Pueblos indígenas de América

Líder indígena de Ecuador
Líder indígena de Ecuador

Los pueblos indígenas de América son los los grupos étnicos que ahora se identifican con las naciones que habitaron las Américas antes de la llegada de los colonos europeos en el siglo XV.

Aunque muchos pueblos indígenas de las Américas eran tradicionalmente cazadores-recolectores, y muchos, especialmente en la cuenca del Amazonas, todavía lo son, muchos grupos practicaban la acuicultura y la agricultura. Mientras que algunas sociedades dependían en gran medida de la agricultura, otras practicaban una combinación de agricultura, caza y recolección. En algunas regiones, los pueblos indígenas crearon arquitectura monumental, ciudades organizadas a gran escala, ciudades-estado, cacicazgos, estados, reinos, confederaciones e imperios. Algunos tenían diversos grados de conocimiento de ingeniería, arquitectura, matemáticas, astronomía, escritura, física, medicina, plantación e irrigación, geología, minería, metalurgia, escultura y orfebrería.

Muchas partes de las Américas todavía están pobladas por pueblos indígenas; algunos países tienen poblaciones importantes, especialmente Bolivia, Canadá, Chile, Ecuador, Estados Unidos, Guatemala, México y Perú. En las Américas se hablan al menos mil lenguas indígenas diferentes. Algunas, como las lenguas quechua, aymara, guaraní, maya y náhuatl, cuentan con millones de hablantes. Muchos también mantienen aspectos de las prácticas culturales indígenas en diversos grados, incluida la religión, la organización social y las prácticas de subsistencia. Como la mayoría de las culturas, con el tiempo, las culturas específicas de muchos pueblos indígenas han evolucionado para incorporar aspectos tradicionales pero también para satisfacer las necesidades modernas. Algunos pueblos indígenas todavía viven en relativo aislamiento de la cultura occidental y algunos todavía se cuentan como pueblos no contactados.

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Grupos culturales de América central y del sur
Grupos culturales de América central y del sur

La aplicación del término "indio" se originó con Cristóbal Colón, quien, en su búsqueda de la India, pensó que había llegado a las Indias Orientales. Eventualmente, esas islas llegaron a ser conocidas como las "Indias Occidentales", un nombre que todavía se usa. Esto condujo al término general "indios" e "indios" (español: indios ; portugués: índios ; francés: indiens ; holandés: indianen ) para los habitantes indígenas, lo que implicaba algún tipo de unidad étnica o cultural entre los pueblos indígenas del Américas. Este concepto unificador, codificado en la ley, la religión y la política, no fue aceptado originalmente por la miríada de grupos de pueblos indígenas, pero desde entonces ha sido aceptado o tolerado por muchos durante los últimos dos siglos.Aunque el término "indio" generalmente no incluye a los pueblos indígenas cultural y lingüísticamente distintos de las regiones árticas de las Américas, como los pueblos aleutianos, inuit o yupik, que ingresaron al continente como una segunda ola migratoria más reciente varios miles de años después y tienen similitudes genéticas y culturales mucho más recientes con los pueblos aborígenes del Lejano Oriente ruso del Ártico asiático; sin embargo, estos grupos se consideran "pueblos indígenas de las Américas".

El término amerindio , un acrónimo de "indio americano", fue acuñado en 1902 por la Asociación Antropológica Americana. Sin embargo, ha sido controvertido desde su creación. Fue inmediatamente rechazado por algunos miembros destacados de la Asociación y, aunque muchos lo adoptaron, nunca fue aceptado universalmente. Si bien nunca fue popular en las propias comunidades indígenas, sigue siendo un término preferido entre algunos antropólogos, especialmente en algunas partes de Canadá y el Caribe de habla inglesa.

En Canadá, los pueblos indígenas se conocen comúnmente como indígenas, y a veces como aborígenes, aunque este último ha caído en desgracia en los últimos tiempos , lo que incluye no solo a las Primeras Naciones y los Inuit del Ártico, sino también a la población minoritaria de los métis, históricamente Primeras Naciones . -Mestizo europeo que desarrolló una cultura indígena única en el oeste de Canadá.

El pueblo Métis de Canadá se puede contrastar, por ejemplo, con los mestizos de raza mixta indígena-europea (o caboclos en Brasil) de Hispanoamérica quienes, con su población más grande (en la mayoría de los países latinoamericanos que constituyen mayorías absolutas, pluralidades o al menos grandes minorías), se identifican en gran medida como un nuevo grupo étnico distinto tanto de los europeos como de los indígenas, pero que aún se consideran un subconjunto de los hispanos o brasileños de origen europeo en cultura y etnicidad (cf. ladinos ).

Entre los países de habla hispana, indígenas o pueblos indígenas ('Pueblos indígenas') es un término común, aunque también se pueden escuchar nativos o pueblos nativos ('pueblos nativos'); además, aborigen ('aborigen') se usa en Argentina y pueblos originarios ('pueblos originarios') es común en Chile. En Brasil, indígenas o povos indígenas ('Pueblos indígenas') son comunes en las designaciones que suenan formales, mientras que índio ('Indio') sigue siendo el término más escuchado (el sustantivo de la nacionalidad del sur de Asia es indiano ).rara vez se usa en Brasil en contextos específicos de amerindios (p. ej., aborígene generalmente se entiende como el etnónimo de los indígenas australianos). Sin embargo, los equivalentes españoles y portugueses de indio podrían usarse para referirse a cualquier cazador-recolector o indígena de pura sangre, particularmente en continentes distintos de Europa o África, por ejemplo, indios filipinos .

Los pueblos indígenas de los Estados Unidos se conocen comúnmente como nativos americanos, indios y nativos de Alaska. El término "indio" todavía se usa en algunas comunidades y permanece en uso en los nombres oficiales de muchas instituciones y empresas en el país indio.

Controversia del nombre de los nativos americanos

Lenguas durante la conquista
Lenguas durante la conquista

Las diversas naciones, tribus y bandas de pueblos indígenas de las Américas tienen diferentes preferencias en terminología para ellos mismos. Si bien existen variaciones regionales y generacionales en las que se prefieren los términos generales para los pueblos indígenas en su conjunto, en general, la mayoría de los pueblos indígenas prefieren ser identificados por el nombre de su nación, tribu o banda específica.

Los primeros colonos a menudo adoptaron términos que algunas tribus usaban entre sí, sin darse cuenta de que eran términos despectivos usados ​​por los enemigos. Cuando se analizan subconjuntos más amplios de pueblos, la denominación a menudo se ha basado en un idioma compartido, una región o una relación histórica. Se han utilizado muchos exónimos en inglés para referirse a los pueblos indígenas de las Américas. Algunos de estos nombres se basaron en términos de idiomas extranjeros utilizados por exploradores y colonos anteriores, mientras que otros fueron el resultado de los intentos de los colonos de traducir o transliterar endónimos de los idiomas nativos. Otros términos surgieron durante períodos de conflicto entre los colonos y los pueblos indígenas.

Desde finales del siglo XX, los pueblos indígenas de las Américas han expresado más abiertamente cómo quieren que se les trate, presionando para suprimir el uso de términos ampliamente considerados obsoletos, inexactos o racistas. Durante la segunda mitad del siglo XX y el surgimiento del movimiento por los derechos de los indígenas, el gobierno de los Estados Unidos respondió proponiendo el uso del término "nativo americano" para reconocer la primacía de la tenencia de los pueblos indígenas en la nación.Como es de esperar entre personas de más de 400 culturas diferentes solo en los EE. UU., no todas las personas a las que se pretende describir con este término han estado de acuerdo con su uso o lo han adoptado. Todos los pueblos indígenas de las Américas no han aceptado ninguna convención única de nomenclatura de grupos. La mayoría prefiere que se les trate como personas de su tribu o nación cuando no se habla de los nativos americanos/indios americanos en su conjunto.

Desde la década de 1970, Indígena (en mayúsculas cuando se refiere a personas) ha emergido gradualmente como un término general favorito. El uso de mayúsculas es para reconocer que los pueblos indígenas tienen culturas y sociedades que son iguales a los europeos, africanos y asiáticos. Esto ha sido reconocido recientemente en el Libro de estilo de AP.Algunos consideran impropio llamar a los pueblos indígenas como "americanos indígenas" o agregar cualquier nacionalidad colonial al término porque las culturas indígenas han existido antes de la colonización europea. Los grupos indígenas tienen reclamos territoriales que son diferentes de las fronteras nacionales e internacionales modernas, y cuando se etiquetan como parte de un país, sus tierras tradicionales no son reconocidas. Algunos que han escrito pautas consideran más apropiado describir a una persona indígena como "que vive en" o "de" las Américas, en lugar de llamarla "estadounidense"; o simplemente llamarlos "indígenas" sin ningún agregado de estado colonial.

HistoriaEditar | Comentar

Distribución cultural en norteamérica
Distribución cultural en norteamérica

Asentamiento de las Américas

Los detalles de la migración paleoindia hacia y a lo largo de las Américas, incluidas las fechas exactas y las rutas recorridas, son objeto de investigación y discusión en curso. Según la evidencia arqueológica y genética, América del Norte y América del Sur fueron los últimos continentes del mundo en ser habitados por humanos. Durante la glaciación de Wisconsin, hace entre 50 y 17 000 años, la caída del nivel del mar permitió que las personas cruzaran el puente terrestre de Beringia que unía Siberia con el noroeste de América del Norte (Alaska). Alaska era un refugio glacial porque tenía pocas nevadas, lo que permitía que existiera una pequeña población. La capa de hielo Laurentide cubrió la mayor parte de América del Norte, bloqueando a los habitantes nómadas y confinándolos en Alaska (Beringia Oriental) durante miles de años.

