Pueblos zapotecos

Los zapotecos (Zapoteca del Valle: Bën za) son un pueblo indígena de México. La población se concentra en el estado sureño de Oaxaca, pero también existen comunidades zapotecas en los estados vecinos. La población actual se estima en aproximadamente 400.000 a 650.000 personas, muchas de las cuales son monolingües en uno de los idiomas y dialectos nativos zapotecas. En la época precolombina, la civilización zapoteca fue una de las culturas más desarrolladas de Mesoamérica, que, entre otras cosas, incluía un sistema de escritura. Muchas personas de ascendencia zapoteca han emigrado a los Estados Unidos durante varias décadas y mantienen sus propias organizaciones sociales en las áreas de Los Ángeles y el Valle Central de California.

Hay cuatro grupos básicos de zapotecas: los istmeños, que viven en el sur del Istmo de Tehuantepec, los serranos, que viven en las montañas del norte de la Sierra Madre de Oaxaca, los zapotecas del sur, que viven en las montañas del sur de la Sierra Sur, y los zapotecas del Valle Central, que viven en el Valle de Oaxaca y sus alrededores.

Nombre

Los zapotecas se llaman a sí mismos Ben 'Zaa, que significa "El Pueblo".

Durante décadas se creyó que el nombre del exónimo zapoteco provenía del náhuatl tzapotēcah (singular tzapotēcatl), que significa "habitantes del lugar del zapote". Estudios recientes realizados por la UNAM sostienen que puede ser una palabra híbrida y debería escribirse zapochteca o zaapochteca y proviene de “za/zaa” (nube) y “pochteca” (comerciante).

Historia

Palacio de Mitla, capital de la civilización zapoteca entre los siglos VIII y XIV.

Aunque existen varias teorías sobre el origen de los pueblos zapotecas, incluidas algunas posiblemente influenciadas en el período posterior a la conquista, los estudiosos coinciden en gran medida en que los zapotecas habitaron el Valle Central de Oaxaca desde el 500 al 300 a. C., durante lo que se considera el Período Monte Albán I. Durante este período, los zapotecas establecieron un importante sistema de gobierno sobre la población de la región. Los períodos de Monte Albán, de los cuales se han categorizado cinco, duraron desde el 500 a. C. hasta el momento de la conquista en 1521 d. C. Sin embargo, la evidencia arqueológica del sitio de Monte Albán, "la primera ciudad en la antigua Mesoamérica" ha revelado el asentamiento de la región desde 1150 a. A través de estos descubrimientos, los eruditos han podido establecer una correlación con los períodos Formativo, Clásico y Postclásico de la civilización en la región dentro de la gran historia mesoamericana. La etapa Formativa, desde alrededor del 500 a. C. hasta el 200 d. Del 200 al 900 d.C. en el período Monte Albán III, la etapa Clásica fue testigo del surgimiento de estructuras sociales y políticas en la civilización zapoteca. Este período también vio un aumento en la actividad religiosa dentro del liderazgo estatal de la sociedad. Posteriormente, durante la "etapa militarista" de Monte Albán IV-V de alrededor de 900–1521 d.C., un aumento en la influencia militar común entre las sociedades mesoamericanas llevó a los estados a sumergirse en la guerra y los "cultos de la guerra".

Cultura

Idioma

Mapa que muestra la ubicación de la Civilización Zapotec, desarrollada en la Era Precolombina en Mesoamérica.

El grupo de lenguas zapotecas se compone de más de 60 variantes del zapoteca, así como de la lengua chatina, estrechamente relacionada. La variante principal es el zapoteco del istmo, que se habla en la llanura costera del Pacífico del istmo de Tehuantepec en el sur de Oaxaca.

Religión

Aunque los zapotecas ahora son mayoritariamente católicos, algunas de sus antiguas creencias y prácticas, como el entierro de los muertos con objetos de valor, aún sobreviven. Algunas imágenes de santos católicos locales se asemejan a los antiguos dioses de los zapotecas. Un ejemplo es el de San Pedro, que se parece al dios de la lluvia zapoteca Cocijo. Los primeros misioneros entre los zapotecas fueron Bartolomé de Olmeda, mercedario, y Juan Díaz, sacerdote secular, quien fue asesinado por los indígenas en quechula cerca de Tepeaca por haber "derrocado sus ídolos".

