Pueblo zulú

pueblo zulú (zulú: amaZulu) es un grupo étnico nguni originario del sur de África. El pueblo zulú es el grupo étnico y la nación más grande de Sudáfrica, con un estimado de 10 a 12 millones de personas, que viven principalmente en la provincia de KwaZulu-Natal.

Se originaron en las comunidades nguni que participaron en las migraciones bantúes durante milenios. A medida que los clanes se integraron, el gobierno de Shaka trajo éxito a la nación zulú debido a sus tácticas y organización militares mejoradas.

Los zulúes se enorgullecen de sus ceremonias, como la Umhlanga o Danza de la caña, y sus diversas formas de trabajo con cuentas.

El arte y la habilidad del trabajo con cuentas forma parte de la identificación del pueblo zulú y actúa como una forma de comunicación y dedicación a la tribu y las tradiciones específicas. Los hombres y las mujeres tienen diferentes propósitos en la sociedad para funcionar como un todo. Hoy en día, los zulúes creen predominantemente en el cristianismo, pero han creado una religión sincrética que se combina con los sistemas de creencias anteriores de los zulúes.

Historia

Orígenes

2012 mapa que muestra la ubicación de la gente de Zulu.

Los zulúes eran originalmente un clan importante en lo que hoy es el norte de KwaZulu-Natal, fundado ca. 1574 por Zulu kaMalandela. En los idiomas Nguni, iZulu significa cielo, o clima. En ese momento, el área estaba ocupada por muchas grandes comunidades y clanes Nguni (también llamado pueblo o nación isizwe, o llamado isibongo, en referencia a su clan o apellido). Las comunidades nguni habían emigrado por la costa este de África durante milenios, como parte de las migraciones bantúes. A medida que la nación comenzó a desarrollarse, el gobierno de Shaka unió a los clanes para construir una identidad cohesiva para los zulúes.

Fuerza de la Nación Zulú

Utimuni, sobrino del rey Shaka, golpea la pose de un guerrero

El crecimiento y la fortaleza de la nación zulú se basaron en su organización y habilidades militares durante el reinado de Shaka y los de sus sucesores. El ejército se organizó en torno al sistema ukubuthwa ("ser inscrito"), que eliminó la mayor parte de las ceremonias de iniciación. Cada grupo de edad, o grupo de jóvenes de la misma edad, fue asignado al mismo regimiento (ibutho, singular; amabutho, plural), según el sistema. Las niñas también estaban sujetas a ukubuthwa, pero generalmente se las asignaba a un grupo de edad en lugar de a un regimiento. Los amabutho estaban alojados en cuarteles militares (singular, ikhanda; plural, amakhanda) ubicados en todo el reino y bajo el mando de un pariente cercano a (u otra persona designada por) el rey.

Los barracones fueron diseñados y distribuidos de manera similar a un umuzi, pero a una escala mucho mayor. Además de los deberes militares, los izinsizwa ("hombres jóvenes") también eran responsables de la reparación y el mantenimiento de sus cuarteles.

Reino

King Shaka

Los zulúes formaron un poderoso estado en 1816 bajo el liderazgo de Shaka. Shaka, como comandante zulú del Imperio Mthethwa y sucesor de Dingiswayo, unió lo que alguna vez fue una confederación de tribus en un imperio imponente bajo la hegemonía zulú. Shaka construyó un sistema militarizado conocido como Impi que incluía reclutamiento, un ejército permanente, nuevas armas, regimentación y tácticas de batalla de cerco. La expansión zulú fue un factor importante del Mfecane ("Aplastamiento") que despobló grandes áreas del sur de África. Es durante este período cuando Shaka desplegó un regimiento del ejército para atacar a las tribus del norte. El regimiento que estaba bajo Mzilikazi desobedeció a Shaka y elaboró un plan para continuar atacando el norte formando otro dialecto del idioma zulú conocido como Northern Ndebele (ahora en Zimbabwe).

