Pueblos dravídicos

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Los pueblos dravídicos, hablantes de dravídico o dravidianos, son un conjunto de grupos etnolingüísticos originarios del sur de Asia que hablan lenguas dravídicas. Hay alrededor de 250 millones de hablantes nativos de lenguas dravídicas. Los hablantes de dravídico constituyen la mayoría de la población del sur de la India y se encuentran originariamente en India, Pakistán, Afganistán, Bangladés, Maldivas, Nepal, Bután y Sri Lanka. Los pueblos dravídicos también están presentes en Singapur, Mauricio, Malasia, Francia, Sudáfrica, Myanmar (Birmania), África Oriental, el Caribe y los Emiratos Árabes Unidos a través de migraciones recientes.El protodravidiano podría haberse hablado en la civilización del Indo, lo que sugiere una «fecha tentativa del protodravidiano alrededor de principios del tercer milenio a. C.», tras lo cual se ramificó en varias lenguas dravídicas. El dravidiano meridional I (incluido el pretamil) y el dravidiano meridional II (incluido el pretelugu) se separaron alrededor del siglo XI a. C., y las demás ramas principales se separaron aproximadamente al mismo tiempo.Los orígenes de los dravidianos son un tema de investigación y debate muy complejo. Se les considera originarios del subcontinente indio, pero podrían tener raíces preneolíticas más profundas provenientes de Asia occidental, específicamente de la meseta iraní. A menudo se considera que sus orígenes están relacionados con la civilización del valle del Indo, por lo que su población y lengua se extendieron hacia el este y el sur tras la desaparición de esta civilización a principios del segundo milenio a. C. Algunos proponen que fue poco antes de la llegada de los hablantes indoarios, con quienes interactuaron intensamente. Si bien algunos académicos han argumentado que las lenguas dravídicas podrían haber llegado a la India mediante migraciones desde la meseta iraní en el cuarto o tercer milenio a. C., o incluso antes, el vocabulario protodravídico reconstruido sugiere que la familia es originaria de la India.Genéticamente, los antiguos habitantes del valle del Indo se componían principalmente de una ascendencia de cazadores-recolectores (o agricultores) iraníes, con diversos grados de ascendencia de grupos locales de cazadores-recolectores. Los hablantes actuales del idioma dravídico se componen principalmente de ascendencia de cazadores-recolectores del sur de la India antigua y diversos grados de ascendencia de la civilización del valle del Indo, pero también poseen una pequeña porción de ascendencia de pastores esteparios occidentales y podrían tener contribuciones adicionales de grupos locales de cazadores-recolectores.A partir del siglo III a. C., se desarrollaron numerosos grandes imperios en el sur de la India, como Pandya, Chola, Chera, Pallava, Satavahana, Chalukya, Kakatiya y Rashtrakuta. Los gremios y organizaciones comerciales medievales del sur de la India, como los Ayyavole de Karnataka y Manigramam, desempeñaron un papel importante en el comercio del Sudeste Asiático y en la indianización cultural de la región.El arte visual dravídico está dominado por la arquitectura estilizada de los templos en los principales centros, así como por la producción de imágenes en esculturas de piedra y bronce. La escultura, que data del período Chola, se ha convertido en un símbolo destacado del hinduismo. El templo Sri Ranganathaswamy, ubicado en el estado indio de Tamil Nadu, se considera a menudo el templo hindú en funcionamiento más grande del mundo. El templo, construido en estilo dravídico, ocupa una superficie de 631.000 m² (156 acres).

Etymology

El origen de la palabra sánscrita drāviḍa es tamil. En prácrito, palabras como "Damela", "Dameda", "Dhamila" y "Damila", que posteriormente evolucionaron a partir de "Tamila", podrían haberse usado para denotar una identidad étnica. En la tradición sánscrita, la palabra drāviḍa también se usaba para designar la región geográfica del sur de la India. Evidencia epigráfica de un grupo étnico denominado como tal se encuentra en la antigua India y Sri Lanka, donde se han descubierto varias inscripciones datadas del siglo II a. C. que mencionan a personas llamadas Damela o Dameda. La inscripción Hathigumpha del gobernante Kalinga Kharavela se refiere a una T(ra)mira samghata (Confederación de gobernantes tamiles) datada en el año 150 a. C. También menciona que la liga de reinos tamiles ya existía desde hacía 113 años. En Amaravati, en la actual Andhra Pradesh, hay una inscripción que hace referencia a un Dhamila-vaniya (comerciante tamil) datada en el siglo III d. C. Otra inscripción de aproximadamente la misma época en Nagarjunakonda parece referirse a una Damila. Una tercera inscripción en las cuevas de Kanheri se refiere a una Dhamila-gharini (jefa de familia tamil). En la historia budista Jataka, conocida como Akiti Jataka, se menciona a Damila-rattha (dinastía tamil).