Notablemente, mientras que la Virgen de Guadalupe es una figura católica notable en la mayor parte de México y América Latina, la Virgen de Juquila es una devoción católica mariana fundada en el pueblo de Santa Catarina Juquila, en el estado mexicano de Oaxaca. Muchas personas católicas zapotecas participan en una peregrinación anual para visitar la estatua durante las festividades que duran del 7 al 9 de diciembre.

En el momento de la conquista española del Nuevo Mundo, la iglesia y el estado no estaban separados en la sociedad zapoteca. De hecho, el señor zapoteca fue capacitado en la práctica religiosa como requisito previo a la toma del poder. Se construyeron grandes templos llamados yo hopèe, la casa de la fuerza vital, en los que los sacerdotes realizaban ritos religiosos. En el reino espiritual, el pè, o fuerza vital, vivía dentro de varios elementos naturales, incluidos el viento y la respiración, y se creía que era el espíritu o la fuerza vital de todos los seres. Los sacerdotes, conocidos como Copa pitào, que en su mayoría eran seleccionados entre la nobleza, recibían su formación religiosa antes de ocupar un puesto en la jerarquía religiosa. Los plebeyos también fueron seleccionados y entrenados para unirse al sacerdocio, pero solo se les permitió unirse a los rangos inferiores. El puesto más alto lo ocupaba el ouija-tào, gran vidente, a quien los relatos españoles del siglo XVI comparaban con el Papa en la iglesia católica. Sin embargo, la ouija-tào no vivía en Monte Albán, sino en uno de los otros centros urbanos de los zapotecas en la zona del subvalle de Mitla. Como religión politeísta, los zapotecas atribuían a sus dioses varios elementos del mundo natural. En la práctica religiosa de los zapotecas del valle, el dios principal era Pitao Cozobi, quien estaba asociado con el maíz y la agricultura. Otros dioses incluyen, Cocijo el dios de la lluvia y el relámpago (similar al dios tolteca, Tlaloc); Pitao Cozaana el creador del hombre, los animales y el dios de los ancestros; Pitao Hichaana la diosa del hombre y de los animales así como de los niños, también considerada la diosa Madre; Pitao Pezelao dios del inframundo, la muerte y la tierra; Copijcha el dios Sol y dios de la guerra; Pitao Xicala dios del amor, los sueños y los excesos.

Mujeres zapotecas

Las mujeres zapotecas del estado mexicano de Oaxaca desempeñan una variedad de roles sociales en sus familias y comunidades. Como es cierto para muchas otras culturas, las mujeres zapotecas históricamente han tenido un lugar diferente en la sociedad que los hombres. Estos roles están en el contexto del matrimonio, la maternidad y el trabajo. Dentro de ellos, forman parte vital del tejido que es el zapoteco oaxaqueño.

Autonomía de la mujer

Gran parte de la vida social zapoteca está fuertemente segregada por sexo. Los hombres y las mujeres suelen trabajar por separado, juntándose para comer por la mañana y por la noche, y durante las ocasiones rituales permanecen separados excepto cuando bailan." La pureza de la mujer es muy valorada y, en consecuencia, su autonomía sexual y social puede verse obstaculizada. "La mayoría de las mujeres de la comunidad, ya sean jóvenes o mayores, se preocupan por proteger su reputación sexual. Muchas niñas siguen siendo estrictamente vigiladas y no se les permite caminar solas por las calles después de los diez u once años." Aunque esto se ve como una forma de proteger a las mujeres, en última instancia restringe su comportamiento. Las mujeres son generalmente libres de elegir parejas románticas; Se valora la monogamia, pero no tener múltiples parejas sexuales. Sin embargo, para hombres y mujeres esto difiere ligeramente; nuevamente para las mujeres la virginidad se considera importante, incluso hasta el punto de mostrar públicamente la sábana ensangrentada de la noche de bodas para algunas, una antigua costumbre mediterránea traída por los españoles, mientras que a los hombres solteros se les anima a experimentar antes de casarse. Dentro del matrimonio, el grado en que las mujeres pueden ejercer su agencia depende del marido. Algunas mujeres son muy libres y tienen la capacidad de hacer lo que desean, mientras que otras pueden tener maridos muy controladores; de cualquier manera, sin embargo, la libertad de la mujer está determinada por su cónyuge. "Mientras que algunos hombres guardaban celosamente a sus esposas (incluso insistían en llevarlas al mercado), otros [permitían] a sus esposas e hijas una independencia considerable." El tema de la violencia doméstica no es necesariamente un lugar común.

