Pueblo visigodo

Los visigodos (latín: Visigothi, Wisigothi, Vesi, Visi, Wesi, Wisi) fueron un pueblo germánico primitivo que, junto con los ostrogodos, constituía las dos principales entidades políticas de los godos. dentro del Imperio Romano en la antigüedad tardía, o lo que se conoce como el Período de Migración. Los visigodos surgieron de grupos godos anteriores, incluido un gran grupo de Thervingi, que se había mudado al Imperio Romano a partir de 376 y había jugado un papel importante en la derrota de los romanos en la batalla de Adrianópolis en 378.Las relaciones entre los romanos y los visigodos variaron, con los dos grupos haciendo tratados cuando era conveniente y guerreando entre sí cuando no. Bajo su primer líder, Alarico I, los visigodos invadieron Italia y saquearon Roma en agosto de 410. Posteriormente, comenzaron a establecerse, primero en el sur de la Galia y finalmente en Hispania, donde fundaron el Reino Visigodo y mantuvieron su presencia desde el s. Siglos VIII d.C.

Los visigodos se establecieron primero en el sur de la Galia como foederati de los romanos, una relación que se estableció en 418. Sin embargo, pronto se pelearon con sus huestes romanas (por razones que ahora se desconocen) y establecieron su propio reino con su capital en Toulouse. Luego extendieron su autoridad a Hispania a expensas de los suevos y los vándalos.

Durante su gobierno de Hispania, los visigodos construyeron varias iglesias que sobrevivieron y dejaron muchos artefactos que los arqueólogos han descubierto en cantidades cada vez mayores en los últimos años. El Tesoro de Guarrazar de coronas votivas y cruces son los más espectaculares. En 507, sin embargo, su gobierno en la Galia fue terminado por los francos bajo Clodoveo I, quien los derrotó en la batalla de Vouillé. Después de eso, el reino visigodo se limitó a Hispania, y nunca más volvieron a ocupar territorio al norte de los Pirineos aparte de Septimania, donde un grupo de élite de visigodos llegó a dominar el gobierno, particularmente en la provincia bizantina de Spania y el Reino de Suebi.

Alrededor de 589, los visigodos bajo Recaredo I se convirtieron del arrianismo al cristianismo de Nicea, adoptando gradualmente la cultura de sus súbditos hispanorromanos. Su código legal, el Código visigodo (terminado en 654), abolió la antigua práctica de aplicar leyes diferentes para romanos y visigodos. Una vez que ya no se hacían distinciones legales entre Romani y Gothi, se los conoció colectivamente como Hispani.

En el siglo siguiente, la región estuvo dominada por los Concilios de Toledo y el episcopado, y poco más se sabe de la historia de los visigodos. En 711, una fuerza invasora de árabes y bereberes derrotó a los visigodos en la batalla de Guadalete. El rey visigodo Roderic y muchos miembros de su élite gobernante fueron asesinados y su reino se derrumbó rápidamente. A esto le siguió la posterior formación del Reino de Asturias en el norte de España y el comienzo de la Reconquista por parte de las tropas cristianas al mando de Pelagio.

Fundaron las únicas ciudades nuevas en Europa occidental desde la caída de la mitad occidental del Imperio Romano hasta el surgimiento de la dinastía carolingia. Muchos nombres visigodos todavía se usan en los idiomas español y portugués modernos. Su legado más notable, sin embargo, fue el Código Visigodo, que sirvió, entre otras cosas, como base para el procedimiento judicial en la mayor parte de la Península Ibérica cristiana hasta la Baja Edad Media, siglos después de la desaparición del reino.

Nomenclatura: Vesi, Tervingi, Visigodos

Los visigodos nunca fueron llamados visigodos, solo godos, hasta que Casiodoro usó el término, cuando se refirió a su derrota contra Clodoveo I en 507. Casiodoro aparentemente inventó el término basándose en el modelo de los "ostrogodos", pero usando el nombre más antiguo de Vesi., uno de los nombres tribales que ya había utilizado el poeta del siglo V Sidonio Apolinar para referirse a los visigodos. La primera parte del nombre ostrogodo está relacionada con la palabra "este", y Jordanes, el escritor medieval, las contrastaría más tarde claramente en su Getica, afirmando que "los visigodos eran los godos del país occidental". Según Wolfram, Casiodoro creó esta comprensión este-oeste de los godos, que era una simplificación y un dispositivo literario, mientras que las realidades políticas eran más complejas.Casiodoro usó el término "godos" para referirse solo a los ostrogodos, a quienes servía, y reservó la referencia geográfica "visigodos" para los godos galoespañoles. El término "visigodos" fue utilizado más tarde por los propios visigodos en sus comunicaciones con el Imperio Bizantino, y todavía estaba en uso en el siglo VII.

