Pueblos komi

Los Komi (Komi: комияс, komijas también комі-войтир, komi-vojtyr), también llamados Komi-Zyryans o Zyryans, son un grupo étnico indígena pérmico cuya tierra natal se encuentra en el noreste de la Rusia europea alrededor de las cuencas de los ríos Vychegda, Pechora y Ríos Kama. En su mayoría residen en la República de Komi, Perm Krai, Óblast de Murmansk, Okrug autónomo de Khanty-Mansi y Okrug autónomo de Yamalo-Nenets en la Federación Rusa.

Nombre

Ha habido al menos tres nombres para los Komis: Permyaks, Zyrians (en ruso: пермяки, зыряне) y Komi, siendo el último la autodesignación del pueblo.

El nombre Permyaks apareció por primera vez en el siglo X en fuentes rusas y proviene del antiguo nombre de la tierra entre el río Mezen y el río Pechora: Perm o " Gran Perm " (en ruso: Пермь Великая). Se han propuesto varios orígenes del nombre, pero el más aceptado es de Veps Peräma "tierra trasera, exterior o lejana" de Veps perä "atrás, extremo" y ma "tierra". En nórdico antiguo e inglés antiguo, se conocía como Bjarmaland y Beormas respectivamente, pero esos nombres germánicos podrían designar algún otro lugar que no sea el Perm ruso.Desde el siglo XX, el nombre se ha aplicado solo al sur de Komi (Komi-Permyaks) en Perm Krai. En ruso, permyak también significa "un habitante de Perm o Perm Krai", independientemente de la etnia.

El nombre de los komis del norte, Zyrians, tiene un origen más contradictorio. Existe desde el siglo XIV y tenía muchas formas diferentes en varias fuentes rusas como Seryan, Siryan, Syryan, Suryan y Ziryan, Zyryan (en ruso: серьяне, сирьяне, сыряне, суряне, зиряне, зыряне), pero este último finalmente se convirtió en predominante. Turkin creía que podría provenir de una pequeña tribu local de los komis (probablemente llamada saran) que conoció a los rusos por primera vez, por lo que el nombre se convirtió en predeterminado para todos los komis del norte. Los pueblos vecinos de habla urálica llaman a los Komis con nombres similares: Khanty sərän, sərån, săran, sārån, Mansi sarän, Nenets sānnğr, saran, Udmurt sara-kum.

El nombre Komi es el endónimo de todos los grupos de personas. Fue registrado por primera vez por etnógrafos en el siglo XVIII. Tiene su origen en una palabra Finno-Ugric que significa "hombre, humano": Komi kom, Udmurt kum, Mansi kom, kum, Khanty xum, Selkup qum, Húngaro hím "masculino". El origen del nombre del río Kama está refutado, aunque algunos estudiosos (como Paula Kokkonen) favorecen esta versión.

Subgrupos y distribución geográfica

La gente de Komi se divide en dos grupos principales, que son los Zyryans (norte de Komi) y los Permyaks (sur de Komi). Se dividen en 8 subgrupos principales (9 si se cuenta el Komi casi asimilado del Kama superior), de los cuales se dividen en varios subgrupos aún más pequeños. Los Komi han recibido tradicionalmente el nombre de los ríos donde viven:

• Komi-Zyryans
  • Komi-Izhma del río Izhma (Komi: Изьватас, Iźvatas; Nenets: нысма, nysma)
    • Komi de la península de Kola
    • Distrito autónomo de Komi de Nenets
    • Komi de los ríos Lower Ob y Lyapin
  • Komi de los ríos Vashka y Mezen (Komi: Удораса, Udorasa)
  • Komi del río Vym (Komi: Емватас, Emvatas)
  • Komi del Bajo Río Ob
  • Komi del río Pechora (Komi: Печораса , Pećorasa)
  • Komi del río Vychegda (Komi: Эжватас, Ežvatas)
  • Komi del río Sysola (Komi: Сыктывсаяс, Syktyvsayas)
  • Komi de los ríos Letka y Luza (Komi: Лузса, Lusza)
• Komi-Permyaks
  • Komi del río Yazva
  • Komi del río Upper Kama (casi completamente asimilado a los rusos)

La mayoría de Komi (que sumaban 256.000 a principios de la década de 2000) vive en la República de Komi como una entidad administrativa nacional separada de la Federación Rusa. Aunque la mayoría de la población de Komi vive en la República de Komi, constituyen solo el 30% (256.000) de la población total allí como una población minoritaria notable. Alrededor del 60% (607 mil) son rusos, alrededor del 6% (62 mil) son ucranianos, el 1,5% (15,5 mil) son tártaros y el 1,4% (15 mil) son bielorrusos. La mayor parte de la población de la República de Komi reside en centros urbanos, una minoría notable continúa viviendo en aldeas. La población de Komi en el campo tiende a ser más alta que la de Komi en áreas urbanas, donde los rusos étnicos constituyen la mayoría de la población. Al igual que el resto de los pueblos ugrofinesas de Rusia, la población continúa disminuyendo constantemente: el censo de 2010 registró solo 228,

