Puer aeternus

Puer aeternus (latín para & #39;niño eterno'; mujer: puella aeterna; a puer y puella) en la mitología es un niño-dios que es eternamente joven. En la psicología analítica de Carl Jung, el término se utiliza para describir a una persona mayor cuya vida emocional se ha mantenido en un nivel adolescente, lo que también se conoce como "síndrome de Peter Pan", una etiqueta más reciente de la psicología pop. . En la concepción de Jung, el puer normalmente lleva una "vida provisional" por miedo a verse atrapado en una situación de la que tal vez no sea posible escapar. El puer codicia la independencia y la libertad, se opone a fronteras y límites y tiende a encontrar intolerable cualquier restricción.

La frase puer aeternus proviene de Metamorfosis, obra épica del poeta romano Ovidio (43 a.C. – c. 17 d.C.) que trata sobre mitos griegos y romanos. En el poema, Ovidio se dirige al dios niño Iacchus como "puer aeternus" y lo elogia por su papel en los misterios de Eleusis. Posteriormente, Iacchus se identifica con los dioses Dioniso y Eros. El puer es un dios de la vegetación y la resurrección; el dios de la juventud divina, como Tammuz, Attis y Adonis.

El psiquiatra suizo Carl Gustav Jung desarrolló una escuela de pensamiento llamada psicología analítica, distinguiéndola del psicoanálisis de Sigmund Freud (1856-1939). En psicología analítica (o "psicología junguiana"), el puer aeternus es un ejemplo de lo que Jung consideraba un arquetipo, uno de los "elementos estructurales primordiales de la psique humana".

La sombra del puer es el senex (latín para "anciano"), asociado con el dios Cronos: disciplinado, controlado, responsable, racional, ordenado. Por el contrario, la sombra del senex es el puer, relacionado con Hermes o Dioniso: instinto ilimitado, desorden, intoxicación, fantasía.

Como todos los arquetipos, el puer es bipolar y exhibe una actitud "positiva" y un "negativo" aspecto. Lo "positivo" El lado del puer aparece como el Divino Niño que simboliza la novedad, el potencial de crecimiento, la esperanza para el futuro. También presagia el héroe en el que a veces se convierte (por ejemplo, Heracles). Lo "negativo" El otro lado es el niño-hombre que se niega a crecer y enfrentar los desafíos de la vida de frente, esperando en cambio que su barco llegue y resuelva todos sus problemas.

"Por el momento en que uno hace esto o eso... es aún no lo que es realmente querido, y siempre hay la fantasía de que en algún momento en el futuro la cosa real se producirá.... La única cosa temida por un tipo de hombre es estar ligada a cualquier cosa que sea".

"Síntomas comunes de puer psicología son sueños de una prisión e imágenes similares: cadenas, barras, jaulas, entrapment, bondage. La vida misma... es experimentada como una prisión".

Cuando el sujeto es una mujer, el término latino es puella aeterna , representada en la mitología como Kore (en griego, "doncella"). También se podría hablar de un puer animus cuando se describe el lado masculino de la mujer. psique, o una puella anima cuando se habla del interior de un hombre. componente femenino.

Carl Jung escribió un artículo sobre el puer aeternus, titulado "La psicología del niño. Arquetipo", contenido en la Parte IV de Los Arquetipos y el Inconsciente Colectivo (Obras Completas, Vol. 9i). El aspecto héroe-niño y su relación con la Gran Madre se trata en los capítulos 4 y 5 de la segunda parte de Símbolos de transformación (CW, vol. 5).

En su ensayo "Respuesta a Job" (también incluido en Psicología y religión: Occidente y Oriente) Jung se refiere al puer aeternus como figura que representa el futuro desarrollo psicológico del ser humano.

Eso más alto y 'completo' (teleiosEl hombre es engendrado por el padre "no conocido" y nacido de la Sabiduría, y es él quien, en la figura de la puer aeternus— 'vultu mutabilis albus et aterRepresenta nuestra totalidad, que trasciende la conciencia. Fue este chico en quien Faust tuvo que cambiar, abandonando su hinchada unilateralidad que vio al diablo sólo fuera. El 'Excepto de Cristo ustedes se convierten como niños pequeños' prefigura este cambio, porque en ellos los opuestos se encuentran unidos; pero lo que se quiere decir es el niño que nace de la madurez del hombre adulto, y no el niño inconsciente que nos gustaría permanecer."

