Pueblo Seneca

Los Seneca (Seneca: Onödowáʼga:, "Great Hill People") son un grupo de indígenas de habla iroquesa que históricamente vivieron al sur del lago Ontario, uno de los cinco Grandes Lagos en el norte America. Su nación era la más lejana al oeste dentro de las Seis Naciones o Liga Iroquesa (Haudenosaunee) en Nueva York antes de la Revolución Americana.

En el siglo XXI, más de 10.000 seneca viven en los Estados Unidos, que tiene tres tribus seneca reconocidas a nivel federal. Dos de ellos tienen su centro en Nueva York: la Nación Seneca de indios, con dos reservas en el oeste de Nueva York, cerca de Buffalo; y la Nación Tonawanda Seneca. La Nación Seneca-Cayuga está en Oklahoma, donde sus antepasados ​​fueron reubicados desde Ohio durante la Remoción de los Indios. Aproximadamente 1.000 Séneca viven en Canadá, cerca de Brantford, Ontario, en las Seis Naciones de la Primera Nación Grand River. Son descendientes de Séneca que se reasentaron allí después de la Revolución Americana, ya que habían sido aliados de los británicos y se vieron obligados a ceder gran parte de sus tierras.

El nombre de la tribu no tiene conexión lógica con los antiguos estadistas romanos Séneca el Viejo y Séneca el Joven.

Historia

La historia oral de Séneca afirma que la tribu se originó en un pueblo llamado Nundawao, cerca del extremo sur del lago Canandaigua, en South Hill. Cerca de South Hill se encuentra Bare Hill de 865 pies (264 m) de altura, conocida por los Séneca como Genundowa. Bare Hill es parte del Área Única de Bare Hill, que comenzó a ser adquirida por el estado en 1989. Bare Hill había sido el sitio de un fuerte de Séneca (o pueblo ancestral de Séneca).

La primera referencia escrita a este fuerte la hizo David Cusick (Tuscarora) en 1825 en su Historia de los indios Séneca.

Las huellas de un antiguo fuerte, que cubre aproximadamente un acre y está rodeado por una zanja, y anteriormente por un muro formidable, todavía se pueden ver en la cima de Bare Hill. Indican defensas levantadas por manos indias, o más probablemente pertenecen a los trabajos de una raza que precedió a la ocupación india. La pared ahora está a punto de derrumbarse, las piedras parecen algo dispersas y el suelo está cubierto de maleza.—  SC Cleveland, Historia del condado de Yates, Nueva York (1873)

A principios de la década de 1920, el departamento de carreteras de la ciudad de Middlesex utilizó el material que formaba el fuerte de Bare Hill para rellenar carreteras.

Los Seneca vivieron históricamente en lo que ahora es el estado de Nueva York entre el río Genesee y el lago Canandaigua. La datación de una tradición oral que menciona un eclipse solar arroja 1142 dC como el año en que Séneca se unió a los iroqueses (Haudenosaunee). Algunas evidencias arqueológicas recientes indican que su territorio finalmente se extendió hasta el río Allegheny en el actual noroeste de Pensilvania, particularmente después de que los iroqueses destruyeron las naciones Wenrohronon y Erie en el siglo XVII, que eran nativas del área. Los Séneca eran, con mucho, las naciones más pobladas de los Haudenosaunee, con unos cuatro mil en el siglo XVII.

Las aldeas de Seneca estaban ubicadas tan al este como el actual condado de Schuyler (por ejemplo, Catherine's Town y Kanadaseaga), al sur en los actuales condados de Tioga y Chemung, al norte y al este en los condados de Tompkins y Cayuga, y al oeste en el valle del río Genesee. Las aldeas fueron las casas y cuartel general de los Séneca. Si bien los Séneca mantuvieron asentamientos permanentes sustanciales y cultivaron cultivos agrícolas en las cercanías de sus pueblos, también cazaron ampliamente en extensas áreas. También ejecutaron campañas militares de largo alcance. Los pueblos, donde se planeaban y ejecutaban campañas militares y de caza, indican que Séneca tenía la hegemonía en estas áreas.

Los principales pueblos de Séneca estaban protegidos con empalizadas de madera. Ganondagan, con 150 casas comunales, fue el pueblo seneca más grande del siglo XVII, mientras que Chenussio, con 130 casas comunales, fue un pueblo importante del siglo XVIII.

El Séneca tiene dos ramas: la occidental y la oriental. Cada rama fue incorporada individualmente y reconocida por el Consejo de la Confederación Iroquesa. El Séneca occidental vivía predominantemente en y alrededor del río Genesee, moviéndose gradualmente hacia el oeste y suroeste a lo largo del lago Erie y el río Niágara, luego hacia el sur a lo largo del río Allegheny hacia Pensilvania. El Séneca oriental vivía predominantemente al sur del lago Seneca. Se mudaron al sur y al este hacia Pensilvania y el área occidental de Catskill.

El oeste y el norte estaban bajo el ataque constante de sus poderosos hermanos iroqueses, los hurones (wyandot). Al sur, las tribus de habla iroquesa de los susquehannock (conestoga) también amenazaban con una guerra constante. Las tribus algonkianas de los mohicanos bloquearon el acceso al río Hudson en el este y el noreste. En el sureste, las tribus algonkianas del pueblo Lenape (Delaware, Minnisink y Esopus) amenazaron con la guerra desde el este de Pensilvania, Nueva Jersey y el Bajo Hudson.

El Seneca usó los ríos Genesee y Allegheny, así como la Gran Ruta de la Guerra y el Comercio Indígenas (Seneca Trail), para viajar desde el sur del lago Ontario hasta Pensilvania y Ohio (Merrill, Arch. Land of the Senecas; Empire State Books, 1949, págs. 18-25). El Séneca oriental tenía territorio justo al norte de la intersección de los ríos Chemung, Susquehanna, Tioga y Delaware, que convergían en Tioga. Los ríos proporcionaron un paso profundo hacia todas las partes del este y oeste de Pensilvania, así como hacia el este y noreste hacia Delaware Water Gap y Catskills occidentales. Los hombres de ambas ramas de Séneca usaban el mismo tocado. Como los otros Haudenosaunee, usaban sombreros con hojas de maíz secas encima. Los Seneca usaban el suyo con una pluma que sobresalía hacia arriba.

Tradicionalmente, la economía de la Nación Séneca se basó en actividades de caza y recolección, pesca y cultivo de variedades de maíz, frijol y calabaza. Estas verduras eran el alimento básico de la dieta Haudenosaunee y se llamaban "las tres hermanas" (työhe'hköh). Las mujeres Séneca generalmente cultivaban y cosechaban variedades de las tres hermanas, además de recolectar y procesar plantas medicinales, raíces, bayas, nueces y frutas. Las mujeres Séneca tenían la propiedad exclusiva de todas las tierras y las casas. Las mujeres también atendieron a cualquier animal doméstico como perros y pavos.Los iroqueses tenían un sistema de parentesco matrilineal; la herencia y la propiedad descienden a través de la línea materna. Las mujeres estaban a cargo de los grupos de parentesco llamados clanes. Se consideraba que los niños nacían en el clan de su madre y tomaban su estatus social de su familia. El hermano mayor de su madre era generalmente una figura más importante en sus vidas que su padre biológico, que no pertenecía a su clan. El anciano presidente de un clan se llamaba la "madre del clan". A pesar de la posición destacada de las mujeres en la sociedad iroquesa, su influencia en la diplomacia de la nación fue limitada. Si las "madres del clan" no estaban de acuerdo con ninguna decisión importante tomada por los jefes, eventualmente podrían deponerlos.

