Pueblos indoiranios

Los pueblos indo-iraníes, también conocidos como pueblos indo-iraníes por los eruditos, y a veces como Arya o arios por su autodenominación, eran un grupo de pueblos indoeuropeos que trajeron las lenguas indo-iraníes, una rama importante del idioma indo-iraní. Familia de lenguas europeas, a partes importantes de Eurasia en la segunda parte del tercer milenio antes de Cristo. Eventualmente se ramificaron en pueblos iraníes e indoarios, predominantemente en la subregión geográfica del sur de Asia.

Nomenclatura

El término ario se ha utilizado durante mucho tiempo para denotar a los indoiraníes, porque Arya es de hecho la autodesignación de los antiguos hablantes de las lenguas indoiraníes, específicamente los pueblos iraní e indoario, conocidos colectivamente como los indoiraníes.. Algunos académicos ahora usan el término indo-iraní para referirse a este grupo, aunque el término "ario" sigue siendo ampliamente utilizado por la mayoría de los académicos, como Josef Wiesehofer, Will Durant y Jaakko Häkkinen. El genetista de poblaciones Luigi Luca Cavalli-Sforza, en su libro de 1994 The History and Geography of Human Genes, también usa el término ario para describir a los indo-iraníes.

Historia

Origen

Los primeros indoiranios se identifican comúnmente con los descendientes de los protoindoeuropeos conocidos como la cultura Sintashta y la posterior cultura Andronovo dentro del horizonte más amplio de Andronovo, y su tierra natal con un área de la estepa euroasiática que bordea el río Ural en al oeste, Tian Shan al este (donde los indo-iraníes se apoderaron del área ocupada por la anterior cultura Afanasevo), y Transoxiana y Hindu Kush al sur.

Basado en su uso por los indo-arios en Mitanni y la India védica, su ausencia previa en el Cercano Oriente y la India de Harappa, y su atestación de los siglos XIX y XX a. C. en el sitio de Andronovo de Sintashta, Kuzmina (1994) argumenta que el carro corrobora la identificación de Andronovo como indo-iraní. Anthony y Vinogradov (1995) fecharon un entierro de carro en el lago Krivoye alrededor del 2000 a. C., y recientemente se ha encontrado un entierro de Bactria-Margiana que también contiene un potro, lo que indica más vínculos con las estepas.

Los lingüistas históricos estiman ampliamente que un continuo de lenguas indo-iraníes probablemente comenzó a divergir hacia el 2000 a. C., si no antes, precediendo tanto a las culturas védica como a la iraní. Las primeras formas registradas de estos idiomas, el sánscrito védico y el avéstico gatico, son notablemente similares y descienden del idioma común protoindoiraní. El origen y la relación más antigua entre las lenguas nuristani y las de los grupos iraní e indoario no están del todo claros.

Expansión

Primera ola: indo-arios

Burrow (1973) y Parpola (1999) han propuesto modelos de dos ondas de expansión indoiraní. Los indoiranios y su expansión están fuertemente asociados con la invención protoindoeuropea del carro. Se supone que esta expansión se extendió desde la patria protoindoeuropea al norte del mar Caspio al sur hasta el Cáucaso, Asia Central, la meseta iraní y el subcontinente indio.

Los Mitanni de Anatolia

Los Mitanni, un pueblo conocido en el este de Anatolia desde alrededor del 1500 a. C., eran posiblemente de orígenes mixtos: una mayoría de habla hurrita supuestamente estaba dominada por una élite indoaria no anatolia. Existe evidencia lingüística de tal superestrato, en forma de:

• un manual de entrenamiento de caballos escrito por un hombre de Mitanni llamado Kikkuli, que fue utilizado por los hititas, un pueblo indoeuropeo de Anatolia;
• los nombres de los gobernantes de Mitanni y;
• los nombres de los dioses invocados por estos gobernantes en los tratados.

