Pueblos indígenas de México

Pueblos indígenas de México, nativos mexicanos o pueblos originarios de México, son aquellos quienes forman parte de comunidades que remontan sus raíces a poblaciones y comunidades que existían en lo que hoy es México antes de la llegada de los españoles.

El número de indígenas mexicanos se define a través del artículo segundo de la Constitución mexicana. El censo mexicano no clasifica a las personas por raza, utilizando la etnicidad cultural de las comunidades indígenas que conservan sus lenguas, tradiciones, creencias y culturas indígenas. Según el Instituto Nacional Indigenista (INI) y el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (CDI), en 2012 la población indígena era de aproximadamente 15 millones de personas, divididas en 68 etnias. El Censo General de Población y Vivienda de 2020 reportó 11,8 millones de personas que viven en hogares donde alguien habla una lengua indígena y 23.232.391 personas que se autoidentifican como indígenas.

La población indígena se distribuye por todo el territorio de México pero se concentra especialmente en la Sierra Madre del Sur, Península de Yucatán, Sierra Madre Oriental, Sierra Madre Occidental y zonas aledañas. Los estados con mayor población indígena son Oaxaca y Yucatán, siendo este último el que presenta el mayor porcentaje de población indígena en su propio territorio. Desde la colonización española, las regiones del norte y el bajío de México han tenido porcentajes más bajos de pueblos indígenas, pero algunos grupos notables incluyen a los rarámuri, los tepehuán, los yaquis y los yoreme.

Definición

En el artículo segundo de la Constitución Mexicana, México se define como una nación pluricultural en reconocimiento a las diversas etnias que la constituyen y donde los pueblos indígenas son el fundamento originario. El número de indígenas mexicanos se mide con criterios constitucionales. El censo mexicano no clasifica a las personas por raza, solo por la etnicidad cultural de las comunidades indígenas que conservan sus lenguas, tradiciones, creencias y culturas indígenas.

La categoría de indigena (indígena) se puede definir de manera restringida de acuerdo con criterios lingüísticos que incluyen solo a personas que hablan una de las 89 lenguas indígenas de México, esta es la categorización utilizada por el Instituto Nacional de Estadística de México. También se puede definir de manera amplia para incluir a todas las personas que se identifican a sí mismas como de origen cultural indígena, ya sea que hablen o no el idioma del grupo indígena con el que se identifican. Esto significa que el porcentaje de la población mexicana definida como "indígena" varía según la definición aplicada; Los activistas culturales se han referido al uso de la definición restringida del término a efectos del censo como "genocidio estadístico".

Los pueblos indígenas en México tienen derecho a la libre determinación conforme al artículo segundo de la constitución. Según este artículo, se concede a los pueblos indígenas:

• el derecho a decidir las formas internas de organización social, económica, política y cultural;
• el derecho a aplicar sus propios sistemas normativos de regulación siempre que se respeten los derechos humanos y la igualdad de género;
• el derecho a preservar y enriquecer sus lenguas y culturas;
• el derecho a elegir representantes ante el concejo municipal donde estén ubicados sus territorios;

La Ley de Derechos Lingüísticos de las Lenguas Indígenas reconoce 89 lenguas indígenas como lenguas nacionales, las cuales tienen la misma validez que el español en todos los territorios donde se hablen. Según el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), aproximadamente el 5,4% de la población habla alguna lengua indígena. El reconocimiento de las lenguas indígenas y la protección de las culturas indígenas se otorga no solo a las etnias indígenas del actual territorio mexicano, sino también a otros grupos indígenas norteamericanos que emigraron a México desde Estados Unidos en el siglo XIX y a los que emigraron de Guatemala en la década de 1980.

Historia

Civilizaciones precolombinas

Las civilizaciones prehispánicas de lo que ahora se conoce como México a menudo se dividen en dos regiones: Mesoamérica, el área cultural donde se desarrollaron varias civilizaciones complejas antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI, y Aridoamérica (o simplemente "El Norte"), el región árida al norte del Trópico de Cáncer que estaba menos densamente poblada. A pesar de las condiciones, la cultura y los pueblos mogollón establecieron centros de población urbana en Casas Grandes y Cuarenta Casas en un vasto territorio que abarcaba el norte del estado de Chihuahua y partes de Arizona y Nuevo México en los Estados Unidos.

Mesoamérica estuvo densamente poblada por diversas etnias indígenas que, aunque compartían características culturales comunes, hablaban diferentes idiomas y desarrollaron civilizaciones únicas.