Los hombres de Séneca generalmente estaban a cargo de ubicar y desarrollar los sitios de la ciudad, incluida la limpieza del bosque para la producción de campos. Los hombres de Séneca también pasaban mucho tiempo cazando y pescando. Esta actividad los alejó de los pueblos o aldeas a lugares de caza y pesca bien conocidos y productivos durante largos períodos de tiempo. Estos lugares de caza y pesca fueron alterados y bien mantenidos para fomentar la caza; no eran simplemente tierras "salvajes". Los hombres Séneca mantuvieron el título tradicional de sachems de guerra dentro de Haudenosaunee. Un sachem de guerra de Séneca estaba a cargo de reunir a los guerreros y conducirlos a la batalla.

La gente de Séneca vivía en pueblos y ciudades. Las excavaciones arqueológicas indican que algunos de estos pueblos estaban rodeados por empalizadas a causa de la guerra. Estas ciudades fueron reubicadas cada diez o veinte años a medida que se agotaron el suelo, la caza y otros recursos. Durante el siglo XIX, muchos Séneca adoptaron las costumbres de sus vecinos estadounidenses inmediatos al construir cabañas de troncos, practicar el cristianismo y participar en la economía agrícola local.

La vida cotidiana de Séneca

Los Séneca vivían en casas comunales, que son grandes edificios de hasta 100 pies de largo. Las casas comunales podían albergar hasta 60 personas.

Tiro con arco Séneca

La Institución Smithsonian tiene un ejemplo de un arco Seneca, que fue donado en 1908. Está hecho de nogal americano sin respaldo y mide 56,25 pulgadas (142,9 cm) de punta a punta. Aunque falta la cuerda para el espécimen, cuando se ensarta tendría una buena forma de "D" con puntas ligeramente curvadas, y obviamente fue hecho para un juego más grande. Las puntas son de forma irregular, lo que es típico de esta región.

Las flechas del área están hechas de nogal partido, aunque también se usaron brotes de cornejo y viburnum. Se utilizó el estilo oriental de emplumado de dos plumas, aunque también se utilizaron tres plumas radiales.

Contacto con europeos

Durante el período colonial, Séneca se involucró en el comercio de pieles, primero con los holandeses y luego con los británicos. Esto sirvió para aumentar la hostilidad con los grupos nativos en competencia, especialmente con su enemigo tradicional, los hurones (wyandot), una tribu de habla iroquesa ubicada cerca de Lac Toronto en Nueva Francia.

En 1609, los franceses se aliaron con los hurones (Wyandot) y se dispusieron a destruir a los iroqueses. La guerra iroquesa-huron se prolongó hasta aproximadamente 1650. Dirigida por Séneca, la Confederación comenzó un período de conquista de casi 35 años sobre las tribus circundantes tras la derrota de su enemigo más poderoso, los huron (Wyandot). La Confederación llevó a cabo Guerras de Luto para tomar cautivos y reemplazar a las personas perdidas en una grave epidemia de viruela en 1635. A través de redadas, estabilizaron su población después de adoptar a mujeres jóvenes y niños como cautivos e incorporarlos a las tribus. Para el invierno de 1648, la Confederación, dirigida por Séneca, luchó en lo profundo de Canadá y rodeó la capital de Huronia. Debilitados por las pérdidas de población debidas a sus propias epidemias de viruela, así como a la guerra, los hurones (Wyandot) se rindieron incondicionalmente. Juraron lealtad a Séneca como su protector. Séneca subyugó a los supervivientes de Huron (Wyandot) y los envió a asimilarse en las tierras natales de Séneca.

En 1650, Séneca atacó y derrotó a los neutrales al oeste. En 1653, Séneca atacó y derrotó a Erie al suroeste. Los sobrevivientes tanto de Huron como de Erie fueron subyugados a Seneca y reubicados en la tierra natal de Seneca. Séneca se apoderó de los territorios tradicionales de la tribu vencida en el oeste de Nueva York.

En 1675, Séneca derrotó a Andaste (Susquehannock) al sur y sureste. La hegemonía de la Confederación se extendía a lo largo de la frontera desde Canadá hasta Ohio, en lo profundo de Pensilvania, a lo largo del Valle Mohawk y en el bajo Hudson en el este. Buscaron la paz con los moheganos (Mahican) de habla algonquina, que vivían a lo largo del río Hudson. Dentro de la Confederación, el poder y la presencia de Séneca se extendieron desde Canadá hasta lo que se convertiría en Pittsburgh, hacia el este hasta el futuro Lackawanna y hacia la tierra de Minnisink en la frontera entre Nueva York y Nueva Jersey.

Séneca trató de reducir la invasión de los colonos blancos. Esto aumentó las tensiones y los conflictos con los franceses al norte y al oeste, y los ingleses y holandeses al sur y al este. Como amortiguadores, la Confederación reasentó a las tribus conquistadas entre ellos y los colonos europeos, con la mayor concentración de reasentamientos en el bajo Susquehanna.

En 1685, el rey Luis XIV de Francia envió al marqués de Denonville para gobernar Nueva Francia en Quebec. Denonville se dispuso a destruir la Nación Séneca y en 1687 desembarcó una armada francesa con "el ejército más grande que América del Norte jamás había visto" en Irondequoit Bay. Denonville golpeó directamente la sede del poder de Seneca y destruyó muchas de sus aldeas, incluida la capital oriental de Seneca, Ganondagan. Huyendo antes del ataque, Séneca se movió más al oeste, este y sur por el río Susquehanna. Aunque se hizo un gran daño a la patria de Séneca, el poderío militar de Séneca no se debilitó apreciablemente. La Confederación y Séneca se aliaron con los británicos en el este.

La influencia y la diplomacia en expansión de Séneca

Alrededor de 1600, el área que actualmente comprende los condados de Sullivan, Ulster y Orange de Nueva York era el hogar de los indios Lenape, un pueblo de habla algonquina cuyo territorio se extendía profundamente a lo largo de las áreas costeras de la costa del Atlántico medio, hasta el presente. Connecticut. También ocuparon la parte occidental de Long Island. La nación Lenape era de habla algonquina y estaba formada por las bandas Delaware, Minnisink y Esopus, diferenciadas según sus territorios. Estas bandas más tarde se conocieron como Munsee, según su dialecto compartido. (Folts en la página 32) Los Munsee habitaban grandes extensiones de tierra desde el medio Hudson hasta Delaware Water Gap, y hasta el noreste de Pensilvania y el noroeste de Nueva Jersey. Los Esopus habitaban el valle de Mid-Hudson (condados de Sullivan y Ulster). Los Minnisink habitaban el noroeste de Nueva Jersey. Los Delaware habitaban las lagunas de agua del sur de Susquehanna y Delaware. El sendero Minnisink-Esopus, la actual Ruta 209, ayudó a unir este mundo.

