Pueblo pima

Los pima o Akimel O'odham ("pueblo del río") son un grupo de nativos americanos que viven en un área que consiste en lo que ahora es el centro y el sur de Arizona., así como el noroeste de México en los estados de Sonora y Chihuahua. La población mayoritaria de las dos bandas actuales de Akimel O'odham en los Estados Unidos se basa en dos reservas: Keli Akimel Oʼodham en la comunidad india del río Gila (GRIC) y On'k Akimel O'odham en Salt River. Comunidad Indígena Pima-Maricopa (SRPMIC).

Los Akimel O'odham están estrechamente relacionados con los Ak-Chin O'odham, que ahora forman la comunidad india Ak-Chin. También están relacionados con los Sobaipuri, cuyos descendientes residen en la Reserva India San Xavier o Wa꞉k (junto con los Tohono O'odham), y en la Comunidad India Salt River. Junto con los Tohono O'odham ("Gente del desierto") y los Hia C-ed O'odham ("Gente de las dunas de arena"), los Akimel O'odham forman Upper Oʼodham o Upper Pima (también conocido como Pima Alto).

Se cree que el nombre corto, "Pima", proviene de la frase pi 'añi mac o pi mac, que significa "No sé", que usaron repetidamente en sus reuniones iniciales con los colonos españoles. Este último se refirió a ellos como los Pima. Este término fue adoptado por hablantes de inglés posteriores: comerciantes, exploradores y colonos.

Historia anterior a 1688

Los indios Pima se llamaron a sí mismos Othama hasta que se registró el primer relato de interacción con los no nativos americanos. Los misioneros españoles registraron pueblos pima conocidos como Kina, Equituni y Uturituc. Los estadounidenses de origen europeo luego corrompieron la falta de comunicación en Pimos, que se adaptó a la gente del río Pima. La gente de Akimel Oʼodham hoy llama a sus aldeas Distrito #1 - U's kehk (Blackwater), Distrito #2 - Hashan Kehk (Stand Saguaro), Distrito #3 - Gu꞉U Ki (Sacaton), Distrito #4 - Santan, Distrito #5 – Vah Ki (Casa Blanca), Distrito #6 – Komatke (Montañas de Sierra Estrella), y Distrito #7 – Colonia Maricopa.

Los Akimel Oʼodham (conocidos como Pima por los antropólogos) son un subgrupo de los Altos Oʼodham o Altos Pima (también conocidos como Pima Alto), cuyas tierras se conocían en español como Pimería Alta. Estos grupos están relacionados culturalmente. Se cree que descienden culturalmente del grupo clasificado en arqueología como los Hohokam. El término Hohokam es un derivado de la palabra Oʼodham Huhugam (pronunciado hoo-hoo-gahm), que se traduce literalmente como "aquellos que han ido antes", que significa "Los Ancestros".

Los grupos Pima Alto o Upper Pima fueron subdivididos por académicos sobre la base de diferencias culturales, económicas y lingüísticas en dos grupos principales:

Se le conocía comúnmente como el Pima o Río Pima. Desde finales del siglo XX, se les llama por su propio nombre o endónimo: Akimel Oʼotham.

• Akimel Oʼodham (Akimel Au-Authm, que significa "Gente del río", a menudo llamado simplemente Pima, por los forasteros, vivía al norte y a lo largo de los ríos Gila, Salt y Santa Cruz en lo que hoy se define como Arizona)
  • On'k Akimel O'odham (On'k Akimel Au-Authm - "Gente del río Salado", vivían y cultivaban a lo largo del Río Salado), ahora incluido en la Reserva India del Río Salado.
  • Keli Akimel Oʼotham (Keli Akimel Au-Authm, a menudo simplemente Akimel O'odham - "Gente del río Gila", vivía y cultivaba a lo largo del río Gila), ahora conocida como la comunidad india del río Gila (GRIC)
• Ak-Chin O'odham (Ak-Chin Au-Authm), comunidad india Ak-Chin
• Sobaipuri, (también llamado simplemente Sobas, llamado por el vecino Akimel O'odham como Ṣáṣavino - "manchado"), vivió originalmente en los valles del río San Pedro y el río Upper Santa Cruz. A principios del siglo XVIII, fueron expulsados ​​gradualmente del valle inferior del río San Pedro. A mediados de siglo, los asentamientos restantes a lo largo de la parte alta del río San Pedro fueron destruidos por los ataques de los apaches arivaipa y pinaleño. Se trasladaron al oeste, buscando refugio entre los Tohono O'odham y Akimel O'odham, con quienes se fusionaron.