Una de las civilizaciones más influyentes en Mesoamérica fue la civilización olmeca, a veces denominada como la "Cultura Madre de Mesoamérica". La civilización posterior en Teotihuacan alcanzó su apogeo alrededor del año 600 dC cuando la ciudad se convirtió en la sexta ciudad más grande del mundo, cuyos sistemas culturales y teológicos influyeron en las civilizaciones tolteca y azteca en los siglos posteriores. Se han encontrado evidencias sobre la existencia de comunidades o barrios poliétnicos en Teotihuacan (y otras grandes áreas urbanas como Tenochtitlán).

La civilización maya, influenciada por otras civilizaciones mesoamericanas, desarrolló una vasta región cultural en el sureste de México y el norte de Centroamérica, mientras que las culturas zapoteca y mixteca dominaron el valle de Oaxaca y la purépecha en el oeste de México.

Comercio

Los estudiosos están de acuerdo en que existieron sistemas significativos de comercio entre las culturas de Mesoamérica, Aridoamérica y el suroeste de Estados Unidos, y los restos arquitectónicos y los artefactos comparten un conocimiento común atribuido a esta red de comercio. Las rutas se extendían hasta Mesoamérica y llegaban tan al norte como comunidades antiguas que incluían centros de población en los Estados Unidos como Snaketown, Chaco Canyon y Ridge Ruin cerca de Flagstaff (considerados algunos de los mejores artefactos jamás encontrados).

Época colonial

En el momento de la llegada de los españoles al centro de México, muchos pueblos de Mesoamérica (con la notable excepción de los tlaxcaltecas y el reino purépecha de Michoacán) estaban unidos bajo el Imperio azteca, la última civilización nahua que floreció en el centro de México. La capital del imperio, Tenochtitlán, se convirtió en uno de los centros urbanos más grandes del mundo, con una población estimada de 350.000 habitantes.

Durante la conquista del Imperio Azteca, los conquistadores españoles se aliaron con otros grupos étnicos de la región, incluidos los tlaxcaltecas. Esta estrategia tuvo éxito debido al descontento con el dominio azteca, que exigía tributos y utilizaba a los pueblos conquistados para el sacrificio ritual. Durante las siguientes décadas, los españoles consolidaron su dominio en lo que se convirtió en el virreinato de la Nueva España. A través del Debate de Valladolid, la corona reconoció a la nobleza indígena en Mesoamérica como nobles, liberó a los esclavos indígenas y mantuvo la estructura básica existente de las ciudades-estado indígenas. Las comunidades indígenas se incorporaron como comunidades bajo el dominio español.

Como parte de la incorporación española de los indígenas al sistema colonial, los frailes enseñaron a los escribas indígenas a escribir sus idiomas en letras latinas, de modo que existe un gran corpus de documentación de la época colonial en lengua náhuatl, mixteca, zapoteca, maya yucateca y otros. Tal tradición escrita probablemente se afianzó a través de las prácticas existentes de escritura pictórica que se encuentran en muchos códices indígenas. Los estudiosos de la nueva filología han utilizado la documentación alfabética de la era colonial para iluminar la experiencia colonial de los pueblos mesoamericanos desde sus propios puntos de vista.

Los conquistadores que recibieron trabajo y tributo bajo el sistema de encomienda se beneficiaron financieramente. Dado que los pueblos mesoamericanos tenían requisitos existentes de deberes laborales y tributos en la época anterior a la conquista, los funcionarios indígenas estaban involucrados en el mantenimiento de este sistema en sus comunidades. Hubo una disminución precipitada de las poblaciones indígenas, principalmente debido a la propagación de enfermedades europeas antes desconocidas en América, pero también a causa de la guerra y el trabajo forzado. Las pandemias causaron estragos, pero las comunidades indígenas se recuperaron con menos miembros.

Con el contacto entre poblaciones indígenas, españoles, esclavos africanos, y a partir de fines del siglo XVI, esclavos asiáticos (chinos) traían como mercancías el comercio a través del Galeón de Manila, se produjo una mezcla de grupos, con castas mestizas, particularmente mestizos, convirtiéndose en un componente de las ciudades españolas y en menor medida de las comunidades indígenas. El ordenamiento jurídico español separaba formalmente lo que denominaban República de indios de la República de españoles, englobando esta última a todos los del ámbito hispánico: españoles, africanos y mestizos castas.. Aunque los pueblos indígenas fueron marginados en el sistema colonial y, a menudo, se rebelaron,la estructura paternalista del gobierno colonial apoyó la existencia y estructura continua de las comunidades indígenas. La corona española reconoció al grupo gobernante existente, dio protección a las tenencias de tierras de las comunidades indígenas, y las comunidades y los individuos tuvieron acceso al sistema legal español. Sin embargo, estos códigos a menudo se ignoraban en la práctica y la discriminación racial prevalecía en la Nueva España.

