Qawwali

Qawwali (punjabi:قوّالی (Shahmukhi), ਕ਼ੱਵਾਲੀ (Gurmukhi); urdu: قوّالی (Nasta'liq); hindi: क़व्वाली (Devanagari); bengalí: কাওয়ালি (bengalí )) es una forma de canto devocional islámico sufí, originario del subcontinente indio.

Originalmente representada en santuarios sufíes o dargahs en todo el subcontinente indio, ganó popularidad y una audiencia internacional a finales del siglo XX. La música qawwali recibió exposición internacional a través del trabajo de Nusrat Fateh Ali Khan, Aziz Mian y Sabri Brothers en gran parte debido a varios lanzamientos en el sello Real World, seguidos de apariciones en vivo en festivales WOMAD. Otros cantantes famosos de Qawwali incluyen a Fareed Ayyaz & Abu Muhammad, Rahat Fateh Ali Khan, Badar Miandad, Rizwan & Moazzam Duo, Qutbi Brothers, el fallecido Amjad Sabri, Wadali Brothers, Nizami Bandhu, Bahauddin Qutbuddin, Aziz Naza, entre otros. La mayoría de los cantantes Qawwali modernos pertenecen al famoso grupo 'Qawwal Bachon ka Gharana' escuela de Qawwali, que tenía su sede en Delhi antes de 1947 y emigró a Pakistán después de la partición de la India británica.

Definición

Qawl (árabe: قَوْل) es una "enunciación (del profeta)", Qawwāl es alguien que repite (canta) a menudo un Qaul, Qawwāli es lo que canta un Qawwāl.

Orígenes

Al santo sufí de Delhi, Amir Khusrow, de la orden chisti de sufíes, se le atribuye la fusión de las tradiciones persa, árabe, turca e india a finales del siglo XIII en la India para crear Qawwali tal como lo conocemos hoy. La palabra Sama todavía se usa a menudo en Asia Central y Turquía para referirse a formas muy similares a Qawwali, y en India, Pakistán y Bangladesh, el nombre formal usado para una sesión de Qawwali es Mehfil. -e-Sama.

Originalmente, el uso de instrumentos musicales en Qawwali estaba prohibido. Inicialmente se impusieron las siguientes condiciones a Qawwali:

Sima’ (para escuchar a Qawwali) es permisible si se cumplen algunas condiciones. El cantante debe ser un adulto y no un niño o una mujer. El oyente sólo debe escuchar todo en el recuerdo de Alá. Las palabras que se cantan deben estar libres de obscenidad e indecencia y no deben ser anuladas. Los instrumentos musicales no deben estar presentes en la reunión. Si se cumplen todas estas condiciones, Sima es admisible.

Alguien se quejó al sultán del Mashaa'ikh que algunos de los dervishes bailaban en una reunión donde había instrumentos musicales. Él dijo, que no hicieron bien como algo impermisible no puede ser tolerado.

—Siyar al-Awliya

Además, santos sufíes como Nizamuddin Auliya, el maestro del famoso cantante sufí Amir Khusrow, fueron bastante directos acerca de la prohibición:

Los instrumentos musicales son Haram.

—Fawaid al-Fuaad

Sin embargo, con el tiempo, el uso de instrumentos musicales llegó al Qawwali y los intérpretes modernos de Qawwali musical justificarán su uso de instrumentos diciendo que los santos sufíes no los detienen cuando los usan cerca de sus santuarios. Instrumentos como el armonio, la tabla y el dholak son ahora comunes en muchas fiestas Qawwali.

Contenido de la canción

Las canciones que constituyen el repertorio qawwali están principalmente en persa, urdu, hindi y punjabi. Hay algunos en persa de la era mogol y algunos en saraiki y dialectos del norte de la India como braj bhasha y awadhi. También hay qawwali en algunos idiomas regionales, pero la tradición lingüística regional es relativamente oscura. Además, el sonido del idioma regional qawwali puede ser totalmente diferente al del qawwali convencional. Esto es ciertamente cierto en el caso de Chhote Babu Qawwal, cuyo estilo de canto está mucho más cerca de la música bengalí Baul que del qawwali de Nusrat Fateh Ali Khan, por ejemplo.

Se entiende implícitamente que la poesía tiene un significado espiritual, aunque la letra a veces puede sonar tremendamente secular o abiertamente hedonista. Los temas centrales del qawwali son el amor, la devoción y el anhelo (de los hombres por lo Divino).