Dos nombres tribales más antiguos de fuera del imperio romano están asociados con los visigodos que se formaron dentro del imperio. Las primeras referencias a las tribus góticas por parte de autores romanos y griegos datan del siglo III, e incluyen notablemente a los tervingos, a quienes Ammianus Marcellinus alguna vez se refirió como godos. Mucho menos se sabe de los "Vesi" o "Visi", de quienes se deriva el término "visigodo". Antes de Sidonius Apollinaris, los Vesi fueron mencionados por primera vez en la Notitia Dignitatum, una lista de las fuerzas militares romanas de finales del siglo IV o principios del V. Esta lista también contiene la última mención de los "Thervingi" en una fuente clásica.

Aunque no se refirió a los Vesi, Tervingi o Greuthungi, Jordanes identificó a los reyes visigodos desde Alarico I hasta Alarico II como los sucesores del rey Atanarico de Tervingio del siglo IV, y a los reyes ostrogodos desde Teodorico el Grande hasta Teodahad como los herederos de el rey greuthungi Ermanarico. En base a esto, muchos eruditos han tratado tradicionalmente los términos "Vesi" y "Tervingi" como una referencia a una tribu distinta, mientras que los términos "Ostrogothi" y "Greuthungi" se usaron para referirse a otra.

Wolfram, quien recientemente defiende la equiparación de Vesi con Tervingi, argumenta que mientras que las fuentes primarias ocasionalmente enumeran los cuatro nombres (como en, por ejemplo, Gruthungi, Austrogothi, Tervingi, Visi), cada vez que mencionan dos tribus diferentes, siempre se refieren a ya sea a "los Vesi y los Ostrogothi" o a "los Tervingi y los Greuthungi", y nunca los emparejan en ninguna otra combinación. Además, Wolfram interpreta que la Notitia Dignitatum equipara a Vesi con Tervingi en una referencia a los años 388–391. Por otra parte, otra interpretación reciente de la Notitiaes que los dos nombres, Vesi y Tervingi, se encuentran en diferentes lugares de la lista, "una clara indicación de que estamos tratando con dos unidades del ejército diferentes, lo que presumiblemente también debe significar que, después de todo, son percibidos como dos pueblos diferentes". ". Peter Heather ha escrito que la posición de Wolfram es "totalmente discutible, pero también lo es lo contrario".

Wolfram cree que "Vesi" y "Ostrogothi" eran términos que cada tribu usaba para describirse jactanciosamente y argumenta que "Tervingi" y "Greuthungi" eran identificadores geográficos que cada tribu usaba para describir a la otra. Esto explicaría por qué estos últimos términos dejaron de utilizarse poco después del año 400, cuando los godos fueron desplazados por las invasiones de los hunos. Wolfram cree que las personas que describe Zósimo eran los Tervingios que se quedaron después de la conquista de los hunos. En su mayor parte, todos los términos que discriminaban entre las diferentes tribus góticas desaparecieron gradualmente después de que se mudaron al Imperio Romano.

Muchos estudiosos recientes, como Peter Heather, han concluido que la identidad del grupo visigodo surgió solo dentro del Imperio Romano. Roger Collins también cree que la identidad visigoda surgió de la guerra gótica de 376-382 cuando una colección de Tervingi, Greuthungi y otros contingentes "bárbaros" se unieron en foederati multiétnicos (los "ejércitos federados" de Wolfram) bajo Alarico I en los Balcanes orientales. ya que se habían convertido en un grupo multiétnico y ya no podían afirmar ser exclusivamente tervingios.

Abundaron otros nombres para otras divisiones góticas. En 469, los visigodos fueron llamados "godos de Alarico". La Tabla de las Naciones francas, probablemente de origen bizantino o italiano, se refirió a uno de los dos pueblos como los walagothi, que significa "godos romanos" (del germánico * walhaz, extranjero). Esto probablemente se refiere a los visigodos romanizados después de su entrada en España. Landolfus Sagax, escribiendo en el siglo X o XI, llama a los visigodos los hipogotos.

Etimología de Tervingi y Vesi/Visigothi

El nombre Tervingi puede significar "gente del bosque", con la primera parte del nombre relacionada con el gótico triu y el inglés "árbol". Esto está respaldado por la evidencia de que los descriptores geográficos se usaban comúnmente para distinguir a las personas que vivían al norte del Mar Negro tanto antes como después del asentamiento gótico allí, por la evidencia de nombres relacionados con el bosque entre los Tervingi y por la falta de evidencia de una fecha anterior para el par de nombres Tervingi–Greuthungi que a finales del siglo III. Que el nombre Tervingi tenga orígenes prepónticos, posiblemente escandinavos, todavía tiene apoyo hoy.