Si bien la palabra inglesa Dravidian fue empleada por primera vez por Robert Caldwell en su libro de gramática dravidiana comparada basada en el uso de la palabra sánscrita drāviḍa en la obra Tantravārttika de Kumārila Bhaṭṭa, la palabra drāviḍa en sánscrito se ha usado históricamente para denotar regiones geográficas del sur de la India en su totalidad. Algunas teorías abordan la dirección de la derivación entre tamiḻ y drāviḍa; lingüistas como Zvelebil afirman que la dirección va de tamiḻ a drāviḍa.

Grupos étnicos

Los grupos étnicos dravídicos más numerosos son los telugus de Andhra Pradesh y Telangana, los tamiles de Tamil Nadu, Sri Lanka, Malasia y Singapur, los kannadigas de Karnataka, los malayalis de Kerala y los tulu de Karnataka.
Nombre Subgrupo Población Notas
Badagas South Dravidian 133.500 (censo de 2011) Badagas se encuentran en Tamil Nadu.
Brahuis North Dravidian 700,000 (1996) Brahuis se encuentran principalmente en la región baluchistana de Pakistán, con números más pequeños en el sudoeste de Afganistán.
Chenchus South-Central Dravidian 65.000 Chenchus se encuentran en Andhra Pradesh, Telangana y Odisha.
Irula South Dravidian 203,382 (censo de 2011) Irula se encuentran en Tamil Nadu, Kerala
Giraavaru people South Dravidian 0 0 0 100 (Extinto) Los Giraavaru fueron encontrados en Maldivas.
Gondis Dravidian central 13 millones (aprox.) Gondi pertenece al subgrupo dravidiano central. Se extienden sobre los estados de Madhya Pradesh, Maharashtra, Chhattisgarh, Uttar Pradesh, Telangana, Andhra Pradesh, Bihar y Odisha. Un estado llamado Gondwana fue propuesto para representarlos en la India.
Khonds South-Central Dravidian 1.627.486 (censo de 2011) Khonds se encuentran en Odisha.
Kannadigas South Dravidian 43,7 millones Kannadigas son nativos de Karnataka en la India, pero también se encuentra una población considerable en Maharashtra, Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Telangana y Kerala.
Kodavas South Dravidian 160.000 (aprox.) Kodavas son nativos del distrito de Kodagu.
Koyas Dravidian central encontrado en Andhra Pradesh y Odisha
Kurukh North Dravidian 3,6 millones (aprox.) Kurukh se extiende sobre partes de los estados de Chhatishgarh, Jharkhand y Odisha. Oraon people of Bhutan and Nepal speak Kurukh, also Kurux, Oraon or Uranw, as their native language.
Kurumbar South Dravidian N/A Kurumbar se encuentran en Tamil Nadu, Karnataka y Andhra Pradesh.
Malayalis South Dravidian 45 millones Malayalis son nativos de Kerala y Lakshadweep, pero también se encuentran en Puducherry y partes de Tamil Nadu. También se encuentran en gran número en países del Oriente Medio, América y Australia.
Paniya South Dravidian N/A Paniya se encuentran en Kerala y Tamil Nadu.
Tamils South Dravidian 78 millones Los tamiles son nativos de Tamil Nadu, Puducherry y Sri Lanka septentrional y oriental, pero también se encuentran en partes de Kerala, Karnataka y Andhra Pradesh, aunque tienen una gran diáspora y también están muy difundidos en muchos países como Sudáfrica, Singapur, los Estados Unidos de América, Canadá, Fiji, Indonesia, Vietnam, Camboya, Filipinas, Mauricio, países europeos, Guyana, Suriname, Guayana Francesa y tres idiomas principales, Malasia.
Telugus Dravidian central 85,1 millones Telugus son originarios de Andhra Pradesh, Telangana y Yanam (Puducherry), pero también se encuentran en partes de Tamil Nadu, Karnataka, Orissa y Maharashtra. Además, tienen una gran diáspora y también están muy extendidas en muchos países, incluidos los Estados Unidos de América, el Canadá, Australia y los países europeos. Telugu es el lenguaje de crecimiento más rápido en Estados Unidos.
Todas South Dravidian 2.002 (censo de 2011) Todas se encuentran en Tamil Nadu.
Tuluvas South Dravidian 2 millones (aprox.) Tuluvas se encuentran en la costa de Karnataka y Kerala del Norte (distrito kasaragodu) en la India. Un estado llamado Tulu Nadu fue propuesto para representarlos en la India.

