Pueblo Zuñi

Los Zuni o de forma clásica Zuñi (Zuni: A:shiwi) son pueblos nativos americanos nativos del valle del río Zuni. Los Zuni son una tribu reconocida a nivel federal y la mayoría vive en el Pueblo de Zuni en el río Zuni, un afluente del río Little Colorado, en el oeste de Nuevo México, Estados Unidos. El Pueblo de Zuni está a 55 km (34 millas) al sur de Gallup, Nuevo México. La tribu Zuni vivía en casas de adobe de varios niveles. Además de la reserva, la tribu posee tierras en fideicomiso en el condado de Catron, Nuevo México, y el condado de Apache, Arizona. Los Zuni llaman a su tierra natal Halona Idiwan'a o Middle Place. Se cree que la palabra Zuni deriva de la palabra del idioma Keres occidental (Acoma)sɨ̂‧ni, o un cognado del mismo.

Historia

La arqueología sugiere que los Zuni han sido agricultores en su ubicación actual durante 3000 a 4000 años. Ahora se cree que el pueblo Ancestral Zuni ha habitado el valle del río Zuni desde el último milenio antes de Cristo, cuando comenzaron a utilizar el riego para cultivar maíz en parcelas al menos del tamaño de una familia.

La cultura Zuni fue precedida por las culturas de los pueblos Mogollon y Ancestral Pueblo, que vivieron en los desiertos de Nuevo México, Arizona, Utah y el sur de Colorado durante más de dos milenios. White Mound fue uno de esos asentamientos de pozos, granjas y almacenes, construido alrededor del año 700 d. C., seguido por el pueblo de Kiatuthlanna alrededor del 800 d. C. y Allantown alrededor del 1000 d. C. Estos pueblos de Mogollón incluían kivas. Del mismo modo, los antepasados ​​Zuni estuvieron en contacto con los Ancestrales Puebloans en Chaco Canyon alrededor de 1100. El asentamiento Zuni llamado Village of the Great Kivas, se construyó alrededor de 1100 e incluía nueve kivas. Sin embargo, la región de Zuni probablemente estuvo escasamente poblada por pequeños asentamientos agrícolas hasta el siglo XII, cuando la población y el tamaño de los asentamientos comenzaron a aumentar. Los grandes pueblos de Heshot Ula, Betatakin, y Kiet Siel se establecieron en 1275. En el siglo XIII, se construyeron pueblos sobre mesas, incluido Atsinna en Inscription Rock. En el siglo XIV, los Zuni habitaban una docena de pueblos que contenían entre 180 y 1400 habitaciones, mientras que los Anasazi abandonaban los asentamientos más grandes por otros más pequeños, o establecían nuevos a lo largo del Río Grande. Los Zuni se mudaron de la parte este de su territorio al lado occidental y construyeron seis nuevas aldeas, Halona, ​​Hawikuh, Kiakima, Matsaki, Kwakina y Kechipaun. Halona estaba ubicada a 97 km al norte del lago salado Zuni, y los Zuni comerciaban con sal, maíz y turquesa. Niza afirmó que Hawikuh era una de las Siete Ciudades de Cibola, un legendario imperio rico del siglo XVI. En el siglo XIV, los Zuni habitaban una docena de pueblos que contenían entre 180 y 1400 habitaciones, mientras que los Anasazi abandonaban los asentamientos más grandes por otros más pequeños, o establecían nuevos a lo largo del Río Grande. Los Zuni se mudaron de la parte este de su territorio al lado occidental y construyeron seis nuevas aldeas, Halona, ​​Hawikuh, Kiakima, Matsaki, Kwakina y Kechipaun. Halona estaba ubicada a 97 km al norte del lago salado Zuni, y los Zuni comerciaban con sal, maíz y turquesa. Niza afirmó que Hawikuh era una de las Siete Ciudades de Cibola, un legendario imperio rico del siglo XVI. En el siglo XIV, los Zuni habitaban una docena de pueblos que contenían entre 180 y 1400 habitaciones, mientras que los Anasazi abandonaban los asentamientos más grandes por otros más pequeños, o establecían nuevos a lo largo del Río Grande. Los Zuni se mudaron de la parte este de su territorio al lado occidental y construyeron seis nuevas aldeas, Halona, ​​Hawikuh, Kiakima, Matsaki, Kwakina y Kechipaun. Halona estaba ubicada a 97 km al norte del lago salado Zuni, y los Zuni comerciaban con sal, maíz y turquesa. Niza afirmó que Hawikuh era una de las Siete Ciudades de Cibola, un legendario imperio rico del siglo XVI. Los Zuni se mudaron de la parte este de su territorio al lado occidental y construyeron seis nuevas aldeas, Halona, ​​Hawikuh, Kiakima, Matsaki, Kwakina y Kechipaun. Halona estaba ubicada a 97 km al norte del lago salado Zuni, y los Zuni comerciaban con sal, maíz y turquesa. Niza afirmó que Hawikuh era una de las Siete Ciudades de Cibola, un legendario imperio rico del siglo XVI. Los Zuni se mudaron de la parte este de su territorio al lado occidental y construyeron seis nuevas aldeas, Halona, ​​Hawikuh, Kiakima, Matsaki, Kwakina y Kechipaun. Halona estaba ubicada a 97 km al norte del lago salado Zuni, y los Zuni comerciaban con sal, maíz y turquesa. Niza afirmó que Hawikuh era una de las Siete Ciudades de Cibola, un legendario imperio rico del siglo XVI.