Los estudios genéticos indígenas sugieren que los primeros habitantes de las Américas comparten una sola población ancestral, que se desarrolló en forma aislada, que se conjetura que es Beringia. El aislamiento de estos pueblos en Beringia podría haber durado entre 10 y 20 000 años. Hace unos 16.500 años, los glaciares comenzaron a derretirse, lo que permitió que la gente se trasladara al sur y al este hacia Canadá y más allá. Se cree que estas personas siguieron manadas de megafauna del Pleistoceno ahora extinta a lo largo de corredores libres de hielo que se extendían entre las capas de hielo Laurentide y Cordilleran.

Otra ruta propuesta involucra la migración, ya sea a pie o utilizando botes primitivos, a lo largo de la costa noroeste del Pacífico hacia el sur, incluso hasta América del Sur. La evidencia arqueológica de este último habría quedado tapada por el aumento del nivel del mar de más de 120 metros desde la última edad de hielo.

El rango de tiempo de hace 40.000 a 16.500 años es discutible y probablemente seguirá siéndolo en los años venideros. Los pocos acuerdos logrados hasta la fecha incluyen:

Las herramientas de piedra, particularmente las puntas de proyectil y los raspadores, son la principal evidencia de la actividad humana más temprana en las Américas. Los arqueólogos y antropólogos han estudiado las diferencias entre estas herramientas líticas en escamas hechas a mano para clasificar los períodos culturales. La cultura Clovis, los primeros paleoindios fechados definitivamente en las Américas, aparece alrededor de 11.500 RCBP (años de radiocarbono antes del presente), equivalente a hace 13.500 a 13.000 años calendario.

En 2014, se secuenció el ADN autosómico de un bebé de Montana de más de 12 500 años, cuyos restos se encontraron en estrecha asociación con varios artefactos de Clovis. Estos son los restos de Anzick-1 del entierro de Anzick Clovis en Montana. Los datos indicaron que el individuo estaba estrechamente relacionado con las poblaciones indígenas actuales de América del Norte. Pero, el ADN era ancestral de las poblaciones indígenas actuales de América Central y del Sur. La implicación es que hubo una divergencia temprana entre los pueblos indígenas de América del Norte y los de América Central y del Sur. Se descartaron hipótesis que postulan que las invasiones posteriores a la cultura Clovis abrumaron o asimilaron a los migrantes anteriores a las Américas. Después del estudio, los restos fueron devueltos a Montana para ser enterrados por los nativos americanos.

De manera similar, el esqueleto de una adolescente (llamada 'Naia' por una ninfa acuática de la mitología griega) fue encontrado en 2007 en las cuevas submarinas llamadas sistema Sac Actun en el este de la Península de Yucatán en México. El ADN fue extraído y fechado. Se descubrió que el esqueleto tenía 13.000 años y se considera el esqueleto humano genéticamente intacto más antiguo jamás encontrado en las Américas. Su ADN mitocondrial indicó que pertenecía a lo que se considera un linaje genético "derivado de Asia" que también se ve en las poblaciones nativas americanas modernas.

Los restos de dos bebés encontrados en el sitio de Upward Sun River datan de hace aproximadamente 11.500 años. Esta evidencia genética sugiere que la población de nativos americanos estudiada descendió de una única población fundadora que inicialmente se separó de una población de origen de Asia oriental basal en el sudeste asiático continental hace unos 36.000 años, al mismo tiempo que el pueblo Jōmon propiamente dicho se separó de Basal-East Asia. asiáticos orientales, ya sea junto con los nativos americanos ancestrales o durante una ola de expansión separada. Los autores también proporcionaron evidencia de que las ramas basales de los nativos americanos del norte y del sur, en las que se clasifican todos los demás pueblos indígenas, divergieron hace unos 16.000 años.Se descubrió que una muestra indígena americana de 16.000 a. C. en Idaho, que es craneométricamente similar a los nativos americanos modernos y a los paleosiberianos, era genéticamente en gran parte del este de Eurasia y mostraba una gran afinidad con los asiáticos orientales contemporáneos, así como muestras del período Jōmon de Japón. Los investigadores creen que esto confirma la "evidencia de herencia genética compartida entre los pueblos del Pleistoceno tardío del norte de Japón y América del Norte".

Era precolombina

La era precolombina se refiere a todas las subdivisiones de período en la historia y la prehistoria de las Américas antes de la aparición de influencias europeas y africanas significativas en los continentes americanos, que abarca desde la llegada original al Paleolítico superior hasta la colonización europea durante la Edad Moderna. período.

Si bien técnicamente se refiere a la era anterior a los viajes de Cristóbal Colón de 1492 a 1504, en la práctica el término generalmente incluye la historia de las culturas indígenas hasta que los europeos las conquistaron o influyeron significativamente en ellas. "Precolombino" se usa especialmente a menudo en el contexto de la discusión de las sociedades indígenas mesoamericanas anteriores al contacto: olmeca; tolteca; zapoteco teotihuacano; mixteco; civilizaciones azteca y maya; y las complejas culturas de los Andes: Imperio Inca, cultura Moche, Confederación Muisca y Cañari.

La civilización del Norte Chico (en el Perú actual) es una de las seis civilizaciones originales que definen el mundo, y surgió de forma independiente casi al mismo tiempo que la de Egipto.Muchas civilizaciones precolombinas posteriores lograron una gran complejidad, con características que incluían asentamientos urbanos o permanentes, agricultura, ingeniería, astronomía, comercio, arquitectura cívica y monumental, y jerarquías sociales complejas. Algunas de estas civilizaciones se habían desvanecido hace mucho tiempo en el momento de las primeras llegadas significativas de europeos y africanos (ca. finales del siglo XV y principios del siglo XVI), y solo se conocen a través de la historia oral y las investigaciones arqueológicas. Otros fueron contemporáneos al período de contacto y colonización, y están documentados en relatos históricos de la época. Unos pocos, como los mayas, olmecas, mixtecos, aztecas y nahuas, tenían sus propias lenguas y registros escritos. Sin embargo, los colonos europeos de la época trabajaron para eliminar las creencias no cristianas y quemaron muchos registros escritos precolombinos.

De acuerdo con relatos y documentos indígenas y europeos, las civilizaciones americanas antes y en el momento del encuentro europeo habían alcanzado una gran complejidad y muchos logros. Por ejemplo, los aztecas construyeron una de las ciudades más grandes del mundo, Tenochtitlan (el sitio histórico de lo que se convertiría en la Ciudad de México), con una población estimada de 200 000 para la ciudad propiamente dicha y una población de cerca de cinco millones para el imperio extendido. . En comparación, las ciudades europeas más grandes del siglo XVI fueron Constantinopla y París con 300.000 y 200.000 habitantes respectivamente.La población en Londres, Madrid y Roma apenas superaba las 50.000 personas. En 1523, justo en la época de la conquista española, la población total del país de Inglaterra era de poco menos de tres millones de personas. Este hecho habla del nivel de sofisticación, agricultura, procedimiento gubernamental y estado de derecho que existía en Tenochtitlan, necesario para gobernar a una ciudadanía tan grande. Las civilizaciones indígenas también mostraron logros impresionantes en astronomía y matemáticas, incluido el calendario más preciso del mundo. La domesticación del maíz o maíz requirió miles de años de reproducción selectiva, y el cultivo continuo de múltiples variedades se realizó con planificación y selección, generalmente por mujeres.

Los mitos de creación inuit, yupik, aleut e indígenas hablan de una variedad de orígenes de sus respectivos pueblos. Algunos "siempre estuvieron allí" o fueron creados por dioses o animales, algunos migraron desde un punto de brújula específico y otros vinieron "del otro lado del océano".

Colonización europea

La colonización europea de las Américas cambió fundamentalmente la vida y la cultura de los pueblos indígenas residentes. Aunque se desconoce el recuento exacto de población anterior a la colonización de las Américas, los estudiosos estiman que las poblaciones indígenas disminuyeron entre un 80% y un 90% durante los primeros siglos de la colonización europea. La mayoría de estas pérdidas se atribuyen a la introducción de enfermedades afroeuroasiáticas en las Américas. Las epidemias asolaron las Américas con enfermedades como la viruela, el sarampión y el cólera, que los primeros colonos trajeron de Europa.

Inicialmente, la propagación de enfermedades infecciosas fue lenta, ya que la mayoría de los europeos no estaban infectados activa o visiblemente, debido a la inmunidad heredada de generaciones de exposición a estas enfermedades en Europa. Esto cambió cuando los europeos comenzaron el tráfico humano de cantidades masivas de personas esclavizadas de África occidental y central hacia las Américas. Al igual que los pueblos indígenas, estos pueblos africanos, recientemente expuestos a las enfermedades europeas, carecían de resistencias heredadas a las enfermedades de Europa. En 1520 había llegado a Yucatán un africano infectado de viruela. Para 1558, la enfermedad se había extendido por toda América del Sur y había llegado a la cuenca del Plata. La violencia de los colonos hacia los pueblos indígenas aceleró la pérdida de vidas. Los colonos europeos perpetraron masacres contra los pueblos indígenas y los esclavizaron.Según la Oficina del Censo de EE. UU. (1894), las guerras indias de América del Norte del siglo XIX costaron la vida a unos 19.000 europeos y 30.000 nativos americanos.

El primer grupo indígena con el que se encontró Colón, los 250.000 taínos de La Española, representaban la cultura dominante en las Antillas Mayores y las Bahamas. Dentro de treinta años había muerto alrededor del 70% de los taínos. No tenían inmunidad a las enfermedades europeas, por lo que los brotes de sarampión y viruela asolaron a su población. Uno de esos brotes ocurrió en un campamento de africanos esclavizados, donde la viruela se extendió a la población taína cercana y redujo su número en un 50%. El aumento del castigo de los taínos por rebelarse contra el trabajo forzoso, a pesar de las medidas implementadas por la encomienda, que incluían educación religiosa y protección de las tribus en guerra, finalmente condujo a la última gran rebelión taína (1511-1529).