Idioma

Árbol de lenguaje dravidiano
La familia de lenguas dravídicas es una de las más antiguas del mundo. Actualmente, la India reconoce seis lenguas como lenguas clásicas, y cuatro de ellas son lenguas dravídicas: tamil, telugu, canarés y malabar.

Las lenguas dravídicas más habladas son el telugu (తెలుగు), el tamil (தமிழ்), el kannada (ಕನ್ನಡ), el malayalam (മലയാളം), el brahui (براہوئی), el tulu. (തുളു), Gondi y Coorg. Hay tres subgrupos dentro de la familia de lenguas dravídicas: dravídica del norte, dravídica central y dravídica del sur, que coinciden en su mayor parte con las regiones correspondientes del subcontinente indio.

El impacto gramatical dravídico en la estructura y la sintaxis de las lenguas indoarias se considera mucho mayor que el impacto gramatical indoario en el dravídico. Algunos lingüistas explican esta anomalía argumentando que el indoario medio y el nuevo indoario se construyeron sobre un sustrato dravídico. También existen cientos de préstamos dravídicos en las lenguas indoarias, y viceversa.Según David McAlpin y su hipótesis elamo-dravídica, las lenguas dravídicas fueron traídas a la India por la inmigración procedente de Elam (no confundir con Eelam), ubicada en el actual suroeste de Irán. En la década de 1990, Renfrew y Cavalli-Sforza también argumentaron que el protodravídico fue traído a la India por agricultores de la parte iraní del Creciente Fértil, pero más recientemente, Heggerty y Renfrew señalaron que «el análisis de McAlpin de los datos lingüísticos, y por lo tanto sus afirmaciones, distan mucho de la ortodoxia», añadiendo que Fuller no encuentra relación entre la lengua dravídica y otras lenguas, por lo que asume que es originaria de la India. Renfrew y Bahn concluyen que varios escenarios son compatibles con los datos y que «el veredicto lingüístico aún está muy indeciso».Como protolengua, el protodravidiano no está atestiguado en el registro histórico. Su concepción moderna se basa únicamente en la reconstrucción. Se sugiere que se habló en el cuarto milenio a. C. y comenzó a desintegrarse en diversas ramas alrededor del tercer milenio a. C. Según Krishnamurti, el protodravidiano podría haberse hablado en la civilización del Indo, lo que sugiere una «fecha tentativa del protodravidiano alrededor de principios del tercer milenio». Krishnamurti afirma además que el dravidiano meridional I (incluido el pretamil) y el dravidiano meridional II (incluido el pretelugu) se separaron alrededor del siglo XI a. C., y que las demás ramas principales se separaron aproximadamente al mismo tiempo.