Al oeste de la nación de Delaware estaban los Andaste/Susquehannock de habla iroquesa. Al este de la Nación Delaware se encontraban los pueblos invasores de los Nuevos Países Bajos holandeses. Desde Manhattan, hasta el Hudson, los colonos estaban interesados ​​en comerciar pieles con los Susquehannock que ocupaban territorio en y alrededor de la actual Lancaster, Pensilvania. Ya en 1626, los Susquehannock luchaban por pasar el Delaware para comerciar con los holandeses en New Amsterdam (Manhattan). En 1634, estalló la guerra entre el Delaware y el Susquehannock, y en 1638, el derrotado Delaware se convirtió en afluente del Susquehanna.

La Confederación Iroquesa del norte estaba creciendo en fuerza y ​​número, y los Séneca, como los más numerosos y aventureros, comenzaron a viajar extensamente. Séneca oriental viajó por el río Chemung hasta el río Susquehanna. En Tioga, Séneca tenía acceso a todos los rincones del país de Munsee. Los guerreros Séneca viajaron por el Camino Prohibido hacia el sur hasta Tioga hasta el Gran Camino del Guerrero hasta Scranton y luego hacia el este por el Camino Minnisink a través del valle de Lorde hasta Minnisink. El camino del río Delaware iba directamente hacia el sur a través de los antiguos pueblos indios de Cookhouse, Cochecton y Minnisink, donde se convirtió en el Camino Minsi.

Usando estas antiguas carreteras, Séneca ejerció influencia en lo que hoy son los condados de Ulster y Sullivan desde la era colonial holandesa en adelante. La evidencia histórica que demuestra la presencia de Séneca en Lower Catskills incluye:

En 1657 y 1658, Séneca visitó, como diplomáticos, funcionarios coloniales holandeses en Nueva Amsterdam.

En 1659 y 1660, Séneca intercedió en la Primera Guerra Esopus, que estaba ocurriendo entre los holandeses y Esopus en la actual Kingston. El jefe Séneca instó a Stuyvesant a poner fin al derramamiento de sangre y "devolver a los salvajes Esopus capturados".

En 1675, después de una década de guerra entre los iroqueses (principalmente los mohawk y oneida) y los andaste/susquehannock, los séneca finalmente lograron vencer al último gran enemigo que les quedaba. (Parker en la pág. 49) Los sobrevivientes fueron colonizados en asentamientos a lo largo del Susquehanna River y fueron asimilados a los pueblos Séneca y Cayuga.

En 1694, el capitán Arent Schuyler, en un informe oficial, describió a los jefes de Minnisink como temerosos de ser atacados por los Séneca por no pagar tributo de wampum a estos iroqueses.

Alrededor de 1700, la cuenca alta de Delaware de Nueva York y Pensilvania se convirtió en el hogar de los indios Minnisink que se desplazaban hacia el norte y el noroeste desde Nueva Jersey, y de los indios Esopus que se desplazaban hacia el oeste desde el valle de Mid-Hudson.

En 1712, se informó que los indios Esopus habían llegado al brazo este de Pepacton del río Delaware, en las laderas occidentales de las montañas Catskill.

Desde 1720 hasta la década de 1750, los Séneca se reasentaron y asimilaron a los Munsee en su pueblo y la Confederación. Los relatos históricos habían señalado las dificultades encontradas por Séneca durante este período y notaron una disolución de su sociedad tradicional bajo la presión de la enfermedad y la invasión de los estadounidenses de origen europeo. Pero el trabajo de campo en el sitio Seneca Townley-Read de 1715-1754 cerca de Ginebra, Nueva York, ha recuperado evidencia de "autonomía, selectividad, innovación y oportunismo sustanciales de Séneca en una era que generalmente se considera de desintegración cultural".En 1756, la Confederación ordenó a Munsee que se estableciera en una nueva ciudad satélite en el territorio de Séneca llamada Assinisink (donde se desarrolló Corning) en el río Chemung. En este período, desarrollaron pueblos satélites para los cautivos de guerra que estaban siendo asimilados cerca de varios de sus pueblos principales. El Séneca recibió algunos de los prisioneros de guerra de Munsee como parte de sus negociaciones.

En una conferencia de paz en Easton, Pensilvania en 1758, el jefe Séneca Tagashata exigió a Munsee y Minnisink que concluyeran una paz con los colonos y "sáquense el hacha de la cabeza y entiérrenla bajo tierra, donde siempre descansará y nunca más". ser retomado". Una gran delegación de iroqueses asistió a esta reunión para demostrar que los Munsee estaban bajo su protección.

En 1759, como indican los registros coloniales, los negociadores tenían que pasar por Séneca para tener éxito diplomático con Munsee.

A pesar de las campañas militares francesas, el poder de Séneca siguió siendo de gran alcance a principios del siglo XVIII. Poco a poco, Séneca comenzó a aliarse con sus socios comerciales, los holandeses y los británicos, contra las ambiciones de Francia en el Nuevo Mundo. En 1760, durante la Guerra de los Siete Años, ayudaron a los británicos a capturar el Fuerte Niágara de manos de los franceses. El Seneca tuvo una paz relativa desde 1760 hasta 1775. En 1763, un grupo de guerra de Seneca tendió una emboscada a un tren de suministro británico y soldados en la Batalla de Devil's Hole, también conocida como la masacre de Devil's Hole, durante la Rebelión de Pontiac.

Después de que estalló la Guerra de Independencia de los Estados Unidos entre los británicos y los colonos, Séneca al principio intentó permanecer neutral, pero ambos bandos intentaron llevarlos a la acción. Cuando los colonos rebeldes derrotaron a los británicos en Fort Stanwix, mataron a muchos espectadores de Séneca.

Interacciones con los Estados Unidos

Participación en la revolución preamericana

La Tribu Séneca antes de la Revolución Americana tenía una sociedad próspera. La Confederación Iroquesa había puesto fin a la lucha entre las tribus iroquesas basadas en la guerra y les permitió vivir en paz entre sí. Sin embargo, a pesar de esta paz entre ellos, las tribus iroquesas eran reverenciadas como feroces guerreros y tenían fama de controlar juntas un gran imperio que se extendía cientos de millas a lo largo de las Montañas Apalaches. Los Séneca formaban parte de esta confederación con los Cayuga, Onondagas, Oneidas, Mohawks y, más tarde, los Tuscaroras. Sin embargo, aunque las tribus séneca e iroquesa habían dejado de luchar entre sí, aún continuaban realizando incursiones contra los forasteros, o más bien contra sus visitantes europeos.