En 1539, el esclavo moro Estevanico encabezó un grupo de avanzada de la expedición española de Fray Marcos de Niza. Patrocinado por Antonio de Mendoza, quien quería que Niza "explicara a los naturales de la tierra que solo hay un Dios en el cielo, y el Emperador en la tierra para gobernarlo y gobernarlo, cuyos súbditos todos deben convertirse y a quien deben servir". Según los informes, los Zuni mataron a Estevanico como espía o por ser "codicioso, voraz y audaz". Este fue el primer contacto de España con cualquiera de los pueblos Pueblo.La expedición de Francisco Vásquez de Coronado siguió la estela del reclamo de las Siete Ciudades de Cibola de Niza. Patrocinado una vez más por Mendoza, Coronado condujo a 230 soldados a caballo, 70 soldados de a pie, varios sacerdotes franciscanos y nativos mexicanos. Los españoles se encontraron con 600 guerreros Zuni cerca de Hawikuh en julio de 1540, infligiendo varias bajas y capturando la aldea. Coronado continuó hasta el Río Grande, pero varios sacerdotes y soldados se quedaron 2 años más. Le siguió la Expedición Chamuscado y Rodríguez en 1581, y la de Antonio de Espejo en 1583. Juan de Oñate visitó territorio Zuni en 1598 y 1604 en busca de minas de cobre, pero sin éxito. Francisco Manuel de Silva Nieto estableció una misión en Hawikuh en 1629 con 2 sacerdotes franciscanos. Completaron un recinto de la iglesia en 1632 y establecieron una segunda misión en Halona. Poco después, los Zuni destruyeron las misiones, mataron a dos sacerdotes y luego se retiraron a Dowa Yalanne, donde permanecieron durante los siguientes tres años. Los españoles construyeron otra misión en Halona en 1643.

Antes de la Rebelión Pueblo de 1680, los Zuni vivían en seis aldeas. Después de la revuelta, hasta 1692, se refugiaron en una posición defendible en lo alto de Dowa Yalanne, una meseta empinada a 5 km (3,1 millas) al sureste del actual Pueblo de Zuni; Dowa significa "maíz" y yalanne significa "montaña". Después del establecimiento de la paz y el regreso de los españoles, los Zuni se trasladaron a su ubicación actual y regresaron a la cima de la mesa solo brevemente en 1703. A fines del siglo XVII, solo Halona todavía estaba habitada de las seis aldeas originales. Sin embargo, las aldeas satélite se asentaron alrededor de Halona e incluyeron a Nutria, Ojo Caliente y Pescado.

De las tres misiones de Zuni, solo la iglesia de Halona fue reconstruida después de la reconquista. Según Nancy Bonvillain, "De hecho, a fines del siglo XVIII, las autoridades españolas habían perdido la esperanza de dominar a los zuni y otros indios pueblo occidentales, y en 1799 solo se registró que siete españoles vivían entre los zuni". En 1821, los franciscanos terminaron sus esfuerzos misioneros.

En 1848, el teniente coronel del Ejército de los EE. UU. Henderson P. Boyakin firmó un tratado con los líderes zuni y navajo en el que declaraba que los zuni "estarán protegidos en la gestión plena de todos sus derechos de propiedad privada y religión... [por] las autoridades, civiles y militares, de Nuevo México y los Estados Unidos". Al observar a los Zuni en la década de 1850, Balduin Möllhausen señaló: "En todas las direcciones, los campos de trigo y maíz, así como las calabazas y los melones, daban testimonio de su industria".

