Masturbación y la religión

La relación entre la masturbación y las distintas religiones del mundo presenta un amplio espectro de opiniones. Algunas religiones consideran la masturbación un pecado, como el cristianismo o el islam, mientras que otras la ven como irrelevante desde el punto de vista espiritual, como el sintoísmo o el taoísmo.

Dentro del cristianismo existen dos grandes opiniones religiosas sobre la masturbación, una posición tradicional que condena la masturbación como un pecado, y otra posición más reciente que la ve como algo situacional, no necesariamente pecaminoso. Dentro de los que la condenan como un pecado están: católicos, ortodoxos, ortodoxos orientales y una parte de las iglesias protestantes. Mientras que dentro de las que no condenan la masturbación están iglesias protestantes de Europa del Norte y Occidental, así como algunas congregaciones de América del Norte y de regiones de Australia y Nueva Zelanda.

Otras tradiciones religiosas, como el sintoísmo, el confucianismo o el taoísmo no tiene una doctrina estricta sobre la sexualidad y, por ende, sobre la masturbación, estas promueven solo la moderación y el autocontrol en cualquier aspecto. Y el hinduismo, el jainismo o el budismo, tienen una visión más compleja debido a la diversidad de escuelas internas, pero no es parte central de sus sistemas teológicos o morales.

HSD

Masturbación en la Biblia

La historia bíblica de Onán (Génesis 38) está tradicionalmente ligada a la referencia a la masturbación y su condenación, pero el acto sexual descrito por esta historia es el coitus interruptus, no la masturbación. No hay ninguna afirmación explícita en la Biblia de que la masturbación sea pecaminosa.

Según James Nelson, hay tres exámenes interpretativos por los que se condena el acto de Onan: el relato de Onan refleja el firme acento "procreativo" de la interpretación hebrea respecto a la sexualidad, una constante de la "mente precientífica" al considerar que el niño está contenido en el esperma de la misma manera que una planta está contenida en su semilla, y la masturbación, así como los actos homosexuales de los hombres, han sido condenados con más fuerza que los mismos actos de las mujeres en la tradición judeocristiana.

Ilona N. Rashkow afirma: "es cuestionable si la masturbación se considera una categoría de actividad sexual 'negativa' en la Biblia hebrea" y que Levítico 15:16 "se refiere a la emisión en lugar de sus circunstancias". Jones y Jones afirman el punto de vista bíblico de James R. Johnson sobre la masturbación: "tratar una experiencia sexual solitaria, ya sea un sueño húmedo o una masturbación, como una cuestión de limpieza puramente ceremonial y no como una cuestión de moralidad".El pasaje tampoco desaprueba más la experiencia solitaria que la relación sexual. Dado que los cristianos de hoy comúnmente consideran que la ley ceremonial del Antiguo Testamento ya no es válida, este autor sugiere que la masturbación no es en sí misma una preocupación moral desde una perspectiva bíblica y que ya no es una preocupación ceremonial".

TJ Wray explica lo que la Biblia realmente dice (y no dice) sobre la masturbación: "Volviendo a la lista levítica de tabúes sexuales, curiosamente falta en la lista cualquier mención de la masturbación". Luego continúa discutiendo Génesis 38 y Levítico 15, y concluye que "Nada de esto, sin embargo, representa una clara condena de la masturbación".

Carl L. Jech afirma que "la masturbación nunca se menciona en la Biblia". MK Malan y Vern Bullough han declarado que "en ninguna parte de la Biblia hay una referencia clara e incuestionable a la masturbación", y que "la masturbación no se menciona en la Biblia ni en el Libro de Mormón".

Según The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender, algunos eruditos sugieren que la palabra 'mano' en Mateo 5:29-30, Marcos 9:42-48 y Mateo 18:6-9 puede implicar masturbación como en el Mishná (m. Nid. 2.1). Con respecto a esos pasajes bíblicos, The Oxford Encyclopedia of the Bible and Gender Studies expresa el punto de vista de Will Deming: "El pecado con el ojo, la mano y el pie puede provenir de una tradición de advertencias formuladas contra la mirada lujuriosa (con el ojo), la masturbación (con la mano), y adulterio (por 'pie', el eufemismo hebreo para genitales)". Además del ojo, Deming sostiene que "la mano también juega un papel importante en la lujuria a través de la masturbación".

Masturbación en el cristiaismo

Iglesia primitiva

El padre de la Iglesia greco-egipcia Clemente de Alejandría (c. 150 - c. 215) escribe en su Paedagogus, o El Instructor de Niños:

Por su institución divina para la propagación del hombre, la semilla no debe eyacularse en vano, ni dañarse, ni desperdiciarse.

Académicos como Raj Bhala y Kathryn M. Kueny dicen que la declaración de Clement incluye tanto el coitus interruptus como la masturbación, los actos que hacen "daño a la naturaleza". Dentro de él también se incluye “el uso de pociones espermicidas”, según Kueny. John G. Younger considera que Clement también habla de la masturbación "mujeres masculinas y hombres afeminados" en su Paedagogus, hace mención de violar la naturaleza "tener relaciones sexuales con cualquier otro propósito que no sea producir hijos".

Aparte de Clemente, los padres de la Iglesia prácticamente guardaron silencio sobre la cuestión de la masturbación, tanto ellos como los escritores paganos aparentemente consideraban que tanto la masturbación como la homosexualidad carecían de importancia antes del surgimiento del monacato en los siglos IV y V y "prestó poca atención a masturbación y prácticas homosexuales",El académico católico Giovanni Cappelli realizó un estudio "sobre el problema de la masturbación durante el primer milenio. Entre sus conclusiones se encuentran: (1) En ninguna parte del Antiguo Testamento o del Nuevo hay una confrontación explícita con el tema de la masturbación. (2) Cappelli no encuentra en los escritos de los Padres Apostólicos ninguna mención a la masturbación.(3) Las primeras referencias explícitas a la masturbación se encuentran en el "penitencial" anglosajón y celta del siglo VI donde se trata el tema de manera práctica y jurídica. (4) Sería erróneo, sin embargo, interpretar el silencio de los Padres sobre la masturbación como una aprobación tácita de la misma, o como una virtual indiferencia".James A. Brundage ofrece una opinión diferente sobre el cuarto punto. Él cree que ni los escritores paganos ni los primeros cristianos habían prestado mucha atención a estos asuntos porque "aparentemente los consideraban triviales".

Thomas Laqueur está de acuerdo. Señala que, "Al mundo antiguo le importaba poco el tema; era un remanso de enseñanzas judías y cristianas sobre la sexualidad. De hecho, el sexo en solitario como un tema moral serio se puede fechar con una precisión rara en la historia cultural; Laqueur lo identifica con la publicación del tratado anónimo Onania hacia 1722. La masturbación es una creación de la Ilustración, de algunas de sus figuras más importantes, y de los cambios más profundos que desató.Es moderna.Preocupaba en un principio no a los conservadores, sino a los progresistas. Era la primera sexualidad verdaderamente democrática que podía ser de interés ético tanto para las mujeres como para los hombres, para los niños y niñas tanto como para sus mayores”.Esto se debe a que Laqueur afirma que la masturbación "solo pudo ser nombrada como tal cuando el 'yo' emergió como un ser autónomo".

Giovanni Cappelli, citado por James F. Keenan, argumenta que a medida que se desarrollaban las comunidades monásticas, la vida sexual de los monjes fue objeto de escrutinio por parte de dos teólogos, John Cassian (365–433) y Caesarius of Arles (470–543), quienes comentaron sobre los "vicios" de la vida "solitaria". Cappelli afirma que "sus preocupaciones no eran con el acto de la masturbación, sino con los monjes que juraban castidad. La promesa de los monjes hizo de la masturbación un acto ilícito; el acto en sí no se consideraba pecaminoso". Keenan agrega: "De hecho, como observaron Cappelli, Louis Crompton y James Brundage, antes de Cassian, la masturbación no se consideraba una ofensa sexual para nadie".

Brundage afirma en su libro que Cassian considera que "la masturbación y la contaminación nocturna son temas centrales en la moralidad sexual y dedicó mucha atención a ambos asuntos". Cassian considera que la "emisión nocturna" es un problema muy importante, ya que es una indicación de "lujuria carnal" y, si un monje aún no la ha superado, "su vida religiosa y su salvación bien podrían estar en peligro". En las Conlationes, Cassian usa la palabra "inmundicia" (immunditia, como está escrito en Colosenses 3:5) como un sustituto igual tanto para la masturbación como para las emisiones nocturnas, obviamente considera la masturbación como una forma inaceptable de "liberación sexual". En el De institutis coenobiorum, hace especial hincapié en "el pecado de fornicación, que incluye la masturbación y las fantasías sexuales". Brundage ve que Caesarius tiene una opinión similar a la de Cassian. En sus Sermones, Caesarius considera "cualquier anhelo sexual, por no hablar de la autoestimulación deliberada, un pecado grave y lo colocó en pie de igualdad con el adulterio o la indulgencia excesiva en el sexo por parte de personas casadas".

Investigadores católicos como Bernard Hoose y Mark Jordan sugieren que las afirmaciones de una enseñanza continua de la Iglesia sobre cuestiones de sexualidad, vida y muerte y crimen y castigo "simplemente no son ciertas". No solo hubo "inconsistencia, contradicción e incluso incoherencia" en las doctrinas de la Iglesia, sino que el trabajo de los investigadores ha llevado a la comprensión de que la tradición en sí misma "no es la garantía de la verdad de ninguna enseñanza en particular". Sin embargo, los teólogos católicos ortodoxos rechazan por completo esa afirmación, señalando la consistencia de la enseñanza moral que se encuentra en los primeros y posteriores Padres de la Iglesia Católica.

Ortodoxia

La Iglesia Ortodoxa Oriental o Iglesia Cristiana Ortodoxa ve la sexualidad como un don de Dios que encuentra su cumplimiento en la relación marital, y por lo tanto el mal uso del don de la sexualidad humana es pecaminoso. Debido a que el acto de la masturbación es autodirigido y, por su naturaleza, es incapaz de expresar amor y preocupación por otra persona, se considera una distorsión del uso del don de la sexualidad. Esto es especialmente evidente cuando la masturbación se convierte en una adicción. Como mínimo, se considera que la práctica del placer propio no honra el propósito del don de Dios de la sexualidad.

Los pecados sexuales de fornicación, adulterio y masturbación, así como el odio, los celos, la embriaguez y otros pecados son considerados pecados del corazón tanto como del cuerpo. Se piensa que alejarse del pecado sexual es alejarse de la autoindulgencia con el propósito de auto gratificación. En lugar de volverse a los deseos de la carne, el cristiano ortodoxo se vuelve al Espíritu Santo, cuyo fruto se cree que es el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la amabilidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio.

