Pueblo Métis

Los Métis son pueblos indígenas que habitan en las tres provincias de las praderas de Canadá, así como en partes de la Columbia Británica, los Territorios del Noroeste y los Estados Unidos del Norte. Tienen una historia y una cultura compartidas que se derivan de una ascendencia específica mixta europea (principalmente francesa) e indígena que se convirtió en una cultura distinta a través de la etnogénesis a mediados del siglo XVIII, durante los primeros años del comercio de pieles en América del Norte.

En Canadá, los métis, con una población de 624 220 en 2021, son uno de los tres grupos principales de pueblos indígenas que fueron reconocidos legalmente en la Ley de la Constitución de 1982, siendo los otros dos grupos las Primeras Naciones y los Inuit.

Existen comunidades más pequeñas que se identifican a sí mismas como métis en Canadá y los Estados Unidos, como la tribu Little Shell de los indios Chippewa de Montana. Estados Unidos reconoce a la tribu Little Shell como una tribu nativa americana Ojibwe.

Alberta es la única provincia canadiense con una base territorial reconocida de la Nación Métis: los ocho Asentamientos de la Nación Métis, con una población de aproximadamente 5000 personas en 1,25 millones de acres (5100 km).

Fondo

Etimología

La palabra métis en sí es originalmente francesa para "persona de ascendencia mixta" y deriva de la palabra latina mixtus, "de raza mixta".

Definiciones semánticas

A partir del siglo XVII, la palabra francesa métis fue inicialmente utilizada como sustantivo por aquellos en el comercio de pieles de América del Norte, y por los colonos en general, para referirse a personas de ascendencia indígena mixta europea y norteamericana en Nueva Francia (que en ese momento tiempo se extendía desde el sur de Quebec a través de los Grandes Lagos hasta el río Mississippi, desde allí hacia el sur hasta Mississippi y Alabama). En ese momento, se aplicaba generalmente a las personas de habla francesa que eran de ascendencia parcialmente indígena y parcialmente francesa étnica. También llegó a usarse para personas de origen europeo e indígena mixto en otras colonias francesas, generalmente hijos de uniones entre hombres y mujeres franceses de las áreas colonizadas, incluida Guadalupe en el Caribe; Senegal en África Occidental;Argelia en el norte de África; y la antigua Indochina francesa en el sudeste asiático.

El primer niño "métis" documentado fue una niña nacida alrededor de 1628 cerca del lago Nipissing, que recibió el nombre de Marguerite, que era la hija ilegítima de una mujer india Nipissing y Jean Nicollet de Belleborne (nacido alrededor de 1598, probablemente en Cherburgo, Francia).

A medida que los canadienses franceses siguieron el comercio de pieles de América del Norte hacia el oeste, algunos de los colonos se unieron con diferentes mujeres indígenas, incluidas las Cree. Los descendientes de ingleses o escoceses y nativos fueron en algunos casos históricamente llamados "mestizo" o "nacido en el campo". A veces adoptaron una cultura más agraria de agricultura de subsistencia y tendieron a ser criados en denominaciones protestantes.

Si bien las definiciones y el uso de los términos "Métis", "Metis" y "metis" (minúsculas) en ocasiones han sido controvertidos y polémicos, existen definiciones legales.

Mayúscula 'M' Métis se refiere a una herencia sociocultural particular y una identificación étnica. Es más que una clasificación racial y se refiere específicamente a los pueblos indígenas Métis en Canadá y Estados Unidos. Numerosas grafías de Métis se han utilizado indistintamente, incluyendo métif, michif; actualmente la ortografía más acordada es Métis; sin embargo, algunos prefieren usar Metis como inclusivo de personas de ascendencia inglesa y francesa.

La ortografía métis con m minúscula funciona como adjetivo. En ocasiones, se ha cuestionado la definición de la palabra, ya que algunas personas han intentado usar métis en minúsculas en el sentido arcaico de tener un solo antepasado indígena distante o ser "mixto" de alguna otra manera. Sin embargo, la mayoría de los grupos indígenas y los estudiosos del derecho definen a los métis como las personas que viven en la patria de los métis. "La mayoría de los curadores y académicos argumentan que el desarrollo de la nación métis ocurrió en Red River Settlement y que las familias métis se dispersaron desde allí a otras regiones".

