Pueblo zapoteco

Los zapotecas o zapotecos (Valley Zapotec: Bën za) son un pueblo indígena de México. La población se concentra en el estado sureño de Oaxaca, pero también existen comunidades zapotecas en los estados vecinos. La población actual se estima en aproximadamente 400.000 a 650.000 personas, muchas de las cuales son monolingües en uno de los idiomas y dialectos nativos zapotecas. En la época precolombina, la civilización zapoteca fue una de las culturas más desarrolladas de Mesoamérica, que, entre otras cosas, incluía un sistema de escritura. Muchas personas de ascendencia zapoteca han emigrado a los Estados Unidos durante varias décadas y mantienen sus propias organizaciones sociales en las áreas de Los Ángeles y el Valle Central de California.

Hay cuatro grupos básicos de zapotecas: los istmeños, que viven en el sur del Istmo de Tehuantepec, los serranos, que viven en las montañas del norte de la Sierra Madre de Oaxaca, los zapotecas del sur, que viven en las montañas del sur de la Sierra Sur., y los zapotecos del Valle Central, que viven en el Valle de Oaxaca y sus alrededores.

Nombre

Los zapotecas se hacen llamar Ben 'Zaa, que significa "El Pueblo".

Durante décadas se creyó que el nombre del exónimo zapoteco provenía del náhuatl tzapotēcah (singular tzapotēcatl), que significa "habitantes del lugar del zapote". Estudios recientes realizados por la UNAM indican que en realidad es una palabra híbrida y debería escribirse zapochteca o zaapochteca y proviene de “za/zaa” (nube) y “pochteca” (comerciante).

Historia

Aunque existen varias teorías sobre el origen de los pueblos zapotecas, incluidas algunas posiblemente influenciadas en el período posterior a la conquista, los estudiosos coinciden en gran medida en que los zapotecas habitaron el Valle Central de Oaxaca desde el 500 al 300 a. C., durante lo que se considera el Monte Albán I. período. Durante este período, los zapotecas establecieron un importante sistema de gobierno sobre la población de la región. Los períodos de Monte Albán, de los cuales se han categorizado cinco, duraron desde el 500 a. C. hasta el momento de la conquista en 1521 d. Sin embargo, la evidencia arqueológica del sitio de Monte Albán, "la primera ciudad en la antigua Mesoamérica"ha revelado el asentamiento de la región desde 1150 a. A través de estos descubrimientos, los eruditos han podido establecer una correlación con los períodos Formativo, Clásico y Postclásico de la civilización en la región dentro de la gran historia mesoamericana. La etapa Formativa, desde alrededor del 500 a. C. hasta el 200 d. C., a la que se atribuyen los períodos de Monte Albán I y II, se caracteriza por un cambio hacia asentamientos sedentarios y la práctica de la agricultura de subsistencia. Del 200 al 900 dC en el período Monte Albán III, la etapa Clásica fue testigo del surgimiento de estructuras sociales y políticas en la civilización zapoteca. Este período también vio un aumento en la actividad religiosa dentro del liderazgo estatal de la sociedad. Más tarde, durante la "etapa militarista" de Monte Albán IV-V de alrededor de 900-1521 d.C.,

Cultura

Idioma

El grupo de lenguas zapotecas está compuesto por más de 60 variantes de zapotecas, así como la lengua chatina estrechamente relacionada. La variante principal es el zapoteco del istmo, que se habla en la llanura costera del Pacífico del istmo de Tehuantepec en el sur de Oaxaca.

Religión

Aunque los zapotecas ahora son en gran parte católicos, algunas de sus antiguas creencias y prácticas, como el entierro de los muertos con objetos de valor, aún sobreviven. Algunas imágenes de santos católicos locales se asemejan a los antiguos dioses de los zapotecas. Un ejemplo es el de San Pedro, que se parece al dios de la lluvia zapoteca Cocijo. Los primeros misioneros entre los zapotecas fueron Bartolomé de Olmeda, mercedario, y Juan Díaz, sacerdote secular, quien fue asesinado por los indígenas en quechula cerca de Tepeaca por haber "derribado sus ídolos".