Conflicto con los británicos

A mediados de diciembre de 1878, los enviados de la corona británica dieron un ultimátum a 11 jefes que representaban al entonces rey del imperio zulú, Cetshwayo. Según los términos británicos entregados a los zulúes, se habría requerido que Cetshwayo disolviera su ejército y aceptara la soberanía británica. Cetshwayo se negó, y la guerra entre los contingentes zulúes y africanos de la corona británica comenzó el 12 de enero de 1879. A pesar de una victoria temprana de los zulúes en la batalla de Isandlwana el 22 de enero, los británicos contraatacaron y ganaron la batalla de Rorke& #39;s Drift, y derrotó decisivamente al ejército zulú en julio en la batalla de Ulundi.

Absorción en Natal

Guerreros Zulu a finales del siglo XIX, con europeos en el fondo

Después de la captura de Cetshwayo, un mes después de su derrota, los británicos dividieron el Imperio zulú en 13 'kinglets'. Los sub-reinos lucharon entre sí hasta 1883, cuando Cetshwayo fue restituido como rey de Zululandia. Esto todavía no detuvo la lucha y el monarca zulú se vio obligado a huir de su reino por Zibhebhu, uno de los 13 reyezuelos, apoyado por mercenarios boer. Cetshwayo murió de un ataque al corazón en febrero de 1884, dejando a su hijo, Dinuzulu, de 15 años, para heredar el trono. Las luchas internas entre los zulúes continuaron durante años, hasta que en 1897 Zululandia fue absorbida por completo por la colonia británica de Natal.

Años del apartheid

Patria KwaZulu

Zulu hombre bailando tradicional guerrero

Bajo el apartheid, la patria de KwaZulu (Kwa que significa lugar de) fue creada para los zulúes. En 1970, la Ley de ciudadanía de la patria bantú dispuso que todos los zulúes se convertirían en ciudadanos de KwaZulu, perdiendo su ciudadanía sudafricana. KwaZulu constaba de muchos terrenos desconectados, en lo que ahora es KwaZulu-Natal. Cientos de miles de zulúes que viven en "puntos negros" de propiedad privada. fuera de KwaZulu fueron desposeídos y trasladados por la fuerza a bantustanes, peores tierras previamente reservadas para blancos contiguas a las áreas existentes de KwaZulu. En 1993, aproximadamente 5,2 millones de zulúes vivían en KwaZulu y aproximadamente 2 millones vivían en el resto de Sudáfrica. El Ministro Principal de KwaZulu, desde su creación en 1970 (como Zululandia) fue el Jefe Mangosuthu Buthelezi. En 1994, KwaZulu se unió a la provincia de Natal para formar la moderna KwaZulu-Natal.

Inkatha YeSizwe

Inkatha YeSizwe significa "la corona de la nación". En 1975, Buthelezi revivió el Inkatha YaKwaZulu, predecesor del Inkatha Freedom Party. Esta organización era nominalmente un movimiento de protesta contra el Apartheid, pero tenía puntos de vista más conservadores que el ANC. Por ejemplo, Inkatha se opuso a la lucha armada ya las sanciones contra Sudáfrica. Inkatha inicialmente estaba en buenos términos con el ANC, pero las dos organizaciones entraron en conflicto cada vez mayor a partir de 1976 a raíz del Levantamiento de Soweto.

Idioma

Mapa de Sudáfrica mostrando el área de habla de lengua zulú primario en verde

El idioma del pueblo zulú es "isiZulu", una lengua bantú; más específicamente, parte del subgrupo Nguni. El zulú es el idioma más hablado en Sudáfrica, donde es idioma oficial. Más de la mitad de la población sudafricana puede entenderlo, con más de 9 millones de hablantes de primer idioma y más de 15 millones de hablantes de segundo idioma. Muchos zulúes también hablan xitsonga, sesotho y otros de los 11 idiomas oficiales de Sudáfrica.