A pesar de las continuas incursiones de los iroqueses en sus nuevos vecinos europeos, las tribus iroquesas entablaron relaciones rentables con los europeos, especialmente con los ingleses. En 1677, los ingleses pudieron hacer una alianza con la liga iroquesa llamada "Covenant Chain". En 1768, los ingleses renovaron esta alianza cuando Sir William Johnson, primer baronet firmó el Tratado de Fort Stanwix en 1768. Este tratado puso a los británicos a favor de los iroqueses, ya que sintieron que los británicos también tenían en mente sus mejores intereses.. Los estadounidenses, a diferencia de los británicos, no eran del agrado de Séneca debido a su continuo desprecio por el Tratado de Fort Stanwix. Específicamente, los iroqueses estaban enfurecidos por el movimiento de los estadounidenses hacia el Territorio de Ohio.Sin embargo, a pesar de su continua invasión de la tierra iroquesa establecida, los estadounidenses respetaron sus habilidades en la guerra e intentaron excluirlos de su conflicto con los británicos. Los estadounidenses vieron su conflicto con los británicos como un conflicto destinado a incluirlos solo a ellos. El Consejo de Albany tuvo lugar en agosto y la Confederación Iroquesa debatió sobre la Revolución del 25 al 31 de agosto. Los no iroqueses presentes en el consejo estaban formados por figuras importantes como Philip Schuyler, Oliver Wolcott, Turbutt Francis, Volkert Douw, Samuel Kirkland, y James Dean. Los iroqueses en el consejo eran representantes de todas las tribus, pero los mohawk, oneidas y tuscaroras tenían la mayoría de los representantes.Los iroqueses estuvieron de acuerdo con los estadounidenses y decidieron en su Consejo de Albany que deberían permanecer como espectadores del conflicto. Un jefe mohawk llamado Little Abraham declaró que "la determinación de las Seis Naciones de no participar en ninguna parte; pero como es un asunto de familia, quedarse quieto y verlo luchar". Por lo tanto, los iroqueses optaron por permanecer neutrales por el momento. Sintieron que sería mejor mantenerse a un lado mientras los colonos y los británicos luchaban. No querían quedar atrapados en esta supuesta "pelea familiar entre [ellos] y la vieja Inglaterra".

A pesar de esta neutralidad, la retórica anti-nativoamericana de los estadounidenses empujó a los iroqueses al lado de los británicos. Los estadounidenses presentaron un mensaje extremadamente racista y divisivo. Vieron a los iroqueses y otros nativos americanos como salvajes y personas menores. Un ejemplo de esta retórica se encuentra en la Declaración de Independencia: "los salvajes indios despiadados, cuya conocida regla de guerra es una destrucción ordinaria de todas las edades, sexos y condiciones". Como resultado de esta terrible retórica, muchos Mohawk, Cayuga, Onondaga y Séneca se prepararon para unirse a los británicos.Sin embargo, muchos Oneida y Tuscarora pudieron ser influenciados por un misionero estadounidense, Samuel Kirkland. La nación iroquesa comenzó a dividirse a medida que continuaba la Revolución y, como resultado, extinguieron el fuego del consejo que unía a las seis naciones iroquesas y, por lo tanto, puso fin a la Confederación iroquesa. Los iroqueses terminaron su unidad política durante el momento más turbulento de su historia. Dos poderes en medio de la batalla los separaron para ganar su habilidad como guerreros. Esto dividió a los iroqueses y las tribus eligieron bandos según sus preferencias.

Además del impulso de la retórica intolerante estadounidense, los británicos también continuaron intentando influir en los iroqueses para que se pusieran de su lado. Un intento británico de influir en los iroqueses fue descrito por dos miembros de la tribu Séneca, Mary Jemison y el gobernador Blacksnake. Ambos describieron la grandeza de los lujosos obsequios que los británicos otorgaron a los iroqueses.El relato del gobernador Blacksnake contenía muchos detalles sobre el lujoso trato que recibieron de los británicos: "[I]nmediatamente después de la llegada, los oficiales vinieron a vernos para ver qué querían para apoyar a los indios con provisiones y con la inundación de ron. Son Algunos de los... guerreros hicieron uso de estas bebidas embriagantes, nos entregaron varios barriles para que los bebiéramos porque el hombre blanco nos dijo que bebiéramos tanto como quisiéramos, todo gratis, y los bienes, si alguno de ellos nosotros desea obtener para nuestro propio uso". Condicional a esta generosidad estaba la lealtad de los iroqueses a los británicos.Los iroqueses debatieron si ponerse del lado de los británicos o no. Un argumento para permanecer neutral hasta un mayor desarrollo provino del tío Cornplanter del gobernador Blacksnake, pero Joseph Brant tergiversó su recomendación de esperar como una señal de cobardía. Los británicos notaron que los guerreros indios estaban divididos sobre el tema, por lo que los británicos les obsequiaron con ron, campanas, plumas de avestruz y un cinturón de pacto. Los estadounidenses intentaron un método similar de vino y cena en Tuscarora y Oneidas. Al final, Mohawk, Onondaga, Cayuga y Seneca se pusieron del lado de los británicos, y Tuscarora y Oneida del lado de los estadounidenses.A partir de este momento, los iroqueses tendrían un papel importante en la Revolución Americana. La guerra los dividió y ahora estarían luchando entre sí desde 1777 hasta el final en bandos opuestos.

Participación en la Revolución Americana

Séneca eligió ponerse del lado de los británicos en la Revolución Americana. Una de las primeras batallas en las que participaron los iroqueses ocurrió el 6 de agosto de 1777 en Oriskany. Durante la Batalla de Oriskany, los nativos americanos lideraron un ataque brutal contra los estadounidenses rebeldes donde "mataron, hirieron o capturaron a la mayoría de los soldados patriotas".. El gobernador de Séneca, Blacksnake, describió la batalla desde el punto de vista de los indios victoriosos: "cuando nos acercamos a una pelea, nos habíamos preparado para hacer un fuego y correr entre ellos. Entonces, mientras lo hacemos, no sentimos más para matar a la bestia, y mató a la mayoría, al ejército estadounidense, solo unos pocos hombres blancos escaparon de nosotros... allí he visto la mayor cantidad de cadáveres que nunca vi ".

El autor Ray Raphael hizo una conexión entre los guerreros Seneca y los soldados del Ejército Continental al señalar que Blacksnake "no era diferente a los" veteranos revolucionarios conocidos "Joseph Plumb Martin y James Collins y otros [veteranos] estadounidenses blancos que nunca pudieron resolver finalmente si matar era correcto o no". equivocado". A medida que avanzaba la guerra, ambos bandos cometerían muchos más ataques brutales y atrocidades, en particular la Expedición Sullivan, que devastó las tierras iroquesas y sénecas.

Los iroqueses participaron en muchas otras batallas durante la Revolución Americana. Incursiones notables como la masacre de Cherry Valley y la Batalla de Minisink, fueron incursiones cuidadosamente planificadas en un sendero trazado "desde Susquehanna hasta Delaware Valley y sobre Pine Hill hasta Esopus Country". En 1778, los guerreros Séneca, Cayuga, Onondaga y Mohawk realizaron incursiones en los asentamientos blancos en la parte superior del valle de Susquehanna. Aunque los iroqueses fueron participantes activos, Séneca, como el gobernador Blacksnake, estaban extremadamente hartos de la brutalidad de la guerra. Señaló particularmente su comportamiento en Oriskany y cómo sintió que "era un gran pecado a la vista de Dios".