Historia

Origen

The Dancing Girl, una escultura de bronce prehistórica hecha en aproximadamente 2500 BCE en la ciudad de la civilización del valle de Indus de Mohenjo-daro.
Los orígenes de los dravidianos son un tema de investigación y debate muy complejo. Se les considera originarios del subcontinente indio, pero podrían tener raíces preneolíticas más profundas provenientes de Asia occidental, específicamente de la meseta iraní. A menudo se considera que sus orígenes están relacionados con la civilización del valle del Indo, por lo que su población y lengua se extendieron hacia el este y el sur tras la desaparición de esta civilización a principios del segundo milenio a. C. Algunos proponen que fue poco antes de la llegada de los hablantes indoarios, con quienes interactuaron intensamente. Si bien algunos académicos han argumentado que las lenguas dravídicas podrían haber llegado a la India mediante migraciones desde la meseta iraní en el cuarto o tercer milenio a. C., o incluso antes, el vocabulario protodravídico reconstruido sugiere que la familia es originaria de la India.Genéticamente, los antiguos pueblos del valle del Indo se componían principalmente de una ascendencia de cazadores-recolectores (o agricultores) iraníes, con diversos grados de ascendencia de grupos locales de cazadores-recolectores. Los hablantes actuales del dravidiano muestran una composición genética similar, pero también poseen una pequeña porción de ascendencia de pastores esteparios occidentales y podrían haber recibido contribuciones adicionales de grupos locales de cazadores-recolectores.Aunque en la época moderna los hablantes de diversas lenguas dravídicas han ocupado principalmente la parte sur de la India, es probable que sus hablantes estuvieran extendidos por todo el subcontinente indio antes de la migración indoaria. Según Horen Tudu, «muchos investigadores académicos han intentado conectar a los dravidianos con los vestigios de la gran civilización del valle del Indo, ubicada en el noroeste de la India... pero es mera especulación que los dravidianos sean el asentamiento posterior al valle del Indo de refugiados en el sur y el centro de la India». El erudito más destacado que realiza estas afirmaciones es Asko Parpola, quien realizó una extensa investigación sobre las escrituras IVC. La población brahui de Baluchistán, en Pakistán, ha sido considerada por algunos como el equivalente lingüístico de una población relicta, lo que quizás indica que las lenguas dravídicas estaban mucho más extendidas anteriormente y fueron suplantadas por las lenguas indoarias que llegaron.Asko Parpola, quien considera que los harappanos fueron dravidianos, señala que Mehrgarh (7000-2500 a. C.), al oeste del valle del río Indo, es precursora de la civilización del valle del Indo, cuyos habitantes migraron a este valle y se convirtieron en dicha civilización. Es uno de los primeros yacimientos con evidencia de agricultura y ganadería en el sur de Asia. Según Lukács y Hemphill, si bien existe una fuerte continuidad entre las culturas neolítica y calcolítica (Edad del Cobre) de Mehrgarh, la evidencia dental muestra que la población calcolítica no descendió de la población neolítica de Mehrgarh, lo que sugiere un flujo genético moderado. Señalaron además que «los descendientes directos de los habitantes neolíticos de Mehrgarh se encuentran al sur y al este de Mehrgarh, en el noroeste de la India y en el extremo occidental de la meseta del Decán», y que el Mehrgarh neolítico muestra mayor afinidad con el Inamgaon calcolítico, al sur de Mehrgarh, que con el Mehrgarh calcolítico.

Civilización del Valle de Indus

El Pashupati sello de la Civilización del Valle Indus
Identificación dravidiana
La civilización del valle del Indo (2600-1900 a. C.), ubicada en el noroeste del subcontinente indio, se identifica a veces como dravídica. Ya en 1924, al anunciar el descubrimiento de la CVI, John Marshall afirmó que una de las lenguas podría haber sido dravídica. Los investigadores Henry Heras, Kamil Zvelebil, Asko Parpola e Iravatham Mahadevan han citado similitudes culturales y lingüísticas como prueba contundente del origen protodravídico de la antigua civilización del valle del Indo. El descubrimiento en Tamil Nadu de un hacha de piedra del Neolítico tardío (principios del II milenio a. C., es decir, posterior a la decadencia de Harappa), supuestamente marcada con signos del Indo, ha sido considerado significativo para la identificación dravídica.Yuri Knorozov conjeturó que los símbolos representan una escritura logosilábica y, basándose en análisis informáticos, sugirió que una lengua dravídica aglutinante era la más probable candidata para el idioma subyacente. La sugerencia de Knorozov fue precedida por el trabajo de Henry Heras, quien sugirió varias interpretaciones de los signos basándose en una suposición protodravídica.El lingüista Asko Parpola escribe que es muy probable que la escritura del Indo y la lengua harappa pertenecieran a la familia dravídica. Parpola dirigió un equipo finlandés que investigó las inscripciones mediante análisis informático. Basándose en una hipótesis protodravídica, propusieron interpretaciones de numerosos signos, algunas de las cuales coincidían con las sugeridas por Heras y Knorozov (como la equiparación del signo "pez" con la palabra dravídica para pez, "min"), pero discrepaban en otras. Una descripción completa del trabajo de Parpola hasta 1994 se encuentra en su libro "Descifrando la Escritura del Indo".
Decline, migration and Dravidianization
Los paleoclimatólogos creen que la caída de la civilización del valle del Indo y la migración hacia el este a finales del período Harappa se debieron al cambio climático en la región, siendo una sequía de 200 años el factor principal. La civilización del valle del Indo pareció perder lentamente su cohesión urbana, y sus ciudades fueron abandonadas gradualmente a finales del período Harappa, seguidas de migraciones hacia el este antes de la migración indoaria al subcontinente indio.El proceso de influencias post-Harappa/Dravidianas en el sur de la India se ha denominado tentativamente "dravidianización" y se refleja en la mezcla post-Harappa de pueblos indígenas de la India del Sur (IVC) y de los antiguos pueblos ancestrales del sur de la India. Sin embargo, según Krishnamurti, es posible que las lenguas dravidianas hayan llegado al sur de la India antes de las migraciones indoarias.