Los visigodos son llamados Wesi o Wisi por Trebellius Pollio, Claudian y Sidonius Apollinaris. La palabra es gótica para "bueno", lo que implica "gente buena o digna", relacionada con el gótico iusiza "mejor" y un reflejo del indoeuropeo * wesu "bueno", similar al galés gwiw "excelente", griego eus "bueno". ", sánscrito vásu-ş "id.". Jordanes relaciona el nombre de la tribu con un río, aunque lo más probable es que se trate de una etimología popular o una leyenda como su historia similar sobre el nombre de Greuthung.

Historia

Orígenes tempranos

Los visigodos surgieron de las tribus góticas, muy probablemente un nombre derivado de los Gutones, un pueblo que se cree que tiene sus orígenes en Escandinavia y que emigró hacia el sureste hacia el este de Europa. Tal comprensión de sus orígenes es en gran parte el resultado de las tradiciones góticas y su verdadera génesis como pueblo es tan oscura como la de los francos y los alamanes. Los visigodos hablaban una lengua germánica oriental que era distinta en el siglo IV. Finalmente, la lengua gótica murió como resultado del contacto con otros pueblos europeos durante la Edad Media.

Las largas luchas entre los pueblos vecinos Vandili y Lugii con los godos pueden haber contribuido a su éxodo anterior a Europa continental. La gran mayoría de ellos se asentaron entre los ríos Oder y Vístula hasta que la superpoblación (según leyendas góticas o sagas tribales) los obligó a trasladarse al sur y al este, donde se asentaron justo al norte del Mar Negro. Sin embargo, esta leyenda no está respaldada por evidencia arqueológica, por lo que su validez es discutible. El historiador Malcolm Todd sostiene que mientras esta gran masaLa migración es posible, el movimiento de los pueblos godos hacia el sureste fue más probablemente el resultado de bandas guerreras que se acercaban a la riqueza de Ucrania y las ciudades de la costa del Mar Negro. Quizás lo más notable de los godos a este respecto fue que, a mediados del siglo III d. C., eran "el poder militar más formidable más allá de la frontera del bajo Danubio".

Contacta con Roma

A lo largo de los siglos III y IV hubo numerosos conflictos e intercambios de diversa índole entre los godos y sus vecinos. Tras la retirada de los romanos del territorio de Dacia, la población local fue objeto de constantes invasiones por parte de las tribus migratorias, entre las primeras los godos. En 238, los godos invadieron a través del Danubio la provincia romana de Moesia, saquearon y exigieron el pago mediante la toma de rehenes. Durante la guerra con los persas de ese año, los godos también aparecieron en los ejércitos romanos de Gordiano III. Cuando se detuvieron los subsidios a los godos, los godos se organizaron y en 250 se unieron a una gran invasión bárbara dirigida por el rey germánico Kniva. El éxito en el campo de batalla contra los romanos inspiró invasiones adicionales en el norte de los Balcanes y más profundamente en Anatolia.Comenzando aproximadamente en 255, los godos agregaron una nueva dimensión a sus ataques al hacerse a la mar e invadir puertos, lo que también los puso en conflicto con los griegos. Cuando la ciudad de Pityus cayó ante los godos en 256, los godos se envalentonaron aún más. En algún momento entre 266 y 267, los godos asaltaron Grecia, pero cuando intentaron pasar al estrecho del Bósforo para atacar Bizancio, fueron rechazados. Junto con otras tribus germánicas, atacaron más adentro de Anatolia, asaltando Creta y Chipre en el camino; poco después, saquearon Troya y el templo de Artemisa en Éfeso. Durante el reinado del emperador Constantino el Grande, los visigodos continuaron realizando incursiones en territorio romano al sur del río Danubio.Hacia el 332, las relaciones entre godos y romanos se estabilizaron mediante un tratado, pero esto no iba a durar.

Guerra con Roma (376–382)

Los godos permanecieron en Dacia hasta el 376, cuando uno de sus líderes, Fritigerno, apeló al emperador romano Valente para que le permitiera establecerse con su pueblo en la orilla sur del Danubio. Aquí esperaban encontrar refugio de los hunos. Valens permitió esto, ya que vio en ellos "un espléndido campo de reclutamiento para su ejército". Sin embargo, estalló una hambruna y Roma no estaba dispuesta a proporcionarles ni la comida que se les prometió ni la tierra. En general, los godos fueron abusados ​​​​por los romanos, quienes comenzaron a obligar a los godos ahora hambrientos a intercambiar a sus hijos para evitar el hambre. Siguió una revuelta abierta que condujo a 6 años de saqueo en los Balcanes, la muerte de un emperador romano y una desastrosa derrota del ejército romano.