Guerreros como Blacksnake estaban sintiendo el costo mental de matar a tantas personas durante la Revolución Americana. Como señaló Raphael en su libro, "la guerra había sido mucho más personal" para los iroqueses antes de la Revolución Americana. Durante la revolución, estos iroqueses, una vez orgullosos, ahora se vieron reducidos a realizar actos brutales como el asesinato de mujeres y niños en la masacre de Cherry Valley y la paliza de los soldados estadounidenses sobrevivientes en Oriskany. Aunque Séneca, como el gobernador Blacksnake, sintieron pena por sus acciones brutales, los estadounidenses respondieron de una manera más fría y brutal. Esta represalia se produjo en la Expedición Sullivan.

La planificación de la Expedición Sullivan comenzó en 1778 como una forma de responder a las victorias y masacres de los iroqueses. Este plan surgió de las quejas de los neoyorquinos en el Congreso Continental. Los neoyorquinos habían sufrido las ofensivas masivas de los iroqueses de 1777 a 1778 y querían venganza. Además de las brutales batallas descritas anteriormente, los neoyorquinos estaban especialmente preocupados por Joseph Brant. Joseph Brant tenía padres Mohawk y linaje británico, y a una edad temprana, fue tomado bajo el superintendente de asuntos indios.

Brant se convirtió en un hombre cortés y bien hablado, y emprendió la lucha por los británicos debido al acoso y la discriminación de los estadounidenses durante el período previo a la Revolución Americana. Por lo tanto, Brant formó un grupo militar conocido como Voluntarios de Brant, que estaba formado por Mohawks y Leales. Brant y su banda de voluntarios dirigieron muchas redadas contra aldeas y granjas en Nueva York, especialmente en el condado de Tryon. Como resultado de las hazañas de Brant, las ofensivas iroquesas y varias masacres que los iroqueses infligieron contra las ciudades coloniales, en 1778 Séneca y otras naciones occidentales fueron atacadas por las fuerzas estadounidenses como parte de la Expedición Sullivan. George Washington pidió al General del Ejército Continental John Sullivan (general) que dirigiera este ataque contra los iroqueses.Había recibido entre 3000 y 4500 soldados para luchar contra los iroqueses.

En general, la Expedición Sullivan causó estragos y destrucción incalculables en las tierras iroquesas, ya que los soldados "destruyeron [ed] no solo las casas de los iroqueses sino también sus reservas de alimentos". La mujer de Séneca, Mary Jemison, recordó cómo los soldados continentales "destruyeron todos los artículos de tipo alimenticio que pudieron encontrar". Para empeorar las cosas para los iroqueses, un invierno especialmente duro en 1780 causó sufrimiento adicional a los oprimidos iroqueses. La Expedición Sullivan destacó un período de verdadera guerra total dentro de la Revolución Americana. Los estadounidenses buscaron paralizar a los iroqueses. Lo lograron, pero inculcaron un odio profundo en los guerreros iroqueses.

Después de la Expedición Sullivan, los recuperados Seneca, Cayuga, Onondaga y Mohawk, enojados por la destrucción causada, reanudaron sus incursiones en los asentamientos estadounidenses en Nueva York. Estas tribus iroquesas no solo atacaron y saquearon a los colonos americanos, sino que también incendiaron los asentamientos de Oneida y Tuscarora. Los iroqueses continuaron sus ataques contra los estadounidenses, incluso después de que el general Charles Cornwallis, primer marqués de Cornwallis, se rindiera en Yorktown en 1781. No se detuvieron hasta que sus aliados cedieron y se rindieron. En 1782, los iroqueses finalmente habían dejado de luchar cuando el general británico Frederick Haldimand los llamó "a la espera de las negociaciones de paz en París".

Los iroqueses también parecían tener un conocimiento mucho mayor de la guerra más allá del alcance de Nueva York. Una carta de 1782 escrita por George Washington a John Hanson describía la inteligencia capturada de los británicos. En la carta, los soldados británicos se encuentran con un grupo de nativos americanos y se produce una discusión. Un soldado llamado Campbell informa a los nativos americanos que la guerra terminó y los estadounidenses expresaron su pesar por la guerra. Sin embargo, un Séneca sachem desconocido informó a los británicos "que los estadounidenses y [F]rench habían vencido a los ingleses, que estos últimos ya no podían continuar la guerra y que los indios lo sabían bien, y ahora deben ser sacrificados o sometidos a los americanos".

Después de la Revolución Americana

Con la Liga Iroquesa disuelta, la nación se instaló en nuevas aldeas a lo largo de Buffalo Creek, Tonawanda Creek y Cattaraugus Creek en el oeste de Nueva York. Los Séneca, Onondaga, Cayuga y Mohawk, como aliados de los británicos, debían ceder todas sus tierras en el estado de Nueva York al final de la guerra, ya que Gran Bretaña cedió su territorio en las Trece Colonias a los nuevos Estados Unidos. Los asentamientos de Seneca de fines de la guerra les fueron asignados como sus reservas después de la Guerra Revolucionaria, como parte del Tratado de Fort Stanwix en 1784. Aunque los Oneida y Tuscarora eran aliados de los rebeldes, también se vieron obligados a renunciar a la mayor parte de su territorio.

El 8 de julio de 1788, los Séneca (junto con algunas tribus Mohawk, Oneida, Onondaga y Cayuga) vendieron los derechos de tierras al este del río Genesee en Nueva York a Oliver Phelps y Nathaniel Gorham de Massachusetts.

El 11 de noviembre de 1794, Séneca (junto con las otras naciones Haudenosaunee) firmaron el Tratado de Canandaigua con los Estados Unidos, acordando relaciones pacíficas. El 15 de septiembre de 1797, en el Tratado de Big Tree, Séneca vendió sus tierras al oeste del río Genesee, conservando diez reservas para ellos. La venta abrió el resto del oeste de Nueva York para el asentamiento de estadounidenses de origen europeo. El 15 de enero de 1838, los EE. UU. y algunos líderes de Séneca firmaron el Tratado de Buffalo Creek, por el cual los Séneca debían trasladarse a una extensión de tierra al oeste del estado de Missouri, pero la mayoría se negó a ir.

La mayoría de los Seneca en Nueva York formaron un gobierno electo moderno, la Nación Seneca de Indios, en 1848. La Nación Tonawanda Seneca se separó, eligiendo mantener una forma tradicional de gobierno tribal. Ambas tribus son reconocidas federalmente en los Estados Unidos.

Séneca hoy

Si bien no se sabe exactamente cuántos Seneca hay, las tres tribus reconocidas a nivel federal son la Nación Seneca de indios y la Banda Tonawanda de indios Seneca en el estado de Nueva York y la Tribu Seneca-Cayuga de Oklahoma. Un cuarto grupo de personas Séneca reside en Canadá, donde muchos son parte de Six Nations en Ontario.

