Pueblo soninké

El pueblo Soninke es un grupo étnico de habla mande de África occidental que se encuentra en Mali, el sur de Mauritania, el este de Senegal, Gambia y Guinea (especialmente Fouta Djallon). Hablan el idioma Soninke, también llamado Serakhulle o idioma Azer, que es uno de los idiomas Mande. El pueblo Soninke fue el fundador del antiguo imperio de Ghana o Wagadou c. 200-1240 d.C., los subgrupos de Soninke incluyen Jakhanke, Maraka y Wangara. Cuando el imperio de Ghana fue destruido, la diáspora resultante llevó a los soninkes a Mali, Mauritania, Senegal, Gambia, Burkina Faso, Costa de Marfil, Guinea-Conakry, la actual República de Ghana, Kano en Nigeria y Guinea-Bissau. donde parte de esta diáspora comercial se llamó Wangara.

Los soninké, predominantemente musulmanes, fueron uno de los primeros grupos étnicos de África occidental en convertirse al Islam aproximadamente en el siglo X. Se estima que la población contemporánea del pueblo Soninke supera los 2 millones. Las prácticas culturales del pueblo Soninke son similares a las de los pueblos Mandé y a las de los Imraguen de Mauritania. Incluyen ritos islámicos tradicionales de matrimonio, circuncisión y tienen estratificación social.

Etnónimo

El pueblo Soninke también es conocido como Aswanik, Dafing, Dafi, Dyakanke, Gadyaga, Maraka, Maraxa, Marka, Marka Soninké, Sarakolleh, Saracole, Zarakole, Zagha, Sarakolé, Sarakollé, Sarakule, Sarawule, Saraxole, Seraculeh, Serahuli, Serakhulle, Silabe, Soniake, Soninkés, Sonninké, Toubakai, Wakore.

Se refieren a sí mismos con la palabra "Soninké", que en realidad es el singular de la palabra "Soninko", pero también se les llama "Sarakholés" por los wólofs, "Marakas" por los Bambara, "Wangara" por el mandinga, "Wangarawa" por los hausa, "Wakoré" por los Songhais, o incluso "Toubakai". “Marka” es el nombre con el que se les conoce en Mali en la región de Kayes, Koulikoro, Sikasso, Ségou, Mopti y en Burkina Faso en la de Dafina.

El término "Serakhulle" aunque a menudo se dice que es una palabra wólof, se usó para los soninké al menos desde el siglo XVI y es utilizada por pueblos tan lejanos como Gambia y Hausaland. Los Jahankas, un subgrupo, se refieren a sí mismos como de extracción Serakhulle. Históricamente, el término "Soninké" lleva connotaciones negativas en Futa Djallon y Senegambia, de ahí el uso más común del término "Serakhulle".

Historia

La evidencia arqueológica sugiere que las regiones donde se encuentra el pueblo Soninke estuvieron habitadas en la antigüedad. Estos asentamientos de piedra se construyeron en los promontorios rocosos de Tichit-Walata y los acantilados de Tagant en el sur de Mauritania. Aunque no hay registros sobrevivientes que sugieran qué grupo étnico eran estas personas, los colonos de esta región entre 2500 a. C. y 600 a. C. probablemente estaban relacionados con los soninke y el pueblo mande mayor. En esta era prehistórica se había desarrollado una importante sociedad agropastoral.

Según la tradición oral soninke, el antepasado de los soninke fue dinga, de quien a veces se dice que vino del Medio Oriente (aunque tal historia es poco probable, ya que la etiqueta "Medio Oriente" surgió después de los Mande se convirtieron al Islam), entre sus hijos se encontraba Dyabe Sisse, el fundador del reino de Wagadu con capital en Kumbi. Otra tradición Soninke indica que emigraron desde Asuán, Egipto. Sin embargo, los estudiosos dudan o ignoran casi por completo las teorías de origen extranjero y se cree que son el resultado de influencias culturales euroasiáticas posteriores (es decir, árabes y francesas). La evidencia arqueológica apoya una evolución del Imperio de Ghana y otros estados mande a partir de raíces en culturas ancestrales locales anteriores de Soninke, como la de Dhar Tichitt, en lugar de en el norte de África o el Medio Oriente.