La Batalla de Adrianópolis en 378 fue el momento decisivo de la guerra. Las fuerzas romanas fueron masacradas y el emperador Valens murió durante la lucha. Precisamente cómo cayó Valens sigue siendo incierto, pero la leyenda gótica cuenta cómo el emperador fue llevado a una granja, que fue incendiada sobre su cabeza, un cuento que se hizo más popular por su representación simbólica de un emperador herético que recibe el tormento del infierno. Muchos de los principales oficiales de Roma y algunos de sus combatientes más elitistas murieron durante la batalla que supuso un gran golpe para el prestigio romano y las capacidades militares del Imperio.Adrianópolis conmocionó al mundo romano y finalmente obligó a los romanos a negociar y asentar a la tribu dentro de los límites del imperio, un desarrollo con consecuencias de gran alcance para la eventual caída de Roma. El soldado e historiador romano del siglo IV Ammianus Marcellinus terminó su cronología de la historia romana con esta batalla.

A pesar de las graves consecuencias para Roma, Adrianópolis no fue tan productiva en general para los visigodos y sus ganancias fueron efímeras. Todavía confinado en una provincia pequeña y relativamente empobrecida del Imperio, otro ejército romano se estaba reuniendo contra ellos, un ejército que también tenía entre sus filas a otros godos descontentos. Intensas campañas contra los visigodos siguieron a su victoria en Adrianópolis durante más de tres años. Las rutas de acceso a través de las provincias del Danubio fueron efectivamente selladas por esfuerzos romanos concertados, y aunque no hubo una victoria decisiva que reclamar, fue esencialmente un triunfo romano que terminó en un tratado en 382. El tratado firmado con los godos iba a ser el primer foedus.en suelo imperial romano. Requería que estas tribus germánicas semiautónomas reunieran tropas para el ejército romano a cambio de tierras cultivables y la libertad de las estructuras legales romanas dentro del Imperio.

Reinado de Alarico I

El nuevo emperador, Teodosio I, hizo las paces con los rebeldes, y esta paz se mantuvo esencialmente intacta hasta la muerte de Teodosio en 395. En ese año, el rey más famoso de los visigodos, Alarico I, hizo una oferta por el trono, pero la controversia y la intriga estalló entre el este y el oeste, cuando el general Estilicón trató de mantener su posición en el imperio. Teodosio fue sucedido por sus hijos incompetentes: Arcadio en el este y Honorio en el oeste. En 397, Arcadio nombró a Alarico comandante militar de la prefectura de Iliria oriental.

Durante los siguientes 15 años, una paz precaria se rompió por conflictos ocasionales entre Alarico y los poderosos generales germánicos que comandaban los ejércitos romanos en el este y el oeste, ejerciendo el poder real del imperio. Finalmente, después de que el general occidental Estilicón fuera ejecutado por Honorio en 408 y las legiones romanas masacraran a las familias de miles de soldados bárbaros que intentaban asimilarse al imperio romano, Alarico decidió marchar sobre Roma. Después de dos derrotas en el norte de Italia y un asedio de Roma que terminó con un pago negociado, Alaric fue engañado por otra facción romana. Resolvió aislar la ciudad capturando su puerto. El 24 de agosto de 410, sin embargo, las tropas de Alarico entraron en Roma a través de la Puerta Salariana y saquearon la ciudad.Sin embargo, Roma, aunque todavía era la capital oficial, ya no era la sede de facto del gobierno del Imperio Romano Occidental. Desde finales de la década de 370 hasta el 402, Milán fue la sede del gobierno, pero después del asedio de Milán, la Corte Imperial se trasladó a Rávena en el 402. Honorio visitó Roma con frecuencia y, tras su muerte en el 423, los emperadores residían principalmente allí. La caída de Roma sacudió severamente la confianza del Imperio, especialmente en Occidente. Cargados de botín, Alarico y los visigodos extrajeron todo lo que pudieron con la intención de salir de Italia desde Basilicata hacia el norte de África. Alaric murió antes del desembarco y fue enterrado supuestamente cerca de las ruinas de Croton. Le sucedió el hermano de su esposa.

Reino Visigodo

El reino visigodo fue una potencia de Europa occidental entre los siglos V y VIII, creada primero en la Galia, cuando los romanos perdieron el control de la mitad occidental de su imperio y luego en Hispania hasta el 711. Durante un breve período, los visigodos controlaron los territorios más fuertes. reino en Europa Occidental. En respuesta a la invasión de la Hispania romana de 409 por los vándalos, alanos y suevos, Honorio, el emperador de Occidente, solicitó la ayuda de los visigodos para recuperar el control del territorio. Desde 408 hasta 410, los visigodos causaron tanto daño a Roma y la periferia inmediata que casi una década después, las provincias de la ciudad y sus alrededores solo pudieron contribuir con una séptima parte de sus impuestos anteriores.

