Purandara Dasa

Purandara Dasa (IAST: Purandara dāsa; c. 1484 - c. 1565) fue un filósofo Haridasa y seguidor de la filosofía Dwaitha de Madhwacharya, un santo de la actual Karnataka, India. Fue compositor, cantante y uno de los principales defensores fundadores de la música carnática (música clásica de Karnataka). En honor a sus importantes contribuciones a la música carnática, se le conoce ampliamente como el Pitamaha (literalmente, "padre" o "abuelo") de la música carnática. Según una leyenda, se le considera como una encarnación de San Narada.

Purandara Dasa era un rico comerciante de oro, plata y otras joyas misceláneas de Karnataka, que regaló todas sus riquezas materiales para convertirse en Haridasa (que significa literalmente un sirviente del Señor Hari o el Señor Krishna), un cantante devoto que hizo los difíciles principios sánscritos. del Bhagavata Purana disponible para todos en canciones sencillas y melodiosas. Fue uno de los estudiosos de la música más importantes de la India medieval. Formuló las lecciones básicas de la enseñanza de la música carnática mediante la estructuración de ejercicios graduados conocidos como Svaravalis y Alankaras y, al mismo tiempo, introdujo el raga Mayamalavagowla como la primera escala que aprendieron los principiantes en el campo, una práctica que todavía se sigue en la actualidad.. también compusoGitas (canciones sencillas) para estudiantes principiantes.

Purandara Dasa se destaca por componer Dasa Sahithya, como vocalista del movimiento Bhakti y estudioso de la música. Su práctica fue emulada por su contemporáneo más joven, Kanakadasa. Las composiciones de música carnática de Purandara Dasa están en su mayoría en kannada, aunque algunas están en sánscrito. Firmaba sus composiciones con el ankitanama (seudónimo) "Purandara Vittala" (Vittala es otro nombre del Señor Krishna, una de las encarnaciones del Señor Vishnu) y esta misma forma del Señor Krishna es su aaradhya daiva o ishta murthi o deidad adorable.. Su trabajo fue apreciado por muchos estudiosos de su tiempo y los estudiosos posteriores.

Biografía

La evidencia inscrita sugiere que Purandara Dasa nació de un comerciante de diamantes en una familia Kannada Deshastha Madhva Brahmin, en 1484 EC en Purandara gada, a 18 km de pune, el actual estado de Maharashtra. Según otras opiniones, su ciudad natal era Purandaraghatta en Karnataka, o Purandaragad cerca de Pune, pero este último se considera un error histórico: conectar su "seudónimo" (su ankita) con un lugar que sirvió principalmente como campamento militar en el siglo XV. y siglo XVI.En 2018, un comité de cinco miembros establecido por el Gobierno de Karnataka para determinar el lugar de nacimiento de Purandara Dasa presentó su informe afirmando que Tirthahalli es el candidato más probable. El comité incluía al veterano cantante y musicólogo RK Padmanabha, los eruditos Aralumallige Parthasarathi, AV Navada, Veeranna Rajora y la exministra Leeladevi Navada. Ahora se determina que Purandharadasa nació en Araga, Imperio Vijayanagara (Día moderno Thirthahalli, Karnataka, India), Karnataka

Purandara Dasa era el único hijo del rico comerciante Varadappa Nayaka y su esposa Rukmini. Fue nombrado Srinivasa Nayaka, en honor a la deidad patrona del Templo Venkateswara, Tirumala. Adquirió competencia en kannada, sánscrito y música sagrada a través de la educación. A la edad de 16 años, se casó con Saraswati Bai, tradicionalmente descrita como una joven piadosa. Perdió a sus padres a los 20 años, heredando así el negocio de piedras preciosas y empeño de su padre. Prosperó y se hizo conocido como Navakoti Narayana (un hombre abundantemente rico, con noventa millones).