La Reserva Zuni fue creada por el gobierno federal de los Estados Unidos en 1877 y ampliada por una segunda orden ejecutiva en 1883.

Frank Hamilton Cushing, un antropólogo asociado con la Institución Smithsonian, vivió con los Zuni desde 1879 hasta 1884. Fue uno de los primeros etnólogos y observadores participantes no nativos en Zuni. En 1979, se informó que algunos miembros del Pueblo consideraban que había documentado erróneamente el estilo de vida Zuni, explotándolos al fotografiar y revelar tradiciones y ceremonias sagradas.

A principios de la década de 2000, los zuni se opusieron al desarrollo de una mina de carbón cerca del lago salado de Zuni, un sitio sagrado para los zuni y bajo el control de los zuni. La mina habría extraído agua del acuífero debajo del lago y también habría involucrado la construcción entre el lago y el Zuni. El plan fue abandonado en 2003 después de varias demandas.

• We'Wha (1849–1896), un célebre tejedor Zuni de dos espíritus trabajando en un telar de cintura, foto: John K. Hillers, c. 1871-1907
• Imagen de Zuni Pueblo creada durante la expedición de 1851 del Cuerpo de Ingenieros Topográficos del Ejército de EE. UU. a Arizona, dirigida por el Capitán Sitgreaves
• Lutakawi, gobernador Zuni, fotografiado antes de 1925 por Edward S. Curtis
• Patio medio de Zuni pueblo, en 1879
• Río Zuni, Pueblo Zuni, Nuevo México. El pueblo Zuni ha habitado el valle del río Zuni desde el último milenio a.
• Hombres Zuni y la antigua Ciudad Pueblo de Zuni, c. 1868
• Dos niñas Zuni, fotografiadas por Edward S. Curtis, c. 1926

Cultura

Los Zuni hablan tradicionalmente el idioma Zuni, un idioma aislado que no tiene relación conocida con ningún otro idioma nativo americano. Los lingüistas creen que los Zuni han mantenido la integridad de su idioma durante 6000 a 7000 años. Los Zuni, sin embargo, comparten una serie de palabras de Keresan, Hopi y Pima relacionadas con la religión. Los Zuni continúan practicando su religión tradicional con sus ceremonias y bailes regulares, y un sistema de creencias único e independiente.

Los Zuni fueron y son un pueblo tradicional que vive de la agricultura de regadío y la ganadería. Gradualmente, los Zuni cultivaron menos y se dedicaron al pastoreo de ovejas y ganado como medio de desarrollo económico. Su éxito como agroeconomía del desierto se debe a la cuidadosa gestión y conservación de los recursos, así como a un complejo sistema de apoyo comunitario. Muchos Zuni contemporáneos también dependen de la venta de artesanías y artes tradicionales. Algunos Zuni todavía viven en los Pueblos de estilo antiguo, mientras que otros viven en casas modernas. Su ubicación es relativamente aislada, pero reciben turistas respetuosos.

La Feria Tribal Zuni y el rodeo se llevan a cabo el tercer fin de semana de agosto. Los Zuni también participan en el Ceremonial Intertribal de Gallup, que suele celebrarse a principios o mediados de agosto. El Museo y Centro del Patrimonio A:shiwi A:wan es un museo tribal que muestra la historia, la cultura y las artes de Zuni.

Etnobotánica

Los Zuni utilizan muchas plantas locales en su cultura. Para obtener una lista extensa, consulte el artículo principal, "Etnobotánica Zuni". Zuni ha desarrollado el conocimiento de las plantas locales que se utilizan para prácticas médicas y ritos religiosos.