En el ámbito religioso, a los hombres indígenas se les prohibió el sacerdocio cristiano, luego de un temprano intento franciscano que incluyó a fray Bernardino de Sahagún para formar a un grupo indígena. Los mendicantes de las órdenes franciscana, dominicana y agustina inicialmente evangelizaron a los indígenas en sus propias comunidades en lo que a menudo se llama la "conquista espiritual". En las fronteras del norte, los españoles crearon misiones y establecieron poblaciones indígenas en estos complejos. Los jesuitas se destacaron en esta empresa hasta su expulsión de Hispanoamérica en 1767. El catolicismo, a menudo con características locales, era la única religión permitida en la era colonial.

Tierra indigena

Durante la era colonial temprana en el centro de México, los españoles estaban más interesados ​​en el acceso a la mano de obra indígena que en la propiedad de la tierra. La institución de la encomienda, una concesión de la corona del trabajo de las comunidades indígenas a los conquistadores, fue un elemento clave de la imposición del dominio español. La corona española inicialmente mantuvo el sistema sociopolítico indígena de gobernantes locales y tenencia de la tierra, y la conquista española del Imperio azteca eliminó la superestructura de gobierno y la reemplazó por la española.

La corona tenía varias preocupaciones sobre la encomienda. Primero fue que los tenedores de encomiendas, llamados encomenderos, se estaban volviendo demasiado poderosos, esencialmente un grupo señorial que podría desafiar el poder de la corona (como se muestra en la conspiración del hijo y heredero legítimo del conquistador Hernán Cortés). La segunda fue que los encomenderos estaban monopolizando la mano de obra indígena, excluyendo a los españoles recién llegados. Y tercero, la corona estaba preocupada por el daño a los indígenas vasallos y sus comunidades por parte de la institución. A través de las Leyes Nuevas de 1542, la corona buscó eliminar gradualmente la encomienda y reemplazarla con otro mecanismo de la corona de trabajo indígena forzado, el repartimiento.. El trabajo indígena ya no estaba monopolizado por un pequeño grupo de conquistadores y sus descendientes, sino repartido entre un grupo más grande de españoles. A través del repartimiento, los pueblos indígenas estaban obligados a realizar trabajos mal pagados durante un cierto número de semanas o meses en empresas españolas, en particular en la minería de plata.

La tierra de los pueblos indígenas se utiliza tanto por razones materiales como espirituales. Los eventos religiosos, culturales, sociales, espirituales y otros relacionados con su identidad también están ligados a la tierra. Los indígenas utilizan la propiedad colectiva para que los servicios antes mencionados que brinda la tierra estén disponibles para toda la comunidad y las generaciones futuras. Este fue un marcado contraste con los puntos de vista de los colonos que veían la tierra puramente de una manera económica donde la tierra podía transferirse entre individuos. Una vez que la tierra de los indígenas y por lo tanto su sustento les fue arrebatada, pasaron a depender de aquellos que tenían tierra y poder.Además, los servicios espirituales que brindaba la tierra ya no estaban disponibles y provocaron un deterioro de los grupos y culturas indígenas.

Categorías raciales de la era colonial

El sistema legal español dividió los grupos raciales en dos categorías básicas, la República de Españoles, compuesta por todos los no indígenas, pero inicialmente españoles y negros africanos, y la República de Indios.

El grado en que las etiquetas de categoría racial tenían consecuencias legales y sociales ha sido objeto de debate académico desde que Ángel Rosenblat y Gonzalo Aguirre Beltrán desarrollaron la idea de un "sistema de castas" en la década de 1940. Ambos historiadores popularizaron la noción de que el estatus racial era un principio organizador clave del dominio colonial español. Sin embargo, estudios académicos recientes han cuestionado esta noción, considerándola una reinterpretación defectuosa y con base ideológica del período colonial.

Cuando México obtuvo la independencia en 1821, las designaciones de castas fueron eliminadas como estructura legal, pero las divisiones raciales permanecieron. Los mexicanos blancos discutían sobre cuál era la solución al "Problema del Indio", es decir, indígenas que seguían viviendo en comunidades y no estaban integrados política ni socialmente como ciudadanos de la nueva república. La Constitución Mexicana de 1824 tiene varios artículos relativos a los pueblos indígenas.