En particular, el texto de Kikkuli incluye palabras como aika "uno" (es decir, un cognado del indoario eka), tera "tres" (tri), panza "cinco" (pancha), satta "siete", (sapta), na "nueve" (nava), y vartana "dar la vuelta", en el contexto de una carrera de caballos (indoario vartana). En un tratado entre los hititas y los mitani, se invoca a las deidades Ashvin Mitra, Varuna, Indra y Nasatya. Estos préstamos tienden a conectar el superestrato Mitanni con los idiomas indo-arios en lugar de los idiomas iraníes, es decir,aiva _

Subcontinente indio - cultura védica

El modelo estándar para la entrada de las lenguas indoeuropeas en el subcontinente indio es que esta primera ola atravesó el Hindu Kush, ya sea en las cabeceras del Indo y luego en el Ganges. El estrato más antiguo del sánscrito védico, conservado solo en el Rigveda, se asigna aproximadamente al 1500 a.Desde el Indo, las lenguas indo-arias se extendieron desde c. 1500 aC a c. 500 aC, sobre las partes norte y central del subcontinente, respetando el extremo sur. Los indoarios de estas áreas establecieron varios reinos y principados poderosos en la región, desde el sureste de Afganistán hasta las puertas de Bengala. Los más poderosos de estos reinos fueron el Kuru post-Rigvédico (en Kurukshetra y el área de Delhi) y sus aliados los Pañcālas más al este, así como Gandhara y más tarde, en la época del Buda, el reino de Kosala y el rápidamente expansión del reino de Magadha. Este último duró hasta el siglo IV a. C., cuando fue conquistado por Chandragupta Maurya y formó el centro del imperio Maurya.

En el este de Afganistán y algunas regiones occidentales de Pakistán, las lenguas indo-arias fueron finalmente reemplazadas por las lenguas del este de Irán. Sin embargo, la mayoría de las lenguas indoarias eran y siguen siendo prominentes en el resto del subcontinente indio. Hoy en día, las lenguas indoarias se hablan en India, Pakistán, Bangladesh, Nepal, Sri Lanka, Fiji, Surinam y las Maldivas.

Segunda ola: iraníes

La segunda ola se interpreta como la ola iraní. Los primeros iraníes en llegar al Mar Negro pueden haber sido los cimerios en el siglo VIII a. C., aunque su afiliación lingüística es incierta. Fueron seguidos por los escitas, que se consideran una rama occidental de los sakas de Asia Central. Las tribus sármatas, de las cuales las más conocidas son los roxolani (rhoxolani), los iazyges (jazyges) y los alani (alanos), siguieron a los escitas hacia el oeste hacia Europa a finales de los siglos a. C. y los siglos I y II d. C. (La era de las migraciones). La populosa tribu sármata de los masagetas, que habitaba cerca del mar Caspio, era conocida por los primeros gobernantes de Persia en el período aqueménida. En su mayor extensión reportada, alrededor del siglo I d. C., las tribus sármatas se extendían desde el río Vístula hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga.En el este, los Saka ocuparon varias áreas en Xinjiang, desde Khotan hasta Tumshuq.

Los medos, persas y partos comienzan a aparecer en la meseta iraní desde c. 800 a. C., y los aqueménidas reemplazaron el gobierno elamita desde el 559 a. C. Alrededor del primer milenio d. C., los grupos iraníes comenzaron a asentarse en el borde oriental de la meseta iraní, en la frontera montañosa del noroeste y el oeste de Pakistán, desplazando a los primeros indoarios del área.

En Europa del Este, los iraníes finalmente fueron asimilados de manera decisiva (por ejemplo, la eslavización) y absorbidos por la población protoeslava de la región, mientras que en Asia Central, las lenguas túrquicas marginaron a las lenguas iraníes como resultado de la expansión túrquica de los primeros siglos d.C.. Los principales idiomas iraníes existentes son el persa, el pashto, el kurdo y el balochi, además de numerosos otros más pequeños. El osetio, que se habla principalmente en Osetia del Norte y Osetia del Sur, es un descendiente directo del alánico y, por lo tanto, es el único idioma sármata superviviente del continuo dialecto iraní oriental que alguna vez fue de gran alcance y que se extendía desde Europa del Este hasta las partes orientales de Asia Central.