Ceremonia

La gente de Zulu se reúne en la ceremonia de baile de Reed.

Umhlanga

El pueblo zulú celebra un evento anual establecido en 1984 llamado Umhlanga o Danza de la caña. Este evento tiene lugar en la capital real cerca de Nongoma. Esta ceremonia tradicional es realizada por mujeres jóvenes de todas partes del reino para actuar frente al monarca y sus invitados. El propósito de este evento es promover el orgullo por la virginidad y restringir las relaciones sexuales. Beadwork es un atuendo prominente que se usa en el Umhlanga. El trabajo de cuentas no solo lo usan los bailarines, sino también los invitados. El Umhlanga no es puramente para un momento de baile. El Rey también usa este tiempo para hablar a los hombres y mujeres jóvenes de la nación. El Rey discute temas de actualidad política.

Mujeres zúlu casadas con tocados en la ceremonia anual de baile de caña.

Cuentas

Historia

La creación de abalorios se remonta a los tiempos de guerra para el pueblo zulú. Esta forma particular de abalorios se conocía como iziqu, medallones de guerra. Usadas a menudo como un collar, las cuentas se mostraban en una formación entrecruzada sobre los hombros. Este conjunto de cuentas de los guerreros representaba un símbolo de valentía. Antes de que el uso del vidrio fuera evidente para los zulúes, el trabajo con cuentas se derivaba de la madera, las semillas y las bayas. No fue hasta la llegada de los europeos que el vidrio se convirtió en un material de comercio con los portugueses, que pronto estuvo abundantemente disponible para los zulúes.

Propósito

El trabajo con abalorios es una forma de comunicación para los zulúes. Por lo general, cuando uno usa múltiples cuentas, es un signo de riqueza. Cuantas más cuentas se usan, más ricas se perciben. Las cuentas tienen el potencial de transmitir información sobre la edad, el sexo y el estado civil de una persona. El diseño de las cuentas a menudo transmite un mensaje particular. Sin embargo, uno debe conocer el contexto de su uso para poder leer el mensaje correctamente. Según el área en la que se hizo el trabajo con cuentas, algunos diseños pueden representar diferentes mensajes en comparación con otras áreas. Se podría incrustar un mensaje en los colores y la estructura de las cuentas o podría ser estrictamente con fines decorativos. Los abalorios se pueden usar en el uso diario, pero a menudo se usan en ocasiones importantes, como bodas o ceremonias. Por ejemplo, el trabajo con cuentas se presenta durante la mayoría de edad para una niña o se usa durante los bailes. Los elementos de cuentas complementan los trajes que usan los zulúes para resaltar una sensación de finura o prestigio.

Ropa

collar de cuentas de Zulu

Todos los hombres, mujeres y niños usan abalorios de cualquier edad. Dependiendo de la etapa de la vida en la que se encuentre un individuo, el trabajo de abalorios indica diferentes significados. Los abalorios se usan predominantemente cuando los jóvenes zulúes están cortejando o en busca de aventuras amorosas. El uso de abalorios decorativos puede actuar como un intento de captar la atención de alguien del sexo opuesto. Además, regalar abalorios es una forma de comunicar el interés de los amantes. Durante la transición de mujeres solteras a casadas, el trabajo con cuentas se muestra a través de un delantal de tela con cuentas que se usa sobre una falda de cuero plisada. En cuanto a las mujeres mayores o maduras, el trabajo de abalorios se muestra en tocados detallados y faldas de piel de vaca que se extienden más allá de la rodilla. Estas faldas largas también se ven en mujeres solteras y niñas jóvenes en edad casadera. Los hombres son más conservadores cuando usan abalorios. Sin embargo, cuando se ve a un niño usando múltiples collares, es una señal de que está muy interesado en estos regalos de varias niñas. Cuantos más regalos lleva, mayor prestigio obtiene.