Hablando de los gnósticos egipcios en relación con su experiencia previa con ellos, Epifanio de Salamina (310/320 – 403), Padre de la Iglesia bizantina y Doctor de la Iglesia, afirma en su Panarion, o Botiquín:

Ejercen actos genitales, pero impiden concebir hijos. No para producir descendencia, sino para satisfacer la lujuria, están ansiosos de corrupción.

John T. Noonan Jr. dijo que los gnósticos descritos por Epifanio practicaban "actos sexuales no procreativos" como centro de sus rituales religiosos. Epifanio llama a estas prácticas, que incluyen el coitus interruptus, la masturbación y los actos homosexuales, como "los ritos y ceremonias del diablo".

Ortodoxia oriental

La Iglesia Ortodoxa Copta ve la masturbación como un pecado porque se considera una "forma de placer sexual fuera del diseño de Dios". Shenoute (348-466), otro bizantino que es considerado un santo en la ortodoxia oriental, ve la masturbación como una "mala conducta" sexual y una "actividad sexual totalmente ilícita".

Masturbación en el Catolicismo

En el Catecismo de la Iglesia Católica, la Iglesia Católica enseña:

por masturbaciondebe entenderse la estimulación deliberada de los órganos genitales para obtener placer sexual. "Tanto el Magisterio de la Iglesia, en el curso de una tradición constante, como el sentido moral de los fieles no han puesto en duda y han sostenido con firmeza que la masturbación es una acción intrínseca y gravemente desordenada". "El uso deliberado de la facultad sexual, por cualquier razón, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su propósito". Pues aquí se busca el placer sexual fuera de "la relación sexual que exige el orden moral y en la que se alcanza el sentido total de la entrega mutua y de la procreación humana en el contexto del verdadero amor". Formar un juicio equitativo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y orientar la acción pastoral,

Aunque "se dice que la psicología y la sociología muestran que [la masturbación] es un fenómeno normal del desarrollo sexual, especialmente entre los jóvenes", esto no cambia el hecho de que "es un acto intrínsecamente y gravemente desordenado" y "que, independientemente de el motivo para actuar de esta manera, el uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice esencialmente la finalidad de la facultad, ya que carece de la relación sexual exigida por el orden moral, es decir, la relación que realiza "el pleno sentido de la mutua la entrega y la procreación humana en el contexto del verdadero amor'".

Esto se debe a que el uso deliberado de la facultad sexual fuera del matrimonio es, según la enseñanza de la Iglesia, contrario a su propósito principal de procreación y unificación del esposo y la esposa dentro del sacramento del matrimonio. Además, la Iglesia enseña que toda otra actividad sexual, incluida la masturbación, los actos homosexuales, los actos de sodomía, todo sexo fuera del matrimonio o antes del matrimonio (fornicación) y el uso de cualquier forma de anticoncepción o control de la natalidad, es gravemente desordenada, como frustra el orden natural, el propósito y los fines de la sexualidad. Para formarse un juicio equitativo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y orientar la acción pastoral, se debe tener en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza del hábito adquirido, las condiciones de angustia u otros factores psicológicos o sociales que atenúan, si no reducen al mínimo,, culpabilidad moral.

La condena oficial de la Iglesia Católica Romana sobre la masturbación, por ejemplo: el Papa León IX Ad superbum nitentis (1054), el decreto del Santo Oficio del 2 de marzo de 1679, el Papa Pío XII Allocutio (8 de octubre de 1953), y Acta Apostolicae Sedis 48 del 19 mayo de 1956.

Académicos como Robert Baker y Simon Lienyueh Wei creen que Agustín de Hipona (354-430) considera la masturbación como un pecado. Otros académicos, Merry E. Wiesner-Hanks y Carly Daniel-Hughes, dicen que Agustín condena todas las actividades sexuales que son contrarias a la procreación, incluidos los actos homosexuales y la masturbación, o "placer solitario". Carly dice que Agustín también considera la "masturbación mutua" como "relaciones sexuales antinaturales" basándose en Romanos 1. Isidoro de Sevilla, otro Padre de la Iglesia latino y Doctor de la Iglesia, considera la masturbación como un hábito "afeminado", aunque los primeros escritores penitenciales no parecen particularmente de acuerdo con él. En sus Etimologías(c. 600–625), Isidoro dice que mediante la masturbación un hombre deshonra "el vigor de su sexo por su cuerpo lánguido".

Según Simon Lienyueh Wei, citado por algunos estudiosos, Juan Casiano y Agustín de Hipona sostienen que es pecado si la emisión nocturna es el resultado de "un encuentro lujurioso o un recuerdo placentero"; de lo contrario, se ve como "una función física".

Aurélie Godefroy explica que la masturbación no siempre ha sido percibida como un "pecado mortal" clasificado como desviación sexual.

Mark W. Elliott dice que el Papa Gregorio I (c. 540 - 604)—comúnmente conocido como Gregorio Magno, un Padre de la Iglesia Latina y Doctor de la Iglesia—trata a Levítico 15, que trata sobre la profanación ritual, como "brindando reglas para todos en la comunidad de la iglesia al relacionar la emisión con la de las relaciones sexuales en lugar de la interpretación monástica anterior de 'emisión nocturna'... Sin embargo, especifica que las emisiones nocturnas, si son causadas por superfluidad natural o enfermedad, no son un problema para la santidad, pero donde hay es el consentimiento (es decir, la masturbación) son problemáticos". Haciendo un paralelismo entre la menstruación de la mujer y "la pérdida involuntaria de semen", Gregory declara que "los superfluos naturales"

El canon 8 del Sínodo de la Arboleda de la Victoria del siglo VI impone penitencias para "el que [tiene relaciones] entre los muslos, [tres] años. Sin embargo, si es por mano propia o ajena, dos años". Esos actos se refieren a "masturbación mutua" y "fornicación femoral". Otro conjunto de reglas más antiguo que también prescribe penitencias para la masturbación son los Extractos del Libro de San David y los Cánones de Juan el Ayunador. Más tarde, muchos penitenciales tempranos, como Penitencial de Finnian, Penitencial de Columbano, Penitencial de Cummean, Paenitentiale Theodori, Paenitentiale Bedae, y los dos "sínodos de San Patricio", imponen penitencias con diferentes niveles de severidad por masturbación (solo o en compañía) a monásticos y laicos.

Del siglo VI al XI, hay más referencias en las penitenciales a la masturbación, pero es considerada con mucha más indulgencia que los demás pecados de la carne. En el penitencial escrito por el arzobispo Teodoro de Tarso (siglo VII), por ejemplo, "la penitencia es de siete días para el clérigo que derramó su semilla sin tocarse, hasta cincuenta días para el que voluntariamente se masturba esparcido en una iglesia". Cincuenta días puede parecer mucho, pero es poco cuando sabes que, al mismo tiempo, un joven que toca a una mujer virgen obtiene un año completo".

Después del cambio del primer milenio, más teólogos comenzaron a condenar la masturbación de una manera cada vez más estridente. Peter Damian, un Doctor de la Iglesia Católica Romana, en su Libro de Gomorra dirigido al Papa León IX, escribió que la masturbación es el grado más bajo de pecado homosexual. Si no se controla, puede "ascender por grados" a "acariciarse mutuamente las partes masculinas" (masturbación mutua), lo que puede llevar a "fornicar entre los muslos" (coito femoral) "o incluso en el trasero" (coito anal).Tomás de Aquino, un popular Doctor de la Iglesia Católica Romana, escribe que la masturbación es un "vicio antinatural", que es una especie de lujuria como la bestialidad, la sodomía y la pederastia, y que "al procurar la contaminación [es decir, la eyaculación aparte del coito], sin ningún tipo de cópula, en aras del placer venéreo... pertenece al pecado de 'inmundicia' que algunos llaman 'afeminamiento' [latín: mollitiem, lit. 'suavidad, falta de hombría']".

El propio Papa León IX condenó con mayor claridad la masturbación, momento a partir del cual se percibió tradicionalmente como un pecado mortal, catalogado como una desviación sexual. Pero la tolerancia siguió siendo grande, como señala el historiador François Lebrun: "Es significativo señalar que [la masturbación]... es de todos los pecados contra la naturaleza el único que no aparece nunca en la lista de casos reservados, es decir decir, cuya absolución, en vista de su gravedad, está reservada sólo al obispo. ¿No es prueba de que es demasiado común que todo sacerdote tenga la posibilidad de absolverla inmediatamente sin consultar a su superior?

A finales del período medieval, Jean Gerson escribió un manual confesional llamado Sobre la confesión de la masturbación. Según la investigadora Chloe Taylor, este manual les dice a los clérigos que "insistan en que los penitentes (masculinos) admitan el pecado de la masturbación, que... se consideraba... [en ese momento] un pecado aún más grave que violar a una monja., incesto, o raptar y violar a vírgenes y esposas, aunque se asumía que era un pecado más común y, de hecho, universal (entre los hombres), a juzgar por la incredulidad con la que se instruía a los negadores de la masturbación...

Taylor goes on to note that "Medieval theologians recognized that by inquiring in...suggestive detail, and with...leading questions, they ran the risk of teaching sinful behaviors to penitents who had not previously been aware of the full range of sexual possibilities available to them. They deduced, however that it was worth teaching a few young penitents how to masturbate in order to save the greater number who were already masturbating without confessing to it." She notes that, according to Gerson's book, "Even once the penitent has admitted his sin the priest is not to be satisfied, and is to ask for further details...Particularly remarkable are the instructions that the priest feign a certain casualness, and that he address the confessant with a disarming affection, calling him "friend" and pretending that masturbation is neither sinful nor shameful in order to make the penitent admit to it, insinuating that he can relate to the penitent's acts—"Friend, I well believe it"—only to then backtrack and condemn the act as sinful and shameful after all."

Los laicos no se confesaron regularmente en este momento, pero "para aquellos como los ordenados y los escrupulosos que se sometieron a un examen confesional frecuente y riguroso, la obligación de confesar en circunstancias como las que describe Gerson incluso para el más rutinario y privado de los pecados como la masturbación llegó a causar ansiedad... La penitencia medieval temprana era solo para los pecados graves, pero ahora se le podía dar una atención insoportable al más mundano de los pecados".

La Iglesia Católica Romana acusó a los albigenses de masturbarse como parte de su campaña de propaganda contra ellos.

Brundage señala que los "penitenciales medievales ocasionalmente mencionaban el autoerotismo femenino y el lesbianismo. Trataban la masturbación femenina de la misma manera que el acto masculino, aunque censuraban más el juego sexual femenino que involucraba consoladores y otras ayudas mecánicas que el uso masculino de la masturbación". dispositivos mecánicos en la masturbación".

