Pueblos iranios

Los pueblos iraníes o iranios son una agrupación diversa de pueblos indoeuropeos que se identifican por su uso de los idiomas iraníes y otras similitudes culturales.

Se cree que los proto-iraníes surgieron como una rama separada de los indo-iraníes en Asia Central alrededor de mediados del segundo milenio a. En su punto máximo de expansión a mediados del primer milenio a. C., el territorio de los pueblos iraníes se extendía por toda la estepa euroasiática, desde la Gran Llanura Húngara en el oeste hasta la meseta de Ordos en el este y la meseta iraní en el sur.

Los antiguos pueblos iraníes que surgieron después del primer milenio a. C. incluyen a los alanos, los bactrianos, los dahae, los khwarazmianos, los masagetas, los medos, los partos, los persas, los sagartianos, los sakas, los sármatas, los escitas, los sogdianos., y probablemente los cimerios, entre otros pueblos de habla iraní de Asia occidental, Asia central, Europa oriental y la estepa oriental.

En el primer milenio EC, su área de asentamiento, que se concentraba principalmente en las estepas y los desiertos de Eurasia, se redujo significativamente como resultado de las expansiones eslava, germánica, turca y mongola; muchos fueron sometidos a eslavización y turquificación. Los pueblos iraníes modernos incluyen a los baloch, los gilaks, los kurdos, los lurs, los mazanderanis, los osetios, los pamiris, los pastunes, los persas, los tats, los tayikos, los talysh, los wakhis, los yaghnobis y los zazas. Su distribución actual se extiende a lo largo de la meseta iraní, desde el Cáucaso en el norte hasta el golfo Pérsico en el sur y desde el este de Anatolia en el oeste hasta el oeste de Xinjiang en el este, una región que a veces se denomina el continente cultural iraní.que representa el alcance de los hablantes de iraní y la influencia significativa de los pueblos iraníes a través del alcance geopolítico y cultural del Gran Irán.

Nombre

El término Irán deriva directamente del persa medio Ērān / AEran (?????) y del parto ario. Los términos del iraní medio ērān y aryān son formas plurales oblicuas del gentilicio ēr- (en persa medio) y ary- (en parto), ambos derivados del persa antiguo ariya- (????), avéstico airiia- (??????) y protoiraní * arya-.

Ha habido muchos intentos de calificar la raíz verbal de ar- en el antiguo iraní arya-. Los siguientes son según lingüistas de 1957 y posteriores:

• Emmanuel Laroche (1957): ar a - "encajar" ("adecuado", "adecuado").El antiguo iraní arya- desciende del protoindoeuropeo ar-yo-, que significa "ensamblador (hábilmente)".
• Georges Dumézil (1958): ar- "compartir" (como unión).
• Harold Walter Bailey (1959): ar- "engendrar" ("nacer", "criar").
• Émil Benveniste (1969): ar- "encajar" ("acompañable").

A diferencia del sánscrito ārya- (ario), el término iraní antiguo tiene únicamente un significado étnico. Hoy en día, el antiguo arya iraní permanece en nombres etnolingüísticos como Iran, Alan, Ir y Iron.

En las lenguas iraníes, el gentilicio está atestiguado como un autoidentificador incluido en inscripciones antiguas y en la literatura de Avesta. La primera referencia epigráficamente atestiguada a la palabra arya- ocurre en la Inscripción de Bistun del siglo VI a. La inscripción de Bistun (o Behistun; antiguo persa: Bagastana) se describe a sí misma como compuesta en Arya [lenguaje o escritura]. Como también es el caso de todos los demás usos del idioma iraní antiguo, el arya de la inscripción no significa nada más que iraní.

En las inscripciones reales del antiguo persa, el término arya- aparece en tres contextos diferentes:

• Como el nombre del idioma de la versión persa antigua de la inscripción de Darío I en la Inscripción de Bistún.
• Como el origen étnico de Darío el Grande en las inscripciones en Rustam Relief y Susa (Dna, Dse) y el origen étnico de Jerjes I en la inscripción de Persépolis (Xph).
• Como la definición del Dios de los iraníes, Ohrmazd, en la versión elamita de la Inscripción de Bistún.

En Dna y Dse, Darius y Xerxes se describen a sí mismos como "un aqueménida, un persa, hijo de un persa y un ario, de origen ario". Aunque Darío el Grande llamó a su idioma arya- ("iraní"), los eruditos modernos se refieren a él como persa antiguo porque es el antepasado del idioma persa moderno.

La inscripción trilingüe erigida por orden de Shapur I da una descripción más clara. Los idiomas utilizados son el parto, el persa medio y el griego. En la inscripción griega dice "ego... tou Arianon ethnous despotes eimi", que se traduce como "Yo soy el rey del reino (nación) de los iraníes". En persa medio, Shapur dice "ērānšahr xwadāy hēm" y en parto dice "aryānšahr xwadāy ahēm".

El Avesta claramente usa airiia- como nombre étnico (Videvdat 1; Yasht 13.143–44, etc.), donde aparece en expresiones como airyāfi daiŋˊhāvō ("tierras iraníes"), airyō šayanəm ("tierra habitada por iraníes"), y airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi ("tramo iraní del buen Dāityā"). En la última parte del Avesta (Videvdat 1), una de las patrias mencionadas se denominó Airyan'əm Vaējah, que significa aproximadamente "extensión de los iraníes". La patria variaba en su rango geográfico, el área alrededor de Herat (visión de Plinio) e incluso toda la extensión de la meseta iraní (designación de Estrabón).