En particular, mientras que la Virgen de Guadalupe es una figura católica notable en la mayor parte de México y América Latina, la Virgen de Juquila es una devoción católica mariana fundada en el pueblo de Santa Catarina Juquila, en el estado mexicano de Oaxaca. Muchas personas católicas zapotecas participan en una peregrinación anual para visitar la estatua durante las festividades que duran del 7 al 9 de diciembre.

En el momento de la conquista española del Nuevo Mundo, la iglesia y el estado no estaban separados en la sociedad zapoteca. De hecho, el señor zapoteca fue capacitado en la práctica religiosa como requisito previo a la toma del poder. Se construyeron grandes templos llamados yo hopèe, la casa de la fuerza vital, en los que los sacerdotes realizaban ritos religiosos. En el reino espiritual, el pè, o fuerza vital, vivía dentro de varios elementos naturales, incluidos el viento y la respiración, y se creía que era el espíritu o la fuerza vital de todos los seres. Los sacerdotes, conocidos como Copa pitào,quienes en su mayoría fueron seleccionados de la nobleza, recibieron su formación religiosa antes de ocupar un puesto en la jerarquía religiosa. Los plebeyos también fueron seleccionados y entrenados para unirse al sacerdocio, pero solo se les permitió unirse a los rangos inferiores. El puesto más alto lo ocupaba el ouija-tào, gran vidente, a quien los relatos españoles del siglo XVI comparaban con el Papa en la iglesia católica. Sin embargo, la ouija-tào no vivía en Monte Albán, sino en uno de los otros centros urbanos de los zapotecas en la zona del subvalle de Mitla. Como religión politeísta, los zapotecas atribuían a sus dioses varios elementos del mundo natural. En la práctica religiosa de los zapotecas del valle, el dios principal era Pitao Cozobiquien estuvo asociado con el maíz y la agricultura. Otros dioses incluyen, Cocijo el dios de la lluvia y el relámpago (similar al dios tolteca, Tlaloc); Pitao Cozaana el creador del hombre, los animales y el dios de los ancestros; Pitao Hichaana la diosa del hombre y de los animales así como de los niños, también considerada la diosa Madre; Pitao Pezelao dios del inframundo, la muerte y la tierra; Copijcha el dios Sol y dios de la guerra; Pitao Xicala dios del amor, los sueños y los excesos.

Mujeres zapotecas

Las mujeres zapotecas en el estado mexicano de Oaxaca desempeñan una variedad de roles sociales en sus familias y comunidades. Como es cierto para muchas otras culturas, las mujeres zapotecas históricamente han tenido un lugar diferente en la sociedad que los hombres. Estos roles están en el contexto del matrimonio, la maternidad y el trabajo. Dentro de ellos, forman parte vital del tejido que es el zapoteco oaxaqueño.

La autonomía de la mujer

Gran parte de la vida social zapoteca está fuertemente segregada por sexo. Los hombres y las mujeres a menudo trabajan por separado, juntándose para comer por la mañana y por la noche, y durante las ocasiones rituales, permanecen separados excepto cuando bailan".La pureza de la mujer es muy valorada y, en consecuencia, su autonomía sexual y social puede verse obstaculizada. "La mayoría de las mujeres de la comunidad, ya sean mayores o jóvenes, se preocupan por proteger su reputación sexual. Muchas niñas siguen siendo estrictamente vigiladas y no se les permite caminar solas por las calles después de los diez u once años". Aunque esto se ve como una forma de proteger a las mujeres, en última instancia restringe su comportamiento. Las mujeres son generalmente libres de elegir parejas románticas; Se valora la monogamia, pero no tener múltiples parejas sexuales. Sin embargo, para hombres y mujeres esto difiere ligeramente; nuevamente para las mujeres la virginidad se considera importante, incluso hasta el punto de mostrar públicamente la sábana ensangrentada de la noche de bodas para algunos, una antigua costumbre mediterránea traída por los españoles,Dentro del matrimonio, el grado en que las mujeres pueden ejercer su agencia depende del marido. Algunas mujeres son muy libres y tienen la capacidad de hacer lo que desean, mientras que otras pueden tener maridos muy controladores; de cualquier manera, sin embargo, la libertad de la mujer está determinada por su cónyuge. "Mientras que algunos hombres guardaban celosamente a sus esposas (incluso insistían en llevarlas al mercado), otros [permitían] a sus esposas e hijas una independencia considerable". El tema de la violencia doméstica no es necesariamente un lugar común.

