Pueblo purépecha

El Purépecha (endónimo Western Highland Purepecha: P'urhepecha [pʰuˈɽepet͡ʃa]) son un grupo de indígenas centrados en la región noroeste de Michoacán, México, principalmente en el área de las ciudades de Cherán y Pátzcuaro.

También se les conoce por el peyorativo "tarasca", exónimo, aplicado por forasteros y no por ellos mismos.

Los purépechas ocuparon la mayor parte de Michoacán pero también algunos de los valles bajos de Guanajuato y Jalisco. Celaya, Acámbaro, Cerano y Yurirapundaro. Ahora, los purépechas viven principalmente en las tierras altas del centro de Michoacán, alrededor de los lagos de Pátzcuaro y Cuitzeo.

Historia

Historia prehispánica

Fue uno de los principales imperios de la era precolombina. La ciudad capital era Tzintzuntzan. La arquitectura purépecha se destaca por las pirámides escalonadas en forma de letra "T". Los artesanos purépechas precolombinos elaboraban mosaicos de plumas que utilizaban en gran medida plumas de colibrí, que eran muy apreciadas como artículos de lujo en toda la región.

Durante la época precolonial, el reino purépecha entró en conflicto con los aztecas. El reino purépecha se expandió a través de la conquista. Sin embargo, muchos evitaron la conquista y el derramamiento de sangre y, para mantener su libertad, intercambiaron bienes y recursos como el metal con el reino purépecha.

El imperio purépecha nunca fue conquistado por el imperio azteca, de hecho, no hay registro de que los aztecas los hayan derrotado alguna vez en batalla. Esto probablemente se debió a la presencia de minerales metálicos dentro de su imperio y su conocimiento de la metalurgia, que era muy superior al de los aztecas [1]; tales habilidades han persistido en sus descendientes y todavía son ampliamente consideradas en la actualidad, en particular su herrería de cobre. A pesar de que eran enemigos de los aztecas, los aztecas todavía comerciaban con ellos, principalmente por herramientas y armas de metal.

Época española (1525-1821)

Después de enterarse de la conquista española del Imperio Azteca y de que la población nativa había disminuido mucho por una epidemia de viruela, el cazonci Tangaxuan II juró su lealtad como vasallo del Rey de España sin luchar en 1525. Se cree que los españoles el conquistador Cristóbal de Olid, al llegar al Imperio Purépecha, ahora en el actual Michoacán, exploró algunas partes de Guanajuato a principios de la década de 1520. Cuenta una leyenda que una purépecha de 16 o 17 años, la princesa Eréndira, llevó a su pueblo a una feroz guerra contra los españoles. Usando caballos españoles robados, su gente aprendió a montar a la batalla. En 1529 a 1530, las fuerzas españolas ingresaron a Michoacán y algunas partes de Guanajuato con un ejército de 500 soldados españoles y más de 10,000 guerreros nativos.

Luego, en 1530, el presidente de la Real Audiencia, Nuño de Guzmán, conquistador notorio por su crueldad y brutalidad con los indígenas, saqueó la región y ejecutó a Tangaxuan II, destruyendo el Estado Purépecha y provocando una situación caótica y de violencia generalizada. En 1533, la Corona envió a un experimentado Oidor (Juez de la Audiencia) y más tarde obispo, Don Vasco de Quiroga, quien estableció un dominio colonial duradero. Las tierras de los purépechas fueron objeto de una grave deforestación durante el período colonial español.