Las fuentes griegas confirman la evidencia del persa antiguo y del avéstico. Heródoto, en sus Historias, comenta sobre los medos iraníes que "los medos fueron llamados antiguamente por todos los pueblos arrianos " (7,62). En las fuentes armenias, los partos, los medos y los persas se denominan colectivamente iraníes. Eudemo de Rodas (Dubitationes et Solutiones de Primis Principiis, en Platonis Parmenidem) se refiere a "los magos y todos los del linaje iraní (áreion)". Diodorus Siculus (1.94.2) considera a Zoroastro (Zathraustēs) como uno de los Arianoi.

Strabo, en su Geographica (siglo I d. C.), menciona a los medos, persas, bactrianos y sogdianos de la meseta iraní y Transoxiana de la antigüedad:

El nombre de Ariana se extiende aún más a una parte de Persia y de Media, así como a los bactrianos y sogdianos en el norte; porque estos hablan aproximadamente el mismo idioma, con ligeras variaciones.—  Geográfica, 15.8

La inscripción en bactriano (un idioma iraní medio) de Kanishka (el fundador del Imperio Kushan) en Rabatak, que fue descubierta en 1993 en un sitio sin excavar en la provincia afgana de Baghlan, claramente se refiere a este idioma iraní oriental como Arya.

Toda esta evidencia muestra que el nombre Arya era una definición colectiva, que denotaba pueblos que eran conscientes de pertenecer a una sola raza étnica, hablaban un idioma común y tenían una tradición religiosa que se centraba en el culto de Ohrmazd.

El uso académico del término iraní es distinto del estado de Irán y sus diversos ciudadanos (que son todos iraníes por nacionalidad), de la misma manera que el término pueblos germánicos es distinto de los alemanes. Algunos habitantes de Irán no son necesariamente iraníes étnicos en virtud de no ser hablantes de idiomas iraníes.

Iraní contra iraní

Algunos estudiosos, como John Perry, prefieren el término iraní como nombre antropológico para la familia lingüística y los grupos étnicos de esta categoría (muchos de los cuales existen fuera de Irán), mientras que iraní para cualquier cosa sobre el país Irán. Utiliza el mismo análogo que al diferenciar el alemán del germánico o al diferenciar el turco y el turco. El erudito alemán Martin Kummel también argumenta la misma distinción entre iraní e iraní.

Historia y asentamiento

Raíces indoeuropeas

Proto-indo-iraníes

Los protoindoiranios se identifican comúnmente con la cultura Sintashta y la posterior cultura Andronovo dentro del horizonte más amplio de Andronovo, y su tierra natal con un área de la estepa euroasiática que limita con el río Ural al oeste y el Tian Shan al este.

Las migraciones indo-iraníes se produjeron en dos oleadas. La primera ola consistió en la migración indo-aria a través de la Cultura Bactria-Magiana, también llamada "Complejo Arqueológico Bactria-Magiana", hacia el Levante, fundando el reino de Mittani; y una migración hacia el sureste del pueblo védico, sobre el Hindu Kush hacia el norte de la India. Los indo-arios se separaron alrededor de 1800-1600 a. C. de los iraníes, después de lo cual fueron derrotados y divididos en dos grupos por los iraníes, que dominaron la zona de la estepa de Eurasia central y "persiguieron [a los indo-arios] hasta los extremos de Eurasia central.." Un grupo eran los indoarios que fundaron el reino de Mitanni en el norte de Siria; (c. 1500-1300 a. C.) el otro grupo era el pueblo védico.Christopher I. Beckwith sugiere que los wusun, un pueblo caucásico indoeuropeo del interior de Asia en la antigüedad, también eran de origen indoario.

La segunda ola se interpreta como la ola iraní y tuvo lugar en la tercera etapa de las migraciones indoeuropeas desde el 800 a. C. en adelante.

Cultura Sintashta-Petrovka

La cultura Sintashta, también conocida como cultura Sintashta-Petrovka o cultura Sintashta-Arkaim, es una cultura arqueológica de la Edad del Bronce de la estepa del norte de Eurasia en las fronteras de Europa del Este y Asia Central, que data del período 2100-1800 a. Probablemente sea la manifestación arqueológica del grupo lingüístico indo-iraní.

La cultura Sintashta surgió de la interacción de dos culturas antecedentes. Su predecesor inmediato en la estepa Ural-Tobol fue la cultura Poltavka, una rama del horizonte de pastoreo de ganado Yamnaya que se trasladó al este de la región entre 2800 y 2600 a. Varias ciudades de Sintashta se construyeron sobre asentamientos de Poltavka más antiguos o cerca de los cementerios de Poltavka, y los motivos de Poltavka son comunes en la cerámica de Sintashta. La cultura material de Sintashta también muestra la influencia de la cultura Abashevo tardía, una colección de asentamientos de Corded Ware en la zona de estepa forestal al norte de la región de Sintashta que también eran predominantemente pastores. Allentoft et al. (2015) también encontraron una estrecha relación genética autosómica entre los pueblos de la cultura Corded Ware y la cultura Sintashta.