Pierre Humbert afirma: "Durante la Edad Media, la masturbación, la llamada 'suavidad', se consideraba un pecado antinatural, pero para la gran mayoría de los teólogos, sacerdotes y confesores, la ofensa era mucho menos grave que la fornicación, el adulterio o la sodomía; y por lo general preferían no hablar demasiado de ello para no sugerir su existencia a quienes no la conocían”.

Según Aurélie Godefroy, "De hecho, hasta el siglo XVIII, la masturbación no ocupaba mucho lugar en la imaginación católica, donde se la denominaba con mayor frecuencia como simple interruptus coitus", mientras que los protestantes la trataban mucho más seriamente como un problema importante. desviación.

Hablando del teólogo católico disidente Charles Curran, James J. Walter y Timothy E. O'Connell dijeron que "ya en 1968, Curran usó la idea [de la opción fundamental] como una forma de dar sentido al hecho de que la religión católica La tradición ha sostenido durante mucho tiempo que la masturbación es un mal uso objetivamente grave de la sexualidad humana, aunque la evidencia estadística sugiere que la abrumadora mayoría de las personas humanas, incluidas muchas cuyo comportamiento sugiere un enfoque generoso y amoroso de la vida, se involucran en este comportamiento. de esta paradoja?...Curran sugiere que por varias razones la afirmación de que la masturbación implica "materia objetivamente grave" no es convincente. En este sentido, su argumento es sobre el carácter objetivo de la acción y no sobre la naturaleza de la persona moral. "Posteriormente, Curran afirmó en sus obras: "En términos generales, creo que la masturbación está mal, ya que no logra integrar la sexualidad al servicio del amor. La masturbación indica una falla en la integración total de la sexualidad en la persona. Esta maldad no siempre es grave; en de hecho, la mayoría de las veces no lo es... Los educadores católicos deben enseñar abiertamente que la masturbación no siempre es un asunto grave y la mayoría de las veces, especialmente para los adolescentes, no es tan importante... Sin embargo, el maestro no debe dejar al adolescente con la impresión que no hay absolutamente nada de malo en la masturbación".En 1986, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger, prohibió a Curran enseñar teología católica debido a sus enseñanzas sobre "anticoncepción, esterilización, masturbación, divorcio y homosexualidad".

Un estudio encargado por la Sociedad Teológica Católica de América (CTSA) en 1972 pero no aprobado por su junta directiva cuando se publicó en 1977, titulado Human Sexuality: New Directions in American Catholic Thought, mostró que varios teólogos católicos disidentes han llegado a sostienen que un acto de masturbación no debe ser juzgado como un mal moral objetivo, sino evaluado dentro del contexto de vida de la persona involucrada. Los autores del libro tienen una posición similar a la de Curran, sin decir que la masturbación no sea un pecado, solo que "no todo acto de masturbación deliberadamente querido constituye necesariamente la materia grave requerida para el pecado mortal". La reacción al estudio de 1977 mostró que la disidencia no fue unánime, lo que provocó controversias dentro de la propia CTSA.En 1979, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un aviso que deploraba las "conclusiones erróneas" de los libros, identificaba "numerosas lecturas erróneas de la enseñanza del Concilio Vaticano II" y decía que el libro disminuía "la moralidad de amor sexual a una cuestión de 'sentimientos, sentimientos [y] costumbres personales'" George Weigel reafirma que "estos errores teológicos condujeron a pautas prácticas que 'se disocian o contradicen directamente la enseñanza católica' tal como la enseña la máxima autoridad docente de la Iglesia."

Si bien Curran podría decir que la masturbación podría ser moralmente aceptable en ciertas condiciones, según Richard A. Spinello, el Papa Juan Pablo II no dice que la masturbación sea siempre inmoral porque "el acto físico en sí mismo es incorrecto y desordenado". No examina el acto físico como única base del juicio moral. En Veritatis splendor, Juan Pablo II sostiene que "la moralidad del acto humano" se juzga considerando lo que se elige racionalmente por "la voluntad deliberada", y por "el fin próximo". En su encíclica, escribe: "Para poder captar el objeto de un acto que lo especifica moralmente, es necesario, por tanto, ponerse en la perspectiva de la persona que actúa".La masturbación no siempre incurre en pecado grave, o pecado mortal, pero no se puede decir que la masturbación no sea "gravemente mala" ni constituya "materia grave". Joseph Farraher concluye que la masturbación incurre en pecado venial en caso de que "el acto se realice sólo con realización parcial o sólo con elección parcial de la voluntad" o, en palabras de Harvey, "sin pecado grave... mientras carece de conciencia, como cuando está medio despierto, o medio dormido, o cuando una persona se deja llevar por una pasión repentina y se encuentra cometiendo el acto a pesar de la resistencia de la voluntad".

En su intento de explicar la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II, Anthony Percy escribe en su libro que "la pornografía y la masturbación representan la destrucción del significado simbólico y nupcial del cuerpo humano... Dios da a todos los hombres y mujeres energía erótica. Nosotros llámalo impulso sexual. Esto es bueno y forma parte de esa atracción entre el hombre y la mujer, que a su vez forma parte del significado nupcial del cuerpo. La energía sexual, por tanto, necesita encontrar su desahogo en el amor, no en la lujuria..En la masturbación esa energía erótica se voltea sobre uno mismo... La masturbación, por lo tanto, es un símbolo, no de amor, sino de soledad".Jeffrey Tranzillo agrega para explicar: "Cada vez que el hombre y la mujer emplean el cuerpo para simular el amor o la autenticidad por razones que en última instancia son egoístas y, por lo tanto, destructivas de sí mismos y de los demás, falsifican el lenguaje para el que fueron creados. Eso es lo que subyace a la pecado de adulterio". Él dice que "tal mal uso del cuerpo también subyace a otros pecados sexuales como la anticoncepción, la masturbación, la fornicación y los actos homosexuales".

Masturbación en el Protestantismo

Según Brian F. Linnane, "hasta el siglo XX, las normas morales reales para el comportamiento sexual eran similares tanto para los protestantes como para los católicos romanos, aunque las justificaciones de estas normas podrían... ser bastante diferentes... Para ambos grupos, la sexualidad expresión se limitaba al matrimonio heterosexual, monógamo y de por vida. Las relaciones sexuales prematrimoniales, el adulterio, las relaciones homosexuales, la masturbación y el uso del control de la natalidad estaban todos prohibidos por las iglesias cristianas". Rainer Brandes señala: "Durante mucho tiempo la teología protestante ha puesto la sexualidad exclusivamente al servicio de la reproducción". Adrian Thatcher dice que los protestantes históricamente consideraron la masturbación como un pecado, aunque "apelan directamente a la Biblia siempre que sea posible".

Reformadores protestantes como Martín Lutero, el fundador de las Iglesias Luteranas, así como Juan Calvino, el fundador de las Iglesias Reformadas, condenaron la masturbación en sus obras. Asimismo, un precursor de los reformadores, Girolamo Savonarola, creía que la masturbación era un pecado mortal.

Luteranismo

Martín Lutero, el reformador protestante, consideraba que la masturbación era inmoral. Escribió que "se compadecía de esas pobres niñas y jóvenes que son atormentados en la carne por la noche".

Lutero vio la masturbación como un pecado más terrible que la violación heterosexual, ya que dicha violación se consideraba "de acuerdo con la naturaleza", mientras que la masturbación era "antinatural". También consideraba que la masturbación y el coitus interruptus eran el mismo acto que matar niños antes de que tuvieran la oportunidad de nacer, por lo tanto, para él, la masturbación era básicamente lo mismo que el aborto.

Lutero argumentó que el acto marital es una forma de evitar el pecado de la masturbación: "La naturaleza nunca se da por vencida... todos somos llevados al pecado secreto. Para decirlo cruda pero honestamente, si no entra en una mujer, entra en tu camisa".

pero esta expresión tampoco sería tan común si la dolencia fuera verdaderamente rara... No cabe duda también de que los que tienen la gracia de la castidad todavía sienten a veces malos deseos y son tentados. Pero es transitorio, por lo tanto su problema no es esta quema. En resumen, "ardiendo de pasión" es el calor de la carne, que ruge sin cesar, y la atracción diaria por la mujer o por el hombre; esto lo encontramos dondequiera que no haya deseo y amor por la castidad. Las personas sin este calor son tan escasas como las que tienen la gracia de Dios para la castidad. Ahora bien, tal calor es más fuerte en algunos y más débil en otros. Algunos entre ellos sufren tan severamente que se masturban. Todo esto debe estar en el patrimonio matrimonial... Si hacen sus necesidades fuera del matrimonio, entonces los remordimientos de conciencia pronto estarán allí, y este es el tormento más insoportable y el más miserable de los estados terrenales. Este es el resultado inevitable, que la mayoría de los que viven sin matrimonio y sin gracia en el celibato se ven obligados a pecar corporalmente en la falta de castidad, y los demás se ven obligados a la castidad exterior y la falta de castidad interior. El primero debe llevar necesariamente una vida condenable, el segundo una vida profana e inútil. ¿Y dónde están los gobernantes espirituales y seculares que consideran la difícil situación de estas pobres almas? Todos los días están ayudando al diablo a aumentar esta miseria con sus presiones y compulsión". El primero debe llevar necesariamente una vida condenable, el segundo una vida profana e inútil. ¿Y dónde están los gobernantes espirituales y seculares que consideran la difícil situación de estas pobres almas? Todos los días están ayudando al diablo a aumentar esta miseria con sus presiones y compulsión". El primero debe llevar necesariamente una vida condenable, el segundo una vida profana e inútil. ¿Y dónde están los gobernantes espirituales y seculares que consideran la difícil situación de estas pobres almas? Todos los días están ayudando al diablo a aumentar esta miseria con sus presiones y compulsión".

debido a sus fantasías crudas y vergonzosas, complacieron su pasión con lujuria desenfrenada. Debido a sus deseos insaciables, abandonaron el dominio propio y cayeron en una terrible inmoralidad. Al final, tuvieron que soportar un castigo terrible".

