por Joaquim da Costa Cardozo.

La región de Campo Grande y São Francisco estuvo a menudo poblada por quilombos. En 1741, Jean Ferreira organizó una expedición contra un quilombo, pero muchos fugitivos escaparon de la captura. En 1746, una expedición posterior capturó a 120 miembros del quilombo. En 1752, una expedición dirigida por Pere Marcos fue atacada por combatientes del quilimbo, lo que provocó una importante pérdida de vidas.

Los quilombos continuaron formándose en el siglo XIX. En 1810 se descubrió un quilombo en Linhares, en el estado de Sao Paulo. Una década después, se encontró otro en Minas. En 1828 se descubrió otro quilombo en Cahuca, cerca de Recife, y un año después se organizó una expedición contra otra en Corcovado, cerca de Río. En 1855, el quilombo Maravilha en la Amazonia fue destruido.

Palmares

El quilombo más famoso fue Palmares, una comunidad independiente y autosuficiente cerca de Recife, establecida alrededor de 1600. Palmares era enorme y constaba de varios asentamientos con una población combinada de más de 30.000 ciudadanos, en su mayoría negros. Iba a sobrevivir casi un siglo entero.

Parte de la razón del enorme tamaño del quilombo de Palmares se debió a su ubicación en Brasil, en el punto medio entre el Océano Atlántico y Guinea, una zona importante de la trata de esclavos africanos. Quilombo dos Palmares era una comunidad autosuficiente de esclavos fugitivos de los asentamientos portugueses en Brasil, "una región quizás del tamaño de Portugal en el interior de Bahía".

En 1612, los portugueses intentaron en vano tomar Palmares en una expedición que resultó muy costosa.

En 1640, una misión de exploración holandesa descubrió que la comunidad autoliberada de Palmares estaba distribuida en dos asentamientos, con alrededor de 6.000 habitantes viviendo en un lugar y otros 5.000 en otro. Las expediciones holandesas contra Palmares en la década de 1640 tampoco tuvieron éxito.

En su apogeo, Palmares tenía una población de más de 30.000 habitantes. En la década de 1670, cuando los portugueses intentaron tomar el control de la mitad de Palmares, se estimó que la población palmarista de esa mitad estaba entre 15.000 y 20.000.

Palmares prosperó en los años de paz que siguieron a la década de 1640.

Entre 1672 y 1694, Palmares resistió en promedio una expedición portuguesa casi cada año.

Ganga Zumba y Zumbi son los dos líderes guerreros más conocidos de Palmares que, después de una historia de conflicto con las autoridades coloniales primero holandesas y luego portuguesas, finalmente cayeron ante un asalto de artillería portuguesa en 1694.

Obligados a defenderse de los repetidos ataques de los colonos portugueses, los guerreros de Palmares eran expertos en capoeira, una forma de danza y arte marcial. Los soldados portugueses a veces afirmaban que se necesitaba más de un dragón para capturar a un guerrero quilombo, ya que se defendía con una técnica de lucha de movimientos extraños (capoeira). El gobernador de esa provincia declaró que “es más difícil derrotar a un quilombo que a los invasores holandeses”.

En Brasil, ambos hombres son ahora honrados como héroes y símbolos del orgullo negro, la libertad y la democracia. Como se desconoce su cumpleaños, la fecha de ejecución de Zumbi, el 20 de noviembre, se celebra como el Dia da Consciência Negra o el "Día de la Conciencia Negra" en los estados de Río de Janeiro y São Paulo, y su imagen ha aparecido en sellos postales, billetes y monedas.

Mola

El quilombo Mola estaba formado por aproximadamente 300 personas anteriormente esclavizadas y tenía un alto grado de organización política, social y militar. Felipa Maria Aranha fue la primera líder de la comunidad. El grupo también estuvo liderado por Maria Luiza Piriá. Estaba organizada como una república, con votación democrática. A lo largo de la vida del quilombo Mola, se expandió para incluir otros cuatro asentamientos similares en la región y fue conocido como la Confederação do Itapocu. En 1895 todavía había vestigios del asentamiento en ser visto; a partir de 2020, habían desaparecido.

Curiaú

En 1992, se creó el Área de Protección Ambiental Río Curiaú para los habitantes de Curiaú de Dentro, Curiaú de Fora, Casa Grande, Curralinho y Mocambo. El área está ubicada cerca de la capital Macapá y mide 21.676 hectáreas (53.560 acres). En 1999, el área protegida alberga a unas 1.500 personas.

Cunani

Aunque Cunani es más conocida como la capital de la no reconocida República de la Guayana Independiente, ha sido designada asentamiento quilombo y, por lo tanto, se le ha otorgado su propio territorio similar a los territorios indígenas.

Película

Una película de 1984 titulada Quilombo describe el ascenso y la caída de Palmares. Dirigida por Carlos Diegues, Quilombo es una epopeya histórica que narra la vida de Ganga Zumba y Zumbi.

Constitución de Brasil

El artículo 68 de la Constitución de Brasil de 1988 concedió a los quilombos restantes la propiedad colectiva de las tierras que habían ocupado desde la época colonial. Hasta 2016, 294 aldeas han solicitado ser reconocidas como quilombos, porque fueron fundadas por esclavos fugitivos y están habitadas principalmente por sus descendientes. Hasta el momento, el proceso de certificación ha sido lento y 152 aldeas han sido reconocidas como quilombos.

En español

En español sudamericano del Cono Sur la palabra quilombo ha llegado a significar Brothel; en Argentina, Bolivia, Honduras, Paraguay y Uruguay, un desorden, ruido o desorden; en Venezuela, un lugar remoto o fuera del camino.

Literatura

• Desch-Obi, M. Thomas J. (2008). Lucha por el honor: La historia de las tradiciones de arte marcial africana en el mundo Atlántico. Columbia: University of South Carolina Prensa. ISBN 978-1-57003-718-4.