Los primeros carros conocidos se han encontrado en los entierros de Sintashta, y la cultura se considera un fuerte candidato para el origen de la tecnología, que se extendió por todo el Viejo Mundo y desempeñó un papel importante en las guerras antiguas. Los asentamientos de Sintashta también son notables por la intensidad de la minería del cobre y la metalurgia del bronce que se llevan a cabo allí, lo cual es inusual para una cultura esteparia.

Debido a la dificultad de identificar los restos de los sitios de Sintashta debajo de los de asentamientos posteriores, la cultura se distinguió recientemente de la cultura Andronovo. Ahora se reconoce como una entidad separada que forma parte del 'horizonte de Andronovo'.

Cultura de Andronovo

La cultura Andronovo es una colección de culturas indo-iraníes locales similares de la Edad del Bronce que florecieron c. 1800-900 a. C. en Siberia occidental y la estepa asiática occidental. Probablemente sea mejor denominarlo complejo arqueológico u horizonte arqueológico. El nombre deriva del pueblo de Andronovo (55°53′N 55°42′E), donde en 1914 se descubrieron varias tumbas, con esqueletos en posición agachada, enterrados con cerámica ricamente decorada. La cultura Sintashta más antigua (2100-1800), anteriormente incluida dentro de la cultura Andronovo, ahora se considera por separado, pero se considera su predecesora y se acepta como parte del horizonte más amplio de Andronovo. Se han distinguido al menos cuatro subculturas del horizonte de Andronovo, durante las cuales la cultura se expande hacia el sur y el este:

• Sintashta-Petrovka-Arkaim (sur de los Urales, norte de Kazajstán, 2200-1600 a. C.)
  • la fortificación de Sintashta de ca. 1800 a. C. en el óblast de Cheliábinsk
  • el asentamiento fortificado de Petrovka en Kazajstán
  • el cercano asentamiento de Arkaim que data del siglo XVII
• Alakul (2100-1400 a. C.) entre Oxus y Jaxartes, desierto de Kyzylkum
  • Alekseyevka (1300-1100 a. C. "bronce final") en el este de Kazajstán, contactos con Namazga VI en Turkmenia
  • Valle de Ingala en el sur del Óblast de Tyumen
• Fedorovo (1500-1300 a. C.) en el sur de Siberia (primera evidencia de cremación y culto al fuego)
  • Beshkent-Vakhsh (1000–800 a. C.)

La extensión geográfica de la cultura es vasta y difícil de delimitar con exactitud. En sus márgenes occidentales, se superpone con la cultura Srubna aproximadamente contemporánea, pero distinta, en el interfluvial Volga-Ural. Al este, llega a la depresión de Minusinsk, con algunos sitios tan al oeste como los Montes Urales del sur, superponiéndose con el área de la cultura anterior de Afanasevo. Otros sitios están dispersos tan al sur como Koppet Dag (Turkmenistán), Pamir (Tayikistán) y Tian Shan (Kirguistán). El límite norte corresponde vagamente al comienzo de la Taiga. En la cuenca del Volga, la interacción con la cultura Srubna fue la más intensa y prolongada, y la cerámica de estilo Federovo se encuentra tan al oeste como Volgogrado.

La mayoría de los investigadores asocian el horizonte de Andronovo con las primeras lenguas indoiranias, aunque es posible que se haya superpuesto al área de habla urálica temprana en su margen norte.

Escitas y persas

Desde finales del segundo milenio a. C. hasta principios del primer milenio a. C., los iraníes se habían expandido desde la estepa euroasiática, y pueblos iraníes como medos, persas, partos y bactrianos poblaron la meseta iraní.

Las tribus escitas, junto con los cimerios, sármatas y alanos poblaron las estepas al norte del Mar Negro. Las tribus escitas y sármatas se extendieron por la Gran Llanura húngara, el sureste de Ucrania, las regiones rusas de Siberia, el sur, el Volga y los Urálicos y los Balcanes, mientras que otras tribus escitas, como los saka, se extendieron hacia el este hasta Xinjiang, China. Los escitas también formaron el Imperio Indo-Escita, y los bactrianos formaron un Reino greco-bactriano fundado por Diodoto I, el sátrapa de Bactria. El Imperio Kushan, con raíces/conexiones bactrianas, una vez controló gran parte de Pakistán, Afganistán y Tayikistán. La élite Kushan (a la que los chinos llamaban Yuezhi) era un pueblo que hablaba el idioma iraní oriental.

Iraníes occidentales y orientales

La división en un grupo "oriental" y "occidental" a principios del primer milenio es visible en el avéstico frente al persa antiguo, los dos idiomas iraníes más antiguos conocidos. Se cree que los textos del antiguo avéstico conocidos como Gathas fueron compuestos por Zoroastro, el fundador del zoroastrismo, con la cultura Yaz (c. 1500 a. C. - 1100 a. C.) como candidata para el desarrollo de la cultura iraní oriental.

Pueblos iraníes occidentales

Durante los primeros siglos del primer milenio a. C., los antiguos persas se establecieron en la parte occidental de la meseta iraní y parecen haber interactuado considerablemente con los elamitas y los babilonios, mientras que los medos también entraron en contacto con los asirios. Los remanentes del idioma mediano y el persa antiguo muestran sus raíces protoiranias comunes, enfatizadas en la descripción de Estrabón y Heródoto de sus idiomas como muy similares a los idiomas hablados por los bactrianos y sogdianos en el este. Tras el establecimiento del Imperio aqueménida, el idioma persa (conocido como " farsi" en persa) se extendió desde la provincia de Pars o Fars a varias regiones del Imperio, con los dialectos modernos de Irán, Afganistán (también conocido como Dari) y Asia Central (conocido como Tayikistán) que descienden del persa antiguo.