Collar de carga Zulu.

Colores de cuentas

Varias formas de abalorios se encuentran en diferentes combinaciones de colores. Por lo general, hay cuatro tipos diferentes de esquemas de color:

• Isisshunka – blanco, azul claro, verde oscuro, amarillo pálido, rosa, rojo, negro. Este esquema de color se cree que no tiene significado específico.
• Isithembu – azul claro, verde hierba, amarillo brillante, rojo, negro. Este esquema de color deriva de clanes o áreas de clan.
• Umzansi – blanco, azul oscuro, verde hierba, rojo. Este esquema de color también deriva de clanes o áreas de clanes.
• Isinyolovane – combinación de cualquier color no consistente con otros esquemas de color. Este esquema de color suele estar relacionado con connotaciones de perfección y encanto.

Los colores de las cuentas pueden tener diferentes significados según el área en la que se originaron. A menudo, en ocasiones, esto puede conducir a tergiversaciones o confusión al intentar comprender lo que comunica el trabajo de abalorios. No se puede suponer que el sistema de color es estándar en toda Sudáfrica. En algunas áreas, el color verde simboliza los celos en un área determinada, pero en otra área simboliza la hierba. Es necesario conocer el origen de la labor de abalorios para interpretar correctamente el mensaje.

Ropa

Mujeres de la aldea de Zulu con ropa tradicional.

Espacio interior de una cabaña tradicional de colmena, o iQhugwane

Los zulúes visten una variedad de atuendos, tanto tradicionales para ocasiones ceremoniales o celebraciones culturales, como ropa moderna occidentalizada para el uso diario. Las mujeres se visten de manera diferente según sean solteras, comprometidas o casadas. Los hombres llevaban un cinturón de cuero con dos tiras de piel colgando por delante y por detrás.

En Sudáfrica, la minifalda existe desde la época precolonial. En las culturas africanas, como la Basotho, la Batswana, la Bapedi, la Amaswati y la AmaZulu, las mujeres vestían minifaldas tradicionales como atuendo cultural. Estas faldas no son vistas como desvergonzadas sino que se usan para cubrir los genitales de las mujeres. Las faldas se llaman isigcebhezana y son esenciales en las ceremonias zulúes. Por ejemplo, Umemulo es una ceremonia para mujeres que cumplen 21 años. Representa una gran transición en la vida de la mujer porque es un símbolo de que ella está lista para aceptar un novio e incluso casarse. Además, cada etapa de la vida de un zulú está determinada por un tipo específico de vestimenta. Para una mujer soltera, ella usa la falda y nada en la parte superior, pero a medida que crece, la mujer comienza a cubrirse el cuerpo porque llegará un momento en que será una mujer casada y una anciana. No obstante, se reserva un tipo especial de ropa a las mujeres embarazadas. Cuando una mujer está embarazada, usa un 'isibamba', un cinturón grueso hecho de hierba seca, cubierto con cuentas de vidrio o plástico, para soportar su estómago hinchado y su peso adicional.

Roles sociales

Hombres

El pueblo zulú gobierna bajo una sociedad patriarcal. Los hombres son percibidos como cabeza de familia y considerados figuras autoritarias. Los hombres zulúes se identifican con gran orgullo y dignidad. También se comparan con las cualidades de poderosos animales salvajes como toros, leones y elefantes. Los hombres contribuyen a la sociedad actuando como defensores, cazadores y amantes. Los hombres zulúes también están a cargo de pastorear el ganado, educarse sobre la vida de los guerreros disciplinados, crear armas y aprender el arte de la lucha con palos.