Idioma

El idioma komi pertenece a la rama pérmica de la familia urálica. Hay una inteligibilidad mutua limitada con Udmurt. Hay dos dialectos principales: Zyrian y Permyak, aunque a veces se considera que Permyak es un idioma separado. Hasta el siglo XVIII, Komi se escribía en el antiguo alfabeto pérmico (Komi: Важ Перым гижӧм, 𐍮𐍐‎𐍕 𐍟‎𐍔‎𐍠𐍨𐍜 𐍒‎𐍣‎𐍕𐍩𐍜‎, Važ Perym gužom), también conocido como Anbur en referencia a sus primeras 2 letras, que fue inventado por San Esteban de Perm en el siglo XIV, y se usó hasta el siglo XVI, después de lo cual se usó como un sistema de escritura criptográfico para hablantes de ruso. El cirílico se usó desde el siglo XIX y fue reemplazado brevemente por el alfabeto latino entre 1929 y 1933. Actualmente, el idioma Komi está escrito en cirílico, y se le agregaron dos letras adicionales, Іі y Ӧӧ, para representar los sonidos de las vocales que no existen en ruso. El primer libro que se imprimió en Komi (un manual de vacunación) apareció en 1815.

Historia

Según la reconstrucción lingüística, se supone que los pérmicos prehistóricos se dividieron en dos pueblos durante el primer milenio antes de Cristo: los komis y los udmurtos. En los siglos XVI y XVII, los Komis se dividieron aún más en Komi-Permyaks (que permanecieron en la cuenca del río Kama) y Komi-Zyryans (que emigraron al norte).

Desde el siglo XII, los rusos comenzaron a expandirse en la región de Perm y los Komis entraron en contacto con Novgorod. Los comerciantes de Novgorod viajaron a la región en busca de pieles y pieles de animales. Los novgorodianos se refirieron a la región sur de Komi como "la Gran Perm". Los duques de Komi unificaron el Gran Perm con su centro en la fortaleza de Cherdyn. A medida que avanzaba la Edad Media, Novgorod dio paso a Moscú como la principal potencia rusa en la región. En 1365, Dmitry Donskoy, Príncipe de Moscú, encargó a Esteban de Perm la tarea de convertir la región al cristianismo. La misión de Esteban condujo a la creación de la eparquía de Perm en 1383 y, tras su muerte, Esteban se convirtió en el santo patrón de los Komis. También ideó un alfabeto para el idioma Komi.Sin embargo, algunos Komis se resistieron a la cristianización, en particular el chamán Pama. El duque de Perm aceptó el bautismo recién en 1470 (se le dio el nombre cristiano de Mikhail), posiblemente en un intento de evitar la presión militar rusa en la región. La conversión de Mikhail no logró detener un ataque de Moscú que se apoderó de Cherdyn en 1472. A Mikhail se le permitió conservar su título de duque, pero ahora era vasallo de Moscú. El ducado sobrevivió solo hasta 1505 cuando el hijo de Mikhail, Matvei, fue reemplazado por un gobernador ruso y la independencia de Komi llegó a su fin.

En la década de 1500, muchos inmigrantes rusos comenzaron a mudarse a la región, comenzando un largo proceso de colonización e intentos de asimilar a los Komis. Syktyvkar (Ust-Sysolsk antes de 1930) fue fundada como la principal ciudad rusa de la región en el siglo XVIII. El gobierno ruso estableció asentamientos penales en el norte para delincuentes y presos políticos. Hubo varias rebeliones de Komi en protesta contra el dominio ruso y la afluencia de colonos eslavos, especialmente después de que un gran número de siervos liberados llegaran a la región a partir de la década de 1860. También surgió un movimiento nacional para revivir la cultura Komi.

El dominio ruso en el área colapsó después de la Primera Guerra Mundial y las revoluciones de 1917. En la Guerra Civil Rusa posterior, los bolcheviques lucharon contra los Aliados por el control de la región. Las fuerzas intervencionistas aliadas alentaron a los komi a establecer su propio estado independiente con la ayuda de los presos políticos liberados de las colonias penales locales. Después de que los aliados se retiraron en 1919, los bolcheviques se hicieron cargo. Promovieron la cultura Komi con la política de korenizatsiya, pero el aumento de la industrialización dañó la forma de vida tradicional de los Komis y el paisaje de la república. Las purgas de Stalin de la década de 1930 devastaron a la intelectualidad de Komi, que fue acusada de "nacionalismo burgués". La región remota e inhóspita también se consideraba un lugar ideal para los campos de prisioneros del Gulag. La afluencia de presos políticos y la rápida industrialización de la región como resultado de la Segunda Guerra Mundial dejó a los Komi como una minoría en sus propias tierras. Stalin llevó a cabo más purgas de la clase intelectual de Komi en las décadas de 1940 y 1950, y se suprimieron el idioma y la cultura de Komi. Desde el final de la Unión Soviética en 1991, los Komi han reafirmado sus reclamos de una identidad separada.