Aproximadamente 10.000 Seneca viven cerca del lago Erie. Alrededor de 7.800 personas son ciudadanos de la Nación Seneca de indios. Estos miembros viven o trabajan en seis reservas en Nueva York: Allegany (que contiene la ciudad de Salamanca); el Cattaraugus cerca de Gowanda, Nueva York; el Territorio Buffalo Creek ubicado en el centro de Buffalo; el Territorio de las Cataratas del Niágara ubicado en las Cataratas del Niágara, Nueva York; y la Reserva Oil Springs, cerca de Cuba. Pocos Seneca residen en los territorios de Oil Springs, Buffalo Creek o Niagara debido a la pequeña cantidad de tierra en cada uno. Los dos últimos territorios se mantienen y utilizan específicamente para los casinos de juego que ha desarrollado la tribu.

La Banda Tonawanda de Indios Seneca tiene alrededor de 1200 ciudadanos que viven en su Reserva Tonawanda cerca de Akron, Nueva York.

La tercera tribu reconocida a nivel federal es la tribu Seneca-Cayuga de Oklahoma que vive cerca de Miami, Oklahoma. Son descendientes de Seneca y Cayuga que emigraron de Nueva York a Ohio antes de la Guerra Revolucionaria, bajo la presión de la invasión europea. Fueron trasladados al territorio indio al oeste del río Mississippi en la década de 1830.

Muchos Séneca y otros iroqueses emigraron a Canadá durante y después de la Guerra Revolucionaria, donde la Corona les dio tierras en compensación por lo que se perdió en sus territorios tradicionales. Entre 10.000 y 25.000 sénecas son ciudadanos de las Seis Naciones y residen en el Territorio del Gran Río, la principal reserva iroquesa, cerca de Brantford, Ontario.

Los miembros inscritos de la Nación Séneca también viven en otros lugares de los Estados Unidos; algunos se mudaron a lugares urbanos para trabajar.

El idioma Séneca fue calificado como "en peligro crítico" en 2007, con menos de 50 hablantes nativos, principalmente ancianos. Actualmente se están realizando esfuerzos para preservar y revitalizar el idioma.

Desplazamiento de la presa de Kinzua

El gobierno federal, a través del Cuerpo de Ingenieros, emprendió un importante proyecto de una represa para el control de inundaciones en el río Allegheny. Se planeó que el proyecto propuesto afectara una parte importante del territorio Seneca en Nueva York. Comenzada en 1960, la construcción de la represa Kinzua en el río Allegheny obligó a la reubicación de aproximadamente 600 Seneca de 10,000 acres (40 km) de tierra que habían ocupado bajo el Tratado de Canandaigua de 1794. Fueron reubicados en Salamanca, cerca de la orilla norte del embalse de Allegheny que resultó de la inundación de la tierra detrás de la presa. Séneca había protestado por el plan del proyecto, presentó una demanda ante los tribunales y apeló al presidente John F. Kennedy para que detuviera la construcción.

Los Séneca perdieron su caso judicial y, en 1961, citando la necesidad inmediata de control de inundaciones, Kennedy negó su solicitud. Esta violación de los derechos de Séneca, así como de los de muchas otras naciones indias, fue conmemorada en la década de 1960 por el cantante de folk Peter La Farge, quien escribió "Mientras crezca la hierba". También fue cantada por Bob Dylan y Johnny Cash. (La grabación de Peter La Farge se puede escuchar en "As Long As The Grass Shall Grow - Peter La Farge Sings Of The Indians" - Folkways FN 2532, 1963).

Disputas de tierras arrendadas

El Senado de los Estados Unidos nunca ha ratificado el tratado que hizo Nueva York con las naciones iroquesas, y solo el Congreso tiene derecho a hacer tales tratados. A fines del siglo XX, varias tribus presentaron demandas por reclamos de tierras, buscando recuperar sus tierras tradicionales al declarar inválido el tratado. Los Séneca tenían otros problemas con Nueva York y habían impugnado algunos contratos de arrendamiento a largo plazo en los tribunales.

La disputa se centra en un conjunto de arrendamientos de 99 años que fueron otorgados por Séneca en 1890 por tierras que ahora se encuentran en la ciudad de Salamanca y pueblos cercanos. En 1990, el Congreso aprobó la Ley de Acuerdos de Seneca para resolver la prolongada disputa territorial. La ley requería que el estado pagara una compensación y proporcionara algunas tierras. Los hogares que se negaron a aceptar la propiedad de Séneca, quince en total, fueron desalojados de sus hogares. Luego, a principios de la década de 2000, volvieron a surgir problemas sobre el uso de las tierras de los asentamientos de Séneca para establecer operaciones de juegos de casino, que han generado ingresos considerables para muchas tribus desde finales del siglo XX.

Reclamaciones de Grand Island

El 25 de agosto de 1993, Séneca presentó una demanda en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para iniciar una acción para reclamar tierras supuestamente arrebatadas por Nueva York sin haber obtenido la aprobación requerida del tratado por parte del Senado de los Estados Unidos. Solo el gobierno de los Estados Unidos tiene el poder constitucional para hacer tratados con las naciones nativas americanas. Las tierras consistían en Grand Island y varias islas más pequeñas en el río Niágara. en noviembre de 1993, Tonawanda Band of Seneca Indians se unió a la demanda como demandante y se le otorgó la legitimación activa como demandante.

En 1998, Estados Unidos intervino en los juicios en nombre de los demandantes en la demanda para permitir que procediera la demanda contra Nueva York. El estado había afirmado que era inmune a juicio en virtud de la Undécima Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Después de extensas negociaciones y procedimientos previos al juicio, todas las partes en el reclamo solicitaron un juicio como cuestión de derecho.

Por decisión y orden del 21 de junio de 2002, el tribunal de primera instancia sostuvo que Séneca cedió las tierras sujetas a Gran Bretaña en los tratados de paz de 1764 después de la Guerra Francesa e India (Guerra de los Siete Años). Por lo tanto, las tierras en disputa ya no eran propiedad de Séneca en el momento del Tratado de Canandaigua de 1794. El tribunal concluyó que la "compra" de las tierras a los Séneca por parte del estado de Nueva York en 1815 tenía por objeto evitar un conflicto con ellos, pero ya las poseía en virtud de la derrota de Gran Bretaña en la Revolución y la cesión de sus tierras a los Estados Unidos (y por defecto a los estados en los que se encontraban las tierras coloniales.

Séneca apeló la decisión. La Corte de Apelaciones del Segundo Circuito de los Estados Unidos confirmó la decisión de la corte de primera instancia el 9 de septiembre de 2004. Seneca solicitó la revisión de esta decisión por parte de la Corte Suprema de los Estados Unidos, que el 5 de junio de 2006 anunció que se negaría a escuchar el caso. lo que dejó las sentencias de primera instancia en su lugar.

Reclamaciones de autopistas

El 18 de abril de 2007, la Nación Séneca reclamó un tramo de la Interestatal 90 que cruza la Reserva Cattaraugus durante unas tres millas, en una sección que corre en el lado noreste del lago desde Erie, Pensilvania hasta Buffalo, Nueva York. Dijeron que un acuerdo de 1954 entre la Nación Séneca y la Autoridad de Autopistas del Estado de Nueva York, que otorgó al estado permiso para construir la carretera a través de su reserva a cambio de US $ 75,000, no era válido porque requería la aprobación federal. La demanda exige que parte del dinero del peaje recaudado por la Autoridad de Autopistas por el uso de este tramo de tres millas de la carretera sea remitido a la Nación.En 2011, el presidente de Seneca, Robert Odawi Porter, dijo que la Nación debería recibir un pago de $ 1 cada vez que un vehículo recorre esa parte de la carretera, lo que equivale a decenas de millones de dólares. The Nation también cuestionó los intentos del estado de recaudar impuestos sobre los cigarrillos y los ingresos de los casinos de las empresas tribales que operan dentro del territorio soberano de Séneca. A partir de 2020, la demanda por la autopista estaba en curso.

