Pueblos guaycurúes

Guaycuru o Guaykuru es un término genérico para varios grupos étnicos indígenas de la región del Gran Chaco de América del Sur, que hablan lenguas guaicuruanas relacionadas. En el siglo XVI, época del primer contacto con exploradores y colonos españoles, el pueblo Guaycuru vivía en los actuales países de Argentina (norte de la provincia de Santa Fe), Paraguay, Bolivia y Brasil (sur de Corumbá).

El nombre se escribe guaycurú o guaicurú en español (plural guaycurúes o guaicurúes), y guaicuru en portugués (plural guaicuro). Originalmente era un epíteto ofensivo dado por los guaraníes al pueblo Mbayá de Paraguay, que significa "salvaje"; o "bárbaro", que luego se extendió a todo el grupo. También se ha utilizado en el pasado para incluir a otros pueblos de la región del Chaco, pero ahora está restringido a quienes hablan una lengua guaicuruana.

Encontrados por primera vez por los españoles en el siglo XVI, los pueblos Guaycuru resistieron fuertemente el control español y los esfuerzos de los misioneros católicos por cristianizarlos. No fueron completamente pacificados hasta principios del siglo XX.

Divisiones

Los Guaycuru del siglo XVI parecen haber sido una banda del sur de los Mbaya en lugar de un pueblo separado. Los términos Mbaya y Guaycuru eran sinónimos para los primeros colonos españoles. Guaycuru pasó a ser el nombre colectivo que se aplicaba a todas las bandas que hablaban lenguas similares, llamado Guaycuruan.

Las principales ramas existentes del Guaycuru son:

• Mocoví (Mocobi)
• Toba
• Pilagá
• Kadiweu

Otros grupos Guaycuru se han extinguido en los últimos 500 años:

• Abipón
• Mbayá (ancestral to the Kadiweu)
• Payaguá, también conocido como Evueví o Evebe.

Los Mocoví, Toba y Pilagá se autodenominan qom y parecen formar un continuo lingüístico y étnico. Han sido colocados junto con los Abipón en la zona "Sur". división, mientras que los Kadiweu se ubican solos en una división "del Norte". división. La ubicación del Payaguá en esta clasificación aún es controvertida.

Algunos autores, como Quevedo, Hunt, Mason, Greenberg y Viegas Barros, han unido las lenguas guaycurú y mataguayo en una familia lingüística mataco-guaycurú más grande, pero aún no está claro si las similitudes entre los vocabularios de los dos familias se deben a un origen común o al endeudamiento.

Cultura

El pueblo Guaycuru estaba formado por muchas bandas que formaban distintos grupos étnicos con lenguas diferentes pero similares. Los guaycuruanos nunca estuvieron unidos políticamente y a menudo eran hostiles entre sí y con otros pueblos.

Cuando se encontraron por primera vez en el siglo XVI, los Guaycuru vivían en el Gran Chaco, una región inhóspita para la agricultura y los asentamientos a los ojos de los colonos españoles. Eran cazadores-recolectores y nómadas, y se movían de un lugar a otro según lo dictaban los recursos estacionales. El gobernador del Paraguay, Álvar Núñez Cabeza de Vaca, dijo en la década de 1540 del Guaycuru:

"Estos indios son grandes guerreros y hombres valientes, que viven en veneno, mantequilla, miel, pescado y jabalí... Ellos van diariamente a la persecución porque es su única ocupación. Son ágiles y rápidos, tan largos vientos que cansan el ciervo y los atrapan con sus manos... Son amables con sus esposas... Están muy temidos por todas las otras tribus. Nunca permanecen más de dos días en un lugar, pero rápidamente quitan sus casas, hechas de apareamiento..."

Los abipón guaycuruanos adquirieron caballos de los españoles a finales del siglo XVI y en 50 años desarrollaron una cultura equina similar a la de los indios de las llanuras de América del Norte. Ellos y otros guaycuruanos adquirieron caballos y ganado asaltando haciendas españolas, asentamientos guaraníes y misiones jesuitas al este de los ríos Paraguay y Paraná. Entre incursiones comerciaban con pieles, cera, miel, sal y esclavos guaraníes a los españoles a cambio de cuchillos, hachas y otros productos. La movilidad que permitía el caballo facilitó el control guaycuruano sobre otros pueblos del Chaco y convirtió las incursiones de los españoles y sus aliados indios en una empresa rentable.

Los Payaguá, que habitaban las orillas del río Paraguay al norte de la ciudad de Asunción, fueron una excepción a la cultura del caballo de otros guaycuruenses. Los payagua surcaban el río en canoas, pescaban y recolectaban plantas comestibles y atacaban a sus vecinos agrícolas, los guaraní, al este. Los Payaguá también se convirtieron en grandes comerciantes, tanto con los españoles como con otros guaycuruenses. El Payaguá amenazó los viajes españoles por el río Paraguay durante 200 años.

Las bandas y grupos familiares que componían a los guaycuruenses eran matrilocales y exógamos. Las bandas sólo se unían en ocasiones ceremoniales, especialmente durante el período de recolección de miel silvestre y vainas de algarroba (Prosopis), que se utilizaban para producir una bebida alcohólica fermentada. Las reuniones servían para designar líderes, reforzar las relaciones entre las bandas y facilitar noviazgos y matrimonios.