Después de años de maltrato, los taínos comenzaron a adoptar comportamientos suicidas, con mujeres abortando o matando a sus bebés y hombres saltando de acantilados o ingiriendo yuca sin tratar, un veneno violento. Finalmente, un cacique taíno llamado Enriquillo logró resistir en la Cordillera de Baoruco durante trece años, causando graves daños a las plantaciones españolas, caribes y sus auxiliares indígenas. Al enterarse de la gravedad de la revuelta, el emperador Carlos V (también rey de España) envió al capitán Francisco Barrionuevo a negociar un tratado de paz con el número cada vez mayor de rebeldes. Dos meses después, previa consulta con la Audiencia de Santo Domingo, se le ofreció a Enriquillo cualquier parte de la isla para vivir en paz.

Las Leyes de Burgos, 1512-1513, fueron el primer conjunto codificado de leyes que rigen el comportamiento de los colonos españoles en América, en particular con respecto a los pueblos indígenas. Las leyes prohibían el maltrato de ellos y avalaban su conversión al catolicismo. A la corona española le resultó difícil hacer cumplir estas leyes en colonias lejanas.

La enfermedad epidémica fue la causa abrumadora de la disminución de la población de los pueblos indígenas. Después del contacto inicial con europeos y africanos, las enfermedades del Viejo Mundo causaron la muerte del 90 al 95% de la población nativa del Nuevo Mundo en los siguientes 150 años. La viruela mató de un tercio a la mitad de la población nativa de Hispaniola en 1518. Al matar al gobernante inca Huayna Capac, la viruela provocó la Guerra Civil Inca de 1529-1532. La viruela fue sólo la primera epidemia. El tifus (probablemente) en 1546, la influenza y la viruela juntas en 1558, la viruela nuevamente en 1589, la difteria en 1614, el sarampión en 1618, todos devastaron los restos de la cultura inca.

La viruela mató a millones de habitantes nativos de México. Introducida involuntariamente en Veracruz con la llegada de Pánfilo de Narváez el 23 de abril de 1520, la viruela asoló México en la década de 1520, posiblemente matando a más de 150.000 personas solo en Tenochtitlán (el corazón del Imperio azteca) y ayudando en la victoria de Hernán Cortés sobre los aztecas. Imperio en Tenochtitlán (actual Ciudad de México) en 1521.

Hay muchos factores que explican por qué los pueblos indígenas sufrieron pérdidas tan inmensas a causa de las enfermedades afroeuroasiáticas. Muchas enfermedades europeas, como la viruela bovina, se adquieren de animales domésticos que no son autóctonos de las Américas. Las poblaciones europeas se habían adaptado a estas enfermedades y desarrollado resistencia durante muchas generaciones. Muchas de las enfermedades europeas que fueron traídas a las Américas eran enfermedades, como la fiebre amarilla, que eran relativamente manejables si se infectaban de niños, pero eran mortales si se infectaban de adultos. Los niños a menudo podían sobrevivir a la enfermedad, lo que resultaba en inmunidad a la enfermedad por el resto de sus vidas. Pero el contacto con poblaciones adultas sin esta inmunidad infantil o heredada daría como resultado que estas enfermedades resultaran fatales.

La colonización del Caribe condujo a la destrucción de los Arawaks de las Antillas Menores. Su cultura fue destruida en 1650. Solo 500 habían sobrevivido en el año 1550, aunque las líneas de sangre continuaron hasta la población moderna. En la Amazonía, las sociedades indígenas resistieron y siguen sufriendo siglos de colonización y genocidio.

El contacto con enfermedades europeas como la viruela y el sarampión mató entre el 50 y el 67 por ciento de la población indígena de América del Norte en los primeros cien años después de la llegada de los europeos. Alrededor del 90 por ciento de la población nativa cerca de la Colonia de la Bahía de Massachusetts murió de viruela en una epidemia en 1617-1619. En 1633, en Fort Orange (Nueva Holanda), los nativos americanos se expusieron a la viruela por el contacto con los europeos. Como había hecho en otros lugares, el virus acabó con grupos enteros de población de nativos americanos. Llegó al lago Ontario en 1636 y a las tierras de los iroqueses en 1679. Durante la década de 1770, la viruela mató al menos al 30% de los nativos americanos de la costa oeste.La epidemia de viruela de América del Norte de 1775–82 y la epidemia de viruela de las Grandes Llanuras de 1837 trajeron devastación y un drástico agotamiento de la población entre los indios de las llanuras. En 1832, el gobierno federal de los Estados Unidos estableció un programa de vacunación contra la viruela para los nativos americanos ( The Indian Vaccination Act of 1832 ).

Los pueblos indígenas de Brasil descendieron desde un máximo precolombino de aproximadamente tres millones a unos 300.000 en 1997.

El Imperio español y otros europeos reintrodujeron los caballos en las Américas. Algunos de estos animales escaparon y comenzaron a reproducirse y aumentar su número en la naturaleza. La reintroducción del caballo, extinto en las Américas hace más de 7500 años, tuvo un profundo impacto en las culturas indígenas de las Grandes Llanuras de América del Norte y de la Patagonia en América del Sur. Al domesticar caballos, algunas tribus tuvieron un gran éxito: los caballos les permitieron expandir sus territorios, intercambiar más bienes con las tribus vecinas y capturar animales con mayor facilidad, especialmente bisontes.

Trauma histórico indígena (THI)Editar | Comentar

El trauma histórico indígena (IHT, por sus siglas en inglés) es el trauma que puede acumularse a lo largo de generaciones que se desarrolla como resultado de las ramificaciones históricas de la colonización y está relacionado con las dificultades de salud mental y física y la disminución de la población. IHT afecta a muchas personas diferentes de muchas maneras porque la comunidad indígena y su historia son diversas.

Muchos estudios (como Whitbeck et al., 2014; Brockie, 2012; Anastasio et al., 2016; Clark & ​​Winterowd, 2012; Tucker et al., 2016)han evaluado el impacto de IHT en los resultados de salud de las comunidades indígenas de los Estados Unidos y Canadá. IHT es un término difícil de estandarizar y medir debido a la gran y variable diversidad de los pueblos indígenas y sus comunidades. Por lo tanto, es una ardua tarea asignar una definición operativa y recopilar datos sistemáticamente cuando se estudia IHT. Muchos de los estudios que incorporan IHT lo miden de diferentes maneras, lo que dificulta recopilar datos y revisarlos de manera integral. Este es un punto importante que brinda contexto para los siguientes estudios que intentan comprender la relación entre el IHT y los posibles impactos adversos para la salud.

Algunas de las metodologías para medir IHT incluyen una "Escala de pérdidas históricas" (HLS), "Escala de síntomas asociados a pérdidas históricas" (HLASS) y estudios de ascendencia de escuelas residenciales. HLS utiliza un formato de encuesta que incluye "12 tipos de pérdidas históricas", como la pérdida del idioma y la pérdida de la tierra, y pregunta a los participantes con qué frecuencia piensan en esas pérdidas. El HLASS incluye 12 reacciones emocionales y pregunta a los participantes cómo se sienten cuando piensan en estas pérdidas. Por último, los estudios de ascendencia de las escuelas residenciales preguntan a los encuestados si sus padres, abuelos, bisabuelos o "ancianos de su comunidad" fueron a una escuela residencial para comprender si los antecedentes familiares o comunitarios en las escuelas residenciales están asociados con resultados negativos para la salud.En una revisión exhaustiva de la literatura de investigación, Joseph Gone y sus colegas compilaron y compararon los resultados de los estudios que utilizan estas medidas IHT en relación con los resultados de salud de los pueblos indígenas. El estudio definió los resultados de salud negativos para incluir conceptos tales como ansiedad, ideación suicida, intentos de suicidio, abuso de varias sustancias, trastorno de estrés postraumático, depresión, atracones, ira y abuso sexual.

La conexión entre IHT y las condiciones de salud es complicada debido a la naturaleza difícil de medir IHT, la direccionalidad desconocida de IHT y los resultados de salud, y porque el término Pueblo indígena utilizado en las diversas muestras comprende una gran población de personas con experiencias e historias drásticamente diferentes. . Dicho esto, algunos estudios como el de Bombay, Matheson y Anisman (2014), Elias et al. (2012) y Pearce et al. (2008)encontró que los encuestados indígenas con una conexión con las escuelas residenciales tienen resultados de salud más negativos (es decir, ideación suicida, intentos de suicidio y depresión) que aquellos que no tenían una conexión con las escuelas residenciales. Además, los encuestados indígenas con puntajes HLS y HLASS más altos tuvieron uno o más resultados de salud negativos. Si bien hay muchos estudios que encontraron una asociación entre IHT y resultados adversos para la salud, los académicos continúan sugiriendo que sigue siendo difícil comprender el impacto de IHT. IHT debe medirse sistemáticamente. Los pueblos indígenas también deben ser entendidos en categorías separadas basadas en experiencias, ubicación y antecedentes similares en lugar de ser categorizados como un grupo monolítico.

AgriculturaEditar | Comentar

Plantas

En el transcurso de miles de años, los pueblos indígenas domesticaron, criaron y cultivaron una gran variedad de especies de plantas. Estas especies ahora constituyen entre el 50% y el 60% de todos los cultivos en cultivo en todo el mundo. En ciertos casos, los pueblos indígenas desarrollaron especies y cepas completamente nuevas a través de la selección artificial, como ocurrió con la domesticación y mejoramiento del maíz a partir de pastos silvestres de teocintle en los valles del sur de México. Muchos de estos productos agrícolas conservan sus nombres nativos en los léxicos inglés y español.

Las tierras altas de América del Sur se convirtieron en un centro de agricultura temprana. Las pruebas genéticas de la amplia variedad de cultivares y especies silvestres sugieren que la papa tiene un solo origen en el área del sur de Perú, de una especie en el complejo Solanum brevicaule . Más del 99% de todas las papas modernas cultivadas en todo el mundo son descendientes de una subespecie autóctona del centro-sur de Chile, Solanum tuberosum ssp. tuberosum , donde se cultivaba hace ya 10.000 años. Según Linda Newson, "está claro que en la época precolombina algunos grupos luchaban por sobrevivir y, a menudo, sufrían escasez de alimentos y hambrunas, mientras que otros disfrutaban de una dieta variada y sustanciosa".