Los Pueblos Indígenas Altas de Canadá de Canadian Geographic identifican a los métis como uno de los tres pueblos indígenas canadienses en los siguientes términos:

Dentro de la sociedad no indígena, hay dos ideas contrapuestas de lo que significa ser métis. El primero, cuando se escribe con una "m" minúscula (métis), significa individuos o personas que tienen padres y ancestros mestizos, por ejemplo, indígenas norteamericanos y europeos/eurocanadienses/euroamericanos. Es una categorización racial. Este es el significado más antiguo de métis y se basa en el verbo francés métisser [sic], mezclar razas o etnias. El sustantivo relacionado para el acto de mezclar razas es mestizaje.El segundo significado de ser métis, y el que adopta la nación métis, se relaciona con un pueblo que se define a sí mismo con una historia distinta en una región específica (las praderas del oeste de Canadá) con algunos efectos indirectos en la Columbia Británica, Ontario, Dakota del Norte, Territorios de Montana y del Noroeste. En este caso, el término Métis se escribe con una "M" mayúscula y, a menudo, pero no siempre, contiene un acento aigu (é).

Los Métis de Canadá y los Métis de los Estados Unidos adoptaron partes de sus culturas indígenas y europeas mientras formaban costumbres y tradiciones propias, además de desarrollar un lenguaje común. Algunos argumentan que la etnogénesis de los métis comenzó cuando los métis se organizaron políticamente en la Batalla de Seven Oaks en 1816, mientras que otros argumentan que la etnogénesis comenzó antes de esta batalla, antes de que los comerciantes de pieles emigraran de la región de los Grandes Lagos a las llanuras occidentales.

Otros grupos e individuos

Los académicos, los métis y los ancianos y líderes comunitarios de las Primeras Naciones están de acuerdo en que solo los descendientes de los métis del río Rojo deben ser reconocidos constitucionalmente como métis, ya que desarrollaron una cultura distinta como pueblo históricamente y han seguido existiendo como una cultura distinta. y comunidad durante muchas generaciones.

Se han presentado objeciones a este estándar al Consejo Nacional Métis, tanto por individuos como por grupos recién formados que no cumplen con los criterios de ciudadanía establecidos. Estos individuos y grupos no reconocidos han surgido recientemente en gran parte en las regiones Marítima, Quebec y Ontario, y generalmente se les conoce como "Metis del Este". Estos denunciantes suelen afirmar que tener un antepasado único, distante, indígena o posiblemente indígena debería ser suficiente para ser considerado métis. Tampoco están de acuerdo en que deberían tener que cumplir con el requisito de residencia según lo definen las organizaciones métis reconocidas a nivel federal.

Desde principios de la década de 2000, ha habido un aumento meteórico en el número de personas que se identifican a sí mismas como métis en el este de Canadá. Los nuevos datos del censo muestran que los aumentos más altos en personas "métis" autoinformadas entre 2006 y 2016 se produjeron en Québec (149,2 por ciento) y en Nueva Escocia (124,3 por ciento). En Canadá, durante el mismo período, el aumento fue inferior al 60 por ciento. En lugar de un aumento en las tasas de natalidad, casi todo el aumento se debe a que los colonos blancos franco-quebequenses y acadienses se “convierten” en indígenas.

David Chartrand, presidente del Consejo Nacional Métis, respondiendo en 2020 dijo que no cree que estos nuevos individuos y comunidades autoidentificados sean métis,

No son parte de nosotros, nunca lo fueron. No hay ninguna conexión histórica de ninguna manera o manera que puedan usar como argumento para decir que son parte de nuestra nación.

En una decisión de 2016, Daniels v Canada (Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte), la Corte Suprema de Canadá declaró en el par. 17:

No hay consenso sobre quién se considera métis o indio sin estatus, ni es necesario que lo haya. Las etiquetas culturales y étnicas no se prestan a límites claros. 'Métis' puede referirse a la histórica comunidad Métis en Red River Settlement de Manitoba o puede usarse como un término general para cualquier persona con herencia mixta europea y aborigen. Algunas comunidades de ascendencia mixta se identifican como métis, otras como indias:

No hay un pueblo metis exclusivo en Canadá, como tampoco hay un pueblo indio exclusivo en Canadá. Los Metis del este y el norte de Canadá son tan distintos de los Metis del Río Rojo como dos pueblos cualquiera pueden serlo.... Ya en 1650, se desarrolló una comunidad metis distinta en LeHeve [sic], Nueva Escocia, separada de los indios acadianos y micmac. Todos los mestizos son aborígenes. Todos tienen ascendencia india.