Arqueología

Las culturas arqueológicas asociadas con la expansión indoiraní incluyen:

• Europa
  • Cultura Poltavka (2700-2100 a. C.)
• Asia Central
  • Horizonte de Andronovo (2200-1000 a. C.)
    • Sintashta-Petrovka-Arkaim (2200-1600 a. C.)
    • Alakul (2100-1400 a. C.)
    • Fedorovo (1400-1200 a. C.)
    • Alekseyevka (1200-1000 a. C.)
  • Complejo arqueológico Bactria-Margiana (2200-1700 a. C.)
  • Cultura Srubna (1800-1200 a. C.)
  • Cultura Abashevo (1700-1500 a. C.)
  • Cultura Yaz (1500-1100 a. C.)
• Subcontinente indio
  • Cultura de la cerámica de color ocre (2000-1500 a. C.)
  • Cultura del cementerio H (1900-1300 a. C.)
  • Cultura Swat (1400-800 a. C.)
  • Cultura de cerámica gris pintada (1200-600 a. C.)
• Meseta iraní
  • Cerámica gris iraní occidental temprana (1500-1000 a. C.)
  • Cerámica Buff iraní occidental tardía (900-700 a. C.)

Parpola (1999) sugiere las siguientes identificaciones:

Rango de fechas	cultura arqueologica	Identificación sugerida por Parpola
2800–2000 a. C.	culturas tardías de catacumbas y poltavka	PIE tardío a proto-indo-iraní
2000–1800 a. C.	Culturas Srubna y Abashevo	proto-iraní
2000–1800 a. C.	Petrovka-Sintashta	protoindoario
1900-1700 a. C.	BMAC	Los indoarios "proto-dasa" se establecieron en los asentamientos BMAC existentes, derrotados por los indoarios "proto-rigvédicos" alrededor de 1700
1900-1400 a. C.	cementerio h	dasa indio
1800-1000 a. C.	Alakul-Fedorovo	Indo-ario, incluido "Proto-Sauma-Aryan" que practica el culto Soma
1700-1400 a. C.	cultura Swat temprana	proto-rigvédico
1700-1500 a. C.	BMAC tardío	"Proto–Sauma-Dasa", asimilación de Proto-Dasa y Proto–Sauma-Aryan
1500-1000 a. C.	Artículos grises iraníes del oeste temprano	Mitanni-Aryan (vástago de "Proto–Sauma-Dasa")
1400–800 a. C.	cultura Swat tardía y Punjab, artículos grises pintados	Rigvédico tardío
1400-1100 a. C.	Yaz II-III, Seistán	Proto-Avéstico
1100-1000 a. C.	Gurgan Buff Ware, Late West Iran Buff Ware	Proto-Persa, Proto-Medio
1000–400 a. C.	Culturas de la Edad del Hierro de Xinjiang	Proto-Saka

Idioma

El idioma indoeuropeo hablado por los indoiraníes a fines del tercer milenio a. C. era un idioma Satem que aún no se alejaba mucho del idioma protoindoeuropeo y, a su vez, solo se alejaba unos pocos siglos del sánscrito védico del Rigveda.. El principal cambio fonológico que separa el protoindoiraní del protoindoeuropeo es el colapso de las vocales ablautantes *e, *o, *a en una sola vocal, protoindoiraní *a (pero véase la ley de Brugmann). La ley de Grassmann y la ley de Bartholomae también estaban completas en protoindoiranio, así como la pérdida de las labiovelares (kw, etc.) a k, y el cambio del indoeuropeo oriental (Satem) de k' palatizado a ć, como en protoindoeuropeo *k'ṃto- > indoiraní. *ćata- > Sánscrito śata-, Antiguo Irán. sata "100".

Entre los cambios de sonido del proto-indo-iraní al indo-ario está la pérdida de la sibilante sonora *z, entre los cambios al iranio está la des-aspiración de los aspirados sonoros PIE.