El problema del Puer Aeternus es un libro basado en una serie de conferencias que la analista junguiana Marie-Louise von Franz dio en el C.G. Instituto Jung, Zurich, durante el semestre de invierno, 1959-1960. En las primeras ocho de doce conferencias, von Franz ilustra el tema del puer aeternus examinando la historia de El Principito del libro del mismo nombre de Antoine de Saint-Exupéry. Las cuatro conferencias restantes están dedicadas al estudio de una novela alemana de Bruno Goetz, Das Reich ohne Raum ('El reino sin espacio'), publicada por primera vez en 1919. De esta novela vonfranz dice:

Es interesante que fue escrito y publicado antes de que el movimiento nazi llegara a ser en 1933, antes de que Hitler estuviera oxidando sus ideas morbosas. Bruno Goetz ciertamente tenía un regalo profético sobre lo que venía, y... su libro anticipa todo el problema nazi, arrojando luz sobre él desde el ángulo del puer aeternus".

Now or Neverland es un libro de 1998 escrito por la analista junguiana Ann Yeoman que trata sobre el puer aeternus en forma de Peter Pan, uno de los ejemplos más conocidos del concepto en la era moderna. El libro es una descripción psicológica del arquetipo del niño eterno, desde sus raíces antiguas hasta la experiencia contemporánea, incluida una interpretación detallada de la popular obra de teatro de 1904 y la novela de 1911 de J. M. Barrie.

Mitológicamente, Peter Pan está vinculado a [...] el dios joven que muere y renace... así como a Mercurio/Hermes, psicopolón y mensajero de los dioses que se mueve libremente entre los reinos divinos y humanos, y, por supuesto, al gran Pan de cabra [...] En las primeras actuaciones de la obra de Barrie, Peter Pan apareció en el escenario con ambos tubos y una cabra viva. Tales referencias no discutidas a la chtónica, a menudo lasciviosa y lejos de la cabeza de cabra infantil eran, no sorprendentemente, pronto excluidas tanto del juego como de la novela."

El síndrome de Peter Pan es el concepto popular de la psicología de un adulto socialmente inmaduro. La categoría es informal invocada por legos y algunos profesionales de la psicología en la psicología popular. No figura en el Manual de diagnóstico y estadística de los trastornos mentales y la Asociación Estadounidense de Psiquiatría no lo reconoce como un trastorno mental específico.

El psicólogo Dan Kiley popularizó el síndrome de Peter Pan en su libro de 1983, El síndrome de Peter Pan: hombres que nunca han crecido. Su próximo libro, El dilema de Wendy (1984), aconseja a las mujeres que tienen relaciones sentimentales con "Peter Pans" cómo mejorar sus relaciones.

• Complejo de aprendizaje
• Kidult
• Adulto vulnerable
• Parasite single
• NEET
• James Hillman

• Hopcke, Robert H. A Guided Tour of the Collected Works of C.G. Jung. Shambhala, Boston, 1989. ISBN 0-87773-470-4
• Jung, C.G. The Collected Works of C.G. Jung. Bollingen Series XX, Princeton University Press. Traducido por R.F.C. Hull (excepto Vol. 2)
• Jung, C.G. Respuesta a Job (del CW 11). Princeton University Press, 1973. ISBN 0-691-01785-9
• Sharp, Daryl. Jung Lexicon: Una introducción de términos " Conceptos. (pp 109 - 110). Inner City Books, Toronto, 1991. ISBN 0-919123-48-1
• von Franz, Marie-Louise. El problema del Puer Aeternus3a edición, Inner City Books, Toronto, 2000. ISBN 0-919123-88-0
• Yeoman, Ann. Ahora o Neverland: Peter Pan y el Mito de la Juventud Eterna (Una Perspectiva Psicológica sobre un Icono Cultural). Inner City Books, Toronto, 1998. ISBN 0-919123-83-X

• Syndrome de Peter Pan French website