Los ancianos indígenas de Miꞌkmaq y otras comunidades de las Primeras Naciones en la parte oriental de Canadá, junto con los líderes Métis reconocidos, no están de acuerdo con la perspectiva colonial de los colonos y dicen que no existe una comunidad o cultura Metis distinta en las Marítimas o Quebec. y que estos grupos "Metis orientales" recién formados no son legítimos:

Las personas de sangre mixta en la región se integraron en comunidades indígenas o se asimilaron con los recién llegados europeos, a diferencia de los distintos Metis People de Louis Riel en el oeste de Canadá.

"Cuando miras a los Marítimos y Quebec, los hijos de los matrimonios mixtos fueron aceptados por cualquiera de las partes, en nuestro caso, los Mi'kmaq o los Acadian", dice el anciano e historiador Mi'kmaw Daniel Paul. "No había tal cosa como una comunidad Metis aquí en esta región".

Métis de Riel

Citando a Riel de la Histoire de la nation métisse dans l'ouest canadien de Tremaudan:

Los métis tienen como antepasados ​​paternos a los ex empleados de Hudson's Bay y North-West Companies, y como antepasados ​​maternos a mujeres indígenas pertenecientes a varias tribus.

La palabra francesa Métis se deriva del participio latino mixtus, que significa "mixto"; expresa bien la idea que representa.

También fue muy apropiado el término inglés correspondiente "Half-Breed" en la primera generación de mezcla de sangre, pero ahora que la sangre europea y la sangre india se mezclan en diversos grados, ya no es de aplicación general.

La palabra francesa Métis expresa la idea de esta mezcla de la manera más satisfactoria posible, y se convierte por ese hecho en un nombre propio de raza adecuado para nuestra raza.

Una pequeña observación de paso sin ofender a nadie.

Las personas muy educadas y amables, a veces pueden decirle a un métis: “No te pareces en nada a un métis. Seguramente no puedes tener mucha sangre india. Bueno, podrías pasar en cualquier lugar por blanco puro”.

Los Métis, un poco desconcertados por el tono de estas declaraciones, quisieran reivindicar ambos lados de su origen. Pero el temor de trastornar o disipar totalmente estas amables suposiciones lo detiene. Mientras duda en elegir entre las diferentes respuestas que le vienen a la mente, palabras como estas logran silenciarlo por completo. —¡Ah! ¡Bah! Apenas tienes sangre india. No tienes suficiente que valga la pena mencionar. Así es como piensan los métis en privado.

"Es cierto que nuestro origen indio es humilde, pero es justo que honremos a nuestras madres tanto como a nuestros padres. ¿Por qué deberíamos preocuparnos tanto por el grado de mezcla que tenemos de sangre europea e india? No importa cuán poco tenemos de uno o del otro, tanto la gratitud como el amor filial no nos exigen que nos aseguremos de decir: 'Somos métis'.

Pueblo métis en Canadá

Los métis en Canadá son comunidades culturales específicas que remontan su ascendencia a las Primeras Naciones y los colonos europeos, principalmente los franceses, en las primeras décadas de la colonización de Canadá. Los pueblos Métis son reconocidos como uno de los pueblos indígenas de Canadá bajo la Ley de la Constitución de 1982, junto con las Primeras Naciones y los Inuit. El 8 de abril de 2014, la Corte Suprema de Canadá Daniels c. Canadála apelación sostuvo que "los indios mestizos y sin estatus son 'indios' según la s. 91 (24)", pero excluyó la prueba de Powley como el único criterio para determinar la identidad metis. Los métis canadienses representan a la mayoría de las personas que se identifican como métis, aunque hay varios métis en los Estados Unidos. En Canadá, la población es de 587.545 habitantes, de los cuales el 20,5 % vive en Ontario y el 19,5 % en Alberta. Los acadianos del este de Canadá, algunos de los cuales tienen orígenes mixtos franceses e indígenas, no son métis según Asuntos Indígenas y del Norte de Canadá y otras comunidades indígenas históricas. Este punto de vista ve a los métis históricamente como hijos de comerciantes de pieles franceses y mujeres nehiyaw del oeste y centro oeste de Canadá.