El otro pueblo son los Tohono O'odham o Desert Pima, inscritos en la Nación Tohono O'odham.

• Tohono O'odham ("Gente del desierto"); el vecino Akimel O'odham los llamó Pahpah Au-Authm o Ba꞉bawĭkoʼa - "comiendo frijoles tepary", que los españoles pronunciaban Papago. Vivían en los desiertos semiáridos y las montañas al sur de las actuales Tucson, Tubac y al sur del río Gila.
  • Kuitatk (kuí tátk)
  • Sikorhimat (sikol himadk)
  • Wahw Kihk (wáw kéˑkk)
  • San Pedro (wiwpul)
  • Tciaur (jiawul dáhăk)
  • Anegam (ʔáˑngam - "sauce del desierto")
  • Imkah (ʔiˑmiga)
  • Tecolote (kolóˑdi, también cú´kud kúhūk)
• Hia C-eḍ O'odham ("Gente de las dunas de arena", también conocida por los vecinos O'odham como Hia Tadk Ku꞉mdam - "Trituradoras de raíces de arena", comúnmente conocidas como "Pimas de arena", vivían al oeste y suroeste de Tohono O'odham en el Gran Desierto de Altar del desierto de Sonora entre la cordillera Ajo, el río Gila, el río Colorado y el golfo de California hacia el sur hasta el noroeste de Sonora, México. Allí los Tohono O'odham los conocían como Uʼuva꞉ k o Uʼuv Oopad, llamado así por las montañas Tinajas Altas).
  • Areneños Pinacateños o Pinacateños (vivían en la Sierra Pinacate, conocida como Cuk Doʼag por Hia C-eḍ O'odham en las montañas Cabeza Prieta en Arizona y Sonora)
  • Areneños (vivía en el Gran Desierto alrededor de las montañas, que eran el hogar de los Areneños Pinacateños)

Los Akimel Oʼodham vivían a lo largo de los ríos Gila, Salt, Yaqui y Sonora en pueblos estilo ranchería. Las aldeas se establecieron como un grupo suelto de casas con grupos familiares que compartían una ramada central y un área de cocina. Brush "Olas Ki:ki" (casas redondas) se construyeron alrededor de esta área central. Los Oʼodham son matrilocales, con hijas y sus maridos que viven con la madre de la hija y cerca de ella. Los grupos familiares tendían a consistir en familias extensas. Los Akimel Oʼodham también vivían estacionalmente en casas de campo temporales para cuidar sus cultivos.

El idioma O'odham, llamado de diversas formas O'odham ñeʼokĭ, O'odham ñiʼokĭ o Oʼotham ñiok, es hablado por todos los grupos O'odham. Hay ciertas diferencias dialectales, pero son mutuamente inteligibles y todos los grupos O'odham pueden entenderse entre sí. Han surgido diferencias lexicográficas entre los diferentes grupos, especialmente en referencia a las nuevas tecnologías e innovaciones.

La antigua economía de Akimel Oʼodham era principalmente de subsistencia, basada en la agricultura, la caza y la recolección. También realizaron un comercio extensivo. Los pueblos prehistóricos construyeron un extenso sistema de riego para compensar las condiciones áridas. Sigue en uso hoy en día. Con el tiempo, las comunidades construyeron y modificaron los sistemas de canales de acuerdo con sus necesidades cambiantes.

Los Akimel Oʼodham eran expertos en el área de los textiles y producían canastas intrincadas y telas tejidas. Antes de la llegada de los europeos, sus principales rivales militares eran los apaches y los yavapai, que a veces asaltaban sus aldeas debido a la competencia por los recursos. Las últimas tribus eran más nómadas, dependiendo principalmente de la caza y la recolección, y atacaban a los grupos más asentados que cultivaban alimentos. Establecieron algunas relaciones amistosas con los apaches.

Historia después de 1694

Inicialmente, Akimel Oʼodham experimentó un contacto colonial poco intenso. Los primeros encuentros se limitaron a grupos que viajaban por el territorio o miembros de la comunidad que visitaban los asentamientos del sur. La era hispana (1694-1853 d. C.) del período histórico comenzó con la primera visita del padre Kino a sus pueblos en 1694. El contacto con los mexicanos fue poco frecuente durante su gobierno del sur de Arizona entre 1821 y 1853. Los Akimel Oʼodham se vieron afectados por la introducción Elementos europeos, como enfermedades infecciosas a las que no tenían inmunidad, nuevos cultivos (cultígenos, por ejemplo, trigo), ganado y uso de herramientas y bienes hechos de metal.