La sequía persistente alrededor del año 850 d. C. coincidió con el colapso de la civilización maya clásica, y la hambruna de One Rabbit (1454 d. C.) fue una gran catástrofe en México.

Los pueblos indígenas de América del Norte comenzaron a practicar la agricultura hace aproximadamente 4000 años, al final del período Arcaico de las culturas de América del Norte. La tecnología había avanzado hasta el punto en que la cerámica había comenzado a ser común y la tala de árboles a pequeña escala se había vuelto factible. Al mismo tiempo, los pueblos indígenas arcaicos comenzaron a usar el fuego de manera controlada. Llevaron a cabo quemas intencionales de vegetación para imitar los efectos de los incendios naturales que tendían a despejar el sotobosque. Facilitó los viajes y facilitó el crecimiento de hierbas y plantas productoras de bayas, que eran importantes tanto para la alimentación como para las medicinas.

En el valle del río Mississippi, los europeos notaron que los nativos americanos manejaban arboledas de nueces y árboles frutales no lejos de las aldeas y pueblos y sus jardines y campos agrícolas. Habrían usado quemas prescritas más lejos, en áreas de bosques y praderas.

Muchos cultivos domesticados por primera vez por los pueblos indígenas ahora se producen y utilizan a nivel mundial, en particular el maíz (o "maíz"), posiblemente el cultivo más importante del mundo. Otros cultivos importantes incluyen la yuca; chía; calabaza (calabazas, calabacines, tuétano, calabaza bellota, calabaza moscada); el frijol pinto, frijol Phaseolus incluyendo los frijoles más comunes, frijol tepary y frijol lima; Tomates; papas; patatas dulces; aguacates; miseria; granos de cacao (usados ​​para hacer chocolate); vainilla; fresas; piñas; pimientos (especies y variedades de Capsicum , incluidos pimientos morrones, jalapeños, paprika y chiles); semillas de girasol; caucho; palo del Brasil; goma; tabaco; coca; arándanos, arándanos y algunas especies de algodón.

Los estudios sobre la gestión ambiental indígena contemporánea, incluidas las prácticas agroforestales entre los mayas itzá en Guatemala y la caza y la pesca entre los menominee de Wisconsin, sugieren que los "valores sagrados" de larga data pueden representar un resumen de las tradiciones milenarias sostenibles.

Animales

Los pueblos indígenas también domesticaron algunos animales, como pavos, llamas, alpacas y cuyes.

CulturaEditar | Comentar

Las prácticas culturales en las Américas parecen haber sido compartidas principalmente dentro de zonas geográficas donde distintos grupos étnicos adoptaron rasgos culturales compartidos, tecnologías similares y organizaciones sociales. Un ejemplo de tal área cultural es Mesoamérica, donde milenios de convivencia y desarrollo compartido entre los pueblos de la región produjeron una cultura bastante homogénea con patrones agrícolas y sociales complejos. Otro ejemplo bien conocido son las llanuras de América del Norte donde hasta el siglo XIX varios pueblos compartían rasgos de cazadores-recolectores nómadas basados ​​principalmente en la caza del búfalo.

Idiomas

Las lenguas de los indios norteamericanos se han clasificado en 56 grupos o lenguas comunes, en las que se puede decir que se centran las lenguas habladas de las tribus. En relación con el habla, se puede hacer referencia al lenguaje de gestos que estaba muy desarrollado en partes de esta área. De igual interés es la escritura pictórica especialmente bien desarrollada entre los chippewa y los delawares.

Sistemas de escritura

A partir del primer milenio a. C., las culturas precolombinas de Mesoamérica desarrollaron varios sistemas de escritura indígenas (independientemente de cualquier influencia de los sistemas de escritura que existían en otras partes del mundo). El Bloque Cascajal es quizás el ejemplo más antiguo conocido en las Américas de lo que puede ser un extenso texto escrito. La tablilla de jeroglíficos olmecas se ha fechado indirectamente (a partir de fragmentos de cerámica encontrados en el mismo contexto) en aproximadamente 900 a. C., que es aproximadamente al mismo tiempo que la ocupación olmeca de San Lorenzo Tenochtitlán comenzó a debilitarse.

El sistema de escritura maya era logosilábico (una combinación de símbolos fonéticos silábicos y logogramas). Es el único sistema de escritura precolombino conocido que representó completamente el idioma hablado de su comunidad. Tiene más de mil glifos diferentes, pero unos pocos son variaciones del mismo signo o tienen el mismo significado, muchos aparecen solo en raras ocasiones o en localidades particulares, no más de unos quinientos estaban en uso en un período de tiempo determinado y, de ellos, parece que solo unos doscientos (incluidas las variaciones) representaban un fonema o sílaba en particular.

El sistema de escritura zapoteca, uno de los más antiguos de América, era logográfico y presumiblemente silábico. Hay restos de la escritura zapoteca en las inscripciones de algunas de las arquitecturas monumentales de la época, pero existen tan pocas inscripciones que es difícil describir completamente el sistema de escritura. El ejemplo más antiguo de escritura zapoteca, que data de alrededor del 600 a. C., se encuentra en un monumento que se descubrió en San José Mogote.

Los códices aztecas ( códice singular ) son libros que fueron escritos por los aztecas precolombinos y de la era colonial. Estos códices son algunas de las mejores fuentes primarias para las descripciones de la cultura azteca. Los códices precolombinos son en gran parte pictóricos; no contienen símbolos que representen el lenguaje hablado o escrito. Por el contrario, los códices de la era colonial contienen no solo pictogramas aztecas, sino también escritura que usa el alfabeto latino en varios idiomas: náhuatl clásico, español y ocasionalmente latín.

Los mendicantes españoles en el siglo XVI enseñaron a los escribas indígenas de sus comunidades a escribir sus idiomas usando letras latinas, y existe una gran cantidad de documentos a nivel local en náhuatl, zapoteco, mixteco y maya yucateco de la época colonial, muchos de los cuales fueron parte de juicios y otros asuntos legales. Aunque los españoles inicialmente enseñaron escritura alfabética a los escribas indígenas, la tradición se perpetuó a sí misma a nivel local. La corona española reunió dicha documentación y se hicieron traducciones al español contemporáneo para casos legales. Los estudiosos han traducido y analizado estos documentos en lo que se llama la Nueva Filología para escribir historias de los pueblos indígenas desde puntos de vista indígenas.

Los Wiigwaasabak, rollos de corteza de abedul en los que el pueblo Ojibwa (Anishinaabe) escribió patrones y formas geométricas complejas, también pueden considerarse una forma de escritura, al igual que los jeroglíficos Mi'kmaq.

La escritura silábica aborigen, o simplemente silábica , es una familia de abugidas que se utiliza para escribir algunas lenguas indígenas de las familias lingüísticas algonquina, inuit y atabascana.

Música y arte

La música indígena puede variar entre culturas, sin embargo, hay puntos en común significativos. La música tradicional a menudo se centra en los tambores y el canto. Sonajeros, baquetas y escofinas también son instrumentos de percusión populares, tanto históricamente como en las culturas contemporáneas. Las flautas están hechas de caña de río, cedro y otras maderas. Los apaches tienen un tipo de violín, y los violines también se encuentran entre varias culturas de las Primeras Naciones y Métis.

La música de los pueblos indígenas del centro de México y Centroamérica, al igual que la de las culturas norteamericanas, suelen ser ceremonias espirituales. Incluye tradicionalmente una gran variedad de instrumentos de percusión y viento como tambores, flautas, conchas marinas (usadas como trompetas) y tubos de "lluvia". No se encontraron restos de instrumentos de cuerda precolombinos hasta que los arqueólogos descubrieron una jarra en Guatemala, atribuida a los mayas de la era clásica tardía (600–900 d. C.); este frasco estaba decorado con imágenes que representan un instrumento musical de cuerda que desde entonces se ha reproducido. Este instrumento es uno de los pocos instrumentos de cuerda conocidos en las Américas antes de la introducción de los instrumentos musicales europeos; cuando se toca, produce un sonido que imita el gruñido de un jaguar.

Las artes visuales de los pueblos indígenas de las Américas comprenden una categoría importante en la colección de arte mundial. Las contribuciones incluyen cerámica, pinturas, joyería, tejidos, esculturas, cestería, tallas y abalorios. Debido a que demasiados artistas se hacían pasar por nativos americanos y nativos de Alaska para beneficiarse del prestigio del arte indígena en los Estados Unidos, EE. UU. aprobó la Ley de Artes y Oficios Indios de 1990, que exige a los artistas que demuestren que están inscritos en un estado o tribu reconocida a nivel federal. Para apoyar la práctica continua de las artes y las culturas de los indios americanos, los nativos de Alaska y los nativos de Hawái en los Estados Unidos, la Fundación Ford, los defensores de las artes y las tribus de indios americanos crearon un fondo semilla de dotación y establecieron una Fundación Nacional de Artes y Culturas Nativas en 2007.

Tras la entrada de los españoles, el proceso de conquista espiritual se vio favorecido, entre otras cosas, por el servicio litúrgico musical al que se integraron los indígenas, cuyas dotes musicales llegaron a sorprender a los misioneros. Las dotes musicales de los indígenas fueron de tal magnitud que pronto aprendieron las reglas del contrapunto y la polifonía y hasta el manejo virtuoso de los instrumentos. Esto ayudó a que no fuera necesario traer más músicos de España, lo que molestó significativamente al clero.

La solución que se planteó fue no emplear sino un cierto número de indígenas en el servicio musical, no enseñarles el contrapunto, no permitirles tocar ciertos instrumentos (vientos de metal, por ejemplo, en Oaxaca, México) y, finalmente , de no importar más instrumentos para que los indígenas no tuvieran acceso a ellos. Esto último no fue obstáculo para el disfrute musical de los indígenas, quienes experimentaron la elaboración de instrumentos, en particular de cuerda frotada (violines y contrabajos) o punteada (tercera). Es allí donde podemos encontrar el origen de lo que ahora se denomina música tradicional cuyos instrumentos tienen una afinación propia y una estructura típica occidental.

