Pueblo tzotzil

Los tzotziles o tsotsiles son un pueblo indígena maya del altiplano central de Chiapas, en el sur de México. A partir de 2000, sumaban alrededor de 298.000. Los municipios con mayor población tzotzil son Chamula (48 500), San Cristóbal de las Casas (30 700) y Zinacantán (24 300), en el estado mexicano de Chiapas.

La lengua tzotzil, al igual que el tzeltal y el ch'ol, desciende del proto-ch'ol hablado en el período clásico tardío en sitios como Palenque y Yaxchilán. La palabra tzotzil originalmente significaba "gente murciélago" o "gente del murciélago" en el idioma tzotzil (de tzotz "murciélago"). Hoy en día, los tzotziles se refieren a su idioma como Bats'i k'op, que significa "palabra verdadera" en el idioma moderno.

Ropa

Las casas están construidas de zarzo y barro o madera, generalmente con techos de paja. La vestimenta tradicional de los hombres consiste en camisa, pantalón corto, pañuelo, sombrero y poncho de lana. La vestimenta tradicional de la mujer es una blusa o sobrevestido largo (huipil), una falda teñida de añil (enredo), una faja de algodón y un rebozo.

Historia

Con base en datos lingüísticos y arqueológicos, los estudiosos creen que los ancestros comunes de los pueblos tzotzil y tzeltal contemporáneos ingresaron a Chiapas entre el 100 a. C. y el 300 d. C. Según las crónicas españolas, justo antes de la conquista española, los tzotziles exportaban plumas de quetzal y ámbar a la capital azteca de Tenochtitlán. También producían sal de pozos cerca de Ixtapa y la comerciaban por todo el altiplano de Chiapas, y continuaron haciéndolo después de la Conquista.

Los conquistadores españoles encontraron comparativamente poca resistencia en Chiapas. En 1522, el señor de Zinacantán Cuzcácuatl buscó a los españoles con una oferta de lealtad, y sus súbditos luego ayudaron al comandante español Luis Marín a someter a las tribus vecinas. Por otro lado, los nativos de Chamula lucharon duramente contra los españoles. Ellos y los nativos de Huixtlán finalmente huyeron sin dejar nada que los invasores pudieran usar. Al no poder obtener servicio o tributo de esa gente, los españoles regresaron a la costa del Golfo, y los tzotziles regresaron a sus tierras y estilo de vida. Otras incursiones españolas en la década siguiente generalmente salvaron a los tzotziles, pero su número se vio muy disminuido por las enfermedades y el hambre. Muchos pueblos fueron reubicados a la fuerza y ​​los indígenas fueron asignados como vasallos de las encomiendas.(mercedes de tierra) otorgadas por la corona española a los conquistadores.

Después de la conquista española, los tzotziles fueron explotados durante siglos como trabajadores, primero por los españoles y luego por los ladinos (personas urbanas hispanohablantes de ascendencia española e indígena) que poseen la mayor parte de la tierra y dominan el comercio. Durante la mayor parte de este período, un rígido sistema de castas dividió tajantemente a los indígenas de los ladinos, con derechos y obligaciones muy diferentes. La opresión los llevó a rebelarse en 1528, 1712 y 1868. La situación de los tzoltziles empeoró considerablemente en 1863, cuando las leyes promulgadas por Benito Juárez despojaron a los pueblos indígenas de sus tierras corporativas, lo que obligó a muchos zinacantecos a convertirse en trabajadores por deudas en las fincas. propiedad de los ladinos.

El sentido de orgullo nacional se ha fortalecido entre los tzotziles desde 1940, a medida que los nativos comenzaron a ocupar cada vez más puestos administrativos locales y utilizaron su identidad cultural con fines políticos. Si bien han aparecido comunidades tzotziles considerables en algunos pueblos, otros pueblos tzotziles han estado experimentando una "reindianización" a medida que las minorías ladinas anteriormente dominantes han emigrado a ciudades más grandes.

Con el colapso de los precios del café en la década de 1980, ha sido difícil encontrar empleo sostenible para muchas personas en las tierras altas. Dado que tanto la población como el turismo extranjero han aumentado, la venta de productos artesanales ha reemplazado a otras actividades económicas. Los tzotziles suelen vender sus productos en las ciudades cercanas de San Cristóbal de las Casas, Comitán y Simojovel. Recientemente, y cada vez más, muchos mayas de las tierras altas de Chiapas han encontrado en la migración a otras partes de México y la inmigración ilegal a los Estados Unidos una forma de romper con la agricultura de subsistencia y los salarios abismales.

Persisten problemas relacionados con la integración social, especialmente con los ladinos. El apoyo al movimiento zapatista, así como a otros grupos de oposición no violentos como Las Abejas, es fuerte entre los tzotziles.