Religión

A pesar de la introducción de escrituras védicas y zoroástricas posteriores, los indoiranios compartían una herencia común de conceptos que incluían la fuerza universal *Hṛta- (sánscrito rta, avéstico asha), la planta y bebida sagradas *sawHma- (sánscrito Soma, avéstico Haoma) y dioses del orden social como *mitra- (sánscrito Mitra, avéstico y persa antiguo Mithra, Miθra) y *bʰaga- (sánscrito Bhaga, avéstico y persa antiguo Baga). La religión protoindoiraní es una rama arcaica de la religión indoeuropea. A partir de las diversas y dispersas culturas indo-iraníes, se puede reconstruir un conjunto de ideas comunes a partir de las cuales se puede deducir una fuente proto-indo-iraní común no comprobada.

La religión preislámica del pueblo nuristani y la religión actual del pueblo kalash se basan principalmente en la religión original de los indoiraníes, algunos de los cuales son compartidos con el sintoísmo, una de las religiones nacionales de Japón, que tiene algunos indoiraníes. -Influencia iraní debido al contacto presumiblemente en las estepas de Asia Central alrededor del 2000 a. En sintoísmo, se pueden ver rastros de estos en el mito del dios de la tormenta Susanoo matando a una serpiente Yamata-no-Orochi y en el mito de la diosa del amanecer Ame-no-Uzume.

Desarrollo

Las creencias se desarrollaron de diferentes maneras a medida que las culturas se separaban y evolucionaban. Por ejemplo, la cosmo-mitología de los pueblos que quedaron en las estepas de Asia Central y la meseta iraní es en gran medida diferente a la de los indios, centrada más en grupos de deidades (*daiva y *asura) y menos en las divinidades. individualmente. Los indios eran menos conservadores que los iraníes en el tratamiento de sus divinidades, por lo que algunas deidades se combinaron con otras o, por el contrario, los aspectos de una sola divinidad se convirtieron en divinidades por derecho propio. En la época de Zoroastro, la cultura iraní también había estado sujeta a los trastornos de la Edad Heroica iraní (finales de la Edad del Bronce iraní, 1800–800 a. C.), una influencia a la que los indoarios no estaban sujetos.

A veces, ciertos mitos se desarrollaron de formas totalmente diferentes. El Rig-Vedic Sarasvati está relacionado lingüística y funcionalmente con Avestan * Haraxvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitā. En el Rig-Veda (6,61,5–7), lucha contra una serpiente llamada Vritra, que ha acumulado toda el agua de la Tierra. Por el contrario, en las primeras porciones del Avesta, el *Harahvati iraní es el río del mundo que fluye desde el mítico Monte Hara central. Pero *Harahvati no lucha: está bloqueada por un obstáculo (Avestan para obstáculo: vərəθra) colocado allí por Angra Mainyu.

Términos afines

La siguiente es una lista de términos afines que pueden extraerse del análisis lingüístico comparativo de Rigveda y Avesta. Ambas colecciones pertenecen al período posterior a la fecha propuesta de separación (c. segundo milenio a. C.) de los protoindoiranios en sus respectivas ramas índica e iraní.