Immanuel Kant, (quien fue educado como pietista), al escribir sobre la masturbación, argumentó que "... la pregunta aquí es si el ser humano está sujeto a un deber consigo mismo con respecto a este disfrute, cuya violación es una profanación". (no simplemente una degradación)" de la humanidad en su propia persona. El ímpetu de este placer se llama lujuria carnal (o también simplemente lujuria). El vicio engendrado por ella se llama lujuria; la virtud con respecto a este impulso sensual se llama castidad, que se representa aquí como un deber del ser humano para consigo mismo. La lujuria se llama antinatural si uno no es despertado por un objeto real sino por su imaginación, de modo que él mismo crea uno, en contra del propósito [natural]; porque de esta manera la imaginación produce un deseo contrario al fin de la naturaleza, y de hecho a un fin aún más importante que el del amor a la vida misma, ya que apunta a la conservación de toda la especie y no sólo del individuo. Que tal uso antinatural (y por lo tanto mal uso) del atributo sexual de uno es una violación del deber hacia uno mismo, y de hecho es contrario a la moralidad en su más alto grado, se le ocurre a todos inmediatamente, al pensar en ello, y suscita una aversión a este pensamiento hasta tal punto que se considera indecente incluso llamar a este vicio por su nombre propio. Pero no es tan fácil producir una prueba racional de que el uso antinatural, e incluso meramente no intencional, del atributo sexual de uno es inadmisible como una violación del deber para con uno mismo (y de hecho, en lo que respecta a su uso antinatural, una violación en el grado más alto). — El fundamento de la prueba es, en efecto, que por ella el hombre entrega su personalidad (desechándola), ya que se usa a sí mismo meramente como un medio para satisfacer un impulso animal. Pero esto no explica el alto grado de violación de la humanidad en la propia persona por tal vicio en su antinaturalidad, que parece en términos de su forma (la disposición que implica) exceder incluso el asesinato de uno mismo. Consiste, pues, en esta... lujuria antinatural, que hace del hombre no sólo un objeto de goce sino, además, una cosa contraria a la naturaleza, es decir, un objeto repugnante, y así lo priva de todo respeto por sí mismo.." que parece en términos de su forma (la disposición que implica) exceder incluso el asesinato de uno mismo. Consiste, pues, en esta... lujuria antinatural, que hace del hombre no sólo un objeto de goce sino, además, una cosa contraria a la naturaleza, es decir, un objeto repugnante, y así lo priva de todo respeto por sí mismo.." que parece en términos de su forma (la disposición que implica) exceder incluso el asesinato de uno mismo. Consiste, pues, en esta... lujuria antinatural, que hace del hombre no sólo un objeto de goce sino, además, una cosa contraria a la naturaleza, es decir, un objeto repugnante, y así lo priva de todo respeto por sí mismo.."

En Alemania, durante el período de la República de Weimar, había sociedades protestantes de pureza moral que se oponían a la masturbación. En la era de Adenauer, había una moralidad sexual muy estricta en la Iglesia. Sin embargo, a fines de la década de 1960, los teólogos protestantes se propusieron redefinir la sexualidad humana. Siegfried Keil surgió como una figura destacada en este movimiento, pero incluso él continuó oponiéndose a la masturbación, considerándola inmoral. Sin embargo, en 1971, la Iglesia publicó su "Denkschrift zu Fragen der Sexualethik" ("Memorándum sobre cuestiones de ética sexual"), que adoptó una posición extremadamente liberal sobre la masturbación. El sexólogo Volkmar Sigusch afirmó que las posiciones en el memorando se leen como si pudieran haber sido escritas por maestros liberales de educación sexual, en lugar de pastores y teólogos. A pesar de esta liberalización, hubo una creciente alienación entre la Iglesia y los fieles en la década de 1970, ya que la gente ya no acudía a la iglesia en busca de consejos sobre moralidad sexual, sino a médicos y revistas sexuales. Este fue un cambio dramático con respecto a la década de 1950, cuando las Iglesias dominaban el campo de la moralidad pública y privada en Alemania. En la década de 1960, los teólogos habían sido criticados o respetados por los medios de comunicación como figuras morales, pero ahora simplemente eran ignorados. Sin embargo, la liberalización de los teólogos y los pastores sirvió principalmente para tildar la visión mayoritaria en la Iglesia de retrógrada y tradicionalista. cuando las Iglesias habían dominado el campo de la moralidad pública y privada en Alemania. En la década de 1960, los teólogos habían sido criticados o respetados por los medios de comunicación como figuras morales, pero ahora simplemente eran ignorados. Sin embargo, la liberalización de los teólogos y los pastores sirvió principalmente para tildar la visión mayoritaria en la Iglesia de retrógrada y tradicionalista. cuando las Iglesias habían dominado el campo de la moralidad pública y privada en Alemania. En la década de 1960, los teólogos habían sido criticados o respetados por los medios de comunicación como figuras morales, pero ahora simplemente eran ignorados. Sin embargo, la liberalización de los teólogos y los pastores sirvió principalmente para tildar la visión mayoritaria en la Iglesia de retrógrada y tradicionalista.

A pesar de su liberalismo, el memorándum de 1971 todavía prohibía las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el uso de la pornografía y el sexo en grupo. Sigusch escribió: "La ética protestante descalifica la mayoría de las relaciones sexuales que los solteros tienen hoy... [Sin embargo] las actitudes del memorándum de la Iglesia Luterana en Alemania (EKD) sobre la masturbación, la anticoncepción, [y] diversas prácticas sexuales... son....mayormente liberal... Los comportamientos sexualmente desviados gozan de tolerancia". No ha habido otro memorando sobre sexualidad desde entonces, a pesar de que se intentó redactar uno entre 2010 y 2015.

Hoy, Frank Muchlinsky y Maike Weiß de EKD argumentan que la masturbación no es un pecado.

A pesar de su liberalismo oficial, la EKD contiene cristianos con una visión mucho más conservadora de la sexualidad. Un estudio académico de 2015 encontró que aunque Alemania es un país relativamente liberal sexualmente y que la visualización de pornografía por parte de los jóvenes está relacionada con la masturbación, el uso de pornografía es menor entre los jóvenes religiosos. Los autores del estudio encontraron que "... la actividad religiosa organizacional se asoció negativamente con el uso de pornografía. Los participantes que asistían a la iglesia u otras reuniones religiosas de forma regular eran mayores en su primera exposición (asociación débil) y usaban pornografía con menos frecuencia (asociación fuerte). Este resultado confirmó los hallazgos de investigaciones previas sobre las asociaciones entre la religiosidad y el comportamiento sexual: la asistencia frecuente a los servicios religiosos generalmente se relaciona con una mayor abstinencia sexual, menos parejas sexuales de por vida, retraso en la edad de debut sexual y menor probabilidad de sexo prematrimonial... También encontramos una relación negativa entre la actividad religiosa no organizativa y la participación actual en la pornografía (efecto relativamente grande). Pasar tiempo en actividades religiosas privadas, como la oración, la meditación o el estudio de la Biblia, se asoció con una menor frecuencia de uso de pornografía en los últimos seis meses... De acuerdo con los hallazgos de varios estudios anteriores... encontramos que la asistencia religiosa se asoció negativamente con el uso de la pornografía".

Hay debates en curso sobre la ética sexual entre pastores liberales y conservadores en la iglesia alemana.

La Iglesia de Suecia, sexualmente liberal, argumenta que la masturbación no es un pecado. Los pastores de la iglesia abordan con frecuencia el tema en las clases de confirmación para adolescentes. La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia también tiene una visión positiva de la masturbación y señala que proporciona un enfoque seguro del sexo para las personas solteras al reducir la tentación de caer en la promiscuidad. Las iglesias luteranas de los países escandinavos son conocidas por ser, en general, sexualmente muy liberales en comparación con, por ejemplo, las iglesias luteranas de los países bálticos, que son más tradicionales.

El Sínodo Metropolitano de Chicago de la Iglesia Evangélica Luterana en América cree que la masturbación es pecaminosa.

La conservadora Comisión de Teología y Relaciones Eclesiásticas de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri dice lo siguiente con respecto a la masturbación: "Ver nuestra sexualidad en el contexto de una relación personal de amor mutuo y compromiso en el matrimonio nos ayuda a evaluar la práctica. La masturbación crónica no alcanza la intención del Creador para nuestro uso del don de la sexualidad, es decir, que nuestros impulsos sexuales se orienten hacia la comunión con otra persona en el amor mutuo y el compromiso del matrimonio".

El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin ha dicho lo siguiente con respecto a la masturbación: “La masturbación es la autoestimulación hacia alguna forma de excitación y clímax. Dios dio el sexo como un regalo y una bendición a los seres humanos para casarse con una pareja de por vida del sexo opuesto. La autoestimulación es una corrupción del don de Dios y la bendición del sexo”.

cuanto más reservados nos volvemos y cuanto más nos escondemos en la oscuridad, más vulnerables nos volvemos a la acusación y condena de Satanás... Debes tener cuidado de que Satanás no distorsione tu percepción haciéndote el ridículo y atrapándote. concentrarse en lo incorrecto. En ninguna parte de la Biblia se prohíbe explícitamente la masturbación. Hay una buena razón para ello porque el problema no viene de la masturbación, que en sí misma no es ni buena ni mala, sino de las fantasías sexuales adúlteras que la acompañan, como deja claro Cristo en Mateo 5:28. ¡Ese es el problema espiritualmente!... Así es como Satanás se apodera de nosotros a través de nuestra imaginación. Si usas pornografía para masturbarte, pones a otra mujer, un ídolo que promete el cielo y te da el infierno, sexualmente, en el lugar de tu esposa. despierta tu codicia por lo que no tienes, codicia por lo que Dios no te ha dado para que lo disfrutes, codicia que aumenta a medida que te entregas a ella. Cuanto más lo disfrutas, más insatisfecho y vacío te vuelves".

Reformado

Juan Calvino, el fundador de la tradición reformada (que incluye la reforma continental, la presbiteriana, la congregacionalista y muchas iglesias anglicanas), enseñó que el pasaje de Onan en realidad condenaba el coitus interruptus. En sus Comentarios sobre el Génesis (1554), Calvino enseña que “el derramamiento voluntario de semen fuera del coito entre un hombre y una mujer es algo monstruoso. Retirarse deliberadamente del coito para que el semen caiga al suelo es doblemente monstruoso. " Sin embargo, Calvino estaba fuertemente en contra de la masturbación.

Para los cristianos reformados, la masturbación llegó a ser considerada, ya en el siglo XVII, una gran desviación, como lo demuestran los escritos del calvinista Richard Capel: "La contaminación de uno mismo es el peor y más contaminante de los pecados de impureza". Los protestantes en ese momento consideraban la masturbación mucho más seriamente que los católicos romanos.

Según Humbert, "los protestantes, al redescubrir la Biblia, habían actualizado las nociones del Antiguo Testamento sobre la religión judía, y entre ellas el requisito de la pureza... En la exégesis calvinista de la Biblia, los niños se vieron afectados desde el momento de su nacimiento por el pecado original, por lo que los padres debieron comenzar temprano a darles una estricta educación moral, en este contexto se explica la insistencia en erradicar la menor caricia observada, la menor debilidad, y esto desde la más tierna edad. " Los calvinistas suizos buscaban frenéticamente la pureza y consideraban el placer sexual gratuito como una abominación.