Los Qawwalis se clasifican según su contenido en varias categorías:

• Un hamd (حمد), árabe para alabanza, es una canción en alabanza de Allah. Tradicionalmente, un rendimiento de qawwali comienza con una hamad.
• A na`at (نعت), Arabic for description, es una canción en alabanza de Muhammad. El jamón de apertura es tradicionalmente seguido por un naat.
• Un manqabat (manaqib plural, مناقب, que significa características) es una canción en alabanza de Imam Ali o uno de los santos Sufi. Manaqib en alabanza de Ali son cantados en las reuniones de Sunni y Shi'a. Si uno es cantado, seguirá justo después de la naat. Por lo general hay al menos un manqabat en un programa tradicional.
• Un marsiya (مر Opinionية), árabe por la lamentación por una persona muerta, es una lamentación por la muerte de gran parte de la familia de Imam Husayn en la batalla de Karbala. Esto normalmente sería cantado sólo en una reunión de Shi'a.

• Un ghazal, árabe por canción de amor, es una canción que suena secular en la cara. Hay dos metáforas extendidas que corren a través de los ghazales: las alegrías de beber y la agonía de la separación de los amados. Estas canciones cuentan con poesía exquisita, y sin duda se pueden tomar a valor facial, y disfrutar a ese nivel. De hecho, en Pakistán e India, el ghazal es también un género musical separado y distinto en el que muchas de las mismas canciones se realizan en un estilo musical diferente, y en un contexto secular. En el contexto de ese género, las canciones se toman generalmente a valor nominal, y ningún significado más profundo es necesariamente implícito. Pero en el contexto de qawwali, estas canciones de intoxicación y anhelo utilizan metáforas seculares para expresar conmovedoramente el anhelo del alma por la unión con lo Divino, y su alegría en amar lo Divino. En las canciones de la intoxicación, "vino" representa "conocimiento de lo Divino", el "cup-bearer" (saaqi) es Dios o guía espiritual, el "tavern" es el lugar metafórico donde el alma puede (o no) ser lo suficientemente afortunado para alcanzar la iluminación espiritual. (El "tavern" es enfáticamente no una casa convencional de adoración. Más bien, se toma ser el contexto espiritual dentro del cual existe el alma.) La intoxicación es alcanzar el conocimiento espiritual, o estar lleno de la alegría de amar a lo Divino. En las canciones del anhelo, el alma, habiendo sido abandonada en este mundo por ese amor cruel y cavar, Dios, canta de la agonía de la separación, y la profundidad de su anhelo de reunión.
• Un kafi es un poema en Punjabi, Seraiki o Sindhi, que está en el estilo único de poetas como el sultán Bahoo, Shah Hussain, Bulleh Shah y Sachal Sarmast. Dos de los Kafis más conocidos incluyen Ni Main Jana Jogi De Naal y Mera Piya Ghar Aaya.
• A munajaat (مناجاة), árabe para una conversación en la noche o una forma de oración, es una canción donde el cantante muestra su agradecimiento a Allah a través de una variedad de técnicas lingüísticas. A menudo se canta en Persa, con Mawlana Jalāl-ad-Dīn Rumi acreditado como su autor.

Composición de un partido qawwali

Un grupo de músicos qawwali, llamado fiesta (o Humnawa en urdu), suele estar formado por ocho o nueve hombres, incluido un cantante principal y uno o dos cantantes secundarios., uno o dos armonios (que pueden ser tocados por el cantante principal, el cantante lateral u otra persona) y percusión. Si solo hay un percusionista, toca la tabla y el dholak, normalmente la tabla con la mano dominante y el dholak con la otra (es decir, un percusionista zurdo tocaría la tabla con la mano izquierda). A menudo habrá dos percusionistas, en cuyo caso uno podría tocar la tabla y el otro el dholak. También hay un coro de cuatro o cinco hombres que repiten versos clave y que ayudan a la percusión con palmas.

Los artistas se sientan en el suelo con las piernas cruzadas en dos filas: el cantante principal, los cantantes secundarios y los armonios en la primera fila, y el coro y los percusionistas en la última fila.

Antes de la reciente introducción del armonio, los qawwalis solían ir acompañados del sarangi. El sarangi tuvo que ser afinado entre canciones; el armonio no fue así y pronto fue el preferido.

Las mujeres solían estar excluidas de la música tradicional musulmana, ya que tradicionalmente se les prohibía cantar en presencia de hombres. Sin embargo, estas tradiciones han cambiado, como lo demuestra la popularidad (y aceptación) de cantantes como Abida Parveen. Sin embargo, el qawwali sigue siendo un negocio exclusivamente masculino. Todavía no existen qawwals femeninas convencionales. Aunque la cantante de kafi Abida Parveen ha incorporado cada vez más técnicas de qawwali en sus actuaciones, todavía no se la considera una cantante de qawwali.