ocultarsánscrito védico	avéstico	Significado común
ap	ap	"agua", āpas "las Aguas"
Apam Napat, Apam Napat	Apam Napat	la "hija del agua"
ariaman	airyaman	"Arya-hood" (lit: ** "miembro de la comunidad Arya")
Asura Mahata/Medha (असुर महत/मेधा)	aura mazda	"El Señor Supremo, Señor de la Sabiduría"
rta	asha/arta	"verdad activa", que se extiende a "orden" y "rectitud"
atharvan	āθrauuan, aθaurun Atar	"sacerdote"
hola	azhi, (azi)	"dragón, serpiente", "serpiente"
daiva, deva	daeva, (daēuua)	una clase de divinidades
hombre	hombre	"hombre"
mitra	mithra, miθra	"juramento, pacto"
asura	Ahura	otra clase de espíritus
sarvatat	Hauruuatāt	"integridad", "perfección"
Sarasvatī (Ārdrāvī śūrā anāhitā, आर्द्रावी शूरा अनाहिता)	Haraxvaitī (Ārəduuī Sūrā Anāhitā)	un río controvertido (generalmente considerado mitológico), una diosa del río
sauma, soma	haoma	una planta, deificada
svar	hvar, xvar	el Sol, también afín al griego helios, latín sol, inglés. Sol
Tapati	tapaiti	Posible diosa del fuego/solar; véase Tabiti (un teónimo escita posiblemente helenizado). Relacionado con el latín tepeo y varios otros términos.
Vrtra-/Vr̥tragʰná/Vritraban	verethra, vərəθra (cf. Verethragna, Vərəθraγna)	"obstáculo"
yama	Yima	hijo de la deidad solar Vivasvant/Vīuuahuuant
yajña	yasna, objeto: yazata	"adoración, sacrificio, oblación"
gandharva	Gandarewa	"seres celestiales"
Nasatya	Nanghaithya	"dioses védicos gemelos asociados con el amanecer, la medicina y las ciencias"
Amarattya	Ameretat	"inmortalidad"
Póṣa	Apaosha	"demonio de la sequía"
hombre de ceniza	Como hombre	"cielo, el cielo más alto"
Angira Manyu	Angra Mainyu	"espíritu destructivo / maligno, espíritu, temperamento, ardor, pasión, ira, maestro del conocimiento divino"
Manu	maniyu	"ira, ira"
Sarva	Sarva	"Rudra, dios védico del viento, Shiva"
Madhu	Madu	"miel"
Buta	Buiti	"fantasma"
Mantra	Mantra	"hechizo sagrado"
Aramati	Armaiti	"piedad"
Amrita	Amesha	"néctar de la inmortalidad"
Amrita Spanda (अमृत स्पन्द)	Amesha Spenta	"néctar sagrado de la inmortalidad"
Sumati	Humata	"Buen pensamiento"
Suktá	Hukhta	"Buena palabra"
Narasamsa	Nairyosangha	"hombre alabado"
Vayu	Vaiiú	"viento"
Vajra	Vazra	"tornillo"
ushas	Ushah	"amanecer"
Ahuti	azuiti	"ofrecimiento"
Purandhi	purendi
bhaga	bagá	"señor, patrón, riqueza, prosperidad, partícipe/distribuidor de buena fortuna"
Úsij	Úsij	"sacerdote"
trita	trita	"El tercero"
más	Mah	"luna, mes"
Vivasvant	vivanhvant	"iluminación, matutino"
Druh	Druj	"Espíritu maligno"
Ahi Dasaka	Azhi Dahaka	"serpiente mordedora"

Genética

R1a1a (R-M17 o R-M198) es el subclado más comúnmente asociado con hablantes indoeuropeos. La mayoría de las discusiones supuestamente sobre los orígenes de R1a son en realidad sobre los orígenes del subclado R1a1a dominante (R-M17 o R-M198). Los datos recopilados hasta ahora indican que hay dos áreas de alta frecuencia muy separadas, una en el subcontinente indio del norte y la otra en Europa del Este, alrededor de Polonia y Ucrania. Las posibles razones históricas y prehistóricas de esto son objeto de discusión y atención en curso entre los genealogistas genéticos y genealogistas de poblaciones, y también se consideran de interés potencial para lingüistas y arqueólogos.

De los 10 restos masculinos humanos asignados al horizonte Andronovo de la región de Krasnoyarsk, 9 poseían el haplogrupo del cromosoma Y R1a y un haplogrupo C-M130 (xC3). Los haplogrupos de mtDNA de nueve individuos asignados al mismo horizonte y región de Andronovo fueron los siguientes: U4 (2 individuos), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H y K2b.

Un estudio de 2004 también estableció que durante el período de la Edad del Bronce/Edad del Hierro, la mayoría de la población de Kazajstán (parte de la cultura Andronovo durante la Edad del Bronce) era de origen euroasiático occidental (con haplogrupos de ADNmt como U, H, HV, T, I y W), y que antes de los siglos XIII-VII a. C., todas las muestras kazajas pertenecían a linajes europeos.