En 418, Honorio recompensó a sus federados visigodos dándoles tierras en Gallia Aquitania en las que asentarse después de haber atacado a las cuatro tribus (suevos, asdingos y siling vándalos, así como alanos) que habían cruzado el Rin cerca de Mogontiacum (actual Maguncia). el último día de 406 y finalmente fueron invitados a España por un usurpador romano en el otoño de 409 (las dos últimas tribus fueron devastadas). Esto probablemente se hizo bajo hospitalitas, las reglas para alojar a los soldados del ejército.El asentamiento formó el núcleo del futuro reino visigodo que eventualmente se expandiría a través de los Pirineos y hacia la península ibérica. Ese asentamiento visigodo resultó fundamental para el futuro de Europa, ya que si no hubiera sido por los guerreros visigodos que lucharon codo con codo con las tropas romanas bajo el mando del general Flavio Aecio, es posible que Atila hubiera tomado el control de la Galia, en lugar de que los romanos pudieran para conservar el dominio.

El segundo gran rey de los visigodos, Eurico, unificó las diversas facciones en disputa entre los visigodos y, en 475, concluyó el tratado de paz con el emperador Julio Nepote. En el tratado, el emperador era llamado amigo (amicus) de los visigodos, al tiempo que les pedía que se dirigieran a él como señor (dominus). Aunque el emperador no reconoció legalmente la soberanía gótica, según algunos puntos de vista en virtud de este tratado, el reino visigodo se convirtió en un reino independiente. Entre 471 y 476, Euric capturó la mayor parte del sur de la Galia. Según el historiador JB Bury, Euric fue probablemente el "más grande de los reyes visigodos", ya que logró asegurar ganancias territoriales negadas a sus predecesores e incluso adquirió acceso al mar Mediterráneo.A su muerte, los visigodos eran los más poderosos de los estados sucesores del Imperio Romano Occidental y estaban en el apogeo de su poder. Eurico no solo había asegurado un territorio significativo, sino que él y su hijo, Alarico II, que lo sucedió, adoptaron el gobierno administrativo y burocrático romano, incluidas las políticas de recaudación de impuestos y los códigos legales de Roma.

En este punto, los visigodos también eran el poder dominante en la Península Ibérica, aplastando rápidamente a los alanos y obligando a los vándalos a entrar en el norte de África. Hacia el año 500, el reino visigodo, con centro en Toulouse, controlaba Aquitania y Gallia Narbonensis y la mayor parte de Hispania con la excepción del reino de los suevos en el noroeste y pequeñas áreas controladas por vascos y cántabros. Cualquier estudio de Europa occidental realizado durante este momento habría llevado a la conclusión de que el futuro mismo de Europa "dependía de los visigodos". Sin embargo, en 507, los francos bajo Clovis I derrotaron a los visigodos en la batalla de Vouillé y arrebataron el control de Aquitania. El rey Alaric II murió en batalla.Los mitos nacionales franceses romantizan este momento como el momento en que una Galia previamente dividida se transformó en el reino unido de Francia bajo Clodoveo.

El poder visigodo en toda la Galia no se perdió en su totalidad debido al apoyo del poderoso rey ostrogodo en Italia, Teodorico el Grande, cuyas fuerzas expulsaron a Clodoveo I y sus ejércitos de los territorios visigodos. La ayuda de Teodorico el Grande no fue una expresión de altruismo étnico, sino que formó parte de su plan para extender su poder por toda España y sus tierras asociadas.

Después de la muerte de Alarico II, los nobles visigodos llevaron a su heredero, el rey-niño Amalarico, primero a Narbona, que era el último puesto de avanzada godo en la Galia, y más allá a través de los Pirineos hacia Hispania. El centro del dominio visigodo se desplazó primero a Barcelona, ​​luego tierra adentro y al sur, a Toledo. Desde 511 hasta 526, los visigodos fueron gobernados por Teodorico el Grande de los ostrogodos como regente de jure del joven Amalarico. Sin embargo, la muerte de Teodorico en 526 permitió a los visigodos restaurar su linaje real y repartir el reino visigodo a través de Amalarico, quien, dicho sea de paso, era algo más que el hijo de Alarico II; también era nieto de Teodorico el Grande a través de su hija Theodegotho. Amalarico reinó de forma independiente durante cinco años.Tras el asesinato de Amalaric en 531, otro gobernante ostrogodo, Theudis, tomó su lugar. Durante los siguientes diecisiete años, Theudis ocupó el trono visigodo.