Independencia a la Revolución Mexicana

La Guerra de Independencia de México fue una lucha de una década que finalizó en 1821, en la que los pueblos indígenas participaron por sus propias motivaciones. El nuevo país lleva el nombre de su ciudad capital, Ciudad de México. La nueva bandera tenía en su centro un símbolo de los aztecas, un águila posada sobre un nopal. México declaró la abolición de la esclavitud en 1829 y la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley en 1857. Las comunidades indígenas continuaron teniendo derechos como corporaciones para mantener la propiedad de la tierra hasta la Reforma liberal. Algunos indígenas se integraron a la sociedad mexicana, como Benito Juárez de etnia zapoteca, el primer presidente indígena de América. Juárez apoyó la eliminación de las disposiciones que protegen las tierras comunales indígenas a través de la ley Lerdo.

En el norte de México, los pueblos indígenas, como los comanches y los apaches, que habían adquirido el caballo, libraron una guerra exitosa contra el estado mexicano. Los comanches controlaban un territorio considerable, llamado Comancheria. Los yaquis también tenían una larga tradición de resistencia, destacando el líder de finales del siglo XIX, Cajemé, durante las guerras yaquis. Los mayo se unieron a sus vecinos yaquis en la rebelión después de 1867. En Yucatán, los mayas emprendieron una guerra prolongada contra el control mexicano local en la Guerra de Castas de Yucatán, que se libró con mayor intensidad en 1847 y duró hasta 1915.

Siglo 20

La Revolución Mexicana, un movimiento social y cultural violento que definió el México del siglo XX, produjo un sentimiento nacionalista de que los pueblos indígenas eran la base de la sociedad mexicana en un movimiento conocido como indigenismo. Varios artistas destacados promovieron el "Sentimiento Indigenista" (sentimiento indigenista) del país, incluidos Frida Kahlo y Diego Rivera. A lo largo del siglo XX, el gobierno estableció la educación bilingüe en algunas comunidades indígenas y publicó libros de texto bilingües gratuitos. Algunos estados de la federación se apropiaron de una herencia indígena para reforzar su identidad.

A pesar del reconocimiento oficial de los pueblos indígenas, el subdesarrollo económico de sus comunidades, acentuado por las crisis de los años 80 y 90, no ha permitido el desarrollo de la mayoría de las comunidades indígenas. Miles de indígenas mexicanos han emigrado a centros urbanos en México y Estados Unidos. En Los Ángeles, por ejemplo, el gobierno mexicano ha establecido acceso electrónico a algunos de los servicios consulares que se brindan en español, así como en zapoteco y mixe. Algunos de los pueblos mayas de Chiapas se han rebelado, exigiendo mejores oportunidades sociales y económicas, pedidos expresados ​​por el EZLN.

El conflicto de Chiapas de 1994 llevó a la colaboración entre el gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, un grupo político indígena socialista libertario. Este movimiento generó la atención de los medios internacionales y unió a muchos grupos indígenas. En 1996 se negociaron los Acuerdos de San Andrés Larráinzar entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el gobierno mexicano. Los acuerdos de San Andrés fueron la primera vez que los derechos indígenas fueron reconocidos por el gobierno mexicano.

El gobierno ha realizado ciertos cambios legislativos para promover el desarrollo de las comunidades rurales e indígenas y la promoción de las lenguas indígenas. Se modificó el artículo segundo de la Constitución para incluir el derecho a la libre determinación y obliga a los gobiernos estatales a promover y asegurar el desarrollo económico de las comunidades indígenas, así como la preservación de sus lenguas y tradiciones.

Derechos

Constitucional

La corona española tenía protecciones legales para las personas indígenas y sus comunidades, incluido el establecimiento de un Tribunal General Indio separado. La reforma liberal de mediados del siglo XIX los eliminó como parte de su establecimiento de la igualdad ante la ley. La creación de una identidad nacional no ligada a la identidad racial o étnica fue un objetivo del liberalismo mexicano.

A fines del siglo XX, ha habido un impulso por los derechos indígenas y un reconocimiento de la identidad cultural indígena. Según la reforma constitucional de 2001, se reconocen los siguientes derechos de los pueblos indígenas:

• el reconocimiento como comunidades indígenas, el derecho a la autoadscripción y la aplicación de sus propios sistemas normativos
• preservación de su identidad cultural, territorio, consulta y participación
• acceso a la jurisdicción al estado y al desarrollo
• reconocimiento de los pueblos y comunidades indígenas como sujetos de derecho público
• autodeterminacion y autonomia
• remunicipalización para el adelanto de las comunidades indígenas
• administrar sus propias formas de comunicación y medios

El artículo segundo de la Constitución Política de México reconoce y hace efectivo el derecho de los pueblos y comunidades indígenas a la libre determinación y autonomía para:

V. Conservar y mejorar su hábitat, así como preservar la integridad de sus tierras de conformidad con esta constitución. VI. Tener derecho a las modalidades de propiedad de la hacienda y la tierra establecidas por esta constitución y su legislación derivada, a todos los derechos de propiedad privada y derechos de propiedad comunal, así como a usar y disfrutar de manera preferente todos los recursos naturales que se encuentran en los lugares donde habitan las comunidades. en, excepto las definidas como áreas estratégicas según la constitución. Las comunidades estarán autorizadas a asociarse entre sí para lograr tales fines.