Si bien los métis se desarrollaron inicialmente como descendientes mestizos de las primeras uniones entre las Primeras Naciones y los colonos europeos de la era colonial (generalmente mujeres indígenas y colonos franceses varones), dentro de generaciones (particularmente en el centro y oeste de Canadá), se desarrolló una cultura métis distinta. Las mujeres de los sindicatos en el este de Canadá solían ser algonquinas y ojibwe, y en el oeste de Canadá eran saulteaux, cree, ojibwe, nakoda y dakota/lakota o descendientes mixtos de estos pueblos. Sus uniones con hombres europeos dedicados al comercio de pieles en el Viejo Noroeste eran a menudo del tipo conocido como matrimonio à la façon du pays ("según la costumbre del país").

Después de que Nueva Francia fuera cedida al control de Gran Bretaña en 1763, hubo una distinción importante entre los métis franceses nacidos de padres francófonos voyageur y los anglo-métis (conocidos como "nacidos en el campo" o mestizos, por ejemplo en el censo de 1870 de Manitoba) descendientes de padres ingleses o escoceses. Hoy, estas dos culturas se han fusionado esencialmente en tradiciones métis específicas de la ubicación. Esto no excluye una variedad de otras expresiones culturales métis en América del Norte. Históricamente, se hacía referencia a estas personas poliétnicas con otros términos, muchos de los cuales ahora se consideran ofensivos, como mestizos, mestizos, Bois-Brûlés, Bungi, Black Scots y Jackatars.este último término tiene significado en un contexto de Terranova.

Si bien las personas de cultura o herencia métis se encuentran en todo Canadá, la "patria" tradicional métis (áreas donde las poblaciones y la cultura métis se desarrollaron históricamente como una etnia distinta) incluye gran parte de las praderas canadienses actuales junto con partes de Ontario, Columbia Británica, y el Territorio del Noroeste-Nunavut. El grupo más conocido es el "Red River Métis", que se centra en las partes sur y central de Manitoba a lo largo del Red River of the North.

Estrechamente relacionados están los métis en los Estados Unidos, principalmente aquellos en áreas fronterizas como el norte de Michigan, el valle del río Rojo y el este de Montana. Estas eran áreas en las que hubo una mezcla considerable de aborígenes y europeos debido al comercio de pieles del siglo XIX. Sin embargo, no tienen un estatus reconocido federalmente en los Estados Unidos, excepto como miembros registrados de tribus reconocidas federalmente. Aunque los métis existían más al oeste que la actual Manitoba, se sabe mucho menos sobre los métis del norte de Canadá.

Identidad

Identidad propia y estatus legal

En 2016, 587 545 personas en Canadá se autoidentificaron como métis. Representaban el 35,1% de la población aborigen total y el 1,5% de la población canadiense total. La mayoría de los métis de hoy son descendientes de uniones entre generaciones de métis y viven en áreas urbanas. La excepción son los Métis en las zonas rurales y del norte que existen en las proximidades de las comunidades de las Primeras Naciones.

Durante el siglo pasado, innumerables Métis se han asimilado a las poblaciones canadienses europeas en general. La herencia métis (y por lo tanto la ascendencia aborigen) es más común de lo que generalmente se cree. Las personas con ascendencia más lejana, que se asimilaron a la sociedad no métis, no forman parte de la etnia o cultura métis.

"Lo que estamos viendo es el fenómeno de personas no indígenas, o aquellas con una ascendencia muy lejana, de los años 1600 y 1700, que ahora afirman que ahora tienen derechos políticos que prevalecen sobre esas naciones indígenas", dijo Veldon Coburn, un profesor de estudios indígenas en la Universidad de Ottawa y miembro de los Algonquins de Pikwàkanagàn.

A diferencia de los pueblos de las Primeras Naciones, las leyes relativas a los métis no distinguen entre el estatus de tratado y el estatus de no tratado. Los métis no firmaron tratados con Canadá, con la excepción de una adhesión al Tratado 3 en el noroeste de Ontario. Esta adhesión nunca fue implementada por el gobierno federal. La definición legal aún no está completamente desarrollada. El artículo treinta y cinco de la Ley constitucional de 1982 reconoce los derechos de los indios, metis e inuit; sin embargo, ese texto no define estos grupos. En 2003, la Corte Suprema de Canadá definió a una persona métis como alguien que se identifica a sí mismo como métis, tiene una conexión ancestral con la comunidad histórica de métis y es aceptado por la comunidad moderna con continuidad con la comunidad histórica de métis.