En algún momento de 549, el visigodo Athanagild buscó la ayuda militar de Justinian I y, aunque este ayudante ayudó a Athanagild a ganar sus guerras, los romanos tenían mucho más en mente. Granada y la Bética más al sur se perdieron ante los representantes del Imperio Bizantino (para formar la provincia de Spania) que habían sido invitados a ayudar a resolver esta lucha dinástica visigoda, pero que se quedaron, como la punta de lanza esperada para una "Reconquista" de el lejano oeste previsto por el emperador Justiniano I. Los ejércitos imperiales romanos aprovecharon las rivalidades visigodas y establecieron un gobierno en Córdoba.

El último rey arriano visigodo, Liuvigild, conquistó la mayor parte de las regiones del norte (Cantabria) en el 574, el reino suevo en el 584, y recuperó parte de las áreas del sur perdidas por los bizantinos, que el rey Suintila recuperó en el 624. Suintila reinó hasta el 631. Solo se escribió una fuente histórica entre los años 625 y 711, que proviene de Julián de Toledo y solo trata de los años 672 y 673. Wamba fue el rey de los visigodos del 672 al 680. Durante su reinado, el reino visigodo abarcó todo de Hispania y parte del sur de la Galia conocida como Septimania. Wamba fue sucedido por el rey Ervig, cuyo gobierno duró hasta 687. Collins observa que "Ervig proclamó a Egica como su sucesor elegido" el 14 de noviembre de 687.En 700, el hijo de Egica, Wittiza, lo siguió en el trono según Chronica Regum Visigothorum.

El reino sobrevivió hasta 711, cuando el rey Roderic (Rodrigo) fue asesinado mientras se oponía a una invasión del sur por parte del califato omeya en la batalla de Guadalete. Esto marcó el comienzo de la conquista omeya de Hispania, cuando la mayor parte de España quedó bajo el dominio islámico a principios del siglo VIII.

A un noble visigodo, Pelayo, se le atribuye el inicio de la Reconquista cristiana de Iberia en 718, cuando derrotó a las fuerzas omeyas en la Batalla de Covadonga y estableció el Reino de Asturias en la parte norte de la península. Según Joseph F. O'Callaghan, los restos de la aristocracia hispano-gótica todavía desempeñaban un papel importante en la sociedad de Hispania. Al final del dominio visigodo, la asimilación de hispanorromanos y visigodos se estaba produciendo a un ritmo vertiginoso. Su nobleza había comenzado a pensar en sí mismos como parte de un solo pueblo, la gens Gothorum o la Hispani.. Un número indeterminado de ellos huyó y se refugió en Asturias o Septimania. En Asturias apoyaron el levantamiento de Pelagio y, uniéndose a los líderes indígenas, formaron una nueva aristocracia. La población de la región montañosa estaba formada por nativos astures, gallegos, cántabros, vascos y otros grupos no asimilados a la sociedad hispano-goda. Otros visigodos que se negaron a adoptar la fe musulmana o vivir bajo su dominio, huyeron al norte, al reino de los francos, y los visigodos desempeñaron un papel clave en el imperio de Carlomagno unas generaciones más tarde. En los primeros años del Emirato de Córdoba, un grupo de visigodos que permanecían bajo dominio musulmán constituían la guardia personal del emir al-Haras.

Durante su largo reinado en España, los visigodos fueron responsables de las únicas ciudades nuevas fundadas en Europa occidental entre los siglos V y VIII. Es cierto (a través de relatos españoles contemporáneos) que fundaron cuatro: Recópolis, Victoriacum (actual Vitoria-Gasteiz, aunque quizás Iruña-Veleia), Luceo y Olite. También hay una posible quinta ciudad que les atribuye una fuente árabe posterior: Baiyara (quizás la moderna Montoro). Todas estas ciudades fueron fundadas con fines militares y tres de ellas en celebración de la victoria. A pesar de que los visigodos reinaron en España durante más de 250 años, quedan pocos restos de la lengua gótica prestada al español. Los visigodos como herederos del imperio romano perdieron su lengua y se casaron con la población hispano-romana de España.

Genética

Un estudio genético publicado en Science en marzo de 2019 examinó los restos de ocho visigodos enterrados en el Pla de l'Horta en el siglo VI. Estos individuos mostraron vínculos genéticos con el norte y centro de Europa.