A través de las reformas agrarias de principios del siglo XX, algunos indígenas tenían derechos sobre la tierra bajo el sistema ejidal. Bajo los ejidos, las comunidades indígenas tienen derechos de usufructo de la tierra. Las comunidades indígenas hacen esto cuando no tienen las pruebas legales para reclamar la tierra. En 1992, las reformas de libre mercado permitieron la partición y venta de los ejidos. Para que esto suceda, se estableció el programa PROCEDE. El programa PROCEDE relevó, cartografió y verificó las tierras ejidales. Según varios analistas, la privatización de los ejidos ha socavado la base económica de las comunidades indígenas.

Lingüístico

La historia de los derechos lingüísticos en México comenzó cuando los españoles hicieron contacto por primera vez con las lenguas indígenas durante el período colonial. A partir de principios del siglo XVI, el mestizaje, la mezcla de razas y culturas, llevó también a la mezcla de lenguas. La Corona española proclamó el español como lengua del imperio; las lenguas indígenas se utilizaron durante la conversión de los individuos al catolicismo. Debido a esto, las lenguas indígenas estuvieron más extendidas que el español desde 1523 hasta 1581. A fines del siglo XVI, aumentó la prevalencia del idioma español.

Las lenguas indígenas son discriminadas y vistas como no modernas. En el siglo XVII, la minoría de élite eran hispanohablantes. Después de la independencia en 1821, hubo un cambio al español para legitimar el español mexicano creado por los criollos mexicanos. El siglo XIX trajo consigo programas para brindar educación bilingüe en los niveles primarios donde eventualmente harían la transición a una educación en español únicamente. Se buscó la uniformidad lingüística para fortalecer la identidad nacional. Esto excluyó aún más a las lenguas indígenas de las estructuras de poder.

El conflicto de Chiapas de 1994 llevó a la colaboración entre el gobierno mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, un grupo político indígena. En 1996 se negociaron los Acuerdos de San Andrés Larráinzar entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el gobierno mexicano. Los acuerdos de San Andrés fueron la primera vez que los derechos indígenas fueron reconocidos por el gobierno mexicano. Los Acuerdos de San Andrés no establecieron explícitamente el idioma, pero el idioma estaba involucrado en asuntos relacionados con la cultura y la educación.

En 2001, se modificó el artículo segundo de la constitución de México para reconocer y hacer efectivo el derecho de los pueblos y comunidades indígenas a la autodeterminación y por ende su autonomía para preservar y enriquecer su lengua, conocimiento y todo lo relacionado con su cultura e identidad.

En 2003, la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas estableció explícitamente la protección de los derechos lingüísticos individuales y colectivos de los pueblos indígenas. La sección final también sancionó la creación de un Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) cuyo propósito es promover el crecimiento de las lenguas indígenas en México.

Ha habido una falta de aplicación de la ley. Por ejemplo, la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas garantiza el derecho a un juicio en la lengua de los pueblos indígenas con alguien que entienda su cultura. Según la Comisión Nacional de los Derechos Humanos de México, México no ha acatado esta ley. Los ejemplos incluyen a Jacinta Francisca Marcial, una mujer indígena encarcelada por su presunta participación en un secuestro en 2006. Después de tres años y con la ayuda de Amnistía Internacional, fue liberada por falta de pruebas.

Además, la Ley General de Lingüística también garantiza la educación bilingüe e intercultural. Estos esfuerzos han sido criticados por el hecho de que los docentes no conocen la lengua indígena o no priorizan su enseñanza. De hecho, algunos estudios sostienen que la educación formal ha disminuido la prevalencia de las lenguas indígenas. Algunos padres no enseñan a sus hijos su idioma indígena y algunos niños se niegan a aprender su idioma indígena por temor a la discriminación. Los académicos argumentan que debe haber un cambio social para elevar el estatus de las lenguas indígenas a fin de que se retenga la ley para que las lenguas indígenas estén protegidas.

De las mujeres

A menudo se aprovechan de las mujeres indígenas porque son mujeres, indígenas y, a menudo, pobres. Las tradiciones indígenas han sido utilizadas como pretexto por el gobierno mexicano para negar derechos a las mujeres indígenas, como el derecho a la propiedad de la tierra. Además, la violencia contra la mujer ha sido considerada por el gobierno mexicano como una práctica cultural.

