Puntos de vista hindúes sobre la evolución

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Los hindúes han encontrado apoyo o ideas que anticipan ideas evolutivas en escrituras como el mitema de Dashavatara, las encarnaciones de Vishnu que comienzan con un pez.

Recepción en la India

En la India, en el siglo XIX, había pocas referencias al darwinismo. Aunque algunos elementos de la Inglaterra victoriana se oponían a la idea del darwinismo, los hindúes ya tenían la noción actual de ascendencia común entre humanos y animales. Si bien la controversia creación-evolución ha sido objeto de mucho debate en Estados Unidos, Oriente Medio y partes de África, es un tema insignificante en la India, debido a su población de mayoría hindú.

La mayoría de los científicos indios aceptan la evolución biológica y esta teoría se enseña en las universidades indias.

Evolución espiritual

Muchos reformadores hindúes comparan la filosofía Samkhya, en particular el término parinama y el concepto de evoluciones, con el darwinismo. David Lagourie Gosling ha sugerido que Swami Vivekananda basó la mayoría de sus ideas cosmológicas y biológicas en Samkhya. Influenciados por el pensamiento occidental y el esoterismo, Vivekananda y Sri Aurobindo desarrollaron una visión de la reencarnación en la que se produce una involución de lo Divino en la materia, y la persona tiene que evolucionar a lo largo de múltiples vidas hasta que lo Divino logre el reconocimiento de su verdadera naturaleza y se alcance la liberación.

Creación hindú

El creacionismo hindú, también conocido como creacionismo védico, es un tipo de creacionismo religioso de la Tierra antigua. El historiador de la ciencia Ronald Numbers ha comentado que "los creacionistas hindúes han insistido en la antigüedad de los humanos, que según ellos aparecieron completamente formados hace, quizás, billones de años". Las opiniones del creacionismo hindú se basan en los Vedas, que describen una antigüedad extrema del universo y de la historia de la Tierra.

El surgimiento del creacionismo védico moderno ha sido vinculado a Dayananda Saraswati, el fundador de Arya Samaj. En su Satyarth Prakash, Saraswati promovió puntos de vista antievolucionistas y realizó una lectura literal de los Vedas. Sostuvo que Dios diseñó los cuerpos físicos de todas las especies hace 1.960 millones de años en la Tierra y en otros planetas al comienzo del ciclo cósmico actual. Afirmó que Dios unió los cuerpos con almas preexistentes y que las diferentes especies fueron creadas y distribuidas entre las almas de acuerdo con su karma del ciclo cósmico anterior. Saraswati, en una conferencia pública, condenó la evolución darwiniana pero no entendió la descendencia común al cuestionar por qué los monos ya no evolucionan hasta convertirse en hombres.

El creacionismo védico sostiene una visión del mundo derivada en gran medida del Bhagavad Gita. Fue promovido por A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el fundador de ISKCON, quien se refirió a Charles Darwin y sus seguidores como "sinvergüenzas". El creacionismo védico también fue promovido por los devotos de ISKCON Michael Cremo y Richard L. Thompson, autores del libro de 1993 Arqueología Prohibida. Ellos sostienen que los seres humanos son especies distintas que han existido durante miles de millones de años. Se sabe que los creacionistas védicos buscan anomalías y reinterpretan el registro fósil para que encaje con sus suposiciones metafísicas.

Vanara

Las épicas hindúes mencionan una especie humanoide parecida a un simio llamada vanaras.

Las epopeyas sánscritas de los hindúes mencionan varias criaturas exóticas, entre ellas humanoides simiescos. El Ramayana habla de los Vanaras, una especie simiesca (hombres-mono) con inteligencia humana, que existió hace millones de años junto con los humanos modernos. Michael Cremo, un creacionista hindú, afirma:

La idea de los simios no es algo que fue inventado por los darwinistas del siglo XIX. Mucho antes, los antiguos escritos sánscritos hablaban de criaturas con cuerpos similares, inteligencia humana y un bajo nivel de cultura material. Por ejemplo, el Ramayana habla de los Vanaras, una especie de hombres parecidos que existían hace millones de años. Pero junto a estos simios existían humanos de nuestro tipo. La relación era una de convivencia en lugar de evolución.