La leyenda popular narra un incidente milagroso en la vida de Srinivaasa Nayaka, por el cual fue llevado a dedicarse a la práctica, propagación e inculcación del bhakti (devoción) hacia el Señor Krishna a través de composiciones musicales. Como consecuencia natural e ineludible de tal evento transformador, omnipresente en la vida de varios santos a lo largo de los siglos, se cree que renunció a su antiguo yo codicioso y tacaño, al darse cuenta de la inutilidad del apego a las posesiones mundanas:El Señor, en un intento de curar a Srinivaasa de su tenaz engaño y apego materialista, y así reclamar su devoción a Sí mismo, se acercó a Srinivaasa disfrazado de hombre pobre, con una lastimera súplica de dinero; ostensiblemente, el dinero se necesitaba desesperadamente para realizar el 'upanayana' (ceremonia de investidura del hilo sagrado) de Su hijo.

Habiendo sido sumariamente rechazado, burlado y expulsado, el 'pobre hombre' repitió subrepticiamente su súplica ante la esposa de Srinivaasa; alma generosa de rigurosa naturaleza espiritual, regaló uno de sus preciados aretes en la nariz, sin que su marido lo supiera; ¡el 'pobre hombre' vendió el anillo de la nariz nada menos que al propio Srinivaasa! El astuto Srinivaasa, al tanto de la generosidad de su esposa, inmediatamente identificó el anillo de la nariz como el de su esposa y se apresuró a casa; enfurecido y ansioso por determinar la verdad del asunto, exigió a su esposa que le mostrara el anillo de la nariz de inmediato.

Al darse cuenta de que Srinivaasa se había vuelto consciente de su donación secreta, la esposa decidió terminar con su vida con veneno. Habiendo completado sus oraciones al Señor antes de su intento, se sorprendió al ver un anillo en la nariz dentro de la copa de veneno, completamente idéntico al que acababa de regalar. Incrédula y extasiada, le contó todo el episodio a su marido, que estaba desconcertado y perdido. Mientras tanto, la búsqueda del 'pobre hombre' fue en vano; ¡Había desaparecido tan misteriosamente como había aparecido! En ese momento tan propicio, el viejo yo de Srinivaasa, convencido de los caminos inescrutables del Señor, habiendo sido testigo de la gracia infalible que salvó a su piadosa esposa, desconcertado ante el poder que podía, en un momento, producir un adorno de oro por mera voluntad, instantáneamente sacudió ese velo persistente y sin comienzo en la forma de 'yo' y 'mío', que enmascara la visión de lo divino de la mayoría de los hombres. A los 30 años, entregó todas sus riquezas en caridad, y junto con su familia, abandonó su casa para llevar una vida de mendigo, viviendo de limosnas y cantando las glorias del Señor. En la composición de su primera canción, lamenta su vida de indulgencia desperdiciada. Comienza con las palabras "Ana lae kara" en el raga Shuddha Saveri, ambientado en Triputa tala.

En el curso de su peregrinar conoció al santo sabio Vyasatirtha, uno de los principales exponentes de la filosofía Madhwa y el Rajaguru de Krishnadevaraya, emperador del Imperio Vijayanagara. Según el profesor Sambamoorthy,Srinivasa tuvo su iniciación formal a manos de Vyasatirtha en 1525 cuando tenía unos 40 años, con el nombre Purandara Daasa otorgado a él. Purandara Daasa viajó extensamente a lo largo y ancho del Imperio Vijayanagara y Pandharapur en Maharashtra componiendo y interpretando canciones conmovedoras en alabanza a Dios. Pasó sus últimos años en Hampi y también cantó canciones en la corte de Krishnadevaraya. La mantapa (mandap) en la que se quedó se conoce como Purandara Daasa Mantapa (mandap) en Hampi. Murió el 2 de enero de 1565 a la edad de 80 años. Poco tiempo después de su muerte, el Imperio Vijayanagara colapsó. La tradición y la leyenda sostienen que compuso 475.000 keerthanas (canciones). Además, según esta leyenda, su deseo original era componer 500.000 keerthanas. Al no poder hacerlo en su vida presente, le pidió a su hijo menor que los completara. Su hijo Madhwapathi le dijo a su padre que podría hacer esto en su próximo janma (nacimiento). Se cree que renació como el famoso Vijayadasa (su lugar de nacimiento es el pueblo de Cheekalparvi cerca de la ciudad de Maanvi, distrito de Raichur en el estado de Karnataka) y completó las 25 mil keerthanas restantes como prometió. La mayoría de sus canciones son alabanzas al Señor Narayana y otros Devatas. Debido a esto, se cree que es un avatar de Naarada, el cantante celestial e hijo de la Diosa Saraswati. Uno de los La mayoría de sus canciones son alabanzas al Señor Narayana y otros Devatas. Debido a esto, se cree que es un avatar de Naarada, el cantante celestial e hijo de la Diosa Saraswati. Uno de los La mayoría de sus canciones son alabanzas al Señor Narayana y otros Devatas. Debido a esto, se cree que es un avatar de Naarada, el cantante celestial e hijo de la Diosa Saraswati. Uno de losEl trimurtis (tres iconos) de la música carnática, Saint Thyagaraja, ha rendido homenaje a Purandara Daasa en su geya natakam (una ópera) Prahlada Bhakti Vijayam.