El Séneca había presentado previamente una demanda contra el estado sobre el tema de las servidumbres de carreteras. En 1999, el tribunal dictaminó que la tribu no podía demandar al Estado. En el "Informe y recomendación" del magistrado Heckman, se señaló que el estado de Nueva York afirmó su inmunidad frente a juicio contra ambos cargos de la denuncia. Un cargo fue el desafío de la tribu Seneca con respecto a la adquisición por parte del estado de Grand Island y otras islas más pequeñas en el río Niágara, y el segundo cargo impugnó la servidumbre de la autopista del estado.

Economía

Negocios diversificados

Los Séneca tienen una economía diversificada que se basa en la construcción, las comunicaciones, la recreación, el turismo y las ventas minoristas. Recientemente comenzaron a operar dos casinos de juego y complejos recreativos de propiedad tribal.

Varias grandes empresas de construcción están ubicadas en los territorios de Cattaraugus y Allegany. Muchas empresas de construcción más pequeñas son propiedad y están operadas por gente de Séneca. Un número considerable de hombres Séneca trabajan en alguna faceta de la industria de la construcción.

La recreación es un componente de las empresas Seneca. Highbanks Campground (reabierto en mayo de 2015 después de haber sido cerrado en 2013) acoge a los visitantes en verano, mientras la gente disfruta de las vistas panorámicas y disfruta del embalse de Allegheny. Cada año se venden varios miles de licencias de pesca a pescadores que no son Seneca. Muchos de estos clientes son turistas de la región. Varias carreteras principales adyacentes a los Territorios de la Nación Séneca o sobre ellos brindan fácil acceso al tráfico local, regional y nacional. Muchos turistas visitan la región durante el otoño por el follaje de otoño.

Una parte sustancial de la economía de Seneca gira en torno a las ventas minoristas. Desde gasolineras, tabaquerías y ropa deportiva, velas y obras de arte hasta artesanías tradicionales, la amplia gama de productos a la venta en los Territorios de la Nación Séneca refleja los diversos intereses de los ciudadanos de la Nación Séneca.

Iniciativa de marihuana medicinal Seneca

Según Bill Wagner, un autor que escribe para High Times, "los miembros de la Nación Seneca de Indios en el oeste del estado de Nueva York votaron a favor de un referéndum el 3 de noviembre (2016) dando a los líderes tribales la aprobación para avanzar hacia la creación de un negocio de marihuana medicinal en su territorios. La medida fue aprobada por una votación de 448-364, otorgando al Consejo de la Nación Séneca el poder de redactar leyes y reglamentos que permitan la fabricación, el uso y la distribución de cannabis con fines médicos. "Una decisión sobre el camino de acción de nuestra Nación sobre el cannabis medicinal está lejos de hacerse", advirtió el presidente de Seneca, Maurice A. John Sr., en comentarios a Buffalo News. "Pero ahora, después de haber escuchado de la gente de Seneca, nuestras discusiones y diligencia debida pueden comenzar en serio".Se cree que ingresar a la industria de la marihuana ayudará a estimular la economía de la tribu Seneca y creará negocios locales, dispensarios y otros tipos de trabajos relacionados con la marihuana medicinal.

Venta de gasolina y cigarrillos libre de impuestos

La ventaja de precio de la capacidad de los Séneca para vender gasolina y cigarrillos libres de impuestos ha creado un auge en su economía. Han establecido muchas estaciones de servicio a lo largo de las carreteras estatales que atraviesan las reservas, así como muchas tiendas de cigarrillos en Internet. Los intereses comerciales en competencia y el gobierno estatal se oponen a sus ventas por Internet. El estado de Nueva York cree que las ventas de cigarrillos de la tribu por Internet son ilegales. También cree que el estado tiene la autoridad para gravar a los no indios que patrocinan los negocios de Seneca, un principio que Séneca rechaza.

El presidente de Séneca, Barry Snyder, ha defendido la ventaja de los precios como una cuestión de soberanía. En segundo lugar, ha citado el Tratado de Canandaigua y el Tratado de Buffalo Creek como base de la exención de Séneca de recaudar impuestos sobre los cigarrillos para pagar al Estado.

La División de Apelaciones de la Corte Suprema de Nueva York, Tercer Departamento, rechazó esta conclusión en 1994. La corte sostuvo que las disposiciones del tratado con respecto a los impuestos se referían únicamente a los impuestos sobre la propiedad. El Tribunal de Apelaciones de Nueva York el 1 de diciembre de 1994 confirmó la decisión del tribunal inferior.

Los Séneca se han negado a extender estos beneficios y ventajas de precio a los no indios, en sus propias palabras, "tiene poca simpatía por los forasteros" que desean hacerlo. Han tratado de enjuiciar a los no indios que han intentado reclamar las ventajas de precio de el Seneca mientras operaba un negocio en la reserva. El empresario de Little Valley, Lloyd Long, operaba dos Uni-Marts en la reserva que eran propiedad de una mujer Seneca. Fue arrestado luego de una investigación por parte de las autoridades federales a instancias de la Nación Séneca acusando a la mujer nativa de ser una fachada para Long. En 2011, el tribunal le ordenó pagar más de un millón de dólares en restitución y cumplir cinco años de libertad condicional.

En 1997, el estado de Nueva York había intentado hacer cumplir los impuestos sobre las ventas de gasolina y cigarrillos en las reservas a los no indios. Numerosos Séneca habían protestado prendiendo fuego a los neumáticos y cortando el tráfico a la Interestatal 90 y la Ruta 17 del estado de Nueva York (la futura Interestatal 86). Luego, el fiscal general, Eliot Spitzer, intentó cortar las ventas de cigarrillos por Internet de la tribu Seneca mediante la eliminación de plataformas financieras. Su oficina negoció directamente con las compañías de tarjetas de crédito, las compañías tabacaleras y los servicios de entrega para tratar de obtener un acuerdo para rechazar el manejo de las compras de cigarrillos Seneca por parte de los consumidores. Otro intento de recaudar impuestos sobre la gasolina y los cigarrillos vendidos a no indígenas estaba programado para comenzar el 1 de marzo de 2006; pero fue presentado por el Departamento de Estado de Impuestos y Finanzas.

Poco después del 1 de marzo de 2006, otras partes iniciaron procedimientos para obligar al Estado de Nueva York a hacer cumplir sus leyes fiscales sobre las ventas a no indígenas en tierras indígenas. El condado de Seneca presentó una demanda que fue desestimada. La Asociación de Tiendas de Conveniencia del Estado de Nueva York presentó una demanda similar, que también fue desestimada. Con base en la desestimación de estos procedimientos, Daniel Warren, miembro y funcionario de Upstate Citizens for Equality, presentó una moción para anular el fallo que desestimó su acción judicial estatal de 2002. Este último fue destituido porque el tribunal dictaminó que carecía de legitimación activa.