DemografíaEditar | Comentar

La siguiente tabla proporciona estimaciones para cada país de las Américas de las poblaciones de pueblos indígenas y aquellos con ascendencia indígena parcial, cada una expresada como un porcentaje de la población total. También se da el porcentaje total obtenido al sumar ambas categorías.

Nota: estas categorías se definen de manera inconsistente y se miden de manera diferente de un país a otro. Algunas cifras se basan en los resultados de encuestas genéticas de toda la población, mientras que otras se basan en la autoidentificación o la estimación observacional.

PaísIndígenaÁrbitro.parte indígenaÁrbitro.total combinadoÁrbitro.
Norteamérica
Groenlandia89%%89%
Canadá1,8%3,6%5,4%
México7%21%28%
Estados Unidos1%0,7%1,7%
República Dominicana%%%
Granada~0.4%~0%~0.4%
Haití%%%
Jamaica%%%
Puerto Rico0,4%84%84,4%
San Cristóbal y Nieves%%%
Santa Lucía%%%
San Vicente y
las Granadinas
2%%%
Trinidad y Tobago0,8%88%88,8%
PaísIndígenaÁrbitro.parte indígenaÁrbitro.total combinadoÁrbitro.
Sudamerica
Argentina2,38%27%27,38%
Bolivia20%68%88%
Brasil0,4%23%23,4%
Chile10,9%%%
Colombia4,4%49%53,4%
Ecuador25%sesenta y cinco%90%
Guayana Francesa%%%
Guayana10,5%%%
Paraguay1,7%95%96,7%
Perú25,8%60,2%86%
Surinam2%%%
Uruguay0%2,4%2,4%
Venezuela2,7%51,6%54,3%

Historia y estado por continente y paísEditar | Comentar

Norteamérica

Canadá

Los pueblos indígenas en Canadá comprenden las Primeras Naciones, Inuit y Métis; los descriptores "indio" y "esquimal" están cayendo en desuso. En Canadá, está bastante mal visto usar el nombre "indio" en una conversación informal. "Esquimal" se considera despectivo en muchos otros lugares porque fue dado por personas que no son inuit y se dice que significa "comedor de carne cruda". Cientos de naciones indígenas desarrollaron jerarquías comerciales, espirituales y sociales. La etnia Métis desarrolló una cultura durante el siglo XVIII después de que generaciones de Primeras Naciones se casaran con colonos europeos. Eran pequeños agricultores, cazadores y tramperos, y generalmente católicos y francófonos.Se han promulgado varias leyes, tratados y legislación entre los canadienses europeos y las Primeras Naciones de todo Canadá. El derecho aborigen al autogobierno brinda la oportunidad a las Primeras Naciones de administrar su propio control histórico, cultural, político, de salud y económico dentro de sus comunidades.

Aunque no sin conflictos, las primeras interacciones europeas en el este con las Primeras Naciones y las poblaciones inuit fueron relativamente pacíficas en comparación con la experiencia posterior de los pueblos indígenas en los Estados Unidos. Combinada con un desarrollo económico tardío en muchas regiones, esta historia relativamente pacífica dio como resultado que los pueblos indígenas tuvieran una influencia bastante fuerte en la cultura nacional temprana, mientras preservaban su propia identidad. Desde finales del siglo XVIII, los canadienses europeos trabajaron para obligar a los pueblos indígenas a asimilarse a la cultura dominante de influencia europea, a la que se referían como cultura canadiense. El gobierno intentó una integración forzada violenta a finales del siglo XIX y principios del XX. Ejemplos notables aquí incluyen escuelas residenciales.

El Día Nacional de los Pueblos Indígenas reconoce las culturas y contribuciones de los pueblos indígenas de Canadá. Actualmente hay más de 600 gobiernos o bandas de las Primeras Naciones reconocidas que abarcan 1.172.790 personas repartidas por todo Canadá, con culturas, idiomas, arte y música indígenas distintivos.

Groenlandia

Los Inuit de Groenlandia (Kalaallisut: kalaallit , Tunumiisut: tunumiit , Inuktun: inghuit ) son el grupo étnico indígena y más poblado de Groenlandia. Esto significa que Dinamarca tiene un grupo indígena oficialmente reconocido. los inuit: los inuit groenlandeses de Groenlandia y los groenlandeses de Dinamarca (inuit que residen en Dinamarca).

Aproximadamente el 89 por ciento de la población de Groenlandia de 57.695 son inuit de Groenlandia, o 51.349 personas a partir de 2012 . Etnográficamente, se componen de tres grandes grupos:

México

El territorio del México actual fue el hogar de numerosas civilizaciones indígenas antes de la llegada de los conquistadores españoles : los olmecas, que florecieron entre 1200 a. C. y aproximadamente 400 a. C. en las regiones costeras del Golfo de México; los zapotecos y los mixtecos, que dominaron las montañas de Oaxaca y el Istmo de Tehuantepec; los mayas en Yucatán (y en áreas vecinas de la América Central contemporánea); los purépechas en el actual Michoacán y áreas circundantes, y los aztecas/mexicas, quienes, desde su capital central en Tenochtitlan, dominaron gran parte del centro y sur del país (y los habitantes no aztecas de esas áreas) cuando Hernán Cortés desembarcó por primera vez en Veracruz.

A diferencia de lo que era la regla general en el resto de América del Norte, la historia de la colonia de Nueva España fue una de mestizaje racial . Los mestizos , que en México designan a las personas que no se identifican culturalmente con ningún grupo indígena, rápidamente pasaron a representar la mayoría de la población de la colonia. Hoy en día, los mestizos en México de ascendencia mixta indígena y europea (con una pequeña contribución africana) siguen siendo la mayoría de la población. Los estudios genéticos varían sobre si la ascendencia indígena o europea predomina en la población mestiza mexicana.En el censo de 2015, el 20,3% de la población mexicana se autoidentificó como indígena. En el censo del INEGI (Instituto Nacional de Estadística y Geografía) de 2020 arrojó que a nivel nacional hay 11.8 millones de indígenas (9.3% de la población mexicana). En 2020 el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas reportó 11.1 millones de personas en México pertenecientes a una etnia indígena (8.8% de la población mexicana). La población indígena se distribuye por todo el territorio de México, pero se concentra especialmente en la Sierra Madre del Sur, la Península de Yucatán y en las zonas más remotas y de difícil acceso, como la Sierra Madre Oriental, la Sierra Madre Occidental y áreas vecinas. El CDI identifica 62 grupos indígenas en México, cada uno con un idioma único.

En los estados de Chiapas y Oaxaca y en el interior de la península de Yucatán, una gran cantidad de la población es de ascendencia indígena, siendo el grupo étnico más grande el maya con una población de 900,000. Grandes minorías indígenas, incluidos los aztecas o nahuas, los purépechas, los mazahuas, los otomíes y los mixtecos también están presentes en las regiones centrales de México. En las regiones del Norte y del Bajío de México, los indígenas son una pequeña minoría.

La Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas otorga a todas las lenguas indígenas habladas en México, independientemente del número de hablantes, la misma vigencia que el español en todos los territorios en que se hablen, y los pueblos indígenas tienen derecho a solicitar algunos servicios públicos y documentos en sus idiomas nativos. Junto con el español, la ley les ha otorgado —más de 60 lenguas— la condición de "lenguas nacionales". La ley incluye todas las lenguas indígenas de las Américas independientemente de su origen; es decir, incluye las lenguas indígenas de grupos étnicos no nativos del territorio. La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas reconoce la lengua de los Kickapoo, quienes emigraron de Estados Unidos,y reconoce los idiomas de los indígenas refugiados de Guatemala. El gobierno mexicano ha promovido y establecido la educación primaria y secundaria bilingüe en algunas comunidades rurales indígenas. No obstante, de los pueblos indígenas en México, el 93% son hablantes nativos o bilingües de español como segundo idioma, solo alrededor del 62.4% de ellos (o el 5.4% de la población del país) hablan un idioma indígena y alrededor de un sexto no lo hace. hablan español (0,7% de la población del país).

Los pueblos indígenas en México tienen derecho a la libre determinación conforme al artículo segundo de la constitución. Según este artículo se concede a los pueblos indígenas:

entre otros derechos.

Estados Unidos

Los pueblos indígenas en lo que ahora son los Estados Unidos contiguos, incluidos sus descendientes, se llamaban comúnmente indios americanos, o simplemente indios en el país y desde finales del siglo XX, el término nativo americano se volvió de uso común. En Alaska, los pueblos indígenas pertenecen a 11 culturas con 11 idiomas. Estos incluyen a los yupik, iñupiat, athabaskan, yup'ik, cup'ik, unangax, alutiiq, eyak, haida, tsimshian y tlingit de la isla de St. Lawrence, y se denominan colectivamente nativos de Alaska. Incluyen pueblos nativos americanos así como inuit, que son distintos pero ocupan áreas de la región.

Estados Unidos tiene autoridad con los pueblos indígenas polinesios, que incluyen hawaianos, marshaléses (micronesios) y samoanos; políticamente están clasificados como estadounidenses de las islas del Pacífico. Son geográfica, genética y culturalmente distintos de los pueblos indígenas de los continentes continentales de las Américas.

Los nativos americanos en los Estados Unidos representan del 0,97% al 2% de la población. En el censo de 2010, 2,9 millones de personas se identificaron solo como nativos americanos, nativos hawaianos y nativos de Alaska. Un total de 5,2 millones de personas se identificaron como nativos americanos, ya sea solos o en combinación con una o más etnias u otras razas. Las tribus han establecido sus propios criterios de membresía, que a menudo se basan en la cantidad de sangre, la descendencia lineal o la residencia. Una minoría de nativos americanos vive en unidades de tierra llamadas reservas indígenas.