Función doméstica

Además de jugar un papel importante en la familia como esposas e hijas, otro papel importante para las mujeres zapotecas es el de madre. La maternidad y la crianza son deberes femeninos. Es el trabajo de la mujer asumir la responsabilidad de los niños, mientras que también se espera que ella sea la que se ocupe del hogar en términos de cocinar, limpiar, etcétera.. Además de todo esto, también se espera que muchas mujeres pobres trabajen para ayudar a mantener a la familia. "La mujer, por lo tanto, debe trabajar para contribuir a su ingreso familiar, además de atender sus tareas domésticas tradicionales de cuidado de los niños y alimentación."

Función laboral

En zapoteco Oaxaca, las implicaciones de género del trabajo asignan diferentes tareas a hombres y mujeres. Debido a que las mujeres también son responsables del cuidado de los hijos y del hogar, el trabajo externo que realizan debe girar en torno a esos deberes.

"En el pasado, durante un tiempo agropecuario dominante, la mayoría de las actividades agrícolas relacionadas con la plantación y la cosecha son llevadas a cabo directamente por hombres, las mujeres también participan en la producción agrícola. En particular, las trabajadoras domésticas ayudan a la siembra y la cosecha. raramente es una hembra vista plantando o arado. Sin embargo, cuando no hay trabajo masculino, las mujeres también trabajan en la plantación. La mayoría del trabajo femenino fue dirigido a suministrar alimentos a los trabajadores masculinos durante las actividades agrícolas y proporcionar trabajo suplementario durante la siembra y la cosecha."

Sin embargo, con el inicio de la industria globalizada y la transición de México de una economía agrícola a una que gira en torno a los servicios y la manufactura, las ideas sobre las mujeres y el trabajo han cambiado drásticamente. Las mujeres ahora ven una manera de participar en la economía de mercado para ganar dinero extra para sus familias y aun así pueden mantener el trabajo adicional que hacen en casa que no tiene valor monetario. A medida que los hombres migran por otras oportunidades de trabajo, principalmente industriales, y el trabajo agrario está disminuyendo, las mujeres han llegado a dominar la industria textil, que abastece principalmente a los turistas. El tejido y la vida de fábrica se ha convertido en una forma de vida para muchas mujeres zapotecas en Oaxaca.

"Clothing es una industria relativamente nueva que comenzó alrededor de 1960. La costura en máquinas de coser tipo treadle se ha practicado en [areas de Oaxaca] desde 1940, cuando fueron llevadas a la zona por la Compañía Singer. Poco después, las mujeres que desde tiempos precolombinos habían contribuido a la subsistencia de sus familias tejiendo, comenzaron a hacer y diseñar camisetas y pantalones listos para hombres para la venta en el mercado local y en los mercados globales".

La industria ha tenido un impacto significativo en la oportunidad de ganar un salario de las mujeres zapotecas. Los trabajadores de la industria textil de Teotitlán emplean una variedad de estrategias y sistemas de producción [desde] la producción a destajo... mayor control directo sobre la producción y distribución... cooperativas de tejido... establecimiento de hogares y pequeñas empresas en Oaxaca... [a] la subcontratación de tejidos en Teotitlán y comunidades aledañas."

A medida que las mujeres trabajan y se involucran cada vez más en el mercado debido a su contribución a la industria, el papel que tienen en la sociedad está cambiando en relación con otros aspectos de sus vidas.