El EZLN aceptó una Ley Revolucionaria de la Mujer el 8 de marzo de 1993. La ley no se cumple en su totalidad pero muestra solidaridad entre el movimiento indígena y las mujeres. El aumento de la militarización del gobierno mexicano en las áreas indígenas ha hecho que las mujeres sean más susceptibles al acoso a través de abusos militares. El gobierno se ha mantenido en gran medida inactivo frente a las denuncias de abuso de mujeres indígenas por parte de elementos de las fuerzas armadas.

Las mujeres indígenas han formado muchas organizaciones de apoyo para mejorar su posición social y ganar independencia financiera. Las mujeres indígenas utilizan la legislación nacional e internacional para respaldar sus reclamos que van en contra de las normas culturales, como la violencia doméstica. La justicia reproductiva es un tema importante para las comunidades indígenas porque hay una falta de desarrollo en estas áreas y hay menos acceso a la atención materna. Los programas de transferencias monetarias condicionadas como Oportunidades se han utilizado para alentar a las mujeres indígenas a buscar atención médica formal.

Desarrollo y socioeconomía

Generalmente, los indígenas mexicanos son más pobres que los no indígenas mexicanos, aunque el desarrollo social varía entre estados, diferentes etnias indígenas y entre áreas rurales y urbanas. En todos los estados, los indígenas tienen mayor mortalidad infantil y, en algunos estados, casi el doble que la población no indígena.

Algunos grupos indígenas, particularmente los mayas yucatecos en la península de Yucatán y algunos de los pueblos nahua y otomí en los estados centrales, han mantenido niveles más altos de desarrollo, mientras que los pueblos indígenas en estados como Guerrero o Michoacán están clasificados drásticamente por debajo del ciudadano mexicano promedio en estos campos. A pesar de que ciertos grupos indígenas, como los mayas o los nahuas, conservan altos niveles de desarrollo, la población indígena en general vive en un nivel de desarrollo más bajo que la población general.

Las tasas de alfabetización son mucho más bajas para los indígenas, particularmente en los estados del suroeste de Guerrero y Oaxaca debido a la falta de acceso a la educación y la falta de literatura educativa disponible en lenguas indígenas. Las tasas de alfabetización también son mucho más bajas, con un 27 % de niños indígenas entre 6 y 14 años analfabetos en comparación con un promedio nacional de 12 % en 2000. El gobierno mexicano está obligado a brindar educación en lenguas indígenas, pero a menudo no brinda educación en idiomas distintos de los indígenas. que el español. Como resultado, muchos grupos indígenas han recurrido a la creación de sus propias instituciones educativas comunitarias pequeñas.

La población indígena participa en la fuerza laboral por más tiempo que el promedio nacional, comenzando antes y continuando por más tiempo. Una de las principales razones de esto es que un número significativo de indígenas practica la agricultura de subsistencia y no recibe salarios regulares. Los pueblos indígenas también tienen un menor acceso a la atención de la salud.

Demografía

Idiomas

La Ley de Derechos Lingüísticos de las Lenguas Indígenas reconoce 62 lenguas indígenas como "lenguas nacionales" que tienen la misma validez que el español en todos los territorios donde se hablan. Según el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), aproximadamente el 6,7% de la población habla alguna lengua indígena. Es decir, menos de la mitad de los identificados como indígenas. 6.695.228 personas de 5 años o más se contabilizaron como hablantes de lenguas indígenas en el censo de 2010, un aumento de alrededor de 650.000 con respecto al censo de 2000. En el año 2000, 6.044.547 personas de 5 años o más hablaban alguna lengua indígena.

En censos anteriores, la información sobre la población indígena hablante de cinco años y más se obtuvo de los mexicanos. Sin embargo, en el censo de 2010, este enfoque cambió y el Gobierno también comenzó a recopilar datos sobre personas de 3 años o más. Con este nuevo enfoque se determinó que había 6.913.362 personas de 3 años o más que hablaban alguna lengua indígena (218.000 niños de 3 y 4 cuatro años entraban en esta categoría), lo que representa el 6,6% de la población total. La población de niños de 0 a 2 años en hogares donde el jefe de hogar o el cónyuge hablaba una lengua indígena fue de 678 954. La población hablante de lengua indígena ha ido aumentando en números absolutos durante décadas, pero ha ido disminuyendo en proporción a la población nacional.

El reconocimiento de las lenguas indígenas y la protección de las culturas indígenas se otorga no sólo a las etnias indígenas del actual territorio mexicano, sino también a otros grupos indígenas norteamericanos que emigraron a México desde Estados Unidos en el siglo XIX y a quienes emigró de Guatemala en la década de 1980.