Las opiniones de Calvino impregnaron Ginebra e influyeron en la forma en que los hugonotes pensaban sobre la masturbación. Por ejemplo, "Para Rousseau, el moralista puritano y ciudadano de la república teocrática fundada por Juan Calvino, la masturbación es exclusivamente la actividad de una imaginación erótica inflamada; no es una expresión legítima o aceptable de la sexualidad, sino una autoindulgencia pervertida y estéril". que agota las energías y destruye la salud mental y física".

En los Estados Unidos, la influencia de Calvino y los puritanos en las percepciones de la sexualidad femenina, incluida la masturbación, se fue erosionando gradualmente desde finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX en adelante: "el movimiento de control de la natalidad, la campaña por el sufragio femenino, el Free Love Movement, y finalmente la necesidad de mano de obra femenina en las fábricas comenzó a contrarrestar la influencia de John Calvin, los Mather y la "Sra. Grundy".

Los calvinistas son reconocidos por su rigor moral y su estricta adherencia a las normas bíblicas de moralidad. De hecho, "las iglesias formadas en la tradición calvinista normalmente han establecido estándares de comportamiento extremadamente altos".

y el camino de vida para hoy y en la perspectiva de la eternidad. La masturbación no es el acto de un cristiano consumado, llamado a vivir la bendición del matrimonio y a realizar a su pareja en este escenario (1 Corintios 7:5)".

En contraste, L'Oratoire du Louvre en París representa una línea más liberal de pensamiento EPUdf. Según su sitio web, esta parroquia cree que la masturbación no es pecaminosa, siempre que el acto no se realice con un espíritu de rebelión contra Dios y siempre que no se vuelva adictivo.

En Suiza, los teólogos calvinistas liberales Michel Cornuz, Carolina Costa y Jean-Charles Bichet han dicho que la masturbación no es un pecado, siempre que no implique el uso de pornografía.

En un informe de 1991 sobre la sexualidad humana, la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) declaró que "las iglesias deben repudiar las actitudes históricamente dañinas hacia la masturbación y reemplazarlas con afirmaciones positivas del papel de la masturbación en la sexualidad humana".

La Décima Iglesia Presbiteriana de Filadelfia, afiliada a la Iglesia Presbiteriana más conservadora de Estados Unidos, argumenta, en contraste con PC USA, que la masturbación es un pecado.

esta no es una buena solución... Usted busca la legitimidad bíblica y cree que está en el hecho de que la Biblia no habla de la autogratificación. (El pasaje sobre el pecado de Onán no tiene nada que ver con la gratificación propia). Pero la Biblia sí habla de una vida santa y centrada en Dios. Pablo escribe a la iglesia de Corinto: Todo lo que hacéis, hacedlo para la gloria de Dios. Pensando solo en esta Palabra, no tienes legitimidad bíblica para tus proyecciones sexuales. Orad para que Dios esté de vuestro lado, con quien podáis vivir la vida en honor de Su Nombre. ¡Esto incluye tu vida sexual! ¡Esto es deseable!") Pero la Biblia sí habla de una vida santa y centrada en Dios. Pablo escribe a la iglesia de Corinto: Todo lo que hacéis, hacedlo para la gloria de Dios. Pensando solo en esta Palabra, no tienes legitimidad bíblica para tus proyecciones sexuales. Orad para que Dios esté de vuestro lado, con quien podáis vivir la vida en honor de Su Nombre. ¡Esto incluye tu vida sexual! ¡Esto es deseable!") Pero la Biblia sí habla de una vida santa y centrada en Dios. Pablo escribe a la iglesia de Corinto: Todo lo que hacéis, hacedlo para la gloria de Dios. Pensando solo en esta Palabra, no tienes legitimidad bíblica para tus proyecciones sexuales. Orad para que Dios esté de vuestro lado, con quien podáis vivir la vida en honor de Su Nombre. ¡Esto incluye tu vida sexual! ¡Esto es deseable!"

El sitio web calvinista conservador estadounidense, Reformado Respuestas, argumenta que la masturbación solo es pecado si implica fantasías lujuriosas para alguien que no sea el cónyuge de la persona: "... si un acto de masturbación expresa el pecado de la lujuria, entonces ese acto de masturbación puede ser condenado como pecaminoso. Pero este argumento no puede condenar los actos de masturbación que no expresan el pecado de la lujuria". El sitio señala que solo se puede oponerse a la masturbación por motivos morales, no naturales: "Algunos argumentan que la masturbación está mal sobre la base de la naturaleza. Es decir, de manera similar al argumento basado en el pecado de Onan, argumentan que Dios lo hizo". no diseñe el cuerpo humano y el sistema reproductivo para que funcionen de esta manera, que la revelación general de Dios en la naturaleza condena la práctica. Este es un argumento tenue en el mejor de los casos. De hecho, hay alguna evidencia de lo contrario. Por ejemplo, muchos seres humanos aprenden a masturbarse sin que nunca se lo hayan enseñado o sin haber oído hablar de ello. Parecería ser su impulso "natural". Además, los seres humanos están naturalmente equipados con las partes del cuerpo necesarias para lograr la masturbación (a diferencia de la mayoría de los animales). Podría argumentarse sobre estas bases que es natural. Además, la mayoría de los protestantes rechazan la idea de que lo natural es necesariamente bueno, especialmente a la luz de nuestra "naturaleza pecaminosa". Esto es simplemente un terreno pobre sobre el cual basar el argumento en contra de la masturbación". los seres humanos están naturalmente equipados con las partes del cuerpo necesarias para lograr la masturbación (a diferencia de la mayoría de los animales). Podría argumentarse sobre estas bases que es natural. Además, la mayoría de los protestantes rechazan la idea de que lo natural es necesariamente bueno, especialmente a la luz de nuestra "naturaleza pecaminosa". Esto es simplemente un terreno pobre sobre el cual basar el argumento en contra de la masturbación". los seres humanos están naturalmente equipados con las partes del cuerpo necesarias para lograr la masturbación (a diferencia de la mayoría de los animales). Podría argumentarse sobre estas bases que es natural. Además, la mayoría de los protestantes rechazan la idea de que lo natural es necesariamente bueno, especialmente a la luz de nuestra "naturaleza pecaminosa". Esto es simplemente un terreno pobre sobre el cual basar el argumento en contra de la masturbación".

El autor reformado estadounidense Jay E. Adams argumenta que "la masturbación es claramente incorrecta ya que constituye una perversión del acto sexual", citando 1 Corintios 7: 3-4 para respaldar su argumento.

¿como en? Estoy bíblicamente persuadido de que la masturbación... solo puede lograrse a través de la lujuria"

McMahon también afirma: "La necesidad de un tratamiento bíblico de la lujuria y la masturbación es necesaria. Satanás ha disfrazado convenientemente este tema 'espantoso' como algo que no debe mencionarse y nunca debe ser predicado. La respuesta de la iglesia a esto es un ensordecedor silencio... A veces se alude al tema de la lujuria, pero nunca se desarrolla en la "doctrina" precisa de la enseñanza bíblica sobre la lujuria y la masturbación, que realmente se convierte en un estudio sobre el fruto del Espíritu (amar a Cristo más que "yo", y dominio propio)... Dado que tenemos una necesidad desesperada de enseñanza bíblica sobre este tema, recurrimos a la iglesia para que nos enseñe lo que significa ser sexualmente puro. Pero, los hombres cristianos que luchan con este pecado tienen poca ayuda práctica de su iglesia local".

Lo que está claro es que los calvinistas se oponen al "toque sexual" (incluida la masturbación mutua) entre personas que no están casadas, incluso si están comprometidos entre sí. Esto se debe a que es una forma de fornicación.

Anglicanismo

La Iglesia de Inglaterra no tiene una posición sobre si la masturbación es un pecado o no.

Históricamente, en 1948, un escritor del Church Times aún podía decir: "Todos los moralistas cristianos condenan la masturbación porque implica el uso solitario y esencialmente individualista de actividades sexuales destinadas a ser utilizadas en asociación. Ignora la verdad de que con estos poderes Dios proporciona los medios fisiológicos para ejercitarlos en un acto conjunto y común”.

En 1945, se nombró una Comisión Arzobispal para estudiar el tema de la inseminación artificial humana. El informe resultante, publicado en 1948, "discute la legitimidad de la masturbación en este contexto y concluye que aunque la masturbación perjudica la unidad natural del acto sexual, su uso como último recurso es justificable. 'El acto que produce el fluido seminal, siendo en este caso dirigido hacia la realización (imposible sin él) del fin procreador del matrimonio, pierde su carácter de abuso de sí mismo. Desde este punto de vista, no puede ser la voluntad de Dios que un esposo y una esposa no deban tener hijos simplemente porque un acto de este tipo se requiere para promover la concepción.'"

En su carta al Sr. Masson fechada el 6 de marzo de 1956, CS Lewis escribe: "Para mí, el verdadero mal de la masturbación sería que requiere un apetito que, en uso legal, lleva al individuo fuera de sí mismo para completar (y corregir) su propia personalidad en la de otro (y finalmente en los hijos y hasta en los nietos) y la invierte, devuelve al hombre a la prisión de sí mismo, para mantener allí un harén de novias imaginarias... La masturbación implica este abuso de la imaginación en materia erótica (que creo que es malo en sí mismo) y por lo tanto fomenta un abuso similar en todas las esferas. Después de todo, casi el trabajo principal de la vida es salir de nosotros mismos, de la pequeña prisión oscura en la que todos nacemos. La masturbación debe evitarse como deben evitarse todas las cosas que retardan este proceso. El peligro es el de llegar a amar la prisión".

La conservadora Diócesis Anglicana de Sydney cree que la masturbación "puede ayudarnos a encontrar liberación sexual cuando no podemos controlar nuestro deseo ni satisfacerlo a través de una relación marital y en este sentido puede ser útil". Sin embargo, la Diócesis señala que puede asociarse con el pecado si conduce al consumo de pornografía o a mirar con lujuria a las personas en la vida real para alimentar fantasías. Advierten que cualquiera de estos puede, a su vez, succionar a alguien a un ciclo que no se puede controlar. El sitio continúa señalando: "Jesús condena mirar a mujeres o niñas para codiciarlas. (Mateo 5:28) Así que pervertir... lo que muchos chicos de 17 años tratarían como normal, es un pecado y ofende". Dios, es fácil dejarse atrapar por un ciclo que alimenta el deseo sexual hasta el punto en que no se puede controlar... Cuando la masturbación conduce a pensamientos sexuales inútiles y lujuria, estás pecando y necesitas hacer algo al respecto. ¡Tome la decisión consciente y agresiva de buscar en otro lugar, o ir a otro lugar, o apagar la computadora o lo que sea necesario! Jesús promete que cuando seamos tentados, nos dará una salida. (1 Co 10,13). En definitiva, creo que es mucho mejor resistir la tentación de masturbarse".(La Resolución I.10 de la Lambeth Conference de 1998 dice que el uso de la pornografía es pecaminoso y lo incluye en una lista de las formas de actividad sexual inherentemente contrarias a la forma de vida cristiana. La masturbación en sí tampoco se menciona en absoluto en la resolución). en términos positivos o negativos).