Se estima que la población guaycurú del Chaco en la época prehispánica ascendía a 500.000 personas. Aunque en su mayor parte falta documentación, los guaycuruanos se vieron afectados por epidemias de enfermedades europeas, pero posiblemente menos que sus vecinos agrícolas asentados como los guaraníes. La población guaycuruana a mediados del siglo XVII se estima en 40.000.

Historia

En 1542, Cabeza de Vaca respondió al pedido de los guaraníes de castigar al hostil Guaycuru. Envió una gran expedición de soldados españoles y guaraníes desde Asunción y atacó un campamento de Mbayas, también llamado Eyiguayegis. Los españoles y guaraníes mataron a muchos y tomaron 400 prisioneros. Sin embargo, después de la batalla, los guaycuruanos conservaron su control del Chaco y gradualmente adquirieron caballos, el gusto por la carne española y armas y herramientas de hierro. En el siglo XVII, las incursiones guaycuruas obligaron al abandono de Concepción del Bermejo, Argentina y al traslado de Santa Fe, Argentina. En represalia, en 1677, los españoles masacraron a 300 comerciantes mbayan que estaban acampados cerca de Asunción. A principios del siglo XVIII, bandas de hasta 400 guerreros guaycuruanos atacaban los asentamientos españoles en Tucumán y otras provincias argentinas cercanas. Sus incursiones obligaron a los españoles a abandonar algunas zonas fronterizas. Las frecuentes expediciones militares españolas contra los guaycuruenses sólo tuvieron éxito temporalmente, si es que tuvieron éxito.

La incursión más grande de los guaycuruenses se produjo en 1735, cuando 1.000 mocobis y tobas descendieron sobre la provincia de Salta, Argentina. Mataron o capturaron a cientos de personas, rescataron a algunos cautivos y mantuvieron a otros como esclavos y mucho ganado. Las incursiones de Mbaya en Paraguay durante la misma década resultaron en la muerte de 500 paraguayos y el robo de 6.000 cabezas de ganado. Sin embargo, el poder guaycurú había alcanzado su cenit. Una epidemia de viruela de 1732 a 1736 mató a muchos, especialmente a Mocobis; Los asentamientos españoles estaban invadiendo el Chaco y algunos de los guaycuruanos estaban adoptando la cultura y la religión españolas. Además, la presión humana sobre el Chaco provocó su deterioro ambiental y lo hizo menos adecuado como hábitat para la cultura tradicional cazadora-recolectora y para los rebaños de caballos y ganado de los pueblos chaqueños.

Los misioneros jesuitas hicieron intentos infructuosos de establecer misiones o reducciones entre los guaycuruanos a principios del siglo XVII. Su primera misión exitosa se estableció entre los Mocobis en San Javier, al norte de Santa Fe, Argentina en 1743. Se establecieron varias otras misiones entre los diversos grupos étnicos de los Guaycuru y la población de la misión alcanzó un máximo de 5.000 a 6.000 a principios de la década de 1780. . La población de las misiones era inestable ya que muchos guaycuruenses regresaron a sus costumbres nómadas después de residir en una misión. Muchos guaycuruenses también estaban, en ese momento, integrados a la economía española, criando ganado, cultivando y trabajando por un salario, aunque muchos también continuaron contrabandeando y robando ganado y permanecieron hostiles a los españoles.

Rechazar

A principios del siglo XIX, cuando los países sudamericanos buscaban independizarse de España, los pueblos guaycuruanos estaban divididos entre aquellos que vivían en misiones y estaban al menos parcialmente integrados a la sociedad hispana y cristiana y aquellos que continuaban viviendo como nómadas en las zonas más aisladas del Gran Chaco. En el movimiento independentista de las décadas de 1810 y 1820, algunos guaycuruanos sirvieron en los ejércitos coloniales de independencia, otros reanudaron sus incursiones y expulsaron a los colonos de parte del Chaco argentino. Sin embargo, viejas animosidades entre los diversos grupos étnicos que componían a los guaycuruanos llevaron a guerras intestinas entre tobas, macobis y albipones. Los Mbaya fueron cada vez más absorbidos por la sociedad brasileña.

Sólo una "colonia pequeña y deprimida" del alguna vez poderoso Payaguá aún sobrevivía cerca de Asunción en 1852. La última Payaguá conocida, María Dominga Miranda, murió a principios de la década de 1940. El Abipón se extinguió en la segunda mitad del siglo XIX. Brasil les dio tierras a los Mbayas por su ayuda en la Guerra del Paraguay (1864-1870), pero sobreviven solo como Kadiweu, con 1.400 en 2014.

Los todavía nómadas Tobas y Mocovis en el Chaco argentino continuaron resistiendo el avance de la frontera hasta 1884, cuando fueron derrotados decisivamente por el ejército; Si bien varios de ellos aceptaron vivir en reducciones a partir de entonces, miles de tobas se retiraron a regiones aisladas de Argentina, Paraguay y Bolivia y conservaron cierto nivel de autonomía hasta el siglo XX. En 1904, un movimiento milenario, similar al de la Danza de los Fantasmas en el oeste norteamericano, estalló entre los Mocovis de San Javier, Santa Fe, Argentina, pero fue rápidamente sofocado cuando 500 de ellos fueron rechazados después de un ataque a la ciudad. En 1924, la policía y el ejército argentinos mataron a 400 tobas en lo que se llamó la masacre de Napalpí.

En el censo de 1968 se contabilizaron en Argentina 16.548 tobas y 1.202 de los estrechamente relacionados pilagás. En Bolivia vivían 2.600 tobas. En 1968 vivían en Argentina entre 3.000 y 6.000 mocovis.