Cultura

Ley

El Código de derecho visigodo (en latín: Forum Iudicum), también llamado Liber Iudiciorum (inglés: Libro de los jueces) y Lex Visigothorum (inglés: Ley de los visigodos), es un conjunto de leyes promulgadas por primera vez por el rey Chindasuinth (642–653). AD) que había sido parte de la tradición oral aristocrática, se puso por escrito en el año 654 y sobrevive en dos códices separados conservados en el Escorial (España). Entra en más detalles de lo que suele hacer una constitución moderna y revela mucho sobre la estructura social visigoda. El código abolió la antigua tradición de tener leyes diferentes para romanos (leges romanae) y visigodos (leges barbarorum).), y en virtud del cual todos los súbditos del reino visigodo dejaron de ser romani y gothi para pasar a ser hispani. Todos los súbditos del reino estaban bajo la misma jurisdicción, lo que eliminaba las diferencias sociales y jurídicas y facilitaba una mayor asimilación de los distintos grupos de población. El Código visigodo marca el paso del derecho romano al derecho germánico.

Una de las mayores contribuciones de los visigodos al derecho de familia fue su protección de los derechos de propiedad de las mujeres casadas, que fue continuada por la ley española y finalmente evolucionó hacia el sistema de comunidad de bienes actualmente en vigor en la mayor parte de Europa occidental.

Religión

Antes de la Edad Media, los visigodos, así como otros pueblos germánicos, siguieron lo que ahora se conoce como paganismo germánico. Si bien los pueblos germánicos se convirtieron lentamente al cristianismo por diversos medios, muchos elementos de la cultura precristiana y las creencias indígenas permanecieron firmemente en su lugar después del proceso de conversión, particularmente en las regiones más rurales y distantes.

Los visigodos, ostrogodos y vándalos fueron cristianizados cuando todavía estaban fuera de los límites del Imperio Romano; sin embargo, se convirtieron al arrianismo en lugar de a la versión nicena (trinitarianismo) seguida por la mayoría de los romanos, quienes los consideraban herejes. Había un abismo religioso entre los visigodos, que se habían adherido durante mucho tiempo al arrianismo, y sus súbditos católicos en Hispania. También hubo profundas divisiones sectarias entre la población católica de la península que contribuyeron a la tolerancia de los arrianos visigodos en la península. Los visigodos despreciaban interferir entre los católicos pero estaban interesados ​​en el decoro y el orden público.El rey Liuvigild (568–586) intentó restaurar la unidad política entre la élite visigodo-arriana y la población católica hispano-romana de Nicea mediante un acuerdo doctrinal de compromiso en cuestiones de fe, pero fracasó. Las fuentes indican que los visigodos ibéricos mantuvieron su arrianismo cristiano, especialmente la élite visigoda hasta el final del reinado de Liuvigild. Cuando Recaredo I se convirtió al catolicismo, buscó unificar el reino bajo una sola fe.

Mientras que los visigodos conservaron su fe arriana, los judíos fueron bien tolerados. La ley romana y bizantina anterior determinaba su estatus, y ya los discriminaba fuertemente, pero la jurisdicción real era, en cualquier caso, bastante limitada: los señores locales y las poblaciones se relacionaban con los judíos como mejor les parecía. Leemos de rabinos a quienes los no judíos les pidieron que bendijeran sus campos, por ejemplo. La historiadora Jane Gerber relata que algunos de los judíos "ocupaban puestos de alto rango en el gobierno o el ejército; otros fueron reclutados y organizados para el servicio de guarnición; otros continuaron teniendo rango senatorial". En general, pues, fueron muy respetados y bien tratados por los reyes visigodos, es decir, hasta su transición del arrianismo al catolicismo.La conversión al catolicismo en la sociedad visigoda redujo gran parte de la fricción entre los visigodos y la población hispano-romana. Sin embargo, la conversión visigoda impactó negativamente a los judíos, quienes fueron objeto de escrutinio por sus prácticas religiosas.

El rey Recaredo convocó el Tercer Concilio de Toledo para dirimir las disputas religiosas relacionadas con la conversión religiosa del arrianismo al catolicismo. Sin embargo, las leyes discriminatorias aprobadas en este Concilio no parecen haber sido aplicadas universalmente, como lo indican varios Concilios más de Toledo que repitieron estas leyes y ampliaron su rigor. Estos entraron en el derecho canónico y también se convirtieron en precedentes legales en otras partes de Europa. La culminación de este proceso ocurrió bajo el rey Sisibut, quien decretó oficialmente una conversión cristiana forzada de todos los judíos residentes en España.Aparentemente, este mandato solo logró un éxito parcial: reyes posteriores repitieron decretos similares a medida que se consolidaba el poder central. Estas leyes prescribían el bautismo forzoso de los judíos o prohibían la circuncisión, los ritos judíos y la observancia del sábado y otras festividades. A lo largo del siglo VII, los judíos fueron perseguidos por motivos religiosos, confiscados sus bienes, sujetos a impuestos ruinosos, prohibidos de comerciar y, en ocasiones, arrastrados a la pila bautismal. Muchos se vieron obligados a aceptar el cristianismo pero continuaron observando en privado la religión y las prácticas judías. El decreto del 613 abrió un siglo de dificultades para la judería española, que sólo terminó con la conquista musulmana.