Metodismo

John Wesley, fundador del metodismo, citado por Bryan C. Hodge, creía que "cualquier desperdicio de semen en un acto sexual improductivo, ya sea en forma de masturbación o coitus interruptus, como en el caso de Onan, destruye las almas de los individuos que la practican". Wesley consideraba que la masturbación era una forma inaceptable de liberar la "tensión sexual". Al igual que sus contemporáneos, creía que muchas personas se habían enfermado gravemente e incluso habían muerto a causa de la "masturbación habitual". Argumentó que "los trastornos nerviosos, incluso la locura, podrían ser causados ​​​​por otra forma de exceso corporal: la masturbación". Escribió sus Pensamientos sobre el pecado de Onán (1767), que se reprodujo como Una palabra a quien pueda interesar.en 1779, como intento de censurar una obra de Samuel-Auguste Tissot. En ese documento, Wesley advirtió sobre "los peligros de la autocontaminación", siendo estos los malos efectos físicos y mentales de la masturbación, registra muchos de estos casos junto con las recomendaciones de tratamiento.

Dale Kaufman, un clérigo de la Iglesia Metodista Libre, enseña:

La masturbación solitaria no es un acto que dañe el cuerpo del individuo (y de hecho, la liberación de la tensión sexual puede promover el bienestar del cuerpo), ni implica la unión de un cuerpo y un espíritu con otro como ocurre con las relaciones sexuales.. A través de la liberación de las tensiones sexuales, puede actuar como una barrera para buscar la liberación a través de salidas inmorales. Una parte de honrar a Dios con nuestros cuerpos es hacer lo que sea necesario para mantener nuestros cuerpos bajo control, y en el área de la sexualidad, la masturbación puede ser una forma efectiva de hacerlo... Es imperativo que les hagamos saber que la masturbación puede y debe utilizarse como una forma viable y que honra a Dios de lidiar con el estrés de su sexualidad recién adquirida. Con una sociedad saturada de sexo a nuestro alrededor, nosotros, como padres, pastores de jóvenes y otros adultos solidarios, Necesitamos dar a nuestros hombres y mujeres jóvenes la capacidad de vivir una vida piadosa en medio de una cultura perversa. La masturbación, dentro de los límites bíblicos, ayuda a darles esa capacidad.

La Iglesia Metodista Unida no tiene una posición oficial sobre la masturbación.

La Iglesia Unida de Australia enseña que "la masturbación es una parte importante del descubrimiento y el desarrollo sexual de la niñez y la adolescencia. No debe ser estigmatizada".Sin embargo, la Iglesia se ha visto sacudida durante mucho tiempo por controversias y divisiones sobre la sexualidad. "El Informe Interino de la Iglesia sobre la Sexualidad... fue publicado en mayo de 1996. Podría decirse que se convirtió en el documento más explosivo en la corta historia de la UCA. El informe estaba destinado a ser controvertido para algunos dado que hablaba positivamente sobre la ordenación de ministros homosexuales, sugirió El sexo prematrimonial no era 'vivir en pecado' y describió la masturbación como una "actividad sexual natural (que) puede ser una experiencia positiva". No solo atrajo mucho debate dentro de la Iglesia sino también de los principales medios de comunicación, que cubrieron - y las consecuencias - extensamente. En los meses siguientes, Crosslight[la revista de la Iglesia Unida] se inundó de cartas de quejas sobre el informe y sus autores... La Iglesia recibió más de 8000 respuestas al informe con casi el 90 por ciento, que representan las opiniones de 21,000 miembros, negativas".

Durante los debates, el expresidente de la Asamblea de Congregaciones Confesoras, el reverendo Dr. Max Champion, "argumentó que cualquier propuesta para cambiar la posición actual de la Iglesia... debía basarse en la teología, algo que no creía que hubiera ocurrido... El Dr. Champion dijo que creía hubo un cambio en el pensamiento de algunos dentro de la Iglesia que se habían alejado [de las posiciones bíblicas]... para argumentar que la diversidad es la principal base teológica".

Pentecostalismo

Una Iglesia de Cristo en Tulsa, Estados Unidos, también ha opinado que "la masturbación no se menciona en la Biblia y no es lo mismo que la inmoralidad sexual. La iglesia histórica ha tenido dificultades para explicar esta práctica, pero no hay nada bueno". razón para agruparlo con la inmoralidad sexual y culpar a las personas solteras en particular... Para la mayoría de los hombres y mujeres, la masturbación es una parte natural de la autoexploración. Sin embargo, la masturbación puede programarnos para pensar que el sexo se puede hacer solo. Junto con la pornografía, estamos a dos pasos del amor sexual conyugal... La advertencia es que la masturbación no se convierta en una obsesión que impacte tu conciencia, tu vida sexual futura y te lleve a fantasear con la pornografía".

Un pastor pentecostal sueco, Christian Mölk, también dice que la Biblia no menciona explícitamente la masturbación como un pecado. Señala que el pecado de Onán fue por no cumplir con su deber bajo la ley del Levirato mencionada en Deu 25:5-6. Según esta ley, era "el deber del hermano más cercano asegurarse de que su familia sobreviviera al casarse con la viuda". para su propio placer sexual". Continúa señalando que otro texto que a veces se invoca es Mateo 5:27-30. Aquí, dice, Jesús simplemente está advirtiendo que no solo está mal hacer trampa en las acciones de uno, sino que también está mal hacer trampa en el corazón de uno. Por lo tanto, una persona no debe mirar con intención lujuriosa a la esposa de otra persona.

Otro pentecostal sueco, Christer Åberg, ha escrito sobre la práctica en un sitio en galés. Afirma: "En primer lugar, en ninguna parte de la Biblia se habla de la masturbación... Pero, ¿es la masturbación un pecado? Tal como yo lo entiendo, no es un pecado. La respuesta es "no". Pero puede llevar al pecado, así que, por lo tanto, creo que hay que tener cuidado con eso, es decir, si un chico se masturba y fantasea con deseo de una chica, estará mal... Realmente es como todo: no es pecado beber alcohol, pero puede conducir pecar si te bebes ebrio. Tampoco es pecado bailar, pero puede llevar al pecado, etc., etc. La Biblia dice que "Todo me es lícito, pero no todo es provechoso. Todo me es concedido, pero no dejaré que nada se apodere de mí.” (1 Corintios 06:12).”En un artículo de seguimiento, escribió: "Hace algún tiempo, escribí un artículo sobre la masturbación y sorprendí a algunos. Escribí que no era tan malo masturbarse, pero podría llevar al pecado. Tal vez el mejor consejo en la sociedad actual". es ayudar con la masturbación. Pienso en un artículo en el periódico Expressen sobre una "competencia de masturbación". Este es un claro ejemplo de que puede abrirte a una mala influencia y llevarte al pecado. Vivimos en una época en la que es importante llevar una vida limpia y dedicada a Jesucristo. Para ti, vive cerca de Jesús para que no te arriesgues a equivocarte. Y entonces no tendrás interés de probar las cosas de este "buen" mundo".

El pastor y fundador de la iglesia pentecostal de Texas, Tom Brown, ha escrito sobre el tema "¿Es la masturbación un pecado?" demasiado molesto con eso, tampoco. La masturbación se practica mucho más que el adulterio o la fornicación, sin embargo, Dios prácticamente no dice nada sobre el tema. Esto debería decirte que Dios no está demasiado preocupado por eso... Sin embargo, déjame advertirte contra la adicción. a la masturbación Al igual que la mayoría de las cosas, la masturbación puede convertirse en una adicción... Pablo dijo: "'Todo me está permitido', pero no me dejaré dominar por nada" (1 Corintios 6:12). Esto incluye la masturbación. Además, nunca debes usar pornografía para masturbarte... En cuanto a las personas solteras,No tengo otro consejo que la prohibición [sobre] la pornografía".

Continúa señalando: "Si un creyente usa la masturbación para aliviar la tentación sexual, eso es mucho mejor que ser tentado a cometer fornicación o adulterio. Prefiero que un hombre se masturbe que ir con una prostituta... Otro pensamiento, si la masturbación es pecaminoso, entonces usted esperaría que haya malas consecuencias para la salud, como las que se encuentran en el adulterio, la homosexualidad y la fornicación (enfermedades para empezar). En cambio, la investigación ha encontrado que la masturbación sirve para liberar la tensión sexual".

Anabaptistas

Un artículo de 2011 en la revista Canadian Mennonite señala que los anabautistas, como los menonitas, históricamente siempre han tenido una actitud negativa hacia el sexo, pero continúa afirmando que "la masturbación es una de las experiencias sexuales más comunes en todos los espectros de edad, cultura, pareja y situaciones de vida de solteros y géneros... Encontrar placer en nuestros propios cuerpos dados por Dios puede ser bueno... [pero] si aleja a alguien de Dios, entonces, por el amor de Dios, no lo hagas. Pero debemos liberar el dominio absoluto de la culpa anteriormente asociado con la práctica de complacerse a sí mismo". (El artículo también argumenta que los anabautistas deben comprometerse a evitar la pornografía por una amplia variedad de razones).

Bautistas

El clérigo de la Convención Bautista del Sur, David Platt, en Baptist Press declaró que la masturbación "va en contra del diseño de Dios" y que "Dios diseñó el sexo para ser relacional; la masturbación es lujuriosa". La publicación Bautista caracterizó la masturbación como "aislante, evasiva y egocéntrica".

Cuáqueros

En 1960, el Friends Home Service británico publicó un folleto sobre el matrimonio que fue leído y aprobado en ambos lados del Atlántico que afirmaba que "la masturbación de niño es saludable, pero no de adulto". Sin embargo, cuatro años más tarde, en 1964, la médica cuáquera, la Dra. Mary Calderone, abogó por la opinión emergente de que la masturbación era un medio normal y útil para "aliviar la tensión natural de una manera saludable y satisfactoria".

la objeción más seria de todas... sería el firme enfoque del pronatalismo en el aumento de la población. Con siete mil millones de seres humanos vivos hoy en día en el planeta Tierra, un mayor aumento de la población difícilmente debería ser el énfasis predominante en las relaciones de intimidad. Sin embargo, el hilo central de la urdimbre de esta enseñanza es la urgencia de la procreación".

