Quiasmo

Chiasmus representó como una estructura "X". Cuando se lee izquierda a derecha, arriba a abajo, el primer tema (A) se reitera como el último, y el concepto medio (B) aparece dos veces en sucesión.

En retórica, quiasmo (ky-AZ-məs) o, menos comúnmente, quiasma (término latino del griego χίασμα, "cruce", del griego χιάζω, chiázō, "para dar forma a la letra Χ"), es una "inversión de estructuras gramaticales en frases o cláusulas sucesivas, pero sin repetición de palabras".

Un dispositivo similar, antimetabole, también implica una inversión de estructuras gramaticales en frases o cláusulas sucesivas en una configuración A-B-B-A, pero a diferencia del quiasmo, presenta una repetición de palabras.

Ejemplos

El quiasmo equilibra palabras o frases con significados similares, aunque no idénticos:

Pero O, ¿qué malditos minutos dice que o'er
Quien hace, sin embargo dudas; sospechosos, pero fuertemente ama.

—Shakespeare, Othello 3.3

"Dotes" y "ama fuertemente" comparten el mismo significado y paréntesis, al igual que "dudas" y "sospechosos".

Ejemplos adicionales de quiasmo:

De día la rana, y el baile de noche.

—Samuel Johnson, La Vanidad de los Deseos Humanos (1794)

Desesperada, si fea; si es justa, traicionada.

—Mary Leapor, "Ensayo sobre la Mujer" (1751)

A modo de comparación, lo siguiente se considera antimetabole, en el que la inversión en la estructura implica las mismas palabras:

El placer es un pecado, y a veces el pecado es un placer.

—Lord Byron, en Don Juan, (1824)

Tanto el quiasmo como el antimetabole se pueden usar para reforzar la antítesis. En quiasmo, las cláusulas muestran un paralelismo invertido. El quiasmo fue particularmente popular en la literatura del mundo antiguo, incluido el hebreo, el griego, el latín y el antiguo quiché. Maya, donde se utilizó para articular el equilibrio de orden dentro del texto. Se han encontrado muchos chiasmi largos y complejos en Shakespeare y en los textos griego y hebreo de la Biblia. También se encuentra en todo el Corán y el Libro de Mormón.

Quiasmo conceptual

El quiasmo se puede usar en la estructura de pasajes completos para representar conceptos o ideas paralelas. Este proceso, denominado "quiasmo conceptual", utiliza una estructura retórica entrecruzada para causar una superposición de "espacio intelectual". El quiasmo conceptual utiliza elecciones lingüísticas específicas, a menudo metáforas, para crear una conexión entre dos disciplinas diferentes. Al emplear una estructura quiástica para un solo concepto presentado, los retóricos alientan a un área de pensamiento a considerar la perspectiva de un área opuesta.

Eficacia

El quiasmo deriva su eficacia de su estructura simétrica. La simetría estructural del quiasmo impone al lector o al oyente la impresión de que se ha explicado todo el argumento. En otras palabras, el quiasmo crea solo dos lados de un argumento o idea para que el oyente los considere, y luego lleva al oyente a favorecer un lado del argumento.

Quiasmo temático

El Wilhelmus, el himno nacional de los Países Bajos, tiene una estructura compuesta alrededor de un quiasmo temático: las 15 estrofas del texto son simétricas, en que los versos uno y 15 se asemejan entre sí en significado, así como los versos dos y 14, tres y 13, etc., hasta converger en el verso octavo, el corazón del canto. Escrito en el siglo XVI, el Wilhelmus se originó en la lucha de la nación por lograr la independencia. Habla del Padre de la Nación Guillermo de Orange, que fue estatúder en los Países Bajos bajo el rey de España. En primera persona, como si se citara a sí mismo, Guillermo habla al pueblo holandés y habla tanto del conflicto exterior -la revuelta holandesa- como de su propia lucha interior: por un lado, trata de ser fiel al rey de España, en cambio, es ante todo fiel a su conciencia: servir a Dios y al pueblo holandés. Esto se hace evidente en la octava estrofa central: "Oh David, buscaste refugio de la tiranía del rey Saúl". Aún así huí de este welter". Aquí se hace la comparación entre el David bíblico y Guillermo de Orange como líderes misericordiosos y justos que sirven a reyes tiránicos. Así como el misericordioso David derrota al injusto Saúl y es recompensado por Dios con el reino de Israel, así también, con la ayuda de Dios, Guillermo será recompensado con un reino; siendo uno o ambos los Países Bajos y el reino de Dios.