Al principio, los pueblos iraníes occidentales en el Cercano Oriente estaban dominados por varios imperios asirios. Una alianza de los medos con los persas y los rebeldes babilonios, escitas, caldeos y cimerios ayudó a los medos a capturar Nínive en 612 a. C., lo que resultó en el colapso final del Imperio neoasirio en 605 a. Posteriormente, los medos pudieron establecer su reino medo (con Ecbatana como su centro real) más allá de su tierra natal original y finalmente tuvieron un territorio que se extendía aproximadamente desde el noreste de Irán hasta el río Halys en Anatolia. Después de la caída del Imperio Asirio, entre el 616 a. C. y el 605 a. C., se formó un estado medo unificado que, junto con Babilonia, Lidia y Egipto, se convirtió en una de las cuatro potencias principales del antiguo Cercano Oriente.

Más tarde, en 550 a. C., Ciro el Grande derrocaría al principal gobierno medo y conquistaría el Reino de Lidia y el Imperio babilónico, después de lo cual estableció el Imperio aqueménida (o el Primer Imperio persa), mientras que sus sucesores extenderían dramáticamente sus fronteras.. En su mayor extensión, el Imperio aqueménida abarcaría franjas de territorio en tres continentes, a saber, Europa, África y Asia, que se extiende desde los Balcanes y Europa del Este propiamente dicha en el oeste, hasta el valle del Indo en el este. El imperio más grande de la historia antigua, con su base en Persis (aunque la capital principal estaba ubicada en Babilonia), los aqueménidas gobernarían gran parte del mundo antiguo conocido durante siglos. Este Primer Imperio Persa fue igualmente notable por su exitoso modelo de un país centralizado,y por la emancipación de los esclavos, incluidos los exiliados judíos en Babilonia, y se destaca en la historia occidental como el antagonista de las ciudades estado griegas durante las guerras greco-persas. El Mausoleo de Halicarnaso, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, también fue construido en el imperio.

Las guerras greco-persas dieron como resultado que los persas se vieran obligados a retirarse de sus territorios europeos, lo que marcó el curso directo de la historia de Grecia y el resto de Europa. Más de un siglo después, un príncipe de Macedonia (que a su vez fue súbdito de Persia desde finales del siglo VI a. C. hasta la Primera invasión persa de Grecia) más tarde conocido con el nombre de Alejandro Magno, derrocó al rey persa en funciones, por que terminó el Imperio aqueménida.

El persa antiguo está atestiguado en la inscripción de Behistun (c. 519 a. C.), que registra una proclamación de Darío el Grande. En el suroeste de Irán, los reyes aqueménidas solían escribir sus inscripciones en forma trilingüe (elamita, babilónico y persa antiguo), mientras que en otros lugares se usaban otros idiomas. Los idiomas administrativos fueron el elamita en el período inicial, y más tarde el arameo imperial, así como el griego, lo que lo convirtió en un idioma burocrático ampliamente utilizado. A pesar de que los aqueménidas tenían amplios contactos con los griegos y viceversa, y habían conquistado muchas de las áreas de habla griega tanto en Europa como en Asia Menor durante diferentes períodos del imperio, las fuentes nativas del antiguo Irán no brindan indicios de evidencia lingüística griega.Sin embargo, hay muchas pruebas (además de los relatos de Heródoto) de que los griegos, además de ser desplegados y empleados en las regiones centrales del imperio, evidentemente también vivían y trabajaban en el corazón del Imperio aqueménida, a saber, Irán. Por ejemplo, los griegos formaban parte de las diversas etnias que construyeron el palacio de Darío en Susa, aparte de las inscripciones griegas que se encuentran allí cerca, y una tablilla corta de Persépolis escrita en griego.

Los primeros habitantes del Imperio aqueménida parecen haber adoptado la religión del zoroastrismo. Los baloch que hablan un idioma del oeste de Irán cuentan una tradición oral sobre su migración desde Alepo, Siria, alrededor del año 1000 EC, mientras que la evidencia lingüística vincula a los balochi con los idiomas kurmanji, soranî, gorani y zazaki.

Pueblos del este de Irán

Si bien las tribus iraníes del sur son más conocidas a través de sus textos y contrapartes modernas, las tribus que permanecieron en gran parte en la vasta extensión de Eurasia también se conocen a través de las referencias que les hicieron los antiguos griegos, persas, chinos e indoarios. como por hallazgos arqueológicos. El cronista griego Herodoto (siglo V a. C.) hace referencia a un pueblo nómada, los escitas; los describe como habitantes de lo que hoy es el sur de Europa, Rusia y Ucrania. Fue el primero en hacer referencia a ellos. Muchos textos sánscritos antiguos de un período posterior hacen referencia a tales tribus de las que fueron testigos y las señalan hacia los bordes más al sureste de Asia Central, alrededor de la cordillera Hindukush en el norte de Pakistán.