Los primeros registros escritos sobre Soninke provienen de los primeros historiadores islámicos. Los Soninke, según estos registros, fueron los fundadores del antiguo Imperio de Ghana (que no debe confundirse con la Ghana moderna), también llamado Imperio Wagadu. El imperio tiene sus raíces aproximadamente entre el siglo XIII a. C. y el siglo I a. C. y se materializó verdaderamente en los siglos (I y III) d. C., pero fue destruido aproximadamente en el siglo XII, después de que comenzaran las invasiones musulmanas de esta región. en el siglo X.

Demografía y distribución

En la época contemporánea, la población total del pueblo Soninke supera los 2 millones. El pueblo soninke se encuentra en toda África occidental y en Francia, dada su migración cuando Senegal y Malí eran parte del imperio colonial francés.

La mayoría del pueblo Soninke se encuentra en el valle del alto río Senegal y a lo largo de la frontera entre Mali, Senegal y Mauritania entre Nara y Nioro du Sahel. Las migraciones bajo el dominio colonial francés llevaron a muchos soninké a construir comunidades en Dakar, otras ciudades de África y Francia. La comunidad Soninke fueron los primeros pobladores de Francia, su comunidad se encuentra en París y en las ciudades del sur de Francia, y su idioma es el dialecto principal que se habla entre muchas comunidades musulmanas de Francia. También hay muchos soninké que viven en ciudades de toda África Central, una población que incluye nuevos inmigrantes así como descendientes de migraciones que se remontan al siglo XIX, como los laptots que representaban los intereses mercantiles y coloniales franceses en la región.

Las redes comerciales lideradas por las confederaciones mercantiles Wangara difundieron el pueblo y la cultura soninké por la mayor parte de Malí y Senegal, el sur de Mauritania, el norte de Burkina Faso, así como partes de Gambia y Guinea-Bissau. . Las comunidades y plantaciones de comerciantes Maraka-Soninke (centradas justo al norte de la ciudad de Segou, Malí) fueron un motor económico bajo el Imperio Bambara y construyeron rutas comerciales en la región de África Occidental.

Religión

El pueblo Soninke era un vínculo comercial costero entre el pueblo bereber de la región del Magreb y los otros imperios de África Occidental. En sus inicios, ayudaban a intercambiar sal de la costa norte y occidental por oro que se encontraba tierra adentro. Este comercio atrajo a comerciantes musulmanes, particularmente árabes interesados en el oro, después de que el Islam llegara al norte de África. La primera mención pasajera del Imperio de Ghana del pueblo Soninke se encuentra en las obras del geógrafo árabe del siglo VIII Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Fazārī y un registro más completo se encuentra en las obras de otro geógrafo árabe del siglo XI, Al-Bakri.

Los gobernantes y el pueblo soninke del Imperio de Ghana se convirtieron al Islam en el siglo XI y han sido musulmanes desde entonces. Algunas fuentes islámicas sugieren que la conversión se desencadenó después de la conquista almorávide del Imperio de Ghana en 1076. El pueblo Soninke, al igual que otros pueblos Mande, típicamente se adhiere a la escuela Maliki del Islam sunita.

Sociedad y cultura

La sociedad Soninke y su cultura históricamente han tenido muchas prácticas culturales con sus grupos étnicos vecinos, particularmente los pueblos Mande. Esto incluye la religión del Islam, las ocupaciones, las comidas, los ritos de iniciación, la estructura familiar, las bodas y la estratificación social.

Estratificación social

La sociedad soninke, al igual que otros grupos en Mande, está moldeada por diversas formas de estratificación social.