Los contactos euroamericanos con Akimel Oʼodham en el medio del valle de Gila aumentaron después de 1846 como resultado de la guerra entre México y Estados Unidos. Los Akimel Oʼodham comerciaron y brindaron ayuda a las expediciones de Stephen Watts Kearny y Philip St. George Cooke en su camino a California. Después de la derrota de México, cedió el territorio de lo que ahora es Arizona a los Estados Unidos, con la excepción de la tierra al sur del río Gila. Poco después comenzó la fiebre del oro de California, que atrajo a los estadounidenses a viajar a California a través del territorio mexicano entre Mesilla y los cruces del río Colorado cerca de Yuma, en lo que se conoció como el Camino del Emigrante del Sur. Los viajeros utilizaron las aldeas de Akimel Oʼodham como oasis para recuperarse de la travesía de desiertos desconocidos.

La era estadounidense (1853-1950 dC) comenzó en 1853 con la Compra de Gadsden, cuando Estados Unidos adquirió el sur de Arizona. Se desarrollaron nuevos mercados, inicialmente para abastecer a los inmigrantes que se dirigían a California. Se necesitaba grano para los caballos del Butterfield Overland Mail y para el ejército durante la Guerra Civil Estadounidense. Como resultado, Akimel Oʼodham experimentó un período de prosperidad. La Comunidad Indígena del Río Gila (GRIC) se estableció en 1859. El censo de 1860 registra los Pueblos Pima como Agua Raíz, Arenal, Casa Blanca, Cachanillo, Cerrito, Cerro Chiquito, El Llano y Hormiguero.

Después de la Guerra Civil Estadounidense, numerosos inmigrantes euroamericanos llegaron a establecerse en lugares río arriba a lo largo del Gila, así como a lo largo de la parte baja del río Salt. Debido a su invasión y competencia por los escasos recursos, la interacción entre los grupos nativos americanos y los colonos euroamericanos se volvió cada vez más tensa. El gobierno de los Estados Unidos adoptó una política de pacificación y confinamiento de los nativos americanos en reservas. La incertidumbre y los rendimientos variables de los cultivos llevaron a importantes reorganizaciones de asentamientos. El establecimiento de sedes de agencias, iglesias y escuelas, y puestos comerciales en Vahki (Casa Blanca) y Gu U ki (Sacaton) durante las décadas de 1870 y 1880 condujo al crecimiento de estos pueblos como centros administrativos y comerciales, a expensas de otros.

Para 1898, la agricultura casi había cesado dentro del GRIC. Aunque algunos Akimel Oʼodham sacaron raciones, su principal medio de vida era la tala de árboles. Las primeras asignaciones de tierra dentro del río Gila se establecieron en 1914, en un intento de fragmentar las tierras comunales. A cada individuo se le asignó una parcela de 10 acres (40,000 m) de tierra irrigable ubicada dentro de los distritos irrigados por los proyectos Santan, Agency, Blackwater y Casa Blanca en la mitad este de la reserva. En 1917, el tamaño de la asignación se duplicó para incluir un lote principal de tierra de regadío y un terreno secundario, generalmente no contiguo, de 10 acres (40,000 m) de tierra de pastoreo.

El esfuerzo más ambicioso para rectificar la difícil situación económica de Akimel Oʼodham fue la Ley del Proyecto San Carlos de 1924, que autorizó la construcción de una presa de almacenamiento de agua en el río Gila. Proporcionó el riego de 50.000 acres (200 km) de tierra india y 50.000 acres (200 km) de tierra no india. Por una variedad de razones, el Proyecto San Carlos no logró revitalizar la economía agrícola Oʼodham. En efecto, el proyecto detuvo las aguas del río Gila y Akimel O'odham ya no tenía una fuente de agua para la agricultura. Así comenzaron los años de hambruna. Muchos oʼodham han creído que estas políticas gubernamentales equivocadas y equivocadas fueron un intento de genocidio masivo.

Durante décadas, el gobierno de EE. UU. promovió la asimilación, obligando a los Akimel Oʼodham a realizar cambios en casi todos los aspectos de sus vidas. Sin embargo, desde la Segunda Guerra Mundial, los Akimel Oʼodham han experimentado un resurgimiento del interés por la soberanía tribal y el desarrollo económico. La comunidad ha recuperado su autogobierno y son reconocidos como tribu. Además, han desarrollado varias empresas rentables en campos como la agricultura y las telecomunicaciones, y han construido varios casinos de juego para generar ingresos. Han comenzado a construir un sistema de suministro de agua en toda la reserva para reactivar su economía agrícola.