Algunas tribus de California y del suroeste, como Kumeyaay, Cocopa, Pascua Yaqui, Tohono O'odham y Apache, se extienden a ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y México. Por tratado, el pueblo Haudenosaunee tiene el derecho legal de cruzar libremente la frontera entre Estados Unidos y Canadá. Athabascan, Tlingit, Haida, Tsimshian, Iñupiat, Blackfeet, Nakota, Cree, Anishinaabe, Huron, Lenape, Mi'kmaq, Penobscot y Haudenosaunee, entre otros, viven tanto en Canadá como en los Estados Unidos. La frontera internacional atravesaba su territorio cultural común.

Centroamérica

Belice

Los mestizos (mezcla de europeos e indígenas) suman alrededor del 34% de la población; Los mayas puros constituyen otro 10,6% (kekchí, mopan y yucateco). Los garífunas, que llegaron a Belice en el siglo XIX desde San Vicente y las Granadinas, tienen ascendencia mixta africana, caribe y arawak y constituyen otro 6% de la población.

Costa Rica

Hay más de 114.000 habitantes de origen nativo americano, lo que representa el 2,4% de la población. La mayoría vive en resguardos apartados, distribuidos en ocho grupos étnicos: Quitirrisí (En el Valle Central), Matambú o Chorotega (Guanacaste), Maleku (Norte de Alajuela), Bribri (Atlántico Sur), Cabécar (Cordillera de Talamanca), Boruca ( Sur de Costa Rica) y Ngäbe (Sur de Costa Rica a lo largo de la frontera con Panamá).

Estos grupos nativos se caracterizan por su trabajo en madera, como máscaras, tambores y otras figuras artísticas, así como tejidos de algodón.

Su subsistencia se basa en la agricultura, teniendo como principales cultivos el maíz, frijol y plátano.

El Salvador

Gran parte de El Salvador fue el hogar de los pipiles, los lencas, los xincas y los kakawira. Los pipiles vivían en el oeste de El Salvador, hablaban náhuat y tenían muchos asentamientos allí, sobre todo en Cuzcatlán. Los pipiles no tenían recursos minerales preciosos, pero sí tenían tierras ricas y fértiles buenas para la agricultura. Los españoles se desilusionaron al no encontrar oro ni joyas en El Salvador como lo habían hecho en otras tierras como Guatemala o México, pero al enterarse de la tierra fértil de El Salvador, intentaron conquistarla. Destacados guerreros indígenas mesoamericanos que se levantaron militarmente contra los españoles incluyeron a los príncipes Atonal y Atlacatl del pueblo pipil en el centro de El Salvador y la princesa Antu Silan Ulap del pueblo lenca en el este de El Salvador, quienes vieron a los españoles no como dioses sino como invasores bárbaros. . Después de feroces batallas, los pipiles combatieron con éxito al ejército español dirigido por Pedro de Alvarado junto con sus aliados indígenas (los tlaxcalas), enviándolos de regreso a Guatemala. Después de muchos otros ataques con un ejército reforzado con aliados indígenas, los españoles pudieron conquistar Cuzcatlán. Después de nuevos ataques, los españoles también conquistaron al pueblo lenca. Eventualmente, los españoles se casaron con mujeres pipiles y lencas, lo que resultó en la población mestiza que se convertiría en la mayoría de los salvadoreños. Hoy en día, muchos pipiles y otras poblaciones indígenas viven en muchos pueblos pequeños de El Salvador como Izalco, Panchimalco, Sacacoyo y Nahuizalco. los españoles pudieron conquistar Cuzcatlán. Después de nuevos ataques, los españoles también conquistaron al pueblo lenca. Eventualmente, los españoles se casaron con mujeres pipiles y lencas, lo que resultó en la población mestiza que se convertiría en la mayoría de los salvadoreños. Hoy en día, muchos pipiles y otras poblaciones indígenas viven en muchos pueblos pequeños de El Salvador como Izalco, Panchimalco, Sacacoyo y Nahuizalco. los españoles pudieron conquistar Cuzcatlán. Después de nuevos ataques, los españoles también conquistaron al pueblo lenca. Eventualmente, los españoles se casaron con mujeres pipiles y lencas, lo que resultó en la población mestiza que se convertiría en la mayoría de los salvadoreños. Hoy en día, muchos pipiles y otras poblaciones indígenas viven en muchos pueblos pequeños de El Salvador como Izalco, Panchimalco, Sacacoyo y Nahuizalco.

Guatemala

Guatemala tiene una de las poblaciones indígenas más grandes de América Central, con aproximadamente el 43,6% de la población que se considera indígena. La porción demográfica indígena de la población de Guatemala consiste en grupos mayoritarios mayas y un grupo no maya. La porción de habla maya representa el 29,7% de la población y se distribuye en 23 grupos, a saber, Q'eqchi' 8,3%, K'iche 7,8%, Mam 4,4%, Kaqchikel 3%, Q'anjob'al 1,2%, Poqomchi' 1% y Otros 4%. El grupo no maya está formado por los xincas, que son otro grupo de indígenas que representan el 1,8% de la población. Otras fuentes indican que entre el 50% y el 60% de la población podría ser indígena, debido a que parte de la población mestiza es predominantemente amerindia.

Las tribus mayas cubren una vasta área geográfica a lo largo de América Central y se expanden más allá de Guatemala hacia otros países. Uno podría encontrar grandes grupos de mayas en Boca Costa, en las partes del sur de Guatemala, así como en el Altiplano Occidental viviendo juntos en comunidades cercanas. Dentro de estas comunidades y fuera de ellas, se hablan como primera lengua alrededor de 23 lenguas indígenas o lenguas amerindias. De estos 23 idiomas, solo recibieron reconocimiento oficial por parte del Gobierno en 2003 en virtud de la Ley de Idiomas Nacionales. La Ley de Idiomas Nacionales reconoce 23 lenguas indígenas incluyendo el xinca, exigiendo que las instituciones públicas y gubernamentales no solo traduzcan sino que presten servicios en dichos idiomas.Prestaría servicios en cakchiquel, garífuna, kekchí, mam, quiché y xinca.

 La Ley de Idiomas Nacionales ha sido un esfuerzo por otorgar y proteger los derechos de los pueblos indígenas que antes no se les otorgaban. Junto con la Ley de Idiomas Nacionales aprobada en 2003, en 1996 la Corte Constitucional de Guatemala había ratificado el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales. El Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales, también es conocido como Convenio 169. El cual es el único Derecho Internacional en materia de pueblos indígenas que pueden adoptar los países independientes. La convención establece que los gobiernos como el de Guatemala deben consultar con los grupos indígenas antes de cualquier proyecto que se lleve a cabo en tierras tribales.

Honduras

Aproximadamente el cinco por ciento de la población es de ascendencia indígena pura, pero hasta el 80 por ciento de los hondureños son mestizos o parcialmente indígenas con una mezcla europea, y alrededor del diez por ciento son de ascendencia indígena o africana. Las mayores concentraciones de comunidades indígenas en Honduras se encuentran en las áreas más occidentales frente a Guatemala ya lo largo de la costa del Mar Caribe, así como en la frontera con Nicaragua. La mayoría de los indígenas son lencas, miskitos al este, mayas, pech, sumos y tolupanes.

Nicaragua

Alrededor del 5% de la población nicaragüense es indígena. El grupo indígena más grande de Nicaragua es el pueblo Miskito. Su territorio se extendía desde Cabo Camarón, Honduras, hasta Río Grande, Nicaragua a lo largo de la Costa de los Mosquitos. Hay un idioma miskito nativo, pero un gran número habla criollo costero miskito, español, rama y otros idiomas. Su uso del inglés criollo se produjo a través del contacto frecuente con los británicos, que colonizaron la zona. Muchos misquitos son cristianos. La sociedad miskita tradicional estaba muy estructurada, políticamente y de otra manera. Tenía un rey, pero no tenía poder total. En cambio, el poder se dividió entre él, un gobernador misquito, un general misquito y, en la década de 1750, un almirante misquito. La información histórica sobre los reyes miskitos a menudo se oscurece por el hecho de que muchos de los reyes eran semimíticos.

Otra cultura indígena importante en el este de Nicaragua es el pueblo mayangna (o sumu), que cuenta con unas 10,000 personas. Una cultura indígena más pequeña en el sureste de Nicaragua son los Rama.

Otros grupos indígenas en Nicaragua están ubicados en las áreas central, norte y del Pacífico y se autoidentifican de la siguiente manera: Chorotega, Cacaopera (o Matagalpa), Xiu-Subtiaba y Nicarao.

Sudamerica

Argentina

En 2005, la población indígena que vivía en Argentina (conocida como pueblos originarios ) ascendía a unos 600.329 (1,6% de la población total); esta cifra incluye 457.363 personas que se autoidentificaron como pertenecientes a una etnia indígena y 142.966 que se identificaron como descendientes de primera generación de un pueblo indígena.Los diez pueblos indígenas más poblados son los Mapuche (113.680 personas), los Kolla (70.505), los Toba (69.452), los Guaraní (68.454), los Wichi (40.036), los Diaguita-Calchaquí (31.753), los Mocoví (15.837 ), los Huarpe (14.633), los Comechingón (10.863) y los Tehuelches (10.590). Pueblos menores pero importantes son los quechuas (6.739), los charrúas (4.511), los pilagá (4.465), los chané (4.376) y los chorotes (2.613). El pueblo Selknam (Ona) ahora está virtualmente extinto en su forma pura. Los idiomas de las naciones diaguita, tehuelche y selknam se han extinguido o prácticamente extinguido: el idioma cacán (hablado por los diaguitas) en el siglo XVIII y el idioma selknam en el siglo XX; un idioma tehuelche (tehuelche del sur) todavía lo hablan un puñado de personas mayores.

Bolivia

En Bolivia, el censo de 2001 informó que el 62% de los residentes mayores de 15 años se identifican como pertenecientes a un pueblo indígena. Alrededor del 3,7% informa haber crecido con una lengua materna indígena pero no se identifica como indígena. Cuando se suman ambas categorías y los niños menores de 15 años, alrededor del 66,4% de la población de Bolivia se registró como indígena en el censo de 2001.