Lucha con palos

El arte de la lucha con palos es una celebración de la masculinidad para los hombres zulúes. Estos hombres pueden comenzar a aprender esta forma de arte de lucha a partir de los cinco años. Hay múltiples razones por las que los hombres aprenden a pelear con palos. Por ejemplo, los hombres pueden querer aprender para poder corregir cualquier error o insulto que se les haga. Otras razones por las que algunos hombres eligen aprender son con fines deportivos, para demostrar sus habilidades o hombría y para la autodefensa. El objetivo de la lucha con palos es herir al oponente y, a veces, incluso matar. Hay reglas de etiqueta que deben cumplirse cuando se pelea con palos. Los hombres solo pueden luchar contra un hombre de la misma edad que ellos. Uno no puede golpear al oponente cuando pierde su palo. Solo se permiten palos cuando se pelea.

Mujeres

Las mujeres de la sociedad zulú suelen realizar tareas domésticas como limpiar, criar a los hijos, recoger agua y leña, lavar la ropa, cuidar los cultivos, cocinar y confeccionar ropa. Las mujeres pueden ser consideradas como la única fuente de ingresos del hogar. Las etapas de la vida de una mujer conducen a la meta del matrimonio. Cuando una mujer se acerca a la pubertad, se la conoce como tshitshi. Una tshitshi revela su soltería usando menos ropa. Las mujeres solteras normalmente no usan ropa para cubrirse la cabeza, los senos, las piernas y los hombros. Las mujeres comprometidas usan redecillas para mostrar su estado civil a la sociedad y las mujeres casadas se cubren con ropa y tocados. Además, a las mujeres se les enseña a respetar a los hombres y tratarlos con gran respeto. Las mujeres siempre están unidas por una figura masculina.

Religión y creencias

Los fieles de Zulu en una Iglesia Apostólica Unida, cerca de Oribi Gorge

La mayoría de los zulúes afirman que sus creencias son cristianas. Algunas de las iglesias más comunes a las que pertenecen son las Iglesias iniciadas africanas, especialmente la Iglesia cristiana de Zion, la Iglesia bautista de Nazaret y la Iglesia apostólica africana unida, aunque también es común ser miembro de las principales iglesias europeas, como la reformada holandesa, la anglicana y la católica.. Sin embargo, muchos zulúes conservan su tradicional sistema de creencias precristianas de culto a los antepasados en paralelo con su cristianismo.

La religión zulú tradicional incluye la creencia en un Dios creador (uNkulunkulu) que está por encima de la interacción en la vida humana cotidiana, aunque esta creencia parece haberse originado a partir de los esfuerzos de los primeros misioneros cristianos para enmarcar la idea del Dios cristiano en términos zulúes. Tradicionalmente, la creencia zulú más arraigada era la de los espíritus ancestrales (amaThongo o amaDlozi), que tenían el poder de intervenir en la vida de las personas, para bien o para mal.. Esta creencia sigue estando muy extendida entre la población zulú moderna.

Tradicionalmente, los zulúes reconocen que varios elementos están presentes en un ser humano: el cuerpo físico (inyama yomzimba o umzimba); el aliento o fuerza vital (umoya womphefumulo o umoya); y la "sombra," prestigio o personalidad (isithunzi). Una vez que el umoya deja el cuerpo, el isithunzi puede vivir como un espíritu ancestral (idlozi) solo si se cumplen ciertas condiciones en la vida. Comportarse con ubuntu, o mostrar respeto y generosidad hacia los demás, mejora la posición moral o el prestigio de uno en la comunidad, el isithunzi de uno. Por el contrario, actuar de manera negativa hacia los demás puede reducir el isithunzi, y es posible que el isithunzi se desvanezca por completo.

Zulu sangomas (diviners)

Para apelar al mundo de los espíritus, un adivino (sangoma) debe invocar a los ancestros a través de procesos de adivinación para determinar el problema. Luego, un herbolario (inyanga) prepara una mezcla (muthi) para ser consumida con el fin de influir en los ancestros. Como tales, los adivinos y los herbolarios juegan un papel importante en la vida cotidiana de los zulúes. Sin embargo, se hace una distinción entre el muthi blanco (umuthi omhlope), que tiene efectos positivos, como la curación o la prevención o reversión de la desgracia, y el muthi negro (umuthi omnyama), que puede traer enfermedad o muerte a otros, o riqueza mal habida para el usuario. Los usuarios de muthi negros son considerados brujos y rechazados por la sociedad.