Estados

Los cinco estados con las mayores poblaciones de hablantes de lenguas indígenas son:

• Oaxaca, con 1.165.186 hablantes de lenguas indígenas, que representan el 34,2% de la población del estado.
• Chiapas, con 1.141.499 hablantes de lenguas indígenas, que representan el 27,2% de la población del estado.
• Veracruz, con 644.559 hablantes de lenguas indígenas, que representan el 9,4% de la población del estado.
• Puebla, con 601.680 hablantes de lenguas indígenas, que representan el 11,7% de la población del estado.
• Yucatán, con 537.516 hablantes de lenguas indígenas, que representan el 30,3% de la población del estado.

Estos cinco estados concentraron el 61.1% de todos los hablantes de lenguas indígenas en México. La mayoría de los indígenas mexicanos no hablan sus propios idiomas y solo hablan español. Esto se refleja en las poblaciones de estos cinco estados. Aunque Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Puebla y Yucatán tienen 34.2%, 27.2%, 9.4%, 11.7% y 30.3% de sus poblaciones que hablan una lengua indígena, las poblaciones indígenas de estos estados son 65.73%, 36.15%, 29.25%, 35,28%, 65,4% respectivamente.

Estadísticas de población

De acuerdo con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), en 2015 había 25,694,928 indígenas reportados en México, lo que constituye el 21.5% de la población de México. Este es un aumento significativo con respecto al censo de 2010, en el que los indígenas mexicanos representaban el 14,9 % de la población y ascendían a 15 700 000. La mayoría de las comunidades indígenas tienen un grado de autonomía financiera y política en virtud de la legislación de "usos y costumbres", que les permite regular las cuestiones internas bajo el derecho consuetudinario.

La población indígena de México ha aumentado en las últimas décadas tanto en números absolutos como en porcentaje de la población. Esto se debe en gran medida a una mayor autoidentificación como indígena, así como a que las mujeres indígenas tienen tasas de natalidad más altas que el promedio del país. También es más probable que los pueblos indígenas vivan en áreas rurales, pero muchos residen en áreas urbanas o suburbanas, particularmente en los estados centrales de México, Puebla, Tlaxcala, Ciudad de México y la Península de Yucatán.

Según la CDI, los estados con mayor porcentaje de población indígena son: Yucatán, con 65.40%, Quintana Roo con 44.44% y Campeche con 44.54% de población indígena, en su mayoría maya; Oaxaca con el 65.73% de la población, siendo los grupos más numerosos los pueblos mixteco y zapoteco; Chiapas tiene el 36.15%, siendo la mayoría maya tzeltal y tzotzil; Hidalgo con el 36,21%, siendo la mayoría otomíes; Puebla con el 35,28% y Guerrero con el 33,92%, en su mayoría nahuas y los estados de San Luis Potosí y Veracruz ambos albergan una población del 19% de indígenas, en su mayoría de los grupos totonaca, nahua y teenek (huasteca).

Estados

La mayoría de la población indígena se concentra en los estados del centro y sur. Según la CDI, los estados con mayor porcentaje de población indígena al 2020 según el INEGI son:

Rango	Estado	Porcentaje Indígena (2020)	Porcentaje de hablantes de lenguas indígenas
1	Oaxaca	69,18%	31,2%
2	Yucatán	65,18%	23,7%
3	Campeche	47,26%	10,4%
4	Chiapas	36,79%	28,2%
5	Hidalgo	36,65%	12,3%
6	quintana roo	33,23%	11,7%
7	puebla	33,22%	9,9%
8	Guerrero	33,14%	15,5%
9	Veracruz	26,90%	8,6%
10	Morelos	24,55%	2,0%
11	Tabasco	21,36%	4,0%
12	Michoacán	20,75%	3,4%
13	San Luis Potosí	20,33%	8,6%
-	México	19,41%	6,2%
14	Tlaxcala	16,46%	2,2%
15	Nayarit	15,94%	5,9%
dieciséis	México	15,75%	2,6%
17	Sonora	13,31%	2,2%
18	Colima	13,17%	0,8%
19	Querétaro	13,15%	1,4%
20	Baja California Sur	11,87%	1,8%
21	Chihuahua	10,48%	3,1%
22	Sinaloa	9,35%	1,4%
23	ciudad de mexico	9,28%	1,5%
24	Durango	8,87%	2,7%
25	Baja California Sur	7.97%	1,4%
26	jalisco	7,04%	1,2%
27	Tamaulipas	6,67%	0,7%
28	Nuevo León	6,40%	1,4%
29	Guanajuato	6,39%	0,3%
30	Aguascalientes	6,17%	0,2%
31	Zacatecas	4,88%	0,7%
32	Coahuila	2,13%	0,2%