Interacciones entre Dravidian e Indo-Aryan

Substrato de Dravidian
La lengua dravídica influyó en las lenguas indoarias. Las lenguas dravídicas muestran un amplio préstamo léxico (vocabulario), pero solo algunos rasgos estructurales (fonológicos o gramaticales) del indoario, mientras que el indoario muestra más préstamos estructurales que léxicos de las lenguas dravídicas. Muchas de estas características ya están presentes en la lengua indoaria más antigua conocida, la lengua del Rigveda (c. 1500 a. C.), que también incluye más de una docena de palabras prestadas del dravídico. La evidencia lingüística del impacto dravídico se consolida a medida que avanzamos desde el Samhitas, pasando por las obras védicas posteriores, hasta la literatura clásica posvédica. Esto representa una temprana fusión o síntesis religiosa y cultural entre los antiguos dravidianos y los indoarios.

Según Mallory, se estima que hay entre treinta y cuarenta préstamos dravídicos en el Rig Veda. Algunas de aquellas para las que las etimologías dravídicas son seguras incluyen ಕುಲಾಯ kulāya "nido", ಕುಲ್ಫ kulpha "tobillo", ದಂಡ daṇḍa "palo", ಕುಲ kūla 'pendiente', ಬಿಲ bila 'hueco', ಖಲ khala 'era'. Mientras que J. Bloch y M. Witzel creen que los indoarios se trasladaron a una zona ya de habla dravídica después de que se compusieran las partes más antiguas del Rig Veda.

Según Thomason y Kaufman, existe una sólida evidencia de que el dravídico influyó en el índico mediante un "cambio", es decir, mediante el aprendizaje y la adopción de lenguas índicas por parte de hablantes nativos de dravídico. Según Erdosy, la explicación más plausible para la presencia de rasgos estructurales dravídicos en el indoario antiguo es que la mayoría de los primeros hablantes de indoario antiguo tenían una lengua materna dravídica que abandonaron gradualmente. Erdosy (1995:18) Si bien los rasgos innovadores del índico podrían explicarse mediante múltiples explicaciones internas, la influencia dravídica temprana es la única que puede explicar todas las innovaciones a la vez. Esta influencia explica varios de los rasgos innovadores del índico mejor que cualquier explicación interna propuesta. Según Zvelebil, «varios estudiosos han demostrado que el bilingüismo preindoario y predravídico en la India creó las condiciones para la profunda influencia del dravídico en las lenguas indoarias en las esferas de la fonología, la sintaxis y el vocabulario».
Sanskritización
Con el surgimiento del Reino Kuru, se inició un proceso de sanscritización que influyó en toda la India, y las poblaciones del norte del subcontinente indio hablaban predominantemente lenguas indoarias.

reinos e imperios dravidianos

A partir del siglo III a.C. se desarrollaron grandes imperios dravidianos como Chola, Pandya, Rashtrakuta, Vijayanagara, Chalukyas Western Chalukya y reinos como Chera, Chutu, Ay, Alupa, Pallava, Hoysala, Western Ganges, Eastern Ganges, Kadamba, Kalabhra, Andhra Ikshvaku, Vishnukundina, Eastern Chalukya, Sena, Kakatiya, Reddy, Mysore, Jaffna, Mysore, Travancore, Venad, Cochin, Cannanore, Calicut y los Nayakas.

Comercio e influencia medieval

Los gremios y organizaciones comerciales tamiles medievales, como Ayyavole y Manigramam, desempeñaron un papel importante en el comercio del sudeste asiático. Comerciantes y líderes religiosos viajaron al sudeste asiático y desempeñaron un papel importante en la indianización cultural de la región. Las escrituras desarrolladas localmente, como la grantha y la pallava, impulsaron el desarrollo de muchas escrituras nativas, como el jemer, el kawi javanés, el baybayin y el tailandés.