El cristianismo tuvo dificultades para afianzarse entre los zulúes y, cuando lo hizo, fue de manera sincrética. Isaiah Shembe, considerado el Mesías zulú, presentó una forma de cristianismo (la Iglesia Bautista de Nazaret) que incorporó las costumbres tradicionales.

Además, los zulúes también practican una ceremonia llamada Ukweshwama. La matanza del toro es parte de Ukweshwama, una ceremonia anual que celebra una nueva cosecha. Es un día de oración en el que los zulúes agradecen a su creador ya sus antepasados. Por tradición, se pide a un nuevo regimiento de jóvenes guerreros que se enfrente a un toro para demostrar su valentía, heredando la fuerza de la bestia a medida que expira. Se cree que este poder luego se transfiere al rey zulú.

Riqueza de la novia

Los zulúes tienen un sistema llamado ilobolo. Este término es particularmente utilizado por los zulúes cuando se trata de la riqueza de la novia. Cada grupo étnico africano tiene requisitos diferentes en lo que respecta a la riqueza de la novia. En la sociedad zulú precapitalista, ilobolo estaba indisolublemente ligado a la propiedad del ganado. Durante ese tiempo, no se requería una cantidad fija de ganado para que se llevara a cabo la boda; se puede pagar antes del matrimonio o durante el matrimonio. El novio toma el ganado del rebaño de su padre con el fin de perpetuar la herencia familiar. Sin embargo, este ritual ha cambiado durante la colonización porque en 1869, Theophilus Shepstone, entonces Secretario Natal de Asuntos Indígenas, formalizó el pago de ilobolo a 10 cabezas de ganado para los plebeyos (más la vaca ingquthu para la madre), 15 para los hermanos jefes hereditarios y más de 20 para las hijas de un cacique. Les pareció demasiado indulgente dejar que el novio diera la cantidad que quisiera, por lo que decidieron establecer una cantidad específica de ganado que se necesitaría antes o al comienzo del matrimonio. Esto ha sido aceptado por los hombres zulúes que fueron educados en las escuelas misioneras, pero según las personas más rituales esto se volvió "poco tradicional". Además, con la instauración del Código Natal, algunos hombres zulúes decidieron establecer otra forma en la que podían disminuir el ilobo: ofrecer un pago simbólico o llevar un regalo para el padre de la futura novia con el fin de disminuir el ilobolo cantidad a pagar. El pago de ilobolo puede resultar difícil para algunas familias, pero como suele considerarse un símbolo de orgullo y respeto, muchos están dispuestos a mantener esta tradición el mayor tiempo posible.

Tradicional Zulu dance by Paul Almásy in 1958

Zulús destacados

En la cultura popular

Films

• Zulu, Cy Endfield (1964)
• Zulu Dawn, Douglas Hickox (1979)
• Ubuhle Bembali, Emmanuelle Bidou, Centre national de la cinématographie, Paris, 2002
• Amours zoulous, Emmanuelle Bidou, 2004
• Shaka Zulu, Joshua Sinclair, South African Broadcasting Corporation, SABC, 1986
• Una Navidad Zulu, (2020)

Novelas

• Cuando el León Feeds, Wilbur Smith, 1964
• El PactoJames A. Michener, 1980
• Zulu, Caryl Férey, Gallimard, 2008

Videojuegos

• Civilización de Sid Meier

Novelas

• Walton Golightly, El pueblo del cielo, Quercus, 2013
• (en francés) Philippe Morvan, Les fils du ciel ()Los hijos del cieloCalmann-Lévy, 2021