Akimel O'odham y el río salado

Los Akimel O'odham ("Pueblo del río") han vivido a orillas de los ríos Gila y Salt desde mucho antes del contacto con los europeos.

Su forma de vida (himdagĭ, a veces traducido en inglés como Him-dag) estaba y está centrada en el río, que se considera sagrado. Se debe aclarar el término Him-dag, ya que no tiene una traducción directa al idioma inglés, y no se limita a la reverencia al río. Abarca mucho porque O'odham him-dag entrelaza la religión, la moral, los valores, la filosofía y la visión general del mundo, que están todos interconectados. Su visión del mundo/creencias religiosas se centran en el mundo natural, y esto es generalizado en toda su cultura.

Los ríos Gila y Salt están actualmente secos, debido a las represas aguas arriba (proyecto de riego de San Carlos) que bloquean el flujo y el desvío de agua por parte de agricultores no nativos. Esta ha sido una causa de gran malestar entre todos los Oʼodham. El desvío río arriba en combinación con períodos de sequía condujo a largos períodos de hambruna que fueron un cambio devastador de la prosperidad documentada que la gente había experimentado hasta que los colonos no nativos se involucraron en una agricultura más agresiva en áreas que tradicionalmente usaban los Akimel Oʼodham y Apache en el este de Arizona. Este abuso de los derechos de agua fue el ímpetu de una batalla legal de casi un siglo de duración entre la comunidad indígena del río Gila y el gobierno de los Estados Unidos, que se resolvió a favor de Akimel Oʼodham y George W. Bush promulgó la ley en diciembre de 2005. Como una nota al margen, a veces, durante la temporada del monzón, corre el río Salado, aunque a niveles bajos. En las semanas posteriores al 29 de diciembre de 2004, cuando una tormenta invernal inesperada inundó áreas mucho más arriba (en el norte de Arizona), el agua se liberó a través de represas en el río a un ritmo más alto que en cualquier otro momento desde el llenado del lago Tempe Town en 1998. y fue motivo de celebración menor en la comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa. Se dice que el desvío del agua y la introducción de una dieta no nativa fue el factor principal que contribuyó a la alta tasa de diabetes entre la tribu Akimel Oʼodham. El agua se liberó a través de represas en el río a un ritmo más alto que en cualquier otro momento desde el llenado del lago Tempe Town en 1998, y fue motivo de celebración menor en la comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa. Se dice que el desvío del agua y la introducción de una dieta no nativa fue el factor principal que contribuyó a la alta tasa de diabetes entre la tribu Akimel Oʼodham. El agua se liberó a través de represas en el río a un ritmo más alto que en cualquier otro momento desde el llenado del lago Tempe Town en 1998, y fue motivo de celebración menor en la comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa. Se dice que el desvío del agua y la introducción de una dieta no nativa fue el factor principal que contribuyó a la alta tasa de diabetes entre la tribu Akimel Oʼodham.

Vida moderna

A partir de 2014, la mayoría de la población vive en la comunidad indígena del río Gila (GRIC), reconocida a nivel federal. En tiempos históricos, un gran número de Akimel O'odham emigró al norte para ocupar las orillas del Salt River, donde formaron la Comunidad Indígena Salt River Pima-Maricopa (SRPMIC). Ambas tribus son confederaciones de dos etnias distintas, que incluyen a los Maricopa.

Dentro del pueblo O'odham, cuatro tribus reconocidas a nivel federal en el suroeste hablan el mismo idioma: se les llama la comunidad india del río Gila (Keli Akimel O'odham - "Pueblo del río Gila"); la comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa (Onk Akimel O'odham - "Gente Salt River"); la Comunidad India Ak-Chin (Ak-Chin O'odham); y la Nación Tohono O'odham (Tohono O'odham - "Gente del desierto"). La banda restante, Hia C-ed O'odham ("Gente de las dunas de arena"), no está reconocida a nivel federal, pero reside en todo el suroeste de Arizona.

Hoy, el GRIC es una tribu soberana que reside en más de 550 000 acres (2200 km) de tierra en el centro de Arizona. La comunidad está dividida en siete distritos (similares a los estados) con un consejo que representa a los subgobiernos individuales. Está autogobernado por un gobernador electo (actualmente Gregory Mendoza), un vicegobernador (actualmente Stephen Roe-Lewis) y un consejo tribal de 18 miembros. El consejo es elegido por distrito con el número de electos determinado por la población del distrito. Hay más de 19,000 miembros inscritos en general.