Cerámica

Tradicionalmente, las mujeres Zuni fabricaban cerámica para almacenar alimentos y agua. Usaron símbolos de sus clanes para los diseños. La arcilla para la cerámica se obtiene localmente. Previo a su extracción, las mujeres dan gracias a la Madre Tierra (Awidelin Tsitda) según el rito. La arcilla se muele, se tamiza, se mezcla con agua, se enrolla en un rollo, se le da forma de vasija u otro diseño y se raspa con un raspador. Se aplica una capa delgada de arcilla más fina, llamada barbotina, a la superficie para obtener mayor suavidad y color. El recipiente se pule con una piedra después de que se seca. Está pintado con tintes orgánicos caseros, utilizando un pincel tradicional de yuca. La forma y las imágenes pintadas dependen del propósito previsto de la cerámica. Para cocer la cerámica, los Zuni usaban estiércol animal en hornos tradicionales. Hoy, los alfareros Zuni pueden usar hornos eléctricos. Si bien la cocción solía ser una empresa comunitaria, el silencio o la comunicación en voz baja se consideraba esencial para mantener la "voz" original del "ser" de la arcilla y el propósito del producto final.Las ventas de cerámica y artes tradicionales proporcionan una importante fuente de ingresos para muchos zuni en la actualidad. Un artesano puede ser el único apoyo financiero para su familia inmediata y para otros. Muchas mujeres hacen cerámica o, más raramente, ropa o cestas. La ornamentación marrón, negra y roja se puede encontrar en las ollas Zuni tradicionales que primero se cubren con engobe blanco. Los motivos comunes son volutas en espiral con bordes triangulares, ciervos, ranas, libélulas y otros símbolos asociados con la lluvia y el agua. Además de las vasijas, Zuni produce figuritas de búhos que se cubren con engobe blanco y se pintan con motivos negros y rojos antes de cocerlos.

Talla y platería

Zuni también fabrica fetiches y collares con fines rituales y comerciales, y más recientemente para la venta a coleccionistas.

Los Zuni son conocidos por su fino trabajo lapidario. Conjunto de joyeros Zuni turquesa y otras piedras cortadas a mano en plata. Hoy en día, la fabricación de joyas prospera como una forma de arte entre los Zuni. Muchos Zuni se han convertido en maestros canteros. Las técnicas utilizadas incluyen mosaicos e incrustaciones de canales para crear diseños intrincados y patrones únicos.

Dos especialidades de la joyería Zuni son el bordado y el petit point. Al hacer bordados, se engarzan pequeñas piedras de forma ligeramente ovalada con extremos puntiagudos en biseles plateados, cerca una de la otra y una al lado de la otra para crear un patrón. La técnica se utiliza normalmente con turquesa, a veces con coral y ocasionalmente con otras piedras en la creación de collares, pulseras, pendientes y anillos. La punta pequeña se hace de la misma manera que la punta de aguja, excepto que un extremo de cada piedra es puntiagudo y el otro extremo redondeado.

Religión

La religión es fundamental para la vida Zuni. Sus creencias religiosas tradicionales se centran en las tres deidades más poderosas: la Madre Tierra, el Padre Sol y la Madre que da la luz de la luna. La religión se basa en katsina y las ceremonias se llevan a cabo durante el solsticio de invierno, el verano, la cosecha y nuevamente en invierno.

El sacerdocio incluye tres sacerdotes (norte, arriba y abajo), y Pekwin (el sacerdote de arriba) determina el calendario religioso. Una sociedad religiosa está asociada con cada una de las seis kivas, y cada niño es iniciado en una de estas sociedades.

Shalako

Shalako es una serie de danzas ceremoniales que tienen lugar durante toda la noche en o alrededor del solsticio de invierno. Están cerrados a personas no nativas a menos que haya una invitación personal de un miembro de la tribu. La ceremonia también bendice las casas que se construyeron durante el año. La bendición toma la forma de un canto que acompaña a seis bailarines vestidos con trajes de Shalako. Estos conjuntos pueden medir hasta dos metros y medio; los bailarines que los visten representan "correos de las deidades de la lluvia que vienen a bendecir nuevos hogares". Los bailarines se mueven de casa en casa durante toda la noche; al amanecer Saiyatasha realiza una oración final y la ceremonia se completa.

En la cultura popular

En la novela Brave New World, un nativo de Zuni llamado John se enfrenta a las realidades sexuales en el Nuevo Estado y cómo difieren de su propia cultura.

Galería

• Chica Zuni, fotografiada por Edward S. Curtis
• Zuñis con traje típico moderno, 1896
• Jarrones de agua Zuni
• Cerámica Zuni
• Tazas de pintura y condimentos Zuni
• Cucharones de cerámica Zuni
• Efigies de aves Zuni
• Cestas de barro Zuni
• Efigies de animales Zuni
• Fajas tejidas Zuni

Personas Zuni notables

• Emily Pinto, pintora
• Percy Tsisete Sandy (Kai-Sa [Luna Roja]), pintor
• Nosotros, tejedor