Influencia en la música carnática

Purandara Dasa sistematizó el método de enseñanza de la música carnática que se sigue hasta el día de hoy. Introdujo el raga Mayamalavagowla como la escala básica para la instrucción musical y creó una serie de lecciones graduadas como swaravalis, janti swaras, alankaras, lakshana geetas, prabandhas, ugabhogas, daatu ​​varase, geeta, sooladis y kritis. Otra contribución fue la fusión de bhava, raga y laya.en sus composiciones. Incluyó comentarios sobre la vida cotidiana ordinaria y elementos de lenguaje coloquial en sus letras. Introdujo folk ragas en la corriente principal, ajustando sus letras a ragas de su época para que incluso un hombre común pudiera aprenderlas y cantarlas. También compuso una serie de lakshya y lakshana geetas, muchas de las cuales se cantan hasta el día de hoy. Sus sooladis se consideran obras maestras musicales y son el estándar para raga lakshana. Los eruditos atribuyen la estandarización de varna mettus por completo a Purandara Dasa.

Se dice que los sucesores viajeros de Haridasa siguieron los sistemas que ideó y transmitieron oralmente sus composiciones. Según fuentes tradicionales, sus composiciones ascienden a 475.000. Su colección original de canciones se conoce como Purandaropanishat dada por Vyasatirtha, de las cuales solo 1000 están disponibles en este momento.

Purandara Dasa fue un vaggeyakara (compositor-intérprete), un lakshanakara (musicólogo) y el fundador de la pedagogía musical. Los musicólogos lo llaman el Sangeeta Pitamaha (lit. "abuelo") de la música carnática.

Reformas sociales

Purandara Dasa trató de reformar las prácticas sociales existentes y predicó a través de canciones devocionales en el idioma kannada local. La mayoría de sus keertanas tratan sobre la reforma social y señalan los defectos de la sociedad. La filosofía de Purandara Dasa está en armonía con el concepto de bhakti en el hinduismo, ampliamente basado en los Narada Bhakti Sutras y esencialmente sincronizado con el movimiento panindio Bhakti. Enseña la entrega total de uno mismo y el amor puro hacia Dios. La filosofía de Bhakti en las composiciones de Purandara Dasa se deriva de las enseñanzas esenciales de la Filosofía Madhava realista-pluralista del vaishnavismo, y se ha traducido en kannada simple. El alma individual (jeeva) es un pratibimba(reflejo) del Señor (Vishnu/Ishvara), quien es la bimba (fuente). El jeeva debe su existencia, conocimiento y dicha a Ishvara, y se debe renunciar a cualquier sentido de independencia con respecto a las propias acciones y los resultados de las mismas. La mente tiene que apartarse de los placeres transitorios y las posesiones de este mundo; en cambio, debe volverse hacia el Señor, quien es la única morada de la bienaventuranza inalterable y sin adulterar. Sus kirthanas tienen lecciones sencillas a este respecto e imploran a los hombres que lleven la noble vida de un vaisnava.