Los estratos Soninke han incluido una categoría libre llamada Horro o Horon, una categoría del sistema de castas llamada Namaxala o Nyaxamalo, y esclavos llamados Komo. En el subgrupo Jaara del pueblo Soninke, la nobleza llamada Tunkanlenmu era otro estrato. La sociedad soninke se volvió altamente estratificada después del siglo XIII.

Los esclavos eran el estrato más grande, uno en la parte inferior entre los soninké como otros grupos étnicos de África occidental, y constituían hasta la mitad de la población. Los esclavos del pueblo Soninke estaban ordenados jerárquicamente en tres estratos. Los esclavos de la aldea eran un grupo servil privilegiado que vivía apartado de la aldea y recibía órdenes del jefe de la aldea. Los esclavos domésticos vivían con una familia y no podían ser vendidos. El nivel más bajo entre los esclavos eran los esclavos comerciales que podían ser comprados y vendidos. Con el tiempo, cada uno de estos estratos se volvió endogámico, afirma Daniel Littlefield, profesor de historia.

Por encima de los esclavos estaban las castas de Soninke, que también eran hereditarias, endogámicas y tenían un estatus jerárquico arraigado. Incluían, por ejemplo, el garanke (trabajadores del cuero) debajo del fune (bardo), el fune debajo de gesere o jeli (griots, cantantes) y el jeli debajo de tage o numu (herreros, alfareros).

Las castas y el sistema de servidumbre pueden vincularse al sistema Mandé 'Nyamakalaw' (literalmente 'casta'). La evidencia arqueológica muestra que árabes y bereberes participarían más tarde en una red comercial y de transporte ya establecida e integrada con África occidental (comerciando con oro, sal y algunos esclavos en menor medida), aprovechando las rutas comerciales preexistentes que el comercio había extendido. en Ghana y la costa atlántica occidental en el siglo XI, los sistemas comerciales se volvieron cada vez más sofisticados en el Imperio de Malí de los siglos XIII y XIV y en el Imperio Songhai del siglo XVI.

A medida que crecía la práctica de la esclavitud, también crecía el sistema de castas. Tamari sugiere que un corolario del creciente sistema de esclavitud fue el desarrollo y crecimiento del sistema de castas entre numerosos grupos étnicos de África aproximadamente en el siglo XIII. McIntosh está de acuerdo con Tamari, pero afirma que el surgimiento de sistemas de castas probablemente ocurrió mucho antes en sociedades de África occidental como Soninke, Mande, Malinke, Wolof, Serer y otras. Ella sitúa el desarrollo y la expansión de las castas en estas sociedades aproximadamente en el siglo X, porque la captura, el comercio y la tenencia de esclavos por parte de familias de élite era una institución establecida en África occidental para entonces, y la esclavitud creó un modelo para las relaciones serviles y sociales. estratificación de los seres humanos.

La evidencia lingüística sugiere que la estructura de estratificación relacionada con el sistema de castas y la esclavitud probablemente fue compartida entre los pueblos manding y soninke, y posiblemente algunos otros, como el pueblo dogon de África occidental. Sin embargo, las diferencias lingüísticas entre los sistemas de castas y esclavos de los soninke y manding, por un lado, y los grupos étnicos del norte de África, como los tuareg y los moros, por el otro, sugieren que estos evolucionaron por separado.

Matrimonio

El matrimonio en la sociedad Soninke sigue las prácticas islámicas. Los matrimonios entre primos son comunes y preferidos en la cultura Soninke, al igual que entre el pueblo Fula. Los padres dan su consentimiento al matrimonio. Un proverbio tradicional dice: "Los primos están hechos el uno para el otro". La práctica entre los comerciantes soninké, afirma Saskia Brand, profesora de psicología y ciencias de la educación, puede estar relacionada con la creencia cultural de que el matrimonio entre primos "ayuda a mantener el dinero en la familia".

