Pueblo naso

Los Naso o pueblo Teribe (también Tjër Di) son un pueblo indígena de Panamá y Costa Rica. Viven principalmente en el noroeste de Panamá en la provincia de Bocas del Toro y Naso Tjër Di Comarca. Hay aproximadamente 3.500 personas que pertenecen a la tribu Naso. Es uno de los pocos grupos o tribus indígenas nativas americanas que continúa teniendo una monarquía.

Historia

El pueblo Naso (Teribe o Térraba) ha ocupado tradicionalmente las regiones selváticas montañosas del oeste de Bocas del Toro, donde continúan identificándose con las tierras a lo largo del río que se conoció en el mundo de habla hispana como Teribe o Tjër Di en Naso. . "Di" significa "agua" y 'Tjër' es su mítica “Abuela” a quien Dios dotó de los secretos de la medicina botánica. Hasta hace tan sólo tres o cuatro generaciones, el pueblo Naso llevaba una existencia notablemente autónoma. Dispersos entre sus clanes y hogares, y geográficamente aislados de la mayor parte del mundo, los Naso desarrollaron y alimentaron su autosuficiencia cultural a través del idioma y la institución de la familia.

Descripción general

Los Térraba, o Teribe, son un grupo indígena de la región de Puntarenas en el sur de Costa Rica con una rica herencia cultural. Ubicados en aproximadamente 34,7 millas cuadradas (9.000 hectáreas) a lo largo del río Térraba, los Térraba han sobrevivido fuera de la tierra durante más de 500 años. El río llamado Grande de Térraba es el río más grande de Costa Rica, en la provincia de Puntarenas, también conocido como Río “Diquís” que en su dialecto nativo significa “agua grande”. Una parte importante de la nación Térraba vive a orillas de dicho río.

Los Térraba son un pueblo guerrero que tiene sus raíces en la civilización precolombina Chiriquí que dominó Costa Rica. Los Térraba tienen una relación profundamente espiritual con la tierra y, especialmente, con el agua. Cuando los conquistadores españoles llegaron a principios del siglo XVI, encontraron que Costa Rica era un país duro con pocos recursos para explotar. En comparación con otras civilizaciones precoloniales, había pocos indígenas a quienes utilizar como mano de obra.

Los españoles trajeron el catolicismo y la viruela, y muchas tribus no pudieron sobrevivir a ambas cosas. A pesar de la influencia española, la historia de los Térraba se remonta a eventos específicos que se remontan al siglo XVII. Los Térraba pudieron mantener su cultura, tradiciones e idioma a pesar de la ocupación española y la influencia católica. Han registrado una extensa historia oral para preservarla para las generaciones futuras.

Idioma

El idioma tradicional, teribe, sólo lo habla un puñado de personas en la comunidad. Sin embargo, los esfuerzos por recuperarlo cuentan con el apoyo de los Teribe de Panamá, otro grupo que comparte su cultura e historia con los Térraba de Costa Rica. La comunidad panameña ha podido mantener completamente el idioma nativo y ha ayudado a la comunidad costarricense más pequeña enviando un profesor al área para ayudar a enseñar el idioma.

Los historiadores no pueden decir por qué y cómo esas tribus nativas visitaron la Isla del Coco. Sin embargo, Heyerdahl (1966) y Lines (1940) apoyan la vieja afirmación de (Gonzalo Fernández de) Oviedo sobre visitas tan tempranas. (Ver más en Cronología).

La obra de Arroyo (1966) es probablemente la mejor obra lingüística y diccionario de la lengua térraba pero pueden existir publicaciones más recientes. Para obtener una breve bibliografía sobre el idioma Térraba, consulte Indian Linguistics de la Biblioteca Newberry en la colección Edward E. Ayer, Volumen 2.

Cronología

1610

Los Térraba participaron con los grupos indígenas Ateos, Viceitas y Cabecares en la rebelión que destruyó Santiago de Salamanca.