Función del hogar

Además de jugar un papel importante en la familia como esposas e hijas, otro papel importante para las mujeres zapotecas es el de madre. La maternidad y la crianza son deberes femeninos. Es trabajo de la mujer asumir la responsabilidad de los niños, mientras que también se espera que sea ella quien se ocupe del hogar en cuanto a la cocina, la limpieza, etcétera. Además de todo esto, también se espera que muchas mujeres pobres trabajen para ayudar a mantener a la familia. “La mujer, por lo tanto, debe trabajar para contribuir a su ingreso familiar, además de atender sus tareas domésticas tradicionales de cuidado de los hijos y alimentación”.

Función laboral

En zapoteco oaxaqueño, las implicaciones de género del trabajo otorgan diferentes tareas a hombres y mujeres. Debido a que las mujeres también son responsables del cuidado de los hijos y del hogar, el trabajo externo que realizan debe girar en torno a esos deberes."En el pasado, durante una época agrícolamente dominante, la mayoría de las actividades agrícolas asociadas con la siembra y la cosecha las realizaban directamente los hombres, las mujeres también participaban en la producción agrícola. En particular, las trabajadoras domésticas ayudaban con el deshierbe y la cosecha. Rara vez se ve a una mujer Sin embargo, cuando no hay mano de obra masculina disponible, las mujeres también trabajan en la siembra. La mayoría de la mano de obra femenina se destinó a suministrar alimentos a los trabajadores masculinos durante las actividades agrícolas y proporcionar mano de obra adicional durante el deshierbe y la cosecha".

Sin embargo, con el inicio de la industria globalizada y la transición de México de una economía agrícola a una que gira en torno a los servicios y la manufactura, las ideas sobre las mujeres y el trabajo han cambiado drásticamente. Las mujeres ahora ven una manera de participar en la economía de mercado para ganar dinero extra para sus familias y aun así pueden mantener el trabajo adicional que hacen en casa que no tiene valor monetario. A medida que los hombres migran por otras oportunidades de trabajo, principalmente industriales, y el trabajo agrario está disminuyendo, las mujeres han llegado a dominar la industria textil, que abastece principalmente a los turistas. El tejido y la vida de fábrica se ha convertido en una forma de vida para muchas mujeres zapotecas en Oaxaca."La ropa es una industria relativamente nueva que comenzó alrededor de 1960. La costura en máquinas de coser de pedal se ha practicado en [áreas de Oaxaca] desde alrededor de 1940, cuando fueron traídas al área por Singer Company. Poco después, las mujeres que desde la época precolombina habían contribuido a la subsistencia de sus familias mediante el tejido, comenzaron a confeccionar y diseñar camisas y pantalones confeccionados para hombres para la venta en el mercado local y en los mercados globales".

La industria ha tenido un impacto significativo en la oportunidad de ganar un salario de las mujeres zapotecas. Los trabajadores de la industria textil de Teotitlán emplean una variedad de estrategias y sistemas de producción [desde] producción a destajo... mayor control directo sobre la producción y distribución... cooperativas de tejido... establecimiento de hogares y pequeñas empresas en Oaxaca... [a ] subcontratación de tejidos en Teotitlán y comunidades aledañas”.

A medida que las mujeres trabajan y se involucran cada vez más en el mercado debido a su contribución a la industria, el papel que tienen en la sociedad está cambiando en relación con otros aspectos de sus vidas."Si bien las mujeres en la comunidad tienen roles sociales comunes basados ​​en sus posiciones de género como esposas, madres e hijas, estos roles se modifican por la posición de su hogar como trabajadoras o comerciantes. En sus discusiones sobre las diferencias entre ellas, las mujeres enfatizaron particularmente el comercio o condición de trabajador, específicamente en el rol de cada uno en las relaciones laborales locales”.