Por esta época, los dravidianos se encontraron con comerciantes musulmanes, y aparecieron los primeros musulmanes tamiles y moros de Sri Lanka.

Contacto europeo (1500 en adelante)

Exploradores portugueses como Vasco de Gama se vieron motivados a expandirse principalmente hacia los mercados de especias de Calicut (hoy Kozhikode), en la actual Kerala. Esto condujo al establecimiento de una serie de colonias portuguesas a lo largo de las costas occidentales de Karnataka y Kerala, incluyendo Mangalore. Durante esta época, también llegaron sacerdotes jesuitas portugueses que convirtieron al catolicismo a un pequeño número de personas en las actuales Kerala, Karnataka y Tamil Nadu, especialmente a los paravars.

Cultura dravidiana

Religious belief

La antigua religión dravídica se constituyó en una forma de religión animista y no védica que pudo haber influido en los Āgamas, textos védicos y no védicos posteriores a los textos védicos. Los Agamas son escrituras tamiles y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción de templos y creación de murti, los métodos de adoración de deidades, las doctrinas filosóficas, las prácticas meditativas, la consecución de los seis deseos y cuatro tipos de yoga. El culto a las deidades de las aldeas, así como a la flora y fauna sagradas en el hinduismo, se reconoce como una supervivencia de la religión dravídica prevédica. El hinduismo puede considerarse una fusión o síntesis religiosa y cultural entre los antiguos dravidianos e indoarios, y otros elementos locales.
Sage Agastya, padre de la literatura tamil
Las antiguas obras gramaticales tamiles Tolkappiyam, las diez antologías Pattuppāṭṭu y las ocho antologías Eṭṭuttokai arrojaron luz sobre la religión dravídica temprana. Murugan (también conocido como Seyyon) fue glorificado como el dios rojo sentado sobre el pavo real azul, siempre joven y resplandeciente, y el dios predilecto de los tamiles. Sivan también era considerado el dios supremo. La iconografía temprana de Murugan y Sivan y su asociación con la flora y fauna nativas se remonta a la civilización del valle del Indo. El paisaje Sangam se clasificaba en cinco categorías, «thinais», según el estado de ánimo, la estación y el terreno. Tolkappiyam menciona que cada uno de estos thinai tenía una deidad asociada, como Seyyon en Kurinji (colinas), Thirumaal en Mullai (bosques), Kotravai en Marutham (llanuras), y Wanji-ko en Neithal (costas y mares). Otros dioses mencionados fueron Mayyon y Vaali, ahora identificados con Krishna y Balarama, todas deidades importantes en el hinduismo actual. Esto representa una temprana fusión o síntesis religiosa y cultural entre los antiguos dravidianos e indoarios, que se hizo más evidente con el tiempo con la iconografía sagrada, las tradiciones, la filosofía, la flora y la fauna que posteriormente influirían y darían forma a la civilización india.
templo de Meenakshi Amman, dedicado a la diosa Meenakshi, deidad tutelar de la ciudad de Madurai
En todo Tamilakam, el rey era considerado divino por naturaleza y poseía significado religioso. El rey era el "representante de Dios en la tierra" y vivía en un "koyil", que significa la "residencia de un dios". La palabra tamil moderna para templo es koil (tamil: கோயில்). También se rendía culto ritual a los reyes. Palabras modernas para dios como "kō" (tamil: கோ "rey"), "iṟai" (இறை "emperador") y "āṇḍavar" (ஆண்டவன் "conquistador") ahora se refieren principalmente a dioses. Estos elementos se incorporaron posteriormente al hinduismo, como el legendario matrimonio de Shiva con la reina Mīnātchi, quien gobernaba Madurai, o Wanji-ko, un dios que posteriormente se fusionó con Indra. Tolkappiyar se refiere a los Tres Reyes Coronados como los "Tres Glorificados por el Cielo" (tamil: வாண்புகழ் மூவர், Vāṉpukaḻ Mūvar). En la India meridional de habla dravídica, el concepto de realeza divina condujo a que el Estado y el templo asumieran funciones importantes.El culto a la diosa madre se considera un indicio de una sociedad que veneraba la feminidad. Esta diosa madre fue concebida como una virgen, la que dio a luz a todos y a uno, y se asociaba típicamente con el shaktismo. Los templos de la época del Sangam, principalmente en Madurai, parecen haber tenido sacerdotisas dedicadas a la deidad, que también aparece predominantemente como diosa. En la literatura del Sangam, existe una detallada descripción de los ritos realizados por la sacerdotisa Kurava en el santuario Palamutircholai.Entre los primeros dravidianos, surgió la práctica de erigir piedras conmemorativas, Natukal y Viragal, y continuó durante bastante tiempo después de la era Sangam, hasta aproximadamente el siglo XVI. Era costumbre que quienes buscaban la victoria en la guerra veneraran estas piedras heroicas para bendecirles con la victoria.