Se cree que estos escitas fueron conquistados por sus primos orientales, los sármatas, a quienes Estrabón menciona como la tribu dominante que controlaba la estepa del sur de Rusia en el primer milenio EC. Estos sármatas también eran conocidos por los romanos, que conquistaron las tribus occidentales en los Balcanes y enviaron reclutas sármatas, como parte de las legiones romanas, tan al oeste como la Britania romana. Estos escitas y sármatas de habla iraní dominaron gran parte de Europa del Este durante un milenio y finalmente fueron absorbidos y asimilados (p. ej., eslavización) por la población protoeslava de la región.

Los sármatas diferían de los escitas en su veneración por el dios del fuego en lugar del dios de la naturaleza, y el papel destacado de las mujeres en la guerra, que posiblemente sirvió de inspiración para las amazonas. En su mayor extensión reportada, alrededor del siglo I EC, estas tribus se extendían desde el río Vístula hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga, bordeando las costas de los mares Negro y Caspio, así como el Cáucaso al sur. Su territorio, que los etnógrafos grecorromanos conocían como Sarmatia, correspondía a la parte occidental de la Gran Escitia (principalmente la actual Ucrania y el sur de Rusia, también en menor medida los Balcanes nororientales alrededor de Moldavia). Según los autores Arrowsmith, Fellowes y Graves Hansard en su libro A Grammar of Ancient Geographypublicado en 1832, Sarmatia tenía dos partes, Sarmatia Europea y Sarmatia Asiatica que cubrían un área combinada de 503 000 millas cuadradas o 1 302 764 km.

A lo largo del primer milenio EC, la gran presencia de los sármatas que una vez dominaron Ucrania, el sur de Rusia y franjas de los Cárpatos, comenzó a disminuir gradualmente debido principalmente a la asimilación y absorción por parte de los godos germánicos, especialmente de las áreas cercanas a la frontera romana. pero solo completamente por los pueblos protoeslavos. Los abundantes topónimos derivados del este de Irán en Europa del Este propiamente dicha (por ejemplo, algunos de los ríos más grandes, el Dniéster y el Dniepr), así como los préstamos adoptados predominantemente a través de las lenguas eslavas orientales y los aspectos adoptados de la cultura iraní entre los primeros eslavos, son todos un remanente de esto. Además, la primera capa de préstamos en el primero también demuestra una conexión entre los idiomas protoeslavo e iraní. Por ejemplo, las palabras protoeslavas para dios(*bogъ), demonio (*divъ), casa (*xata), hacha (*toporъ) y perro (*sobaka) son de origen escita.

El extenso contacto entre estas tribus iraníes escitas-sármatas en Europa del Este y los (primeros) eslavos incluía la religión. Después de que las lenguas eslavas y bálticas divergieran, los primeros eslavos interactuaron con los pueblos iraníes y fusionaron elementos de la espiritualidad iraní en sus creencias. Por ejemplo, tanto los primeros dioses supremos iraníes como los eslavos se consideraban dadores de riqueza, a diferencia de los dioses supremos del trueno en muchas otras religiones europeas. Además, tanto los eslavos como los iraníes tenían demonios, nombres dados de raíces lingüísticas similares, Daêva (iraní) y Divŭ (eslavo), y un concepto de dualismo, del bien y del mal.

Los sármatas del este, con base en la estepa póntico-caspio, se convirtieron en los alanos, que también se aventuraron a lo largo y ancho, con una rama que terminó en Europa occidental y luego en el norte de África, mientras acompañaban a los vándalos germánicos y suevos durante sus migraciones. Se cree que los osetios modernos son descendientes directos de los alanos, ya que otros restos de los alanos desaparecieron después de las migraciones e invasiones germánicas, hunas y, en última instancia, eslavas. Otro grupo de alanos se alió con los godos para derrotar a los romanos y finalmente se establecieron en lo que ahora se llama Cataluña (godos-Alania).

Algunas de las tribus Saka-Scythian en Asia Central luego se trasladaron más al sureste e invadieron la meseta iraní, grandes secciones del actual Afganistán y finalmente se adentraron en el actual Pakistán (ver Indo-Scythians). Otra tribu iraní relacionada con los saka-escitas fueron los parni en Asia Central, y que luego se volvieron indistinguibles de los partos, hablantes de una lengua del noroeste iraní. Muchas tribus iraníes, incluidos los kwarazmianos, los masagetas y los sogdianos, fueron asimilados y/o desplazados en Asia Central por las migraciones de las tribus turcas que emanaban de Xinjiang y Siberia.

Los Sarikoli modernos en el sur de Xinjiang y los osetios del Cáucaso (principalmente Osetia del Sur y Osetia del Norte) son restos de las diversas tribus derivadas de los escitas del vasto territorio en el que una vez habitaron. Los osetios modernos son los descendientes de los Alano. -Sármatas, y sus afirmaciones están respaldadas por su idioma iraní del noreste, mientras que culturalmente los osetios se parecen a sus vecinos del Cáucaso del Norte, los kabardianos y circasianos.Varios pueblos iraníes extintos existieron en el este del Cáucaso, incluidos los azaris, mientras que algunos pueblos iraníes permanecen en la región, incluidos los talysh y los tats que se encuentran en Azerbaiyán y tan al norte como la república rusa de Daguestán. Un remanente de los sogdianos se encuentra en la población de habla yaghnobi en partes del valle de Zeravshan en Tayikistán.

Desarrollos posteriores

La principal migración de los pueblos túrquicos se produjo entre los siglos VI y X, cuando se extendieron por la mayor parte de Asia Central. Los pueblos turcos reemplazaron y asimilaron lentamente a los lugareños de habla iraní anteriores, convirtiendo a la población de Asia Central de mayoritariamente iraní, en principalmente de ascendencia asiática oriental.