Cultura

Arquitectura

Los asentamientos de Komi se establecieron con grandes cementerios y aldeas de varios patios, que generalmente se construyeron a lo largo o cerca de un río. Dado que el pueblo Komi habita territorios densamente cubiertos de bosques, el principal material para la construcción de viviendas y edificios agrícolas ha sido tradicionalmente la madera. Las viviendas de Komi en muchos aspectos se parecen a las casas del norte de Rusia en su estructura interna. Existen 2 tipos principales de tipos de casas entre los Komi; el tipo de casa Sysol (Сисольський тип) y el tipo de casa Vym (Bимський тип). La casa Sysol es de forma cuadrada, dividida internamente entre una sección comercial y la sección privada para sus residentes. El tipo de casa Vym no es muy fácil de distinguir de la casa Sysol, sus principales diferencias radican en las ventanas y la disposición interna. El Izhma Komi,

Los esfuerzos de Esteban de Perm para convertir al pueblo komi a la ortodoxia permitieron que los komi comenzaran a construir y experimentar con la arquitectura de la iglesia, creando muchas iglesias con el estilo de techo de tienda de campaña similar a las construcciones que ocurren en el norte de Rusia y Pomerania. Si bien la mayoría de las iglesias en el territorio de la república se construyeron con madera, iglesias y monasterios selectos presentaban construcciones de piedra. La república tenía más de 430 iglesias en 1917, pero este número se ha reducido a solo 130, 31 de las cuales están registradas en programas patrimoniales.

Ropa

La vestimenta nacional del pueblo Komi es bastante diversa y tiene numerosas variantes locales. Si bien la ropa de los hombres se mantuvo en su mayoría similar en todos los territorios habitados por el pueblo Komi (excluyendo los trajes de invierno de los hombres Komi), la ropa de las mujeres tiene más variedad, cada región tiene su propio tipo de ropa distinta. Estas diferencias radican en la técnica de bordado, tipo de telas y ornamentación. En general, la vestimenta tradicional de los komi del sur y del centro se parece mucho a la de los rusos del norte y otros grupos finno-ugricos, mientras que la vestimenta de los izma komi tiene muchas características comunes con los nenets.

Cocina

La caza, la recolección y la pesca han sido durante mucho tiempo la principal fuente de alimentación del pueblo komi, demostrada a través del predominio de la carne, el pescado, las bayas y los champiñones en la mayoría de las dietas komi. Los platos de carne eran más comunes en la dieta del norte de Komi, mientras que los platos que utilizaban bayas eran más comunes en el sur. Los platos populares de la cocina de Komi son pasteles de cereales con pescado, varias papillas, Serbanka, otras sopas agrias, sopas frías a base de pan, kvas, etc.) pueblos, su nombre (пельнянь, pel'n'an') que significa "pan de oreja" en ambos idiomas.

Folclore y religión

La mayoría de los mitos de Komi están relacionados con el chamanismo y el paganismo. Los mitos más extendidos se refieren a la creación del mundo como resultado de la lucha de dos dioses, En (Komi: Ен) y Omyol (Komi: Омöль, Omöl'). Estas 2 deidades se consideran dioses creadores en los mitos de Komi, quienes crearon toda la vida en el mundo (aunque fue En quien los vivificaría). A medida que los Komi se cristianizaron gradualmente, las representaciones de En y Omyol comenzaron a reflejar las de Dios y Satanás, en las que Omyol sería representado como este último debido a sus esfuerzos por obstaculizar el proceso de creación de En. Incluso con la cristianización de los komi, hay relativamente pocas leyendas y cuentos cristianos en el folclore de los komi, pero los cuentos de chudins, que son paganos y huyen del nuevo orden a los bosques, se han generalizado. Algunos personajes notables de la mitología de Komi incluyen a Jirmak (Йиркап) de Sindor, de quien Komi cree que inventó los esquís, Joma (Ёма), que se considera un Komi equivalente a Baba Yaga y Pera (Пера), que es un personaje. de los cuentos de los Komi-Permyaks conocidos por su coraje.

La información sobre la religión precristiana de Komi no está bien investigada, y la investigación formal realizada por etnólogos rusos solo comenzó durante la segunda mitad del siglo XIX. Klavdij Alekseevich Popov (1874), Alexandr Vasilevich Krasov (1896) y Kallistrat Faloleevich Zhakov (1901) intentaron reconstruir la antigua religión de los Komi-Zyryans, mientras que Nikolai Abramovich Rogov (1858, 1860), Nikolai Dobrotvorsky (1883), Ivan Nikolaevich Smirnov (1891) y Vladimir Mikhailovich Yanovich (1903) hicieron reconstrucciones de los aspectos de la religión Komi centrándose en el mundo natural. Según La vida de san Esteban, obispo de Perm(1897) de Epiphany the Wise, los antepasados ​​komi tenían muchas deidades, cuyas imágenes de madera se encontraban en santuarios de culto dedicados a deidades de mayor rango, mientras que las de las deidades domésticas se guardaban en las viviendas komi.

Genética

Un estudio sobre las poblaciones del noreste de Europa, publicado en marzo de 2013, encontró que los Komi-Zyryans forman un polo distinto de diversidad genética.