Vista de la identidad

La población de ascendencia mixta más conocida e históricamente documentada en la historia de Canadá son los grupos que se desarrollaron durante el comercio de pieles en el sureste de Rupert's Land, principalmente en Red River Settlement (ahora Manitoba) y Southbranch Settlements (Saskatchewan). A fines del siglo XIX, se organizaron políticamente (dirigidos por hombres que tenían educación europea) y tuvieron enfrentamientos con el gobierno canadiense en un esfuerzo por afirmar su independencia.

Este no fue el único lugar donde ocurrió algún grado de mezcla (métisser) entre europeos e indígenas. Fue parte de la historia de la colonización desde los primeros días de los asentamientos en la Costa Atlántica a lo largo de las Américas. Pero el fuerte sentido de identidad nacional étnica entre los métis, en su mayoría de habla francesa y michif, a lo largo del río Rojo, demostrado durante los movimientos de resistencia armada dirigidos por Louis Riel, resultó en un uso específico del término "métis" en todo Canadá.

La actividad organizativa y política continua dio como resultado que "los Métis" obtuvieran el reconocimiento oficial del gobierno nacional como uno de los grupos aborígenes reconocidos en S.35 de la Ley de Constitución de 1982, que establece:

35. (1) Por la presente se reconocen y afirman los derechos aborígenes y tratados existentes del pueblo aborigen de Canadá.(2) En esta Ley, "Pueblos aborígenes de Canadá" incluye a los pueblos indios, inuit y métis de Canadá.—  Ley constitucional, 1982

La sección 35(2) no define criterios para un individuo que es Métis. Esto ha dejado abierta la cuestión de si "Métis" en este contexto debería aplicarse solo a los descendientes de Red River Métis o a todos los grupos e individuos de ascendencia mixta. Muchos miembros de las Primeras Naciones pueden tener ascendencia mixta, pero se identifican principalmente por la nación tribal, en lugar de métis.

Falta de una definición legal

En contraste con la Ley India, que crea un Registro Indio para todas las personas de las Primeras Naciones (Estado), las definiciones coloniales de colonos de Métis, Metis y metis a veces han estado en desacuerdo con las definiciones de las comunidades mismas. Algunos comentaristas han argumentado que uno de los derechos de un pueblo indígena es definir su propia identidad, excluyendo la necesidad de una definición sancionada por el gobierno.

Alberta es la única provincia que ha definido el término en la ley bajo la Ley de Asentamientos Métis(MSA), que define a un métis como "una persona de ascendencia aborigen que se identifica con la historia y la cultura métis". Esto se hizo en el contexto de la creación de una prueba de elegibilidad legal para ser miembro de uno de los ocho asentamientos métis de Alberta. La MSA, junto con los requisitos a nivel de la comunidad (aceptación de los ancianos y la comunidad) crea los requisitos legales para la residencia en los Asentamientos Métis. En la ley de Alberta, pertenecer a una "Asociación Métis" (Consejo Nacional Métis o cualquiera de sus afiliados, Federación Métis de Canadá, Congreso de Pueblos Aborígenes) no otorga los derechos otorgados a los miembros de los Asentamientos Métis de Alberta. La prueba MSA excluye a aquellas personas que son indígenas de estatus (es decir, miembros de una Primera Nación), una exclusión que fue confirmada por la Corte Suprema en Alberta v.(2011).

El número de personas que se autoidentifican como métis ha aumentado considerablemente desde finales del siglo XX: entre 1996 y 2006, la población de canadienses que se autoidentifican como métis casi se duplicó, a aproximadamente 390.000. De 2006 a 2016, según los resultados del censo de Statistics Canada, esas cifras aumentaron un 125 % en Nueva Escocia y un 150 % en Quebec. También en ese momento, aparecieron "Docenas" de nuevas organizaciones "Metis", ninguna de las cuales pudo demostrar ningún vínculo con las comunidades Métis existentes continuamente.

Hasta R v. Powley (2003), no había una definición legal de Métis además de los requisitos legales que se encuentran en la Ley de Asentamientos Métis de 1990. El caso Powley involucró un reclamo de Steven Powley y su hijo Rodney, dos miembros de Sault Ste.. Marie, comunidad métis de Ontario que afirmaba los derechos de caza de los métis. La Corte Suprema de Canadá describió tres factores generales para identificar a los métis que tienen derechos de caza como pueblos aborígenes:

• autoidentificación como individuo métis;
• conexión ancestral con una comunidad métis histórica; y
• aceptación por parte de una comunidad métis.