Comenzando con el reinado de Omar en 634 CE, los árabes musulmanes comenzaron la conquista de la meseta iraní. Los árabes conquistaron el Imperio sasánida de los persas y se apoderaron de gran parte del Imperio bizantino poblado por los kurdos y otros. En última instancia, los diversos pueblos iraníes, incluidos los persas, los pashtunes, los kurdos y los baluchis, se convirtieron al Islam, mientras que los alanos se convirtieron al cristianismo, sentando así las bases del hecho de que los osetios modernos son cristianos. Los pueblos iraníes se dividirían más tarde en líneas sectarias cuando los persas adoptaron la secta chiíta. A medida que cambiaron las antiguas tribus e identidades, también lo hicieron los pueblos iraníes, muchos de los cuales asimilaron culturas y pueblos extranjeros.

Más tarde, durante el segundo milenio EC, los pueblos iraníes desempeñarían un papel destacado durante la era de la expansión y el imperio islámicos. Saladino, un destacado adversario de los cruzados, era de etnia kurda, mientras que varios imperios centrados en Irán (incluidos los safávidas) restablecieron un dialecto moderno del persa como idioma oficial que se habla en gran parte de lo que hoy es Irán y el Cáucaso. La influencia iraní se extendió al vecino Imperio Otomano, donde a menudo se hablaba persa en la corte (aunque los predecesores de los otomanos en Anatolia, a saber, los selyúcidas y el Sultanato de Rum, entre otros) ya habían establecido una fuerte base turco-persa. a la corte del Imperio mogol. Todos los principales pueblos iraníes reafirmaron su uso de los idiomas iraníes tras el declive del dominio árabe,

Demografía

Se estima que hay entre 150 y 200 millones de hablantes nativos de idiomas iraníes, los seis grupos principales de persas, lurs, kurdos, tayikos, baloch y pastunes representan alrededor del 90% de este número. Actualmente, la mayoría de estos pueblos iraníes viven en Irán, Afganistán, el Cáucaso (principalmente Osetia, otras partes de Georgia, Daguestán y Azerbaiyán), Kurdistán iraquí y áreas pobladas de mayoría kurda de Turquía, Irán y Siria, Tayikistán, Pakistán y Uzbekistán. También hay pueblos iraníes que viven en el este de Arabia, como el norte de Omán, Bahrein y Kuwait.

Debido a las migraciones recientes, también hay grandes comunidades de hablantes de lenguas iraníes en Europa y América.

Etnicidad	región	población (millones)
pueblos de habla persapersaspersas de irakpueblo achomiAjam de BaréinAjam de KuwaittayikosFarsiwántatuajes	Irán, Afganistán, Tayikistán, el Cáucaso, Uzbekistán, Bahrein, Kuwait, Irak	72–85
pastunesSarbani (Durrani o Abdali, Yusufzai)Bettani (Ghilji y Lodi)Karlani	Afganistán, Pakistán	63
kurdos, zaza, yazidis, shabaks	Irán, Irak, Turquía, Siria, Armenia, Israel, Líbano, Georgia	25-30
baluches	Pakistán, Irán, Omán, Afganistán, Turkmenistán, Emiratos Árabes Unidos	20–22
Gilakis, MazanderanisY la gente de Semnani	Irán	5–10
lures	Irán, Kuwait y Omán	6
PamirísSariqoliShughniWakhiOroshori	Tayikistán, Afganistán, China (Xinjiang), Pakistán	0.9
Talyshtatuajes	Azerbaiyán, Irán	1.5
osetiosDigorHierroJasz	Georgia (Osetia del Sur),Rusia (Osetia del Norte), Hungría	0.7
Yaghnobi	Uzbekistán y Tayikistán (región de Zerafshan)	0.025
Kumzari	Omán (Musandam)	0.021
Grupos zoroastrianos en el sur de Asiaparsiiraní	India, Pakistán	0.075

Cultura

Hoy en día, se considera que la cultura iraní se centra en lo que se llama la meseta iraní y tiene sus orígenes en la cultura Andronovo de finales de la Edad del Bronce, que está asociada con otras culturas de la estepa euroasiática. Sin embargo, más tarde se desarrolló distinguiblemente de sus generaciones anteriores en la estepa, donde un gran número de pueblos de habla iraní (es decir, los escitas) continuaron participando, lo que resultó en una diferenciación que se muestra en la mitología iraní como el contraste entre Irán y Turan.

Al igual que otros indoeuropeos, los primeros iraníes practicaban sacrificios rituales, tenían una jerarquía social formada por guerreros, clérigos y granjeros, y relataban sus hazañas a través de himnos y sagas poéticas. Se pueden discernir varios rasgos comunes entre los pueblos iraníes. Por ejemplo, el evento social de Nowruz es un antiguo festival iraní que todavía es celebrado por casi todos los pueblos iraníes. Sin embargo, debido a sus diferentes adaptaciones ambientales a través de la migración, los pueblos iraníes adoptan cierto grado de diversidad en el dialecto, el sistema social y otros aspectos de la cultura.

Con numerosos logros artísticos, científicos, arquitectónicos y filosóficos y numerosos reinos e imperios que unieron gran parte del mundo civilizado en la antigüedad, los pueblos iraníes a menudo estaban en estrecho contacto con personas de diversas partes occidentales y orientales del mundo.