Historia posterior a la independencia

Era de Cárdenas

Después de la Revolución Mexicana (1910-1920), Michoacán experimentó inestabilidad política. Cuando el ex general revolucionario Lázaro Cárdenas, originario de un pequeño pueblo de Michoacán, fue nombrado gobernador de su estado, inició un ambicioso programa de reforma y desarrollo económico, que continuó cuando se convirtió en presidente de México (1934-1940). Para él, la herencia indígena de Michoacán fue fundamental para la construcción de la identidad del México posrevolucionario. Aunque los aztecas ocuparon un lugar destacado en la historia de México y la construcción de la identidad, Cárdenas vio a los purépechas como una fuente "más pura". Los purépechas nunca habían sido conquistados por los aztecas, pero en la era de la conquista española, la resistencia de los purépechas era un motivo de orgullo regional. En particular,Llamó a la casa que construyó en Pátzcuaro "La Quinta Eréndira" y encargó a los muralistas que representaran la historia purépecha en su residencia y en otros lugares. Las tradiciones purépechas de interpretación folclórica se convirtieron en fuente de orgullo indigenista.

Emigración de Michoacán

A finales del siglo XX y principios del XXI, los científicos sociales han estudiado la emigración purépecha de la región.

Religión

Muchas tradiciones siguen vivas, incluido el Jimbani Uexurhina (Año Nuevo), que se celebra el 2 de febrero. Tiene elementos tradicionales indígenas y católicos. La comunidad enciende un fuego, llamado chijpiri jimbani o "fuego nuevo", como parte de una ceremonia que honra a los cuatro elementos. También se celebra misa en lengua purhépecha. Creían en el Dios del cielo, la tierra y el inframundo. El dios del cielo y la guerra, Kurikaweri. La diosa de la tierra, que controla la vida y el clima, Kweawaperi. La diosa del mar y el inframundo, Xaratenga.

Cultura

Los purépechas son principalmente pescadores porque vivían principalmente alrededor de los lagos de Pátzcuaro. También son conocidos por su habilidad en el tejido y la cerámica. Muchos viven en cabañas de madera dentro de recintos rodeados de muros de piedra seca. Sin embargo, muchas de estas estructuras están siendo reemplazadas por casas hechas de ladrillo y concreto. Una práctica distintiva de los purépechas incluye el bautizo de los recién nacidos después de cuarenta días de descanso separado para la madre y el niño. Luego se envuelve al bebé durante seis semanas y se le mantiene en contacto físico con la madre o con una pariente femenina cercana. Los templos creados por los purépechas no se parecían a los de Mesoamérica.

Los purépechas hoy celebran muchas fiestas. Una de las fiestas más populares que celebran los purépechas es el Día de los Muertos o "Día De Los Muertos". Si bien se celebra en todo México de la misma manera, los purépechas lo celebran de manera ligeramente diferente. Los días 1 y 2 de noviembre, los miembros de la familia participan en vigilias de toda la noche en las tumbas de sus seres queridos. Los purépechas creen que las almas de los muertos velan por sus familiares vivos en el Día de Muertos.

En el pueblo de San Juan Nuevo Parangaricutiro, que es un pueblo purépecha, los hombres solteros bailarán la Danza de los Cúrpites. El baile se usa para ayudar al hombre a expresar su masculinidad y cortejar a su amada. El baile se celebra durante la festividad cristiana de la Epifanía.

Idioma

El idioma purépecha es hablado por cerca de 200,000 personas en Michoacán. Desde la ley de lenguas indígenas de México de 2000, las lenguas indígenas como el purépecha obtuvieron el mismo estatus oficial que el español en las áreas en las que se hablan. Recientemente, la instrucción educativa en purépecha se ha introducido en los sistemas escolares locales. Además, muchas comunidades purépechas ofrecen clases y lecciones en el idioma.

En la cultura popular

La princesa Eréndira de los purépechas fue representada en la película de 2006 Erendira Ikikunari (Erendira la indomable).

La película de Disney de 2017, Coco, presenta un personaje llamado “Mamá Coco”, que se basó en una mujer purépecha real, María Salud Ramírez Caballero.

La película de 2022, Black Panther: Wakanda Forever, presenta a Namor, cuyo mito se reescribe para incluir un trasfondo indígena mesoamericano con influencias de la cultura maya y azteca. Tenoch Huerta, quien interpreta a Namor, proviene de un entorno purépecha.