Dashavatara

El orden de los Dashavatara (los diez avatares principales del dios Vishnu) se interpreta para transmitir la evolución de Darwin. El genetista y biólogo evolutivo británico J. B. S. Haldane opinó que son una verdadera representación secuencial del gran desarrollo de la evolución. Según ellos, al igual que el proceso evolutivo en sí, el primer avatar de Dios es un pez -Matsya- que representa la vida acuática; luego viene el reptil acuático, la tortuga, Kurma, que representa a las criaturas que se trasladan a la tierra; luego un mamífero -el jabalí Varaha-; luego Narasimha, un ser hombre-león, que a veces se interpreta como criaturas como el Okapi, el Archaeopteryx y otros; luego viene Vamana, el homínido enano. Luego Parashurama representa a los humanos cuando estaban en la etapa de cavernícolas. Y luego, Rama describe el surgimiento de la civilización y los reinos. (A veces, cuando se tiene en cuenta a Balarama, se lo considera como el símbolo del crecimiento de la agricultura). Se considera que Krishna simboliza el crecimiento del arte y la artesanía. Se cree que el décimo avatar Kalki aparecerá en el futuro, profetizado para poner fin a la era actual de Kali Yuga.

Véase también

  • Mito de creación
  • Ichthys
  • Relación entre religión y ciencia

Referencias

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Fuentes

  • Gosling, David (junio de 2011). "Darwin y la Tradición Hindú: ¿Qué pasa por ahí?". Zygon. 46 (2): 345–347–348–353. doi:10.1111/j.1467-9744.2010.01177.x.
  • Mackenzie Brown, C., ed. (2020), Asian Religious Responses to Darwinism: Evolutionary Theories in Middle Eastern, South Asian, and East Asian Cultural Contexts, Naturaleza de Springer

Más lectura

Evolution theory
  • Perspectivas hindúes sobre la evolución: Darwin, Dharma y Diseño (Routledge Hindu Studies Series), C. Mackenzie Brown, Routledge, 2012, ISBN 0-41577-970-7
  • C. Mackenzie Brown (ed.)(2020), Asian Religious Responses to Darwinism: Evolutionary Theories in Middle Eastern, South Asian, and East Asian Cultural Contexts, Naturaleza de Springer
Creación
  • Cavanaugh, Michael A. (1983), Una cuenta sociológica del creacionismo científico: Ciencia, Verdadera Ciencia, Pseudociencia. Tesis doctoral inédita, Universidad de Pittsburgh.
  • Eve, Harold, "Movimiento Creacionista en América Moderna", Twayne Pub, 1990.
"Creación védica"
  • Arqueología Prohibida: La edición completa sin puente, Michael A. Cremo y Richard L. Thompson, Torchlight Publishing; 2Rev Ed edición, enero 1998 ISBN 0-89213-294-9
  • Impacto de la Arqueología Prohibida: Cómo un Nuevo Libro Controversial Shocked the Scientific Community and Became an Underground Classic, Michael A. Cremo, Torchlight Publishing, enero de 1998, ISBN 0-89213-283-3.
  • La historia oculta de la raza humana (Edición condensada de la Arqueología Forzada), Michael A. Cremo, publicación de la linterna, 15 de mayo de 1999, ISBN 0892133252
Nacionalismo hindú
  • Profetas que se enfrentan a la espalda: las críticas posmodernas de la ciencia y la fabricación del nacionalismo hindú en la India, Meera Nanda, Rutgers University Press, 2003.

El hinduismo y la ciencia

  • Humankind and evolution[utilizado]: Editorial en The Hindu, 20 de abril de 2004.
  • Dharma vs. Darwin? Swami B.V. Tripurari: El artículo Beliefnet que describe las perspectivas hindúes sobre la evolución
  • The Perils of Vedic 'Science' Meera Nanda, Beliefnet article on Hindu science and evolutionary theorys.
  • El Diario Secreto de Charles Darwin, Sivasiva Palani: Discusión de contradicciones entre el hinduismo y la evolución en hinduismo hoy.

Hare Krishna

  • Michael Cremo Human Devolution
  • Bhakta Handbook "Evolution and Science"
  • Hare Krishna on Science
  • "La vida viene de la vida" Hare Krishna en Biogenesis
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