Religión

Los primeros pueblos iraníes practicaban la antigua religión iraní que, como la de otros pueblos indoeuropeos, abrazaba varias deidades masculinas y femeninas. El fuego era considerado un elemento importante y muy sagrado, y también una deidad. En el antiguo Irán, el fuego se guardaba con gran cuidado en los templos del fuego. Se celebraban varios festivales anuales que estaban principalmente relacionados con la agricultura y la ganadería, el más importante de los cuales era el Año Nuevo (Nowruz), que todavía se celebra ampliamente. El zoroastrismo, una forma de la antigua religión iraní que todavía practican algunas comunidades,más tarde se desarrolló y se extendió a casi todos los pueblos iraníes que viven en la meseta iraní. Otras religiones que tuvieron su origen en el mundo iraní fueron el mitraísmo, el maniqueísmo y el mazdaquismo, entre otras. Algunos eruditos creen que las diversas religiones de los pueblos iraníes han sido importantes influencias filosóficas tempranas en el cristianismo y el judaísmo.

Hoy en día, la mayoría de los iraníes siguen el Islam (sunnismo, seguido por el chiísmo), con minorías que siguen el cristianismo, el judaísmo, el mandaísmo, las religiones iraníes y varios niveles de irreligión.

Asimilacion cultural

Los idiomas iraníes se hablaban y, en menor medida, aún se hablan en una amplia área que comprende regiones alrededor del Mar Negro, el Cáucaso, Asia Central, Rusia y el noroeste de China. Esta población fue asimilada lingüísticamente por grupos de habla turca más pequeños pero dominantes, mientras que la población sedentaria eventualmente adoptó el idioma persa, que comenzó a extenderse dentro de la región desde la época del Imperio Sasánida. El cambio de idioma del iraní medio al turco y al nuevo persa fue predominantemente el resultado de un proceso de "dominio de élite". Además, varios grupos étnicos de habla turca de la meseta iraní a menudo también están familiarizados con un idioma iraní y adoptan la cultura iraní en la medida en que se aplicaría el término turco-iraní.Varios pueblos iraníes también se mezclaron con los eslavos y muchos fueron sometidos a la eslavización.

Los siguientes descienden parcialmente o, a veces, se los considera descendientes de los pueblos iraníes.

• Hablantes de túrquico:

• Azerbaiyanos: a pesar de ser hablantes nativos de un idioma turco (turco azerbaiyano), se cree que descienden principalmente de los primeros hablantes de iraní de la región. Posiblemente estén relacionados con la antigua tribu iraní de los medos, aparte del surgimiento de los subsiguientes elementos persas y turcos (cambio del idioma iraní nativo) dentro de su área de asentamiento, que, antes de la expansión del turco, era iraní- discurso. Por lo tanto, debido a sus lazos históricos, genéticos y culturales con los iraníes, los azerbaiyanos a menudo se asocian con los pueblos iraníes. Los estudios genéticos observaron que también están relacionados genéticamente con los pueblos iraníes.
• Turcomanos: los estudios genéticos muestran que los turcomanos se caracterizan por la presencia de linajes de ADNmt iraníes locales, similares a las poblaciones del este de Irán, pero se observaron componentes de ADNmt mongoloides femeninos modestos en las poblaciones turcomanas con frecuencias de alrededor del 20%.
• Uzbekos: Las características gramaticales y fonéticas únicas del idioma uzbeko, así como los elementos dentro de la cultura uzbeka moderna, reflejan las antiguas raíces iraníes del pueblo uzbeko. Según pruebas recientes de genealogía genética de un estudio de la Universidad de Oxford, la mezcla genética de los uzbekos se agrupa en algún lugar entre los pueblos iraníes y los mongoles. Antes de la conquista rusa de Asia Central, los ancestros locales de los uzbekos de habla turca y los tayikos de habla persa, ambos viviendo en Asia Central, eran llamados Sarts, mientras que los uzbekos y los turcosfueron los nombres que se dieron a las poblaciones nómadas y seminómadas de la zona. Aún así, a partir de hoy, los uzbekos y tayikos modernos son conocidos por sus vecinos túrquicos, los kazajos y los kirguís, como Sarts. Algunos eruditos uzbekos también favorecen la teoría del origen iraní. Según otro estudio realizado en 2009, afirmó que los uzbekos y los túrquicos de Asia Central se agrupaban genéticamente y estaban lejos de los grupos iraníes.
• Uigures: los eruditos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes, además de los antiguos uigures, de las tribus saka (escitas) iraníes y otros pueblos indoeuropeos que habitaban la cuenca del Tarim antes de la llegada de las tribus túrquicas.