Los grupos étnicos indígenas más grandes son: quechua, alrededor de 2,5 millones de personas; aymara, 2,0 millones; Chiquitano, 181.000; guaraní, 126.000; y Mojeño, 69.000. Unos 124.000 pertenecen a grupos indígenas más pequeños. La Constitución de Bolivia, promulgada en 2009, reconoce 36 culturas, cada una con su propio idioma, como parte de un estado plurinacional. Algunos grupos, incluido CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas de Qullasuyu), trazan límites étnicos dentro de la población de habla quechua y aymara, lo que da como resultado un total de 50 pueblos indígenas originarios de Bolivia.

Un gran número de campesinos del altiplano boliviano conservaron la lengua, la cultura, las costumbres y la organización comunal indígenas durante la conquista española y el período posterior a la independencia. Se movilizaron para resistir varios intentos de disolución de las tierras comunales y utilizaron el reconocimiento legal de "caciques empoderados" para promover la organización comunal. Las revueltas indígenas tuvieron lugar con frecuencia hasta 1953. Si bien el gobierno del Movimiento Nacional Revolucionario iniciado en 1952 desalentó a las personas que se identificaban como indígenas (reclasificando a la población rural como campesinos o campesinas), una renovada militancia étnica y de clase resurgió en el movimiento katarista a partir de la década de 1970.Muchos pueblos indígenas de las tierras bajas, principalmente en el este, ingresaron a la política nacional a través de la Marcha por el Territorio y la Dignidad de 1990 organizada por la confederación CIDOB. Esa marcha presionó con éxito al gobierno nacional para que firmara el Convenio 169 de la OIT y comenzara el proceso aún en curso de reconocer y otorgar títulos oficiales a los territorios indígenas. La Ley de Participación Popular de 1994 otorgó "organizaciones territoriales de base"; estos son reconocidos por el estado y tienen ciertos derechos para gobernar áreas locales.

Algunos programas de radio y televisión se producen en los idiomas quechua y aimara. La reforma constitucional de 1997 reconoció a Bolivia como una sociedad multilingüe y pluriétnica e introdujo la reforma educativa. En 2005, por primera vez en la historia del país, un indígena aymara, Evo Morales, fue elegido presidente.

Morales comenzó a trabajar en su política de "Autonomía Indígena", que lanzó en el departamento de las tierras bajas orientales el 3 de agosto de 2009. Bolivia fue la primera nación en la historia de América del Sur en afirmar el derecho de los pueblos indígenas al autogobierno. En el departamento de Santa Cruz, el Presidente calificó como "un día histórico para el movimiento campesino e indígena" y dijo que, aunque cometa errores, "nunca traicionará la lucha iniciada por nuestros antepasados ​​y la lucha del pueblo boliviano". . En diciembre de 2009 se llevó a cabo una votación sobre una mayor autonomía de las jurisdicciones, al mismo tiempo que las elecciones generales para los cargos. El tema dividió al país.

En ese momento, los pueblos indígenas votaron abrumadoramente por más autonomía: cinco departamentos que aún no lo habían hecho votaron por ella; la Provincia del Gran Chaco en Taríja, por la autonomía regional; y 11 de 12 municipios que tuvieron referendos sobre este tema.

Brasil

Los pueblos indígenas de Brasil constituyen el 0,4% de la población de Brasil, o alrededor de 817.000 personas, pero millones de brasileños son mestizos o tienen ascendencia indígena. Los pueblos indígenas se encuentran en todo el territorio de Brasil, aunque en el siglo XXI, la mayoría de ellos vive en territorios indígenas en el norte y centro-oeste del país. El 18 de enero de 2007, la Fundação Nacional do Índio (FUNAI) informó que había confirmado la presencia de 67 tribus no contactadas diferentes en Brasil, frente a las 40 de 2005. Brasil es ahora la nación que tiene el mayor número de tribus no contactadas, y la isla de Nueva Guinea es el segundo.

The Washington Post informó en 2007: "Como se ha demostrado en el pasado cuando las tribus no contactadas se introducen en otras poblaciones y los microbios que portan, enfermedades tan simples como el resfriado común pueden ser mortales. En la década de 1970, 185 miembros de la tribu Panara murió dentro de los dos años posteriores al descubrimiento después de contraer enfermedades como la gripe y la varicela, dejando solo 69 sobrevivientes".

Chile

Según el censo de 2012, el 10 % de la población chilena, incluidos los rapa nui (un pueblo polinesio) de la Isla de Pascua, era indígena, aunque la mayoría muestra diversos grados de herencia mixta. Muchos son descendientes de mapuches y viven en Santiago, la Araucanía y la Región de Los Lagos. Los mapuche lucharon con éxito contra la derrota en los primeros 300 a 350 años de dominio español durante la Guerra de Arauco. Las relaciones con la nueva República de Chile fueron buenas hasta que el Estado chileno decidió ocupar sus tierras. Durante la Ocupación de la Araucanía, los mapuches se rindieron al ejército del país en la década de 1880. Su tierra se abrió al asentamiento de chilenos y europeos. El conflicto por los derechos territoriales mapuche continúa hasta el presente.

Otros grupos incluyen a los aimaras, la mayoría de los cuales viven en Bolivia y Perú, con números menores en las regiones de Arica-Parinacota y Tarapacá, y el pueblo atacameño ( atacameños ), que residen principalmente en El Loa.

Colombia

Hoy en día, una minoría dentro de la abrumadora población colombiana mestiza y blanca de Colombia, los pueblos indígenas que viven en Colombia, consisten en alrededor de 85 culturas distintas y más de 1.378.884 personas. La Constitución de 1991 reconoce una variedad de derechos colectivos para los pueblos indígenas.

Una de las influencias es la cultura Muisca, un subconjunto del grupo étnico Chibcha más grande, famoso por su uso del oro, lo que llevó a la leyenda de El Dorado . En el momento de la conquista española, los muiscas eran la civilización indígena más grande geográficamente entre los imperios inca y azteca.

Ecuador

Ecuador fue el sitio de muchas culturas indígenas y civilizaciones de diferentes proporciones. Una cultura sedentaria temprana, conocida como la cultura Valdivia, se desarrolló en la región costera, mientras que los Caras y los Quitus se unieron para formar una civilización elaborada que terminó con el nacimiento de la Capital Quito. Los Cañaris cerca de Cuenca fueron los más avanzados y más temidos por los Incas, debido a su feroz resistencia a la expansión Inca. Sus restos arquitectónicos fueron posteriormente destruidos por españoles e incas.

Entre el 55% y el 65% de la población de Ecuador consiste en mestizos de ascendencia mixta indígena y europea, mientras que los indígenas comprenden alrededor del 25%. El análisis genético indica que los mestizos ecuatorianos son de ascendencia predominantemente indígena. Aproximadamente el 96,4% de la población indígena de Ecuador son quichuas de las tierras altas que viven en los valles de la región de la Sierra. Constituidos principalmente por los descendientes de los pueblos conquistados por los incas, son hablantes de kichwa e incluyen a los caranqui, los otavalos, los cayambe, los quitu-caras, los panzaleo, los chimbuelo, los salasacan, los tugua, los puruhá, los cañari, y el Saraguro. La evidencia lingüística sugiere que los salascos y los saraguros pueden haber sido descendientes de grupos étnicos bolivianos trasplantados a Ecuador como mitimaes .

Los grupos costeros, incluidos los Awá, Chachi y Tsáchila, constituyen el 0,24% por ciento de la población indígena, mientras que el 3,35% restante vive en el Oriente y consiste en Oriente Kichwa (Canelo y Quijos), Shuar, los Huaorani, los Siona-Secoya, los Cofán y los Achuar.

En 1986, los pueblos indígenas formaron la primera organización política "verdaderamente" nacional. La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) ha sido la principal institución política de los pueblos indígenas desde entonces y ahora es el segundo partido político más grande de la nación. Ha sido influyente en la política nacional, contribuyendo a la destitución de los presidentes Abdalá Bucaram en 1997 y Jamil Mahuad en 2000.

Perú

Según el Censo, la población indígena en el Perú constituye alrededor del 26% aproximadamente. Sin embargo, esto no incluye a los mestizos de descendencia mixta indígena y europea, que constituyen la mayoría de la población. Las pruebas genéticas indican que los mestizos peruanos son de ascendencia predominantemente indígena. Las tradiciones y costumbres indígenas han dado forma a la forma en que los peruanos viven y se ven a sí mismos hoy. La ciudadanía cultural —o como lo ha llamado Renato Rosaldo, "el derecho a ser diferente ya pertenecer, en un sentido democrático y participativo" (1996:243)— aún no está muy desarrollada en el Perú. Esto quizás no sea más evidente que en las regiones amazónicas del país, donde las sociedades indígenas continúan luchando contra los abusos económicos patrocinados por el estado, la discriminación cultural y la violencia generalizada.

Surinam

Venezuela

La mayoría de los venezolanos tienen herencia indígena y son pardos, incluso si se identifican como blancos. Pero aquellos que se identifican como indígenas, por haber sido criados en esas culturas, representan solo alrededor del 2% de la población total. Los pueblos indígenas hablan alrededor de 29 idiomas diferentes y muchos más dialectos. Como algunos de los grupos étnicos son muy pequeños, sus lenguas nativas están en peligro de extinción en las próximas décadas. Los grupos indígenas más importantes son los Ye'kuana, los Wayuu, los Pemon y los Warao. Se cree que los pueblos indígenas más avanzados que vivieron dentro de los límites de la Venezuela actual fueron los timoto-cuicas, que vivieron en los Andes venezolanos. Los historiadores estiman que había entre 350 mil y 500 mil habitantes indígenas en la época de la colonización española.

La constitución de Venezuela de 1999 otorga derechos especiales a los pueblos indígenas, aunque la gran mayoría de ellos aún vive en condiciones muy críticas de pobreza. El gobierno brinda educación primaria en sus idiomas en las escuelas públicas a algunos de los grupos más grandes, en un esfuerzo por continuar con los idiomas.