Los españoles escribieron sobre la Isla del Coco, “Allí se hallaron ciertos ídolos labrados de piedra”. Lines (1940) afirmó lo mismo. Es decir, “allí [en la Isla del Coco] se encontraron ciertos ídolos, trabajados en piedra”. Esto indica las visitas de algunas tribus nativas antes (o al comienzo de la) era colonial. Los hallazgos arqueológicos de Heyerdahl (1966) confirman que las Islas Galápagos, aproximadamente a la misma distancia del continente, recibieron visitas similares de indios sudamericanos. Es posible que la patria temporal o el puerto base de una de las tribus estuviera en las Islas Galápagos en esas décadas.

No hay datos detallados sobre los Térraba antes del año 1697. Contaban entonces entre 500 y 2000 personas. Sus hombres fueron descritos como desnudos y distintos de otras tribus costarricenses por su fama de trabajadores diligentes. Sus enemigos mortales eran los Changuenes que, según se menciona en documentos españoles al menos desde 1680, vivían en la costa del Pacífico de Costa Rica. En 1708-1709 los Térraba también vivieron en la costa de Diquis, más tarde llamado “Grande de Térraba”. Se convirtieron en cristianos muy fieles.

1710

Misioneros liderados por Fray Pablo de Rebullida y militares españoles trasladaron parte de la población de Térraba a la región suroeste de Costa Rica, cerca de Boruca y el río Térraba. El pueblo, San Francisco de Térraba, fue fundado en 1689. Posteriormente su nombre se redujo a Térraba.

1761

Los indios del norte atacaron San Francisco de Térraba, quemándolo, matando a los hombres y capturando a las mujeres, un día después de un ataque a Cabagra, otro grupo indígena local. Después de la masacre, a Térraba sólo le quedaban 300 personas.

1845-1848

Después de que una iglesia fue quemada, los sacerdotes católicos decidieron que reducir el territorio conservaría y protegería a la población. Al cabo de varios años llegaron sacerdotes paulinos para hacerse cargo de la comunidad de Térraba, pero trajeron la viruela. La epidemia diezmó a la población.

1956-1977

La legislación para establecer y proteger los territorios indígenas dio a los Térraba el derecho inalienable a su tierra tradicional, el uso de sus recursos y cierta autonomía en el autogobierno.

década de 1970

Costa Rica comenzó a promover la tala de bosques para convertirlos en tierras agrícolas y de pastoreo. Gran parte del bosque de Térraba se perdió.

1982

Los Térraba perdieron el derecho a poseer los minerales bajo tierra en su propia tierra, bajo una nueva ley minera.

1999

Costa Rica reconoció las lenguas indígenas en su constitución.

2002

Comunidades indígenas comenzaron a protestar contra el Proyecto Hidroeléctrico Diquís, que entonces se conocía como Proyecto Hidroeléctrico Boruca.

2004

El título de propiedad del territorio fue modificado y reducido sin consultar a la Térraba, fragmentándose el territorio en bloques.

2007

Trabajadores del proyecto Diquís se trasladaron a la región y comenzaron a trabajar sin consultar a la comunidad de Térraba.

2009

El 6 de octubre, más de 150 Térraba y otras personas marcharon a lo largo de la carretera interamericana para exigir respeto a su derecho a participar en las decisiones que involucran sus tierras. Marcharon hasta la localidad de Buenos Aires, a más de 13 kilómetros (8 millas) del territorio Térraba. Empleados de ICE los filmaron y les gritaron en Buenos Aires, provocando un enfrentamiento que requirió la intervención policial.

2011

El Instituto Costarricense de Electricidad (Instituto Costarricense de Electricidad – ICE) removió su equipo y suspendió el trabajo en territorio de Térraba.

Economía

Los Naso, que ahora viven en la provincia de Bocas del Toro, Panamá, son en su mayoría agricultores de subsistencia muy pobres que complementan sus ingresos con la venta de productos agrícolas (cacao, naranjas, plátanos, etc.), animales (cerdos, gallinas, patos, etc.), madera (Cordia alliodora, Cedrela odorata, etc.) y algunas artesanías que transportan a la relativamente cercana ciudad de Changuinola (30.000 habitantes, a dos horas de descenso). río en balsa o canoa). Si bien los Naso están aislados en términos geográficos y reciben pocos visitantes en sus comunidades, en su mayor parte son bilingües (Naso y español), visten ropa occidental y muchos de ellos se han convertido a religiones protestantes evangélicas. La sucursal de Costa Rica ha logrado obtener apoyo financiero de las Naciones Unidas para construir instalaciones turísticas, incluidos albergues/cabañas con plomería y mejoras en los senderos.