Genética

Estudios genómicos de población recientes encontraron que la estructura genética de los pueblos iraníes se formó hace unos 5.000 años y muestra una alta continuidad desde entonces, lo que sugiere que en gran medida no se vieron afectados por los eventos migratorios de grupos externos. Genéticamente hablando, los pueblos iraníes generalmente se agrupan estrechamente con los europeos y otros pueblos del Medio Oriente. Muestras analizadas de persas étnicos, kurdos, azeríes, lurs, mazanderanis, gilaks y zoroastrianos indios, se agrupan estrechamente, formando un solo grupo, conocido como CIC (grupo de Irán central). En comparación con las poblaciones mundiales, los iraníes (CIC) se agrupan en el centro del grupo más amplio de Eurasia occidental, cerca de los europeos, los del Medio Oriente y los asiáticos del centro-sur. Curiosamente, los árabes iraníes y los azeríes son casi indistinguibles de otros grupos iraníes, lo que sugiere que la identidad lingüística es menos relevante dentro de Irán. La subestructura genética de los iraníes es sorprendentemente baja y homogénea, en comparación con otras poblaciones "1000G". Los europeos y ciertos sudasiáticos (específicamente la minoría parsi) mostraron la mayor afinidad con los iraníes, mientras que los africanos subsaharianos y los asiáticos orientales mostraron la mayor diferenciación con los iraníes.

Haplogrupos paternos

Regueiro et al (2006) y Grugni et al (2012) han realizado un muestreo a gran escala de haplogrupos del cromosoma Y de diferentes grupos étnicos dentro de Irán. Descubrieron que los haplogrupos paternos más comunes eran:

• J1-M267; comúnmente encontrado entre las personas de habla semítica, rara vez superaba el 10% en los grupos iraníes.
• J2-M172: es el Hg más común en Irán (~23%); representado casi exclusivamente por el subclade J2a-M410 (93%), siendo el otro subclade principal J2b-M12. Aparte de los iraníes, J2 es común en los árabes del norte, los pueblos mediterráneos y balcánicos (croatas, serbios, griegos, bosnios, albaneses, italianos, macedonios, búlgaros, turcos), en el Cáucaso (armenios, georgianos, chechenos, ingush, noreste de Turquía, norte/noroeste de Irán, kurdos, persas); mientras que su frecuencia cae repentinamente más allá de Afganistán, Pakistán y el norte de la India.En Europa, J2a es más común en el sur de Grecia y el sur de Italia; mientras que J2b (J2-M12) es más común en Tesalia, Macedonia y el centro y norte de Italia. Por lo tanto, J2a y sus subgrupos dentro de él tienen una amplia distribución desde Italia hasta la India, mientras que J2b se limita principalmente a los Balcanes e Italia, siendo raro incluso en Turquía. Si bien está estrechamente vinculado con Anatolia y el Levante; y expansiones agrícolas putativas, la distribución de los diversos subclados de J2 probablemente representa una serie de historias migratorias que requieren mayor aclaración.
• R1a-M198: es común en Irán, más en el este y el sur que en el oeste y el norte; lo que sugiere una migración hacia el sur a la India y luego una expansión secundaria hacia el oeste a través de Irán. Si bien los estudios de Grongi y Regueiro no definieron exactamente a qué subclados pertenecen los haplogrouops iraníes R1a, las pruebas de genealogía privadas sugieren que prácticamente todos pertenecen a R1a-Z93 "eurasiático". De hecho, los estudios de población de los grupos indios vecinos encontraron que todos estaban en R1a-Z93. Esto implica que R1a en Irán no desciende de R1a "europeo", o viceversa. Más bien, ambos grupos son ramas hermanas colaterales que descienden de un grupo parental que, según la hipótesis, vivió inicialmente en algún lugar entre Asia central y Europa del Este.
• R1b – M269: está muy extendido desde Irlanda hasta Irán, y es común en las poblaciones de las tierras altas de Asia occidental, como los armenios, los turcos y los iraníes, con una frecuencia media del 8,5 %. El R1b iraní pertenece al subclade L-23, que es más antiguo que el subclade derivado (R1b-M412), que es más común en Europa occidental.
• Haplogrupo G y subclados: más concentrado en el Cáucaso, está presente en el 10% de los iraníes.
• El haplogrupo E y varios subclados se encuentran con frecuencia entre los habitantes del Medio Oriente, los europeos y las poblaciones del norte y este de África. Están presentes en menos del 10% de los iraníes.

Dos artículos a gran escala de Haber (2012) y Di Cristofaro (2013) analizaron poblaciones de Afganistán, de donde son nativos varios grupos de habla iraní. Descubrieron que los diferentes grupos (p. ej., baluch, hazara, pashtun) eran bastante diversos, pero en general:

• R1a (subclade no más analizado) fue el haplogrupo predominante, especialmente entre pashtunes, baloch y tayikos.
• La presencia del haplogrupo C3 de "Eurasia oriental", especialmente en Hazaras (33–40%), en parte relacionado con las expansiones mongolas en la región.
• La presencia del haplogrupo J2, como en Irán, del 5 al 20%.
• Una relativa escasez de haplgrupo H "indio" (< 10%).

Un estudio de 2012 de Grugni et al. analizó los haplogrupos de 15 grupos étnicos diferentes de Irán. Descubrieron que alrededor del 31,4 % pertenecen a J, el 29,1 % pertenecen a R, el 11,8 % pertenecen a G y el 9,2 % pertenecen a E. Descubrieron que los grupos étnicos iraníes muestran una alta diversidad de haplogrupos, en comparación con otros habitantes del Medio Oriente. Los autores concluyeron que el acervo genético iraní ha sido una fuente importante para la diversidad de cromosomas Y de Oriente Medio y Eurasia, y los resultados sugieren que ya había una diversidad de cromosomas Y bastante alta durante el período Neolítico, lo que sitúa a las poblaciones iraníes entre europeos, habitantes de Oriente Medio y asiáticos del sur.