Si ambas familias están de acuerdo, la pareja se compromete (i na tamma laga) en una mezquita. Cada mes después del compromiso, el hombre paga a la familia de la mujer una dote en concepto de dote (nakhafa) por sus alimentos y otros gastos. El matrimonio, llamado futtu, se completa con un contrato matrimonial que menciona la dote y va acompañado de una boda. evento llamado karikompe.

La pareja de recién casados tiene asesores. El asesor del hombre se llama khoussoumanta-yougo y el de la mujer se llama khoussoumanta-yakhare. Luego de una semana de celebración, las mujeres se reúnen para mostrar los regalos que la pareja recibió de sus padres en su mayoría de la madre de la mujer.

El matrimonio entre estratos sociales y castas ha sido un tabú, afirma Saskia Brand. Pero, en las familias nobles polígamas, un noble podía tomar una esposa de los estratos esclavos.

Circuncisión

Los Soninke practican la circuncisión y la llaman birou. Cada tarde, los niños que fueron circuncidados el año anterior organizan tam-tams para los nuevos con el fin de prepararlos psicológicamente. Durante toda la ceremonia de circuncisión, los niños que van a ser circuncidados se sientan alrededor del “tambour” llamado “daïné”. Los demás adolescentes del pueblo, niñas, mujeres, hombres y esclavos, forman un círculo alrededor de los niños. Durante este tiempo los niños están rodeados de hermosos pañuelos llamados disa sing. El autor Mamadou Soumare escribió: “Más allá de la cirugía tradicional, el ritual de la circuncisión pone en evidencia la resistencia física, el dolor, el coraje, en una palabra, la personalidad del niño”.

Mutilación genital femenina

El pueblo Soninke lleva mucho tiempo practicando la mutilación genital femenina (MGF), también llamada circuncisión femenina. La tasa de prevalencia de la mutilación genital femenina es mayor entre los soninke que entre los grupos étnicos vecinos, como los wolof y otros. La práctica se realiza culturalmente como un ritual de aceptación social y, a veces, se supone que es necesaria por razones religiosas. En Mauritania y Senegal, la mutilación genital femenina de una niña es ilegal según la legislación contemporánea, pero continúa porque está culturalmente aceptada para niñas de hasta un año de edad. Según el Informe sobre prácticas de derechos humanos de 2009 del Departamento de Estado de Estados Unidos, la práctica de la mutilación genital femenina entre los soninké incluye las mutilaciones de tipo III más peligrosas.

Alimentos

Los alimentos para el desayuno incluyen fonde, papilla hecha de mijo, azúcar, leche y sal, y sombi, papilla hecha de arroz, mijo o maíz. Para el almuerzo demba tere y takhaya son muy comunes y ambos contienen arroz y maní, ingredientes frecuentes del Soninke. Dere, un guiso, es una mezcla de mijo y frijoles.

Economía

Los Soninke tradicionalmente se dedican tanto al comercio como a la agricultura. Durante la temporada de lluvias, tanto hombres como mujeres cultivan. Sin embargo, las mujeres suelen quedarse en casa para cocinar y cuidar a sus hijos. También realizan otros trabajos, como teñir material de algodón.

Muchos de los primeros inmigrantes de África occidental en Francia procedían de este grupo étnico. Los Soninke son un grupo étnico influyente en Gambia, Senegal y Mali.