Lands

El enorme potencial científico, hidroeléctrico y ecoturístico del territorio ancestral del pueblo Naso ha atraído un considerable interés nacional e internacional. A partir de la década de 1980, el Gobierno de Panamá transfirió grandes secciones de la región a su propio sistema de áreas protegidas (Bosque Nacional Palo Seco (BBPS) y Parque Internacional La Amistad (PILA). En el año 2005, se implementaron tres importantes proyectos de conservación y desarrollo. proponiendo reorganizar significativamente las actividades locales de uso de la tierra. Estas incluyeron una nueva ley para reconocer los derechos territoriales y la jurisdicción de los Naso en la Asamblea Nacional panameña, un proyecto de Corredor Biológico (CBMAP) financiado por el Banco Mundial que promueve el desarrollo sostenible en comunidades indígenas y áreas protegidas, y un proyecto de corredor biológico (CBMAP) financiado por el Banco Mundial. Proyecto hidroeléctrico patrocinado por una empresa colombiana de servicios públicos (Empresas Públicas de Medellín).

En Costa Rica, las tierras de Térraba están amenazadas por el proyecto de la presa Diquís, que inundaría el 10 por ciento de la tierra, incluidos importantes sitios sagrados, y que obligaría a la reubicación de los aproximadamente 600 indígenas Naso que viven en el país.

Política

La tribu está gobernada por un rey. La sucesión, según la tradición, seguiría del rey a su hermano, al hijo mayor del rey anterior. Desde los años 1980, la sucesión se basa en el voto de la población adulta. Normalmente, cuando existe la sensación dentro de la comunidad de que hay insatisfacción con el rey actual (o a veces con la reina, por ejemplo la reina Rufina), otro miembro de la familia real puede optar por presentarse a una votación pública para ver si puede reemplazar al rey. rey actual. En 2004, el rey Tito fue depuesto tras su aprobación de un proyecto hidroeléctrico en el río Bonyic, que atraviesa el territorio Naso. Fue depuesto en un levantamiento civil en la capital, Siey Llik, y obligado a exiliarse. Su tío es ahora considerado rey de Naso por la mayoría de la tribu, aunque esta situación aún no ha sido reconocida por el Gobierno panameño.

Lista de Reyes

• Bass Lee Santana
• Santiago Santana
• Santiago Santana (hijo)
• Chalee Santana
• Francisco Santana
• Lázaro Santana - (? - 1973)
• Simeón Santana - (1973-1979)
• Manuel Aguilar - (1979 - 25 de abril de 1982)
• Rufina Santana - (25 de abril de 1982 - 30 de julio de 1988)
• César Santana - (30 de julio de 1988 - 31 de mayo de 1998)
• Tito Santana - (31 de mayo de 1998-)
  • Valentín Santana - (30 de mayo de 2004-)

Cultura

Los Térraba se describen a sí mismos como una comunidad matriarcal. Se enorgullecen de su rica agricultura y de su independencia.

La mayoría de los habitantes de Panamá hablan el idioma nativo, aunque la mayoría también sabe español. Muy pocas tribus Naso se adhieren al catolicismo romano. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es muy importante. El Dios tradicional es Sibö, que es un Dios supremo y creador. La mayoría de los Naso viven en casas elevadas de madera, con techos de paja o zinc.

En Costa Rica quedan pocos hablantes nativos, en su mayoría ancianos. Los matrimonios mixtos entre los grupos de Costa Rica y Panamá han traído a algunos hablantes fluidos a vivir en los territorios de Costa Rica. A partir de 2012, la comunidad de Costa Rica trajo un maestro de Panamá para reintroducir el idioma en las escuelas del pueblo.