Arquitectura y arte visual

Nataraja, ejemplo del bronce del Imperio Chola se ha convertido en un símbolo del hinduismo.
Diseño típico de la arquitectura del templo de Dravidian, siglo IX A.D
Los textos Mayamata y Manasara shilpa, cuya circulación se estima entre los siglos V y VII d. C., son guías sobre el estilo dravídico de diseño, construcción, escultura y ebanistería del Vastu Shastra. Isanasivagurudeva paddhati es otro texto del siglo IX que describe el arte de la construcción en el sur y centro de la India. En el norte de la India, Brihat-samhita de Varāhamihira es el antiguo manual sánscrito, ampliamente citado, del siglo VI, que describe el diseño y la construcción de templos hindúes de estilo Nagara. La arquitectura y el simbolismo tradicionales dravídicos también se basan en los Agamas. Los Agamas son de origen no védico y se han datado como textos posvédicos o como composiciones prevédicas. Los Agamas son una colección de escrituras tamiles y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción de templos y creación de murtis, los métodos de adoración de las deidades, las doctrinas filosóficas, las prácticas meditativas, la consecución de los seis deseos y cuatro tipos de yoga.Los templos de estilo Chola constan casi invariablemente de las tres partes siguientes, dispuestas de diferentes maneras, pero que difieren en sí mismas solo según la época en la que fueron ejecutadas:
  1. Los porches o Mantapas, que siempre cubren y preceden a la puerta que conduce a la célula.
  2. Gate-pyramids, Gopuras, que son las características principales en los recintos cuadrangulares que rodean los templos más notables. Los gopuras son muy comunes en templos drávidianos.
  3. Salas apiladasChaultris o Chawadis) se utilizan para muchos propósitos y son los acompañantes invariables de estos templos.
Además de estos, un templo del sur de la India suele tener un estanque llamado Kalyani o Pushkarni, que se utiliza para fines sagrados o para la comodidad de los sacerdotes. A este se adjuntan viviendas para todos los grados del sacerdocio, así como otros edificios para el estado o la comodidad.

Teatro, danza y música

Una bailarina Kuchipudi.
La evidencia literaria de formas tradicionales de teatro, danza y música se remonta al siglo III a. C. Obras literarias antiguas, como el Cilappatikaram, describen un sistema musical. La cultura teatral floreció durante los inicios del Sangam. Las tradiciones de teatro-danza tienen una larga y variada historia, cuyos orígenes se remontan a casi dos milenios, con formas de danza-teatro como el Kotukotti, el Kaapaalam y el Pandarangam, mencionadas en una antigua antología de poemas titulada Kaliththokai. Formas de danza como el Bharatanatyam se basan en formas de danza de templo más antiguas, conocidas como Catir Kacceri, practicadas por cortesanas y un grupo de mujeres conocidas como Devadasis.La música carnática se originó en la región dravídica. Con la creciente influencia de la música persa y sufí en la música india, surgió una clara distinción estilística a partir del siglo XII. Muchas obras literarias se compusieron en estilo carnático y este pronto se extendió por las regiones dravídicas. El músico carnático más notable es Purandara Dasa, quien vivió en la corte de Krishnadevaraya del imperio Vijayanagara. Formuló la estructura básica de la música carnática y es considerado el Pitamaha (literalmente, "padre" o "abuelo") de la música carnática. Kanakadasa es otro músico carnático notable, contemporáneo de Purandaradasa.Cada una de las principales lenguas dravídicas tiene su propia industria cinematográfica, como Kollywood (tamil), Tollywood (telugu), Sandalwood (kannada) y Mollywood (malayalam). Kollywood y Tollywood producen la mayoría de las películas en la India.