Interconfesional

En 1994, los miembros de Christian Medical Fellowship debatieron en un artículo de revista si la masturbación es pecado o no.

El sitio web australiano no confesional de educación sexual cristiana para adolescentes, "Boys Under Attack", argumenta que la masturbación no es un pecado, siempre que no se vuelva adictiva, no involucre el uso de pornografía y se haga solo, no con otra persona o grupo de personas. El sitio hace referencia a las enseñanzas de James Dobson y un pastor luterano estadounidense sobre el tema.

Los periodistas de Ekklesia, una revista aconfesional nigeriana, argumentan que la masturbación es un pecado: "La masturbación (sexo con uno mismo o autosexo) generalmente se lleva a cabo con la intención de liberar tensión y obtener satisfacción sexual sin "pecar" con otra persona. Aparte del hecho de que viola una regla básica de hacer el amor que es la unión genital, la masturbación a menudo es en respuesta a una fantasía sexual. Esa fantasía sexual podría ser confirmada por la exposición a materiales pornográficos. Aprendemos de Filipenses 4: 8 sobre cómo son para usar nuestras mentes. Dentro de ese contexto, la masturbación califica para ser llamado un pecado... Finalmente, como con cualquier otro pecado, la masturbación conduce a la debilidad espiritual y la pérdida de intimidad con Dios ".

En la década de 1940, los libros de consejos sexuales evangélicos desaconsejaban la masturbación, considerándola un pecado muy grave, pero tales advertencias desaparecieron de los libros durante la década de 1960, "porque los evangélicos que notaron que la Biblia no decía nada directamente sobre la masturbación creyeron que se habían equivocado". proscribirlo". Asimismo, consideraron que masturbarse es preferible a caer en "sexo y drogas y rock 'n' roll".

Uno de los líderes evangélicos estadounidenses más prominentes, James Dobson, ha declarado: "Los cristianos tienen diferentes opiniones sobre cómo Dios ve este acto. Desafortunadamente, no puedo hablar directamente por Dios sobre este tema, ya que Su Santa Palabra, la Biblia, guarda silencio sobre este punto". También afirmó: "La Biblia no dice nada sobre la masturbación, por lo que realmente no sabemos qué piensa Dios al respecto. Mi opinión es que Él no le da mucha importancia". También afirmó: "A pesar de las advertencias aterradoras históricamente dadas a los jóvenes, no causa ceguera, debilidad, retraso mental ni ningún otro problema físico. Si lo hiciera, toda la población masculina y aproximadamente la mitad de las mujeres serían ciegas, débiles, ingenuas". y enfermo".

Otros hacen una distinción entre masturbación y fantasía sexual. Richard D. Dobbins propone que está permitido que los adolescentes fantaseen con su futuro cónyuge durante la masturbación.

Garry H. Strauss, un psicólogo que asesora a los estudiantes de la Universidad de Biola en los Estados Unidos, escribió que no se menciona la masturbación en la Biblia, por lo tanto, la masturbación está permitida, pero la pornografía y las fantasías sexuales no lo están.

Dos eruditos evangélicos, Alex W. Kwee y David C. Hooper, abordaron el tema en un artículo académico. Señalan que "La Biblia no presenta una ética teológica clara sobre la masturbación... De los muchos aspectos de la sexualidad humana que abordamos en nuestro trabajo, la masturbación se ubica como el más incomprendido por la falta de un diálogo abierto y racional sobre este tema dentro de la comunidad cristiana". comunidad... Dentro de los marcos evangélicos de la ética sexual... nunca ha habido una ética teológica bien definida de la masturbación, en contraste con la ética del sexo prematrimonial, el matrimonio y el divorcio que se elaboran a partir de afirmaciones antropológicas cristianas fundamentales sobre el género, la sexualidad y su relación con la imago Dei... La masturbación cae así dentro de la proverbial área gris de la ética sexual evangélica".

Continúan señalando que "encontramos que las preguntas que los jóvenes cristianos hacen sobre la masturbación pueden reducirse a dos consultas esenciales. Los jóvenes cristianos quieren saber si la masturbación es "correcta o incorrecta" (es decir, cuál es la moraleja "correcta"). postura a tomar en base a lo que dice la Biblia?), y si la masturbación es "normal" (es decir, ¿qué podemos decir acerca de las dimensiones psicológicas de la masturbación?)"

Onán fue castigado por violar una ley hebrea específica y por no cumplir con su deber pactado con su hermano fallecido. Onan fue juzgado por intenciones no reveladas pero probablemente de explotación... y ciertamente por su insensible repudio de sus obligaciones tradicionales de cuidado y responsabilidad familiar".

Afirman también que "Nuestra... objeción a usar Mateo 5:27-30 como base para la condena general de la masturbación es que tal interpretación solo puede respaldarse descontextualizando este pasaje del mensaje general de Jesús... [y]... la interpretación contextual adecuada de Levítico 15:16-18, por lo tanto, apoyaría la opinión de que la masturbación en sí misma es moralmente neutral".

Señalan que "Existe una diferencia moral entre la masturbación realizada en presencia de pornografía o el servicio de sexo telefónico (medios inherentemente egoístas y explotadores), y la masturbación como expresión sexual de un anhelo más completo de conexión, es decir, conexión que no es principalmente sexual", concluyendo que "las Escrituras no abordan directamente la masturbación, lo que da lugar a conceptos erróneos que inducen a la culpa sobre un comportamiento que es extremadamente destacado para los hombres cristianos solteros en edad universitaria cuyo sistema de valores los lleva a evitar el sexo prematrimonial".

La erudita evangélica estadounidense, Judith K. Balswick, en su libro Auténtica sexualidad humana: un enfoque cristiano integrado, argumenta que "la masturbación puede ser una forma saludable y agradable para que una persona sin pareja sexual experimente la gratificación sexual".

Otro escritor evangélico estadounidense, James B. Nelson, señala en su libro Embodiment: An Approach to Sexuality and Christian Theology, que "La intensidad fisiológica típica del orgasmo masturbatorio supera con frecuencia a la del coito, y las fantasías relacionales suelen acompañar el acto en compensación por la ausencia del compañero", dando a entender que se trata de un don de Dios para quien carece de cónyuge.

En el libro Singles Ask: Answers to Questions about Relationships and Sexuality, de Howard Ivan Smith, se cita al teólogo evangélico de Fullerton Archibald Hart diciendo que "no creo que la masturbación en sí misma sea moralmente incorrecta o... pecaminosa. "

Algunos pastores evangélicos consideran que la masturbación está prohibida debido a los pensamientos sexuales que pueden acompañarla. Sin embargo, pastores evangélicos han señalado que la práctica ha sido erróneamente asociada con Onán por los estudiosos, que no es pecado si no se practica con fantasías o compulsivamente, y que era útil en una pareja casada, si su pareja no tenían la misma frecuencia de necesidades sexuales.

Restauracionismo

Testigos de Jehová

Los Testigos de Jehová enseñan que la masturbación es un hábito que es una "forma de impureza", que "fomenta actitudes que pueden corromper la mente".

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En muchas ocasiones durante más de un siglo, los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) han enseñado que los seguidores no deben masturbarse como parte de la obediencia al código de conducta conocido como la ley de castidad. La Iglesia SUD pone gran énfasis en la ley de castidad, y se requiere un compromiso de seguir estos estándares sexuales para el bautismo, recibir y mantener una recomendación para el templo, y es parte de los convenios de la ceremonia de investidura del templo que los participantes devotos prometen cumplir mediante juramento. Mientras se desempeñaba como presidente de la iglesia, Spencer W. Kimball enseñó que la ley de castidad incluye "la masturbación... y todo pecado oculto y secreto y todos los pensamientos y prácticas profanos e impuros".Antes de servir en una misión de tiempo completo, se requiere que los jóvenes adultos abandonen la práctica, ya que se cree que es una puerta de entrada al pecado que embota la sensibilidad a la guía del Espíritu Santo. La primera mención pública registrada de la masturbación por parte de un líder general de la iglesia a una amplia audiencia fue en 1952 por el apóstol J. Reuben Clark, y las menciones notables recientes incluyen las de 2013 y 2016.

Aunque la retórica se ha suavizado y se ha vuelto menos directa, la mayoría de los puntos de vista de los mormones están en desacuerdo con los de los principales líderes de la iglesia. Sin embargo, la prohibición de la masturbación sigue vigente, aunque su aplicación y las opiniones de los líderes locales varían. Durante las entrevistas regulares de dignidad, los adherentes SUD, incluidos los adolescentes, deben confesar cualquier pecado sexual como la masturbación a los líderes de la iglesia para ser considerados dignos de participar en la Santa Cena y los ritos del templo. A veces se les pregunta específicamente sobre sus hábitos de masturbación.

Adventistas del séptimo día

Elena G. de White, una de las fundadoras de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, a mediados del siglo XIX dijo que tuvo visiones espirituales de Dios que la guiaron en la vida cristiana. Advirtió contra los alimentos demasiado estimulantes, el sexo y la masturbación, a los que se refirió como "vicio solitario". Ella advirtió a sus seguidores de sus visiones de humanos desfigurados y las consecuencias de la masturbación no solo destruyendo la vida de uno, sino impidiendo el acceso al Cielo cuando Jesús venga en la primera resurrección. Dijo que la masturbación era la causa de muchas enfermedades en adultos, desde cáncer hasta enfermedades pulmonares. White incluso afirmó que la masturbación se cobró prematuramente la vida de muchos pecadores. Ella creía que la dieta de uno tenía una correlación directa con la necesidad de masturbarse. Dijo que una dieta saludable que consiste en frutas, verduras, panes de trigo y agua conducirían a una disminución de la necesidad de masturbarse y, por lo tanto, conducirían a una vida más saludable y plena. Para finalmente producir una guía para las generaciones futuras, dijo que el vicio solitario era la causa de la locura hereditaria, el cáncer y otras enfermedades mortales; apelando claramente a los padres para que protejan a sus hijos no incurriendo en vicios solitarios.

Armstrongismo

La Iglesia de Dios Unida, una iglesia amstrongnita, cree que "el amor sexual es la expresión suprema del amor entre esposo y esposa y que solo este uso de los órganos sexuales glorifica o refleja el diseño y propósito de Dios". La iglesia también dice que, según 1 Corintios 6:16,18, cualquier actividad sexual fuera del matrimonio es pecaminosa y que, según Mateo 5:27-30, los pensamientos de excitación sexual por sí solos son suficientes para que una persona sea culpable de tal pecado.. La iglesia alienta a sus miembros a "guardar y controlar sus pensamientos, así como sus acciones".