Los aspectos políticos de la imposición del poder de la Iglesia no pueden ser ignorados en estos asuntos. Con la conversión de los reyes visigodos al cristianismo calcedonio, los obispos aumentaron su poder, hasta que, en el IV Concilio de Toledo de 633, eligieron un rey de entre la familia real, práctica antes reservada a los nobles. Este fue el mismo sínodo que se pronunció en contra de aquellos que habían sido bautizados pero habían recaído en el judaísmo. Para los visigodos, el tiempo del pluralismo religioso "había pasado".A fines del siglo VII, la conversión católica hizo que los visigodos se distinguieran menos de los ciudadanos romanos indígenas de la península ibérica; cuando los últimos bastiones visigodos cayeron ante los ejércitos musulmanes, cuyas posteriores invasiones transformaron España a partir de principios del siglo VIII, su identidad gótica se desvaneció.

En los siglos VIII al XI, el clan muwallad de los Banu Qasi afirmó descender del conde visigodo Casio.

Arquitectura

Durante su gobierno de Hispania, los visigodos construyeron varias iglesias de estilo basilical o cruciforme que se conservan, incluidas las iglesias de San Pedro de la Nave en El Campillo, Santa María de Melque en San Martín de Montalbán, Santa Lucía del Trampal en Alcuéscar, Santa Comba en Bande y Santa María de Lara en Quintanilla de las Viñas. La cripta visigoda (la Cripta de San Antolín) de la Catedral de Palencia es una capilla visigoda de mediados del siglo VII, construida durante el reinado de Wamba para conservar los restos del mártir San Antonino de Pamiers, noble visigodo-galo traído de Narbona a la Hispania visigoda en 672 o 673 por el propio Wamba. Estos son los únicos restos de la catedral visigoda de Palencia.

Reccópolis, ubicada cerca del pequeño pueblo moderno de Zorita de los Canes en la provincia de Guadalajara, Castilla-La Mancha, España, es un sitio arqueológico de una de al menos cuatro ciudades fundadas en Hispania por los visigodos. Es la única ciudad de Europa occidental fundada entre los siglos V y VIII. La construcción de la ciudad fue ordenada por el rey visigodo Liuvigild para honrar a su hijo Recaredo y para servir como asiento de Recaredo como co-rey en la provincia visigoda de Celtiberia, al oeste de Carpetania, donde se encuentra la capital principal, Toledo.

Orfebrería

En España, se encontró en Guadamur, en la Provincia de Toledo, una importante colección de orfebrería visigoda, conocida como el Tesoro de Guarrazar. Este hallazgo arqueológico está compuesto por veintiséis coronas votivas y cruces de oro del taller real de Toledo, con signos de influencia bizantina. Según los arqueólogos españoles, este tesoro representa el punto álgido de la orfebrería visigoda. Las dos coronas votivas más importantes son la de Recesvinto y la de Suintila, expuestas en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid; ambos están hechos de oro, con incrustaciones de zafiros, perlas y otras piedras preciosas. La corona de Suintila fue robada en 1921 y nunca se recuperó. Hay varias otras coronas pequeñas y muchas cruces votivas en el tesoro.

Estos hallazgos, junto con otros de algunos yacimientos vecinos y con la excavación arqueológica del Ministerio de Fomento español y la Real Academia Española de la Historia (abril de 1859), formaron un grupo formado por:

• Museo Arqueológico Nacional de España: seis coronas, cinco cruces, un colgante y restos de florete y canales (casi todo de oro).
• Palacio Real de Madrid: una corona y una cruz de oro y una piedra grabada con la Anunciación. Una corona y otros fragmentos de un timón con bola de cristal fueron sustraídos del Palacio Real de Madrid en 1921 y aún se desconoce su paradero.
• Museo Nacional de la Edad Media, París: tres coronas, dos cruces, eslabones y colgantes de oro.

Las fíbulas aquiliformes (en forma de águila) que se han descubierto en necrópolis como Duratón, Madrona o Castiltierra (ciudades de Segovia), son un ejemplo inequívoco de la presencia visigoda en España. Estas fíbulas se utilizaban individualmente o por parejas, como broches o alfileres en oro, bronce y vidrio para unir ropas, mostrando el trabajo de los orfebres de la Hispania visigótica.

También destacan como trabajos de orfebrería las hebillas de cinturón visigodas, símbolo de rango y estatus característico de la indumentaria femenina visigoda. Algunas piezas contienen excepcionales incrustaciones de lapislázuli de estilo bizantino y son generalmente de forma rectangular, con aleación de cobre, granates y vidrio.