Estructura musical de Qawwali

El qawwali lanzado comercialmente más largo registrado dura poco más de 115 minutos (Hashr Ke Roz Yeh Poochhunga de Aziz Mian Qawwal). El maestro qawwali Nusrat Fateh Ali Khan tiene al menos dos canciones de más de 60 minutos de duración.

Los Qawwalis tienden a comenzar suavemente y aumentar constantemente hasta un nivel de energía muy alto para inducir estados hipnóticos tanto entre los músicos como entre la audiencia. Casi todos los Qawwalis se basan en un raga de la tradición musical clásica indostánica. Las canciones suelen estar organizadas de la siguiente manera:

1. Empiezan con un preludio instrumental donde se juega la melodía principal en el armonio, acompañado por la tabla, y que puede incluir variaciones improvisadas de la melodía.
2. Luego viene la bofetada, una larga melodía improvisada tonal durante la cual los cantantes toman diferentes notas largas, en la raga de la canción a tocar.
3. El cantante principal comienza a cantar algunos versos de preámbulo que normalmente no son parte de la canción principal, aunque temáticamente relacionados con ella. Estos son cantados unrhythmically, improvisados siguiendo el raga, y acompañados sólo por el armonio. Después de que el cantante principal cante un verso, uno de los cantantes laterales repetirá el verso, quizás con su propia improvisación. Unos pocos o muchos versículos serán cantados de esta manera, llevando a la canción principal.
4. A medida que comienza la canción principal, comienza la tabla, el dholak y el aplauso. Todos los miembros se unen al canto de los versículos que constituyen el estribillo. Las letras de los versículos principales nunca se improvisan; de hecho, son a menudo canciones tradicionales cantadas por muchos grupos, especialmente dentro del mismo linaje. Sin embargo, las melodías se improvisan sutilmente en el marco de la melodía principal. A medida que avanza la canción, el cantante principal o uno de los cantantes laterales pueden romperse en una bofetada. Nusrat Fateh Ali Khan también popularizó la interjeción del canto de sargam en este punto. La canción generalmente se construye en tempo y pasión, con cada cantante tratando de superar el otro en términos de acrobacia vocal. Algunos cantantes pueden hacer largos períodos de improvisación de sargam, especialmente improvisaciones alternadas con un cantante estudiantil. Las canciones terminan de repente.

El estilo de canto del qawwali es diferente de los estilos de canto occidentales en muchos aspectos. Por ejemplo, en palabras que comienzan con "m", los cantantes occidentales tienden a acentuar la vocal que sigue a "m" en lugar del "m" en sí, mientras que en qawwali, la "m" normalmente se mantendrá, produciendo un tono apagado. Además, en qawwali no existe distinción entre lo que se conoce como voz de pecho y voz de cabeza (las diferentes zonas en las que resonará el sonido dependiendo de la frecuencia cantada). Más bien, los qawwals cantan muy alto y con fuerza, lo que les permite extender su voz de pecho a frecuencias mucho más altas que las utilizadas en el canto occidental, aunque esto suele provocar un sonido más ruidoso o tenso de lo que sería aceptable en Occidente.

Qawwals notables de los últimos 70 años

• Aziz Mian
• Badar Ali Khan (también conocido como Badar Miandad)
• Bahauddin Qutbuddin
• Fateh Ali Khan
• Prabha Bharti
• Habib Painter
• Iqbal Hussain Khan Bandanawazi
• Mere Bane Ki Baat Na Pucho
• Munshi Raziuddin
• Nizami Bandhu
• Nusrat Fateh Ali Khan
• Sabri Brothers
• Wadali Brothers
• Warsi Brothers
• Qutbi Brothers

Qawwals actuales y recientes

• Ateeq Hussain Khan
• Abdullah Manzoor Niazi
• Faiz Ali Faiz
• Fareed Ayaz
• Dhruv Sangari
• Rahat Fateh Ali Khan
• Sukhawat Ali Khan
• Rizwan Muazzam
• Waheed y Naveed Chishti
• Warsi Brothers
• Qutbi Brothers
• Tahir Faridi Qawwal
• Aminah Chishti Qawwal, primera mujer Qawwal
• Amjad Sabri
• Abida Parveen
• Sanam Marvi
• Nooran Sisters