Otras partes de las Américas

Los pueblos indígenas constituyen la mayoría de la población en Bolivia y Perú, y son un elemento significativo en la mayoría de las otras antiguas colonias españolas. Las excepciones a esto incluyen Uruguay (Charrúa). Según el Censo de 2011, el 2,4% de los uruguayos reportó tener ascendencia indígena. Algunos gobiernos reconocen algunos de los principales idiomas indígenas como idiomas oficiales: el quechua en Perú y Bolivia; Aymara también en Perú y Bolivia, guaraní en Paraguay y groenlandés en Groenlandia.

Auge de los movimientos indígenasEditar | Comentar

Desde finales del siglo XX, los pueblos indígenas de las Américas se han vuelto más activos políticamente al hacer valer los derechos de sus tratados y expandir su influencia. Algunos se han organizado para lograr algún tipo de autodeterminación y preservación de sus culturas. Organizaciones como la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca del Río Amazonas y el Consejo Indígena de América del Sur son ejemplos de movimientos que están superando las fronteras nacionales para reunir a las poblaciones indígenas, por ejemplo, las de la cuenca del Amazonas. También se pueden ver movimientos similares por los derechos indígenas en Canadá y los Estados Unidos, con movimientos como el Consejo Internacional de Tratados Indios y la adhesión de grupos indígenas nativos a la Organización de Naciones y Pueblos No Representados.

Ha habido un reconocimiento de los movimientos indígenas a escala internacional. Los miembros de las Naciones Unidas votaron para adoptar la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, a pesar de la disidencia de algunos de los países más fuertes de las Américas.

En Colombia, varios grupos indígenas han protestado por la negación de sus derechos. La gente organizó una marcha en Cali en octubre de 2008 para exigir que el gobierno cumpla sus promesas de proteger las tierras indígenas, defender a los indígenas contra la violencia y reconsiderar el pacto de libre comercio con los Estados Unidos.

Jefes de estado indígenas

El primer candidato indígena en ser elegido democráticamente como jefe de un país en América Latina fue Benito Juárez, un mexicano zapoteco; fue elegido presidente de México en 1858.

En 2005, Evo Morales del pueblo aymara fue el primer candidato indígena elegido presidente de Bolivia y el primero de América del Sur.

Investigación genéticaEditar | Comentar

La historia genética de los pueblos indígenas de las Américas se centra principalmente en los haplogrupos de ADN del cromosoma Y humano y los haplogrupos de ADN mitocondrial humano. El "ADN-Y" se transmite únicamente por línea patrilineal, de padre a hijo, mientras que el "ADNmt" se transmite por línea matrilineal, de madre a descendencia de ambos sexos. Ninguno se recombina y, por lo tanto, el Y-DNA y el mtDNA cambian solo por mutación aleatoria en cada generación sin mezcla entre el material genético de los padres. También se utilizan marcadores autosómicos "atDNA", pero difieren del mtDNA o Y-DNA en que se superponen significativamente. AtDNA se usa generalmente para medir la mezcla genética promedio del continente de ascendencia en todo el genoma humano y poblaciones aisladas relacionadas.

Las comparaciones genéticas del ADN mitocondrial (ADNmt) de algunos nativos americanos con el de algunos pueblos de Siberia y Asia Central han llevado al investigador ruso IA Zakharov a creer que, entre todos los pueblos asiáticos estudiados anteriormente, son "los pueblos que viven entre Altai y El lago Baikal a lo largo de las montañas Sayan que son genéticamente más cercanas a los "indígenas estadounidenses".

Algunas evidencias científicas vinculan a los pueblos indígenas de las Américas con los pueblos asiáticos, específicamente los pueblos indígenas de Siberia, como los pueblos ket, selkup, chukchi y koryak. Los pueblos indígenas de las Américas se han relacionado en cierta medida con las poblaciones del norte de Asia por la distribución de los tipos de sangre y en la composición genética, como lo reflejan los datos moleculares y los estudios limitados de ADN.

Se ha observado la ocurrencia común de los haplogrupos A, B, C y D de mtDNA entre las poblaciones de nativos americanos y asiáticos orientales. Algunos subclades de C y D que se han encontrado en las poblaciones limitadas de nativos americanos que aceptaron someterse a pruebas de ADN tienen cierta semejanza con los subclades C y D en las poblaciones de Mongolia, Amur, Japón, Corea y Ainu.

Los patrones genéticos disponibles conducen a dos teorías principales de los episodios genéticos que afectan a los pueblos indígenas de las Américas; primero con el poblamiento inicial de las Américas, y segundo con la colonización europea de las Américas. El primero es el factor determinante para el número de linajes de genes, mutaciones de cigosidad y haplotipos fundadores presentes en las poblaciones de pueblos indígenas de las Américas de hoy.

La teoría más popular entre los antropólogos es la teoría del Estrecho de Bering, del asentamiento humano del Nuevo Mundo ocurrido en etapas desde la línea costera del mar de Bering, con una posible escala inicial de 10.000 a 20.000 años en Beringia para la pequeña población fundadora. La diversidad de microsatélites y las distribuciones del linaje Y específico de América del Sur indican que ciertas poblaciones indígenas de las Américas han estado aisladas desde la colonización inicial de la región. Las poblaciones na-dené, inuit e indígenas de Alaska exhiben mutaciones del haplogrupo Q (Y-DNA), sin embargo, son distintas de otros pueblos indígenas de las Américas con varias mutaciones de mtDNA y atDNA.Esto sugiere que los primeros inmigrantes en los extremos del norte de América del Norte y Groenlandia se derivaron de poblaciones de inmigrantes posteriores.

Un estudio de 2013 en Nature informó que el ADN encontrado en los restos de 24,000 años de antigüedad de un niño de la cultura arqueológica Mal'ta-Buret' sugiere que hasta un tercio de la ascendencia de los pueblos indígenas se puede rastrear hasta el oeste. Los euroasiáticos, que pueden haber "tenido una distribución más nororiental hace 24.000 años de lo que comúnmente se pensaba" (y el resto se remonta a los primeros pueblos del este de Asia). "Estimamos que entre el 15 y el 30 por ciento de la ascendencia de los nativos americanos puede originarse a través del flujo de genes de esta población antigua", escribieron los autores. El profesor Kelly Graf dijo:

"Nuestros hallazgos son significativos en dos niveles. En primer lugar, muestra que los siberianos del Paleolítico Superior procedían de una población cosmopolita de humanos modernos primitivos que se extendieron desde África hasta Europa y Asia Central y Meridional. En segundo lugar, esqueletos paleoindios como Buhl Woman con rasgos fenotípicos atípicos. de los indígenas estadounidenses de hoy en día se puede explicar por tener una conexión histórica directa con la Siberia del Paleolítico Superior".

Se considera más probable una ruta a través de Beringia que la hipótesis solutrense. Kashani et al. 2012 afirman que "Las similitudes en edades y distribuciones geográficas para C4c y el linaje X2a analizado anteriormente respaldan el escenario de un origen dual para los paleoindios. Teniendo en cuenta que C4c está profundamente arraigado en la porción asiática de la filogenia del ADNmt y es indudablemente de origen asiático, el hallazgo de que C4c y X2a se caracterizan por historias genéticas paralelas descarta definitivamente la controvertida hipótesis de una ruta de entrada de los glaciares del Atlántico en América del Norte".

Los análisis genéticos de los genes HLA I y HLA II, así como las frecuencias de los genes HLA-A, -B y -DRB1 vinculan al pueblo ainu del norte de Japón y el sureste de Rusia con algunos pueblos indígenas de las Américas, especialmente con las poblaciones de la costa noroeste del Pacífico. como el tlingit. Los científicos sugieren que el antepasado principal de los ainu y de algunos grupos indígenas se remonta a grupos paleolíticos en el sur de Siberia.

Un estudio de 2016 encontró que los pueblos indígenas de las Américas y los polinesios probablemente entraron en contacto alrededor del año 1200.

Un estudio publicado en la revista Nature en 2018 concluyó que los nativos americanos descendían de una sola población fundadora que inicialmente se separó de los asiáticos orientales alrededor de ~ 36 000 a. C., con un flujo genético entre los nativos americanos ancestrales y los siberianos que persistió hasta ~ 25 000 a. Américas en ~ 22, 000BC. Las subpoblaciones de nativos americanos del norte y del sur se separaron entre sí en ~ 17,500 AC. También hay alguna evidencia de una migración de regreso de las Américas a Siberia después de ~ 11,500 AC.

Un estudio publicado en la revista Cell en 2019, analizó 49 muestras antiguas de nativos americanos de todo el norte y sur de América, y concluyó que todas las poblaciones de nativos americanos descendían de una única población de origen ancestral que se separó de los siberianos y los asiáticos orientales y dio lugar a los nativos americanos ancestrales, que luego se dividieron en los diversos grupos indígenas. Los autores rechazaron además las afirmaciones anteriores sobre la posibilidad de dos grupos de población distintos entre el poblamiento de las Américas y concluyeron que tanto los nativos americanos del norte como los del sur son los más cercanos entre sí y no muestran evidencia de mezcla con poblaciones hipotéticas anteriores.

Otro estudio publicado en la revista Nature en 2021, que analizó una gran cantidad de genomas antiguos, concluyó de manera similar que todos los nativos americanos descendían del movimiento de personas del noreste de Asia hacia las Américas. Estos americanos ancestrales, una vez al sur de las capas de hielo continentales, se extendieron y expandieron rápidamente y se ramificaron en múltiples grupos, que luego dieron lugar a los principales subgrupos de poblaciones nativas americanas. El estudio también descartó la existencia de una hipotética población no nativa americana distinta (que se sugería que estaba relacionada con los indígenas australianos y papúes), a veces llamada "paleoamericana". Los autores postularon que estas afirmaciones anteriores se basaron en un eco genético mal interpretado, que se reveló que representaba el flujo de genes temprano de Eurasia Oriental (cercano pero distinto al 40).

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