El comerciante ha llegado a simbolizar un estatus de clase más alto que el trabajador porque son los individuos que esencialmente controlan el mercado. Para las comunidades zapotecas, las ocupaciones se dividen por género. Si bien los hombres tienen un lugar en la industria como supervisores, todavía se considera principalmente como 'trabajo de mujeres'. Además, a pesar de que la industria manufacturera ha prosperado a escala mundial, debido a la separación del trabajo por género, se le da un valor menor al trabajo. La industria local no es vista como un negocio glorioso en la comunidad zapoteca porque está esencialmente controlada por mujeres.“En general, las mujeres [en las comunidades zapotecas] son ​​consideradas productivamente inferiores a los hombres. Se respeta su capacidad de contribuir a la economía y la familia, pero se cree que son menos capaces que los hombres como gerentes y su trabajo se considera insignificante. En consecuencia, los yaletecos no ven a la industria manufacturera como una industria, aunque la confección de camisas, como otros trabajos de las mujeres, es visible en sí misma, no es una industria, sino que se percibe como parte de la categoría del trabajo de las mujeres que comprende el tejido, la costura y el bordado.. En contraste, las ocupaciones de los hombres son identificables, y un hombre es conocido por el tipo de trabajo que realiza".

Las exportaciones industriales teotitecas, como textiles, prendas de vestir y productos manufacturados como productos electrónicos y electrodomésticos, están siendo absorbidos por el mercado de consumo de los EE. UU. y están cambiando la economía local de Oaxaca de una pequeña comunidad de trabajadores y comerciantes y mezclándolos con el mercado global. Las mujeres están produciendo bienes que se compran y venden no solo en México, sino también en Estados Unidos y el resto del mundo.

En los valles centrales de Oaxaca, los pueblos zapotecos a menudo tienen una artesanía específica asociada con ellos. En esos pueblos, la mayoría de las personas de ese pueblo serán fabricantes de ese producto en particular. En San Bartolo Coyotepec, son conocidos por su cerámica negra. El pueblo de San Martín Tilcajete es conocido por sus figuras de madera talladas y pintadas de vivos colores.

Si bien existen roles de género muy específicamente definidos con respecto a la producción industrial, varía según la ciudad y la técnica. En ciudades más grandes, como Oaxaca, donde la industria se basa en productos más caros, como la producción de automóviles o la fabricación de productos electrónicos, los hombres suelen estar al mando de las fábricas y son ingenieros y directores, mientras que las mujeres suelen ocupar los puestos más bajos de trabajadores de línea y asistentes. En pueblos como San Bartolo Yautepec, donde se hace el tejido de cintura, el tejido lo hacen las mujeres. Por lo general, se trata de telas livianas que se usan para caminos de mesa, carteras y artículos más pequeños. En Teotitlán, Santa Ana del Valle y Villa Díaz Ordaz, por ejemplo, el tejido de alfombras en telares de piso es realizado principalmente por hombres, aunque las mujeres también tejen alfombras. Mujeres' Las contribuciones de las mujeres son cada vez mayores y muchas mujeres tienen un cierto grado de independencia y autonomía a través de sus ingresos por tejer. Pero alimentar, vestir y cuidar de la familia suele ser su principal responsabilidad. En Mitla, el tejido de lanzadera, de telas livianas pero de gran escala, también lo hacen más a menudo los hombres que las mujeres, probablemente debido al esfuerzo físico requerido.

Zapotecas notables en la historia

• Benito Juárez: Nacido en Oaxaca de padres zapotecos, Benito Juárez fue un político liberal y líder de La Reforma en México. Fue el primer presidente de México de origen indígena.
• Jessica Hernandez: académica indígena transnacional, científica y defensora de la comunidad. Tanto en zapoteco como en ch'orti', su investigación y trabajo de doctorado se ha centrado en unir a estas dos comunidades (científicos y pueblos indígenas) para ayudarnos a comprender mejor los efectos del cambio climático.