Genética de poblaciones

En 2011, una secuenciación mitocondrial a gran escala en mexicoamericanos reveló que del 85 al 90 % de los linajes maternos de ADNmt son de origen nativo americano, y el resto tiene ascendencia europea (5–7 %) o africana (3–5 %). Por lo tanto, la frecuencia observada de ADNmt de nativos americanos en mexicanos/mexicanoamericanos es más alta de lo que se esperaba sobre la base de estimaciones autosómicas de la mezcla de nativos americanos para estas poblaciones, es decir, ~ 30–46 %

Los grupos indígenas dentro de lo que ahora es México son genéticamente distintos entre sí. Las diferencias genéticas entre grupos indígenas separados geográficamente (p. ej., entre los indígenas que viven en la Península de Yucatán en comparación con los indígenas que viven en el oeste de México) pueden ser tan grandes como las diferencias genéticas que se observan entre un europeo y un asiático oriental.

Poblaciones de más de 100.000

Poblaciones de menos de 20.000

Número de pueblos indígenas que hablan su lengua indígena

Educación

México es la nación de América con mayor número de lenguas vivas en los primeros años del siglo XXI, a pesar de esta riqueza cultural, existe una disparidad tecnológica en la educación de los pueblos indígenas en comparación con otras etnias que habitan el país.

Con la creación de la SEP se realizaron las primeras obras de educación indígena para niños y adultos con el fin de erradicar el analfabetismo. Sin embargo, las primeras políticas educativas para los pueblos indígenas no funcionaron porque redujeron el número de hablantes indígenas alfabetizados en español. En el año 2003 se creó el INALI, la primera institución del gobierno mexicano que activó el bilingüismo al alfabetizar en la lengua materna de los hablantes indígenas. Pero la pobreza de las comunidades y la falta de maestros en lenguas indígenas limitó el progreso en la escritura en la lengua materna.

Cultura

Las comunidades indígenas mexicanas se enriquecen en celebraciones, trajes típicos, herencia oral, medicina, literatura, arquitectura y música de grupos separados por género. Incluye desfiles de bandas de caminantes indígenas, comida nativa y artesanías de todo el estado, como textiles de estilo prehispánico. Cada traje y danza suele tener un significado histórico y cultural indígena local.

La Guelaguetza es un evento cultural indígena en México que se lleva a cabo en la ciudad de Oaxaca. Una celebración similar es el Atlixcayotl en Atlixco, Puebla. Si bien estas celebraciones han atraído a un número creciente de turistas, son principalmente de gran importancia cultural para los pueblos indígenas del país y son importantes para la supervivencia de estas culturas. Xantolo es otro evento cultural indígena en la Huasteca (Hidalgo, Veracruz y San Luis Potosí) que se celebra con el Día de los Muertos.

La antropóloga y chef Raquel Torres Cerdán ha registrado y velado por la conservación de muchas de las cocinas indígenas de Veracruz.

Gente notable

Cifras anteriores a la independencia

• La Malinche, figura histórica. (Popoluca)
• Cuauhtémoc, rey y líder militar. (nahua)
• Tzilacatzin, soldado militar. (otomí)
• Francisco Tenamaztle, líder militar. (Caxcán)
• Jacinto Canek, activista. (maya yucateco)
• Conín, líder militar. (otomí)
• Juan Diego, figura religiosa. (nahua)

Indígenas Mexicanos

• Tomás Mejía Camacho, soldado militar. (otomí)
• Gerónimo, soldado militar. (Apache)
• Cajemé, líder militar. (Yaqui)
• Benito Juárez, expresidente. (zapoteco)
• Ignacio Manuel Altamirano, escritor y político. (nahua)
• María Sabina, curandera y campesina. (mazateco)
• Francisco Toledo, activista y pintor. (zapoteco)
• Comandanta Ramona, activista y líder militar. (tzotzil)
• Adela Calva Reyes, activista y escritora. (otomí)
• Armando Manzanero, músico, cantante y compositor. (maya yucateco)
• Natalio Hernández, activista y escritor. (nahua)
• Macedonia Blas Flores, activista. (otomí)
• María de Jesús Patricio Martínez, activista y política. (nahua)
• Briceida Cuevas, escritora. (maya yucateco)
• Marisol Ceh Moo, activista y escritora. (maya yucateco)
• Amaranta Gómez Regalado, activista y política. (zapoteco)
• Carlos Salcido, futbolista. (nahua)
• Ricardo Osorio, futbolista. (mixteco)
• Yalitza Aparicio, actriz y modelo. (Mixteca y Triqui)
• Everardo Cristóbal, piragüista de velocidad. (Purépecha)