Masturbación en el Islam

En el Islam, la masturbación (árabe: استمناء, romanizado: istimnā') está prohibida o makruh (desalentada) según la mayoría de las opiniones de los eruditos. Sin embargo, un punto de vista minoritario dentro de algunas escuelas de pensamiento islámicas permite la masturbación como una alternativa a la zina (fornicación).), o si uno no puede casarse. El baño (ghusl) es obligatorio después de cualquier tipo de descarga seminal ya sea a través de relaciones sexuales, masturbación o emisiones nocturnas (sueño húmedo).

Masturbación en el Judaísmo

Maimónides afirmó que el Tanakh no prohíbe explícitamente la masturbación. Sobre el tema de la masturbación, los judíos interpretan tradicionalmente que la historia bíblica de Onan se trata de la emisión de esperma fuera de la vagina y su condena, aplicando esta historia a la masturbación, aunque el Tanakh no establece explícitamente que Onan se estaba masturbando. En virtud de Onan, el judaísmo tradicional condena la masturbación [masculina].

Levítico 15: 16-18 establece que cualquier hombre que emita semen se considera ritualmente impuro, ya sea que la emisión se produzca a través de la masturbación, la emisión nocturna o el sexo entre parejas heterosexuales casadas. La interpretación rabínica tradicional de Levítico 15 era que se aplica a todos los flujos de esperma, incluidos los flujos de esperma debidos a la masturbación. Aparte de esta impureza ritual, no se especifican consecuencias ni castigos.

Masturbación en el Hinduismo

La búsqueda del placer corporal sólo se considera condenada para quienes se dedican a la castidad. No hay referencias en los textos religiosos hindúes que sugieran que la masturbación en sí misma profana la pureza sexual. Para aquellos que se dedican a la castidad, este pecado es absolutamente menor, y puede ser absuelto tomando un baño, o adorando al Sol, o rezando tres oraciones.

Masturbación en el Budismo

La formulación más utilizada de la ética budista son los Cinco Preceptos. Estos preceptos toman la forma de compromisos personales voluntarios, no de mandato o instrucción divina. El tercer precepto es "abstenerse de cometer faltas sexuales". Sin embargo, las diferentes escuelas de budismo tienen diferentes interpretaciones de lo que constituye una conducta sexual inapropiada.

El budismo fue presentado por Gautama Buddha como un método por el cual los seres humanos podían terminar con dukkha (sufrimiento) y escapar del samsara (existencia cíclica). Normalmente esto implica practicar la meditación y seguir las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Camino Óctuple como una forma de someter las pasiones que, junto con los skandhas, causan sufrimiento y renacimiento. La masturbación (pali: sukkavissaṭṭhi) se considera problemática para una persona que desea alcanzar la liberación. Según una conferencia de Lama Thubten Zopa Rinpoche, es importante abstenerse de "relaciones sexuales, incluida la masturbación, cualquier acción que provoque un orgasmo, etc., porque esto da como resultado un renacimiento".Él aclara: "Generalmente, la acción que es lo opuesto al precepto trae el resultado negativo opuesto, nos aleja más de la iluminación y nos mantiene más tiempo en el samsara".

Shravasti Dhammika, un monje Theravadin, cita el Vinaya Pitaka en su "Guía del budismo de la A a la Z" en línea, y afirma lo siguiente:

La masturbación (sukkavissaṭṭhi) es el acto de estimular los propios órganos sexuales (sambādha) hasta la etapa del orgasmo (adhikavega). En el Kāma Sūtra, la masturbación masculina se llama "agarrar el león" (siṃhākāranta). Algunas personas en la época de Buda creían que la masturbación podía tener un efecto terapéutico en la mente y el cuerpo (Vin. III, 109), aunque el Buda no estaba de acuerdo con esto. Según el Vinaya, es una ofensa de cierta gravedad que los monjes o las monjas se masturben (Vin. III, 111), aunque el Buda no dio orientación sobre este asunto a los laicos. Sin embargo, el budismo podría estar de acuerdo con la opinión médica contemporánea en que la masturbación es una expresión normal del impulso sexual y es física y psicológicamente inofensiva, siempre que no se convierta en una preocupación o un sustituto de las relaciones sexuales ordinarias. La culpa y el asco de uno mismo por masturbarse son ciertamente más dañinos que la masturbación misma.

A pesar de sus opiniones con respecto a los no budistas, el Buda animó a sus discípulos serios a limitar su comportamiento sexual o abrazar el celibato. De hecho, el énfasis en la castidad en el budismo es fuerte para los bhikkhus y bhikkhunis (renunciantes), quienes hacen voto de seguir las reglas del Vinaya. Los monásticos no sólo son célibes, sino que también toman más y más estrictos votos para conquistar sus deseos. En la tradición Theravadin, la masturbación también se destaca como dañina para los upāsakas y upāsikās (devotos laicos) que practican los Ocho Preceptos en los días de Uposatha, llevando un estilo de vida más ascético que no permite la masturbación. De hecho, la masturbación no se caracteriza explícitamente como mala conducta sexual en el mahāyāna Upāsakaśīla sūtra:

“Si el sexo se practica en tiempos inapropiados (horarios no permitidos por preceptos), [en] lugar[es] inapropiado[s] (lugares no permitidos por preceptos), con no[s] mujer[es], con vírgenes[s], con esposa, si el sexo se relaciona con el propio cuerpo, se conoce como conducta sexual inapropiada".

Sin embargo, algunos escritores contemporáneos sobre budismo sugieren que la masturbación es esencialmente inofensiva para un laico.

Masturbación en el antiguo Zoroastrismo

El acto de la masturbación se conoce como Shoeythra Gunaah, o Shoithra-gunah, que también puede usarse para referirse al onanismo.

El libro sagrado zoroastriano Avesta, con su énfasis en la limpieza física, enumera la masturbación voluntaria entre los pecados imperdonables que uno puede cometer. Esta opinión fue apoyada por James R. Russell. Los Versos 26-28 de Fargard VIII, Sección V del estado de Vendidad

¡Oh Creador del mundo material, tú Santo! Si un hombre emite involuntariamente su semilla, ¿cuál es la pena que debe pagar?

Ahura Mazda respondió: 'Ochocientas rayas con el Aspahê-astra, ochocientas rayas con el Sraoshô-karana '.

¡Oh Creador del mundo material, tú Santo! Si un hombre voluntariamente emite su semilla, ¿cuál es la pena por ello? ¿Cuál es la expiación por ello? ¿Cuál es la limpieza de ella?

Ahura Mazda respondió: 'Por ese acto no hay nada que pueda pagar, nada que pueda expiar, nada que pueda limpiarlo; es una transgresión por la cual no hay expiación, por los siglos de los siglos.'

¿Cuándo es así?

'Así es, si el pecador es un profesor de la ley de Mazda, o alguien que ha sido enseñado en ella. Pero si no es un profesor de la ley de Mazda, ni alguien que haya sido instruido en ella, entonces esta ley de Mazda le quita su pecado, si lo confiesa y resuelve no volver a cometer nunca más actos prohibidos.

El erudito Sorabji Edalji Dubash también ha escrito:

Si un hombre recurre a la mala práctica de la masturbación para vencer su pasión, sus tejidos, tanto musculares como nerviosos, se relajan en tono. Por la pérdida de tejido muscular, apenas puede soportar el esfuerzo requerido para el desempeño de sus deberes diarios. Pero es el tejido nervioso el que más sufre, ya que su memoria falla, su intelecto se embota, se vuelve malhumorado y malhumorado, y evita la agradable compañía de sus amigos y parientes, y en consecuencia se vuelve sujeto a la melancolía. Su mente pronto se agota después de una ligera aplicación y se pierde su poder de retener impresiones. Si se vuelve sujeto a la melancolía, a veces intenta suicidarse. Cuando consideramos estos efectos perversos que siguen a la masturbación, no nos preguntamos por qué se considera un crimen inexpiable.

La masturbación también se considera un Drujih-I-Buji que es causado por el flujo menstrual de una mujer si no se toman las precauciones adecuadas. Así también enumerados en la oración expiatoria de Dasturan Dastur Adarbad Mahrespand caen bajo Drujih-i-Buji. Se dice que un conocimiento correcto de Drujih-I-Buji y de los efectos nocivos salva a los jóvenes en la edad de la pubertad de los colmillos de la masturbación.

En la historia de Jamshid y Taxmoruw (Tahmuras) conservada en un rivayat Parsi, se muestra que Ahriman es un masturbador.

También se dice que el infierno de Zoroastro obliga a los pecadores a defecar y masturbarse continuamente.

Masturbación en el Taoísmo

Algunos maestros y practicantes de la medicina tradicional china, la meditación taoísta y las artes marciales dicen que la masturbación puede causar una disminución del nivel de energía en los hombres. Dicen que la eyaculación de esta manera reduce el "qi de origen" del dantian, el centro de energía ubicado en la parte inferior del abdomen. Algunos sostienen que el sexo con una pareja no hace esto porque la pareja repone el qi del otro. Por lo tanto, algunos practicantes dicen que los hombres no deben practicar artes marciales durante al menos 48 horas después de la masturbación, mientras que otros prescriben hasta seis meses, porque la pérdida del Qi de origen no permite que se cree un nuevo qi para este tipo de tiempo.

Algunos taoístas desaconsejaban enérgicamente la masturbación femenina. Se alentó a las mujeres a practicar técnicas de masaje sobre sí mismas, pero también se les indicó que evitaran tener pensamientos sexuales si experimentaban una sensación de placer. De lo contrario, los "labios de la mujer se abrirán de par en par y fluirán las secreciones sexuales". Si esto sucediera, la mujer perdería parte de su fuerza vital, y esto podría traer enfermedades y acortar la vida.

Masturbación en algunas neoreligiones

Wicca

Wicca, como otras religiones, tiene adeptos con un espectro de puntos de vista que van desde conservadores hasta liberales. Wicca generalmente no es dogmático, y nada en la filosofía Wicca prohíbe la masturbación. Por el contrario, la ética de la Wicca, resumida en la Rede de la Wicca "Si no dañas a nadie, haz lo que quieras", muchos interpretan que respalda la actividad sexual responsable de todas las variedades. Esto se refuerza en la Carga de la Diosa, una pieza clave de la literatura Wicca, en la que la Diosa dice, "todos los actos de amor y placer son mis rituales".

Bibliografía

• Wile, Douglas. El arte de la alcoba: los clásicos del yoga sexual chino, incluidos los textos de meditación en solitario para mujeres. Albany: Universidad Estatal de Nueva York, 1992.
• Numbers, Ronald L, "Sexo, ciencia y salvación: el consejo sexual de Ellen G. White y John Harvey Kellogg", en Right Living: An Anglo-American Tradition of Self-Help Medicine and Hygiene ed. Charles Rosenberg, 2003.