Los tres factores deben estar presentes para que un individuo califique bajo la definición legal de Métis de SCC. Además, el tribunal afirmó que

[e]l término Métis en s. 35 no abarca a todas las personas con herencia mixta india y europea; más bien, se refiere a pueblos distintivos que, además de su ascendencia mixta, desarrollaron sus propias costumbres, formas de vida e identidad grupal reconocible separada de sus antepasados ​​indios o inuit y europeos. El tribunal fue explícito en que su prueba de diez puntos no es una definición completa de Métis.

Quedan dudas sobre si los métis tienen derechos de tratados; este es un tema explosivo en la comunidad aborigen canadiense de hoy. Se ha dicho que "solo las Primeras Naciones podrían firmar tratados legítimamente con el gobierno, por lo que, por definición, los métis no tienen derechos de tratado". Un tratado nombra a los métis en el título: Adhesión de los mestizos (Métis en la versión francesa) al Tratado 3. Otro, el Tratado Superior Robinson de 1850, enumeró a 84 personas clasificadas como "mestizos" en el Tratado, por lo que las incluyó a ellas y a sus descendientes. Cientos, si no miles, de métis se incluyeron inicialmente en una serie de otros tratados y luego se excluyeron en virtud de enmiendas posteriores a la Ley India.

Definiciones utilizadas por organizaciones representativas de Métis

Dos grupos principales de defensa afirman hablar por los Métis en Canadá: el Congreso de Pueblos Aborígenes (CAP) y el Consejo Nacional Métis (MNC). Cada uno utiliza diferentes enfoques para definir a los individuos métis. El CAP, que tiene nueve afiliados regionales, representa a todos los pueblos indígenas de Canadá que viven fuera de las reservas, incluidos los métis y los indios sin estatus. No proporciona una definición de "Métis", sino que deja que cada afiliado determine sus propios criterios de membresía.

Debido a la exclusión de un representante Métis entre los dos escaños del Consejo Nativo de Canadá en la Conferencia Constitucional de 1983, la Federación Métis de Manitoba (MMF), la Asociación de Indios Métis y Sin Estatus de Saskatchewan (AMNSIS) y la Asociación Métis de Alberta (MAA) se retiró del NCC (predecesor de CAP) y formó el Consejo Nacional Métis. Su liderazgo político de la época declaró que el "enfoque panaborigen de los problemas del NCC no permitía que la Nación Métis se representara a sí misma de manera efectiva". La MNC considera a los métis como una sola nación con una historia y una cultura comunes centradas en el comercio de pieles del "centro-oeste de América del Norte" en los siglos XVIII y XIX. Esta posición ha sido objeto de mucho debate y controversia.

En 2003, MNC tenía cinco filiales provinciales:

• Secretaría de la Nación Métis de Ontario,
• Manitoba Métis Federación Inc.,
• Nación Métis - Saskatchewan,
• Nación Métis de Alberta, y la
• Nación métis de la Columbia Británica.

La Nación Metis de Alberta (MNA), anteriormente conocida como la Asociación Métis de Alberta (MAA), adoptó la siguiente "Definición de Métis":

Métis significa una persona que se identifica a sí misma como Métis, es distinta de otros pueblos aborígenes, es de ascendencia histórica de la Nación Métis y es aceptada por la Nación Métis.

En Canadá se han fundado varias organizaciones métis independientes locales. En el norte de Canadá, ni la CAP ni la multinacional tienen filiales; aquí las organizaciones locales de Métis tratan directamente con el gobierno federal y son parte del proceso de reclamos de tierras aborígenes. Tres de los acuerdos integrales (tratados modernos) vigentes en los Territorios del Noroeste incluyen beneficios para los métis que pueden demostrar ascendencia aborigen local antes de 1921 (Tratado 11).

El gobierno federal reconoce al Consejo Nacional Métis como el representante del grupo Métis. En diciembre de 2016, el primer ministro Trudeau se comprometió con los líderes de la Asamblea de las Primeras Naciones, los inuit Tapiriit Kanatami y el Consejo Nacional Métis a celebrar reuniones anuales. También se comprometió con otras dos iniciativas destinadas a atender los llamados a la acción de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (TRC) que examinó los abusos en