Casteísmo

Purandara Dasa luchó contra los males del castismo a través de sus canciones. En su canción aavakulavaadarenu aavanadarenu aatma bhavavariyada mele, se pregunta de qué sirve si uno no comprende el espíritu del humanismo, sea cual sea la casta o el estatus al que esté acreditado. En la misma canción, cuando se relaciona con vacas de diferentes colores y cañas de azúcar de diferentes formas, enfatiza que el nacimiento de uno no puede simplemente decidir la grandeza o bajeza de cualquier individuo. Él pregunta si la dulzura de una caña de azúcar torcida también será torcida o la leche de las vacas de muchos colores será también de muchos colores.Pidió a las personas que hicieran lo mejor que pudieran en el mundo, que proporcionaran comida y caridad a los pobres, ayudaran a los demás y abandonaran los apegos. Estaba en contra del sistema de castas y creía que la verdadera casta se basaba en el carácter, no en el nacimiento. El sacrificio no implicaba la matanza de animales, sino la matanza de las propias malas cualidades.

Igualdad de género

Según Purandara Dasa, no había desigualdades entre hombres y mujeres. Ambos tenían los mismos derechos y obligaciones en su conducta de la vida cotidiana, así como la observación de la piedad. Purandara Dasa describió claramente la cualidad de una mujer virtuosa. Según él, las cadenas en el cuello, brazaletes y otros adornos que usaban las mujeres no eran importantes; la belleza mental y la conducta noble eran sus verdaderos adornos.

Intocabilidad

Purandara Dasa hizo algunas expresiones contundentes sobre la intocabilidad, que estaba persiguiendo a la sociedad. Su fuerza proviene quizás del apoyo de su gurú Vyasathirtha con el respaldo del poderoso rey Krishnadevaraya de Vijayanagara. En una de esas canciones Holaya horagithane oorolagillaveél opina que un individuo no debe ser tildado de intocable sobre la base de su nacimiento en una casta específica, sin embargo, es más bien su conducta lo que debería hacerlo intocable, si es que se le puede llamar así. El uso de la palabra intocable no se usa en el contexto limitado del contacto físico con la persona, es la inutilidad de la asociación con esa persona lo que se destaca aquí. Esto es evidente por las expresiones posteriores en la canción que dice que es intocable quien no practica la autodisciplina, quien conspira contra su propio gobierno es intocable, igualmente quien elude la caridad teniendo riquezas es intocable, quien envenena para eliminar sus oponentes son intocables, el que no usa un lenguaje suave es intocable,El mensaje de Dasa es alto y claro rechazando la intocabilidad en nuestra sociedad. Él usa el nombre de Purandara Vittala para implicar a cualquier Dios. Esto es evidente en sus otras canciones sobre varios Dioses y Diosas. Ideas similares fueron expresadas por muchos otros poetas también.

Legado y representaciones en la cultura popular

En la musica contemporanea

En la pura tradición carnática, Bidaram Krishnappa fue uno de los cantantes más destacados de los tiempos modernos en popularizar las composiciones de Purandara Dasa. La cantante Madras Lalithangi y su ilustre hija Padmavibushan, Sangeetha Kalanidhi ML Vasanthakumari han prestado un gran servicio en la propagación de las composiciones de Purandara Dasa; ambos fueron considerados autoridades en Purandara Dasa. ML Vasantha Kumari recibió un doctorado honorario de la Universidad de Mysore por sus contribuciones a la música de Purandara Dasa.

Aunque las composiciones de Purandara Dasa se encuentran originalmente en los ragas del sistema musical carnático, sus composiciones han sido adoptadas y se han hecho igualmente populares en la música indostaní. Leyendas de la música indostaní como Bhimsen Joshi, Madhav Gudi y Basavaraj Rajguru los han hecho más populares en los últimos años.