Religión nativa

Un cronista español describió a Zinacantán como un pueblo con "infinidad de dioses; adoraban al sol y le ofrecían sacrificios, y a los ríos caudalosos, a los manantiales, a los árboles de tupido follaje, y a los altos cerros daban incienso y ofrendas... sus antepasados ​​descubrieron un murciélago de piedra y lo consideraron dios y lo adoraron” (Ximenez 1929-1931, 360).

Los tzotziles conciben el Mundo como un cuadrado, en cuyo centro se encuentra el "ombligo", un montículo de tierra ubicado en el centro ceremonial. El mundo descansa sobre los hombros del Vashak, análogo a los Dioses de las Cuatro Esquinas o Portadores del Cielo de los antiguos mayas. Este modelo cósmico se refleja en los circuitos ceremoniales alrededor de las casas y los campos realizados por los sacerdotes, que avanzan en sentido antihorario por las cuatro esquinas y terminan en el centro, donde se realizan las ofrendas a los dioses. El Inframundo Tzotzil habitado por una raza de enanos, creados por los dioses durante sus intentos de crear a la humanidad.

El Sol es "Nuestro Padre Calor", y la Luna es "Nuestra Santa Madre". El planeta Venus es llamado "Barrendero del Camino" ya que precede al Sol en su recorrido alrededor del Mundo. Los cerros y montañas locales albergan los hogares de las parejas ancestrales, los Totilme'il o "Padres-Madres", los dioses tzotziles más importantes. La siguiente deidad más importante es el Señor de la Tierra. En los tiempos modernos, se lo representa como un ladino grande, gordo y rico que vive bajo tierra, que es dueño de toda la tierra y sus recursos naturales. Se espera que un tzotzil que usa cualquiera de esos recursos (pozos de agua, árboles, barro para su hogar, piedra caliza por cal) compense al Señor de la Tierra con ofrendas apropiadas en una ceremonia.

Los Tzotzil creen que cada ser humano tiene dos almas, una ch'ulel y una wayhel. El ch'ulel es un alma interior, personal, ubicada en el corazón y la sangre, colocada en el embrión por nacer por los dioses ancestrales. Se compone de trece partes, y una persona que pierde una o más de estas partes debe someterse a una ceremonia de curación realizada por un chamán para recuperarlas. La "pérdida del alma" puede ser causada por el miedo de caerse o de ver un demonio en una noche oscura; como castigo de los dioses ancestrales por mala conducta; o siendo vendidos como esclavos al Señor de la Tierra, a través de la brujería malvada. Al morir, el alma interior deja el cuerpo y va al Katibak., el mundo de los muertos en el centro de la tierra. Allí permanecerá el mismo tiempo que había estado en el mundo humano, reviviendo su vida a la inversa, cada vez más joven, hasta que los dioses ancestrales lo asignen a otro recién nacido del sexo opuesto. Los infantes bautizados y las mujeres que mueren en el parto van directamente a Winajel, ubicado en el Sol. Las personas que se han ahogado, han sido asesinadas o han sido alcanzadas por un rayo no van a Katibak. Los animales y los árboles también tienen alma de ch'ulel, que pasa por el mismo ciclo.

La otra alma, el wayjel, es un animal-espíritu compañero, compartido con un chanul, un animal salvaje. A lo largo de la vida de cada persona, lo que le sucede al espíritu animal también le sucede a la persona y viceversa. Estos compañeros de espíritu animal, que consisten en jaguares, ocelotes, coyotes y animales más pequeños como ardillas y zarigüeyas, son mantenidos por los dioses ancestrales en cuatro corrales dentro de la "Gran Montaña Mayor" en el lado este del mundo. Si los dioses ancestrales dejan salir al espíritu animal de su corral, la persona corre peligro de muerte y debe someterse a una larga ceremonia para reunir al chanul y devolverlo a su corral. Solo los seres humanos tienen un alma wayjel.

Cada pueblo está asociado a una montaña sagrada. El dios Manojel-Tojel creó a los humanos sacándolos de las cuevas de las colinas originales. Según el mito, cada uno de los dioses patronos "se instaló en un cerro, por orden de los dioses de los cuatro ángulos de la tierra".

Yahwal Balamil es un dios que vive dentro de la tierra. Monta un ciervo con bridas de serpiente y libera las nubes llenas de agua del interior de la tierra a través de cuevas. Se anuncia con el croar de las ranas".

Sincretismo

En los siglos posteriores a la conquista española, bajo la influencia del catolicismo, los tzotziles han llegado a asociar el Sol con Dios Padre o Jesucristo y la Luna con la Virgen María. También veneran imágenes y cuadros de santos católicos tallados en madera o yeso, vestidos con una mezcla de vestidos coloniales y zinacantecos.

Epónimos

Los tzotziles se conmemoran con el nombre científico de una especie de víbora mexicana, Cerrophidion tzotzilorum.