Personas notables de Soninke

• Doussou Bagayoko, Malian musician
• Mamadou Bagayoko, futbolista malien
• Siaka Bagayoko, futbolista malien
• Abdoulaye Bathily, historiador y político senegalés
• Djegui Bathily, Senegalese Judoka
• Lassana Bathily, Malian opportunist
• Germain Berthé, futbolista maliense
• Ousmane Berthé, futbolista malien
• Hassoun Camara, futbolista francés
• Khassa Camara, futbolista mauritano
• Soninke Camara, músico maliense
• Zoumana Camara, futbolista francés
• Kaya Magan Cissé
• Papiss Cisé, futbolista senegalés
• Lassana Hawa Cissokho, músico maliense
• Moussa Diagana, escritor mauritano
• Ismaël Diakité, Mauritanian footballer
• Souleymane Diamouténé, futbolista malien
• Fousseni Diawara, futbolista malien
• Diaby Doua, músico maliense
• Boubacari Doucouré, futbolista francés
• Cheick Doucouré, futbolista malien
• Kamory Doumbia, futbolista malien
• Moussa Doumbia, futbolista malien
• Boukary Dramé, Fútbol senegalés
• Chéché Dramé, músico malien
• Mamadou Lamine Dramé, fue una maravilla del siglo XIX que luchó contra la colonización francesa
• Demba Ganda Fadiga, músico malien
• Diadia Fadiga, músico malien
• Ganda Fadiga, Malian griot
• Khalilou Fadiga, futbolista de Senegal
• Babou Fofana, futbolista malien
• Gueïda Fofana, futbolista francés
• Adivouma Fofana, futbolista mauritano
• Lamine Gassama, futbolista senegalés
• Mamoudou Gassama, migrante indocumentado de Malí
• Omaré Gassama, futbolista mauritano
• Omar Gassama, político de Gambia
• Sadio Gassama, político maliense
• Bingourou Kamara, Fútbol senegalés
• Frédéric Kanouté, Malian footballer
• Sadio Kanouté, Fútbol maliense
• N'Golo Kanté, Fútbol francés
• Ibrahima Kébé, artista visual senegalés
• Babacar Khouma, Fútbol senegalés
• Sékou Koïta, Fútbol maliense
• Mademba Konté, Malian musician
• Yimbi Kumma, Malian rapper
• Linky LK, Malian rapper
• Mamadou Demba Magassa, músico maliense
• Mohamed Magassouba, entrenador de fútbol de Malí
• Moussa Marega, futbolista maliense
• Moussa Niakhaté, Fútbol senegalés
• Falaye Sacko, futbolista malien
• Lamine Sakho, futbolista senegalés
• Harouna Samaké, Malian Kamale N’goni player
• Issaka Samaké, futbolista malien
• Soumaila Samaké, jugador de baloncesto maliense
• Yéah Samaké, Malian entrepreneur and political
• Mamadou Samassa, futbolista maliense
• Diadie Samassékou, Fútbol maliense
• Oumou Sangaré, Malian musician
• Younousse Sankharé, Fútbol senegalés
• Landing Savané, Senegalese political
• Sitapha Savané, baloncesto senegalés
• Djibril Sidibé, futbolista malien
• Gabourey Sidibe, actriz americana
• Mahamadou Sidibé, futbolista maliense
• Kaïdama Sidibé, ex Primer Ministro de Malí
• Muhammed B. Sissoho, Gambian Soninke Tv & Radio talk show host
• Sidney Sokhona, cineasta mauritana
• Bintou Soumbounou, Malian musician
• Maimouna Soumbounou, Malian musician
• Fanta Souroukou, músico malien
• Youssouf Sabaly, futbolista senegalés
• Myriam Soumaré, atleta de pista francesa y de campo
• Yacouba Sylla, futbolista maliense
• Abubacarr Tambadou, ex Ministro de Justicia de Gambia
• Adama Tamboura, futbolista maliense
• Aïce Tamoura, Malian musician
• Demba Tandia, Malian musician
• Mamadou Tandja, ex Presidente del Níger entre 1999 y 2010
• Sidy Bonco Tangoudia, músico malien
• Djelimady Tounkara, Malian musician
• Maakan Tounkara, jugador de balonmano francés
• Mamadou Tounkara, futbolista español
• Bassala Touré, futbolista maliense
• Halima Kissima Touré, músico malien
• Balemé Kandji Traoré, Malian musician
• Molla Wagué, futbolista maliense
• Moussa Wagué, Fútbol senegalés
• Moussa Sissako
• Moustapha Soumaré, Malian diplomat and UN Special Representative
• Myriam Soumaré, francés sprinter