En 2008, el gobernador David Paterson incluyó $62 millones de ingresos en su presupuesto de la recaudación propuesta de estos impuestos. Firmó una nueva ley que requiere que los fabricantes y mayoristas juren bajo pena de perjurio que no están vendiendo cigarrillos libres de impuestos en Nueva York.

En respuesta, Seneca anunció planes para cobrar un peaje a todos los que viajen a lo largo de la I-90 que pasa por su reserva. En 2007, los Senecas rescindieron el acuerdo que había permitido la construcción de la autopista y su servidumbre correspondiente a través de su reserva. Algunos comentaristas han sostenido que este acuerdo no era necesario ni discutible porque a Estados Unidos ya se le otorgó libre derecho de paso a través de la tierra de Séneca en el Tratado de Canandaigua.

El 21 de junio de 2011 entró en vigor una ley para prohibir que cualquier organización exenta de impuestos en Nueva York reciba cigarrillos libres de impuestos. de esta ley El estado ha hecho cumplir la ley solo en las marcas de cigarrillos producidas por empresas no indias (incluidas todas las principales marcas nacionales). No ha intentado recaudar impuestos sobre las marcas que se producen y venden totalmente en las tribus (por lo general, son marcas de gama baja y de bajo costo que siempre han constituido la mayoría de las ventas de cigarrillos Seneca).

Casinos

Mientras los estados luchaban por aumentar los ingresos, en la década de 1980, algunas legislaturas estatales prohibieron los juegos de azar patrocinados por el estado al autorizar las loterías estatales y otros juegos de azar como medio para recaudar fondos. En algunos casos, los fondos de tales operaciones se destinaron a la educación u otros objetivos valiosos. Las tribus nativas americanas afirmaron su derecho a realizar actividades similares. Con la decisión de la Corte Suprema de EE. UU. a fines de la década de 1980 de que las tribus nativas americanas reconocidas por el gobierno federal podían establecer juegos en sus reservas soberanas, la Nación Séneca comenzó a desarrollar su industria de juegos de azar. Comenzó, como lo hicieron los estados y otras tribus, con el bingo.

En 2002, la Nación Seneca de indios firmó un Pacto de Juego con el Estado de Nueva York para cooperar en el establecimiento de tres instalaciones de juego (casinos) de clase III. Estableció Seneca Gaming Corporation para administrar sus operaciones. La Nación Seneca de indios posee y opera dos casinos en su territorio en el estado de Nueva York: uno en las Cataratas del Niágara llamado Seneca Niagara que también reabrió en formato en línea durante la pandemia y el otro en Salamanca, llamado Seneca Allegany.

Se inició la construcción de un tercero, el Seneca Buffalo Creek Casino, en el centro de Buffalo. En 2007, Seneca abrió un casino temporal en su terreno en Buffalo después de la aprobación federal, para cumplir con su acuerdo con el estado, y se mudó a un edificio permanente en 2013. Algunos ciudadanos se han opuesto a todos los juegos de azar indios, pero especialmente a la ubicación de Buffalo. Se ha generado una controversia adicional porque hubo dudas sobre si la tierra controlada por Séneca cumplía con otros criterios de estado para los juegos de azar según lo definido en la IGRA.

Algunos grupos cívicos, incluida una "amplia coalición de líderes políticos, comerciales y culturales de Buffalo", se han opuesto al establecimiento de un casino en Buffalo por parte de Seneca Nation. Creen que las operaciones afectarán negativamente el entorno económico y social de la ciudad que ya está en apuros. Los opositores incluyen Upstate Citizens for Equality y Citizens for a Better Buffalo. En 2008 ganaron una demanda que impugnaba la legalidad del casino propuesto en Buffalo, debido al estado del terreno. No formaba parte de sus reservas originales, pero había sido transferido en un acuerdo con el estado.

El 8 de julio de 2008, el juez de distrito de los Estados Unidos, William M. Skretny, emitió una decisión que sostenía que el casino Seneca Buffalo Creek no se encuentra en terrenos elegibles para juegos. La Comisión Nacional de Juegos Indios está revisando las regulaciones Seneca propuestas y sopesando sus opciones de apelación. A los Seneca se les dio cinco días para responder o enfrentar multas y un cierre forzoso. Dijeron que se niegan a cumplir con la orden de la comisión y apelarán.

Dada la situación económica en declive debido a una recesión nacional, en el verano de 2008 Seneca detuvo la construcción del nuevo casino en Buffalo. En diciembre de 2008 despidieron a 210 empleados de los tres casinos.

Radiodifusión

La nación ha establecido un brazo de radiodifusión oficial, "Seneca Broadcasting", para solicitar y comprar licencias de estaciones de radio. La empresa era propietaria de una estación de radio FM comercial (transmitiendo a 105,9 MHz) con licencia fuera de la reserva para el pueblo de Little Valley, que la empresa compró a Randy Michaels a principios de 2009. Esa estación, conocida como WGWE, firmó el 1 de febrero de 2010 de estudios en la ciudad de Salamanca con un formato de éxitos clásicos y fue propiedad y operación de la nación hasta su venta en diciembre de 2021. Una aplicación anterior, para una estación de FM no comercial en 89.3 en Irving, Nueva York, tuvo problemas de exclusividad mutua sin locutores religiosos de la ciudad.

Empleo

Muchas personas de Séneca están empleadas en la economía local de la región como profesionales, incluidos abogados, profesores, médicos, policías, maestros, trabajadores sociales, enfermeras y gerentes.

Séneca notable

• Jefe John Big Tree
• Cornplanter (Gaiänt'wakê) (ca. 1730-1836), líder militar
• Jesse Cornplanter (Hayonhwonhish) (1889-1957), artista tradicional Thë:w
• Gobernador Blacksnake (de Thë:wö:nya)
• Destruir la ciudad (Onondakai)
• Guyasuta
• Medio rey (Tanacharison)
• Centro de la ciudad de Traynor Ora
• Lago hermoso (Sganyodaiyo) (1735-1815), líder religioso
• george garza
• Alice Lee Jemison, periodista y activista
• Mary Jemison (Deh-he-wä-nis)
• Barbita (Si-gwa-ah-doh-gwih)
• Juan Mohawk
• John Arthur Gibson (Skanyadai'iyo), jefe de Séneca
• catalina montour
• Arthur C. Parker (Gawaso Wanneh), antropólogo y autor
• Ely S. Parker (Donehogawa)
• Maris Bryant Pierce (Ha-dya-no-doh, Swift Runner) (1811–1874), abogada, activista por los derechos territoriales, intérprete
• Sanford Plummer (Ga-yo-gwa-doke), artista y autor
• Red Jacket (Sagoyewatha) (ca. 1750-1830), jefe y orador
• Sayenqueraghta o Kaieñãkwaahtoñ (c. 1707 - 1786), conocido como "Viejo Rey"
• Rey joven (Koyengquahtah)