Vocalistas y músicos clásicos como Upendra Bhat, Puttur Narasimha Nayak, Venkatesh Kumar, Nagaraja Rao Havaldar, Ganapathi Bhatt, Vidyabhushana, Pravin Godkhindi, Nachiketa Sharma, Sangeetha Katti y Bombay Sisters continúan con la tradición de cantar e interpretar las composiciones de Purandara Dasa y otras canciones de Dasa Sahitya en carnatic, así como conciertos de música indostaní. Últimamente, Mysore Ramachandracharya está propagando diligentemente dasa sahitya a través de sus conciertos. Tirumala Tirupathi Devasthanams también está propagando el dasa krithis a través del Proyecto Dasa Sahitya. También compuso las primeras canciones de cuna en música carnática, como Thoogire Rangana y Gummana Kareyadire, lo que llevó a la creación de muchas canciones similares por parte de otros.

Memoriales y monumentos

El Purandara Mantapa contiguo al templo Vijayavittala en Hampi es uno de los monumentos más antiguos relacionados con Purandara Dasa. Aquí es donde se dice que compuso y cantó en alabanza al Señor Vishnu.

Se dice que Purandara Dasa compuso su conocida canción, ' Aadisidaleshoda jagadoddharana ' sobre el niño Sri Krishna, en raga Kapi, en el templo Aprameyaswamy en Doddamallur, Channapattana taluk, Karnataka. Una pequeña mantapa fuera del templo lleva su nombre, donde se dice que se quedó mientras pasaba por el pueblo.

Se ha erigido una estatua de Purandara Dasa en las estribaciones de Tirumala en Alipiri. Una estatua de Purandara Dasa adorna el Asthana Mandapam (auditorio) en la colina Tirumala.

Se erige una enorme estatua de Purandara Dasaru en las instalaciones sagradas de Uttaradi Matha, Bangalore

Sri Purandara Dasa Memorial Trust (SPDMT), formado en Bangalore en 2007, ha participado activamente en la promoción e investigación de todos los aspectos de la vida y obra de Purandara Dasa. Se ha erigido una sala de conciertos de 3500 pies cuadrados, llamada 'Purandara Mantapa', en las instalaciones del Trust.

El Indiranagar Sangeetha Sabha (ISS) en Indiranagar, Bangalore, formado en 1986, ha dedicado un auditorio con una capacidad de 600 asientos llamado Purandara Bhavana exclusivamente para eventos culturales, inaugurado por el Dr. APJ Abdul Kalam, en su memoria.

Saludos

• El 14 de enero de 1964, India Security Press - Departamento de correos emitió un sello en honor a Purandarasa Dasa en el 400 aniversario de su muerte.
• Tirupati Tirumala Devasthanam ha propagado y popularizado la literatura de Purandara Dasa bajo el Proyecto Dasa Sahitya.

Películas biográficas y documentales.

Se han realizado tres películas biográficas, en idioma kannada, sobre la vida y las composiciones de Purandara Dasa.

• Purandaradasa (1937)
• Navakoti Narayana (1964)
• Sri Purandara Dasaru (1967)
• El director de cine y dramaturgo Girish Karnad realizó un documental titulado Kanaka-Purandara (inglés, 1988) sobre los dos poetas bhakti medievales de Karnataka.

Aradhana

Aradhana es una celebración religiosa y devocional, que se lleva a cabo anualmente, para recordar y honrar a las personas santas en el aniversario de la finalización de sus vidas terrenales. El aradhana o punyadina de Purandara Dasa se lleva a cabo en el pushya bahula amavasya del calendario indio chandramana (un día de luna nueva, generalmente de febrero a marzo). Músicos y aficionados al arte en el estado de Karnataka, en el sur de la India y muchos centros artísticos y religiosos de todo el mundo celebran esta ocasión con fervor religioso y musical. Sus composiciones son cantadas por artistas establecidos y futuros en este día.

En 2022, aradhanas están ocurriendo en India y en todo el mundo incluso hasta el día de hoy.

Recopilaciones de letras de Purandara Dasa

• Gaja Vadana Beduve Gowri Thanaya Una composición popular de Purandara Dasa en carnático Raagam Hamsadhwani
• Canciones de los tres grandes santos del sur de la India, Oxford University Press, 2002, ISBN 9780195646559
• KavyaPremi. 1996. Purandara Daasa Haadugalu. Dharwad: Editorial Samaja. Contiene aprox. 225 canciones; en idioma canarés.