La comunidad indígena del río Gila participa en varias empresas de desarrollo económico que brindan entretenimiento y recreación: tres casinos de juego, campos de golf asociados, un centro turístico de lujo y un parque de diversiones de temática occidental. Además, gestionan diversos parques industriales, vertederos y suministros para la construcción. El GRIC también está involucrado en la agricultura y administra sus propias granjas y otros proyectos agrícolas. La reserva india del río Gila es el hogar de Maricopa (Piipaa, Piipaash o Pee-Posh - "Gente") y Keli Akimel O'odham (también Keli Akimel Au-Authm - "Gila River People", una división de Akimel O'odham – "Gente del río").

La comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa es más pequeña. También tiene un gobierno de un presidente electo y un consejo tribal. Operan juegos tribales, proyectos industriales, vertederos y suministros para la construcción. La comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa (SRPMIC) es el hogar de Onk Akimel O'odham (también On'k Akimel Au-Authm - "Salt River People", una división de Akimel O'odham - "River People"), los Maricopa de Lehi (llamados a sí mismos Xalychidom Piipaa o Xalychidom Piipaash - "Gente que vive hacia el agua", descendientes del refugiado Halchidhoma), los Tohono O'odham ("Gente del desierto") y algunos Keli Akimel O'odham (también Keli Akimel Au-Authm- "Gente del río Gila", otra división de Akimel O'odham - "Gente del río").

La comunidad indígena Ak-Chin está ubicada en el Valle de Santa Cruz en Arizona. La comunidad está compuesta principalmente por Ak-Chin O'odham (Ak-Chin Au-Authm, también llamado Pima, otra división de Akimel O'odham - "River People") y Tohono O'odham, así como algunos Yoeme. A partir de 2000, la población que vivía en la comunidad era de 742. Ak-Chin es una palabra O'odham que significa "boca del arroyo" o "lugar donde la colada se pierde en la arena o el suelo".

Los Keli Akimel O'odham y los Onk Akimel O'odham tienen varios problemas de salud ambientales relacionados con el declive de su economía y agricultura tradicionales. Tienen la prevalencia más alta de diabetes tipo 2 en el mundo, mucho más de lo que se observa en otras poblaciones de EE. UU. Si bien no tienen un riesgo mayor que otras tribus, el pueblo pima ha sido objeto de un estudio intensivo de la diabetes, en parte porque forman un grupo homogéneo.

Se ha formulado la hipótesis de que el aumento general de la prevalencia de la diabetes entre los nativos americanos es el resultado de la interacción de la predisposición genética (el fenotipo ahorrativo o el genotipo ahorrativo), como lo sugirió el antropólogo Robert Ferrell en 1984, y un cambio repentino en la dieta durante el último siglo de la dieta agrícola tradicional. cultivos a alimentos procesados, junto con una disminución de la actividad física. A modo de comparación, los O'odham genéticamente similares en México tienen solo una prevalencia levemente mayor de diabetes tipo 2 que los mexicanos que no son O'odham.

Costumbres

Los Akimel O'odham atribuyen gran importancia a los nombres de las personas. Desde los diez años hasta el momento del matrimonio, ni los niños ni las niñas podían pronunciar su propio nombre en voz alta. Los indios Pima creían que tal acto traería mala suerte a los niños y su futuro. De manera similar, la gente de la tribu no dice en voz alta los nombres de las personas fallecidas, para evitar la mala suerte al llamar a sus espíritus entre los vivos. Pero la palabra o palabras del nombre no se eliminan del idioma.

La gente les dio a sus hijos una cuidadosa instrucción oral en asuntos morales, religiosos y de otro tipo. Sus ceremonias a menudo incluían discursos establecidos, en los que el orador recitaba partes de su mito cósmico. Tal recuento fue especialmente importante en la preparación para la guerra. Estos discursos fueron adaptados para cada ocasión pero el contexto general fue el mismo.

Tradicionalmente, los pimas vivían en una choza de paja y adobe, como lo vieron los primeros colonos blancos que se aventuraron en su país:

Sus casas son los jacales que son chozas hechas de esteras de carrizo cortadas por la mitad y construidas en forma de bóveda sobre palos arqueados. La parte superior está cubierta con estas esteras, lo suficientemente gruesas para resistir la intemperie. En el interior, solo tienen un petate para dormir y calabazas para llevar y almacenar agua.

Notable Akimel O'odham

• Natalie Diaz, poeta, activista del lenguaje, ex jugadora de baloncesto profesional
• Ira Hayes (1923-1955), paracaidista marino y abanderado en la batalla de Iwo Jima
• Douglas Miles, artista, trabajador social
• Gran jefe Russell Moore (1912-1983), trombonista de jazz