Confección

Los hablantes de dravidiano en el sur de la India visten trajes tradicionales variados según la región, influenciados en gran medida por las costumbres y tradiciones locales. La vestimenta más tradicional para los hombres dravidianos es el lungi, o el dhoti más formal, llamado veshti en tamil, panche en kannada y telugu, y mundu en malabar. El lungi consiste en una tela de algodón a cuadros de colores. A menudo, estos lungis tienen forma de tubo y se atan a la cintura, pudiendo anudarse fácilmente por encima de las rodillas para actividades más extenuantes. El lungi suele ser la vestimenta de diario, usada para realizar trabajos, mientras que el dhoti se usa para ocasiones más formales. Muchos aldeanos solo usan un lungi como prenda de vestir. El dhoti es generalmente blanco y ocasionalmente tiene un borde rojo, verde o dorado. Los dhotis suelen estar hechos de algodón para el uso diario, pero los dhotis de seda, más caros, se usan para eventos especiales como festivales y bodas.La vestimenta tradicional de las mujeres dravídicas es típica de la mayoría de las mujeres indias: el sari. Este sari consiste en una tela que rodea la cintura y se coloca sobre los hombros. Originalmente, los saris se usaban sin protección, pero durante la época victoriana, las mujeres comenzaron a usar blusa (llamada ravike) junto con el sari. De hecho, hasta finales del siglo XIX, la mayoría de las mujeres de Kerala no usaban ninguna prenda superior, o estaban obligadas a hacerlo por ley, y en muchas aldeas, especialmente en comunidades tribales, el sari se usa sin blusa. A diferencia de las mujeres de habla indoaria, la mayoría de las mujeres dravídicas no se cubren la cabeza con el pallu, excepto en zonas del norte de Karnataka. Debido a la complejidad de dravídica, las niñas comienzan con una falda llamada pavada. Al crecer, alrededor de la edad de la pubertad, cambian a un langa voni o medio sari, compuesto por una falda atada a la cintura y una tela sobre una blusa. Después de la edad adulta, las niñas comienzan a usar el sari. Existen muchos estilos diferentes de drapeado que varían según la región y la comunidad. Algunos ejemplos son el Madisar, propio de la comunidad brahmán tamil, y el Mundum Neriyathum.

Artes marciales y deportes

En el Mahabharata, Bhishma afirmó que los sureños son hábiles en la lucha con espada en general, y que Sahadeva fue elegido para la conquista de los reinos del sur debido a su habilidad con la espada. En el sur de la India se practican diversas artes marciales, como el Kalaripayattu y el Silambam.En la antigüedad existían los ankams, duelos públicos a muerte, para resolver disputas entre gobernantes opuestos. En algunas comunidades, las jóvenes recibían entrenamiento preliminar hasta la pubertad. En las baladas vadakkan pattukal, al menos algunas guerreras continuaron practicando y alcanzaron un alto grado de pericia.

Deportes como kambala, jallikattu, kabaddi, vallam kali, corderos y tigres y maramadi siguen siendo fuertes entre los grupos étnicos dravidianos.

Véase también

General
  • Idiomas dravidianos
  • Universidad de Dravidian (dedicada a la investigación y el aprendizaje de los idiomas de Dravidian)
Cultura
  • Formas de baile de Andhra Pradesh
  • Cultura de Telangana
  • Artes de Kerala
  • Formas de baile de Tamil Nadu
  • Folk arts of Karnataka
Otros
  • Proto-Indo-Europeos
  • Indios primitivos
  • Indo-Aryan peoples
  • India diáspora

Notas

  1. ^ Derenko: "La difusión de estas nuevas tecnologías se ha asociado con la dispersión de los idiomas Dravidian e Indoeuropeos en el sur de Asia. Es hipotetizado que el lenguaje proto-Elamo-Dravidiano, que probablemente se originó en la provincia de Elam en el suroeste de Irán, se extendió hacia el este con el movimiento de agricultores hacia el valle de Indus y el subcontinente indio."

    Derenko se refiere a:
    * Renfrew (1987), Arqueología e idioma: El rompecabezas de los orígenes indoeuropeos
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Origen
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  • Scroll.in, "Migración aria: Todo lo que necesitas saber sobre el nuevo estudio sobre la genética india". 2 abril 2018., en Narasimhan (2018)
Idioma
  • Bhadriraju Krishnamurti, Dravidian languages, Encyclopædia Britannica
  • Familia de lengua drávida tiene aproximadamente 4.500 años, Max-Planck-Gesellschaft
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