"Mientras que las mujeres de la comunidad tienen roles sociales comunes basados en sus posiciones de género como esposas, madres e hijas, estos roles son modificados por la posición de su hogar como trabajadores o comerciantes. En sus discusiones de diferencias entre sí, las mujeres enfatizaron especialmente el estatus mercante o obrero, específicamente en el papel de cada uno en las relaciones laborales locales".

El comerciante ha llegado a simbolizar un estatus de clase más alto que el trabajador porque son los individuos que esencialmente controlan el mercado. Para las comunidades zapotecas, las ocupaciones se dividen por género. Si bien los hombres tienen un lugar en la industria como supervisores, todavía se considera principalmente como 'trabajo de mujeres'. Además, a pesar de que la industria manufacturera ha prosperado a escala mundial, debido a la separación del trabajo por género, se le da un valor menor al trabajo. La industria local no es vista como un negocio glorioso en la comunidad zapoteca porque está esencialmente controlada por mujeres.

"En general, las mujeres [en las comunidades zapotecas] son consideradas productivamente inferiores a los hombres. Se respeta su capacidad de contribuir a la economía y a la familia, pero se cree que son menos capaces que los hombres como administradores y su trabajo se considera insignificante. En consecuencia, Yaletecos no ve la industria manufacturera como una industria. Aunque la fabricación de camisas como el trabajo de otras mujeres es visible en sí misma, no es una industria, pero se percibe como parte de la categoría de trabajo de mujeres que comprende tejido, costura y bordado. En cambio, las ocupaciones de los hombres son identificables, y un hombre es conocido por el tipo de trabajo que realiza."

Las exportaciones industriales teotitecas, como textiles, prendas de vestir y productos manufacturados como productos electrónicos y electrodomésticos, están siendo absorbidos por el mercado de consumo de EE. UU. y están transformando la economía local de Oaxaca de una pequeña comunidad de trabajadores y comerciantes y mezclándolos con mercado global. Las mujeres están produciendo bienes que se compran y venden no solo en México, sino también en Estados Unidos y el resto del mundo.

En los valles centrales de Oaxaca, los pueblos zapotecos a menudo tienen una artesanía específica asociada con ellos. En esos pueblos, la mayoría de las personas de ese pueblo serán fabricantes de ese producto en particular. En San Bartolo Coyotepec, son conocidos por su cerámica negra. El pueblo de San Martín Tilcajete es conocido por sus figuras de madera talladas y pintadas de vivos colores.

Aunque existen roles de género definidos de manera muy específica con respecto a la producción industrial, varía según la ciudad y la técnica. En ciudades más grandes, como Oaxaca, donde la industria se basa en productos más caros, como la producción de automóviles o la fabricación de productos electrónicos, los hombres suelen estar al mando de las fábricas y son ingenieros y directores, mientras que las mujeres suelen ocupar los puestos más bajos de trabajadores de línea y asistentes. En pueblos como San Bartolo Yautepec, donde se hace el tejido de cintura, el tejido lo hacen las mujeres. Por lo general, se trata de telas livianas que se usan para caminos de mesa, carteras y artículos más pequeños. En Teotitlán, Santa Ana del Valle y Villa Díaz Ordaz, por ejemplo, el tejido de alfombras en telares de piso es realizado principalmente por hombres, aunque las mujeres también tejen alfombras. Las contribuciones de las mujeres son cada vez mayores y muchas mujeres tienen un cierto grado de independencia y autonomía a través de sus ingresos por tejer. Pero alimentar, vestir y cuidar de la familia suele ser su principal responsabilidad. En Mitla, el tejido de lanzadera, de telas livianas pero de gran escala, también lo hacen más a menudo los hombres que las mujeres, probablemente debido al esfuerzo físico requerido.

Zapotecas Notables en la Historia

• Benito Juarez: Nacido en Oaxaca a los padres de Zapotec, Benito Juárez fue un político liberal y líder de La Reforma (La Reforma) en México. Fue el primer presidente de México de origen indígena
• Jessica Hernández: una transnacional Estudiosos indígenas, científicos y defensores de la comunidad

Benito Juarez (1806-1872)

Estatua de La Tehuana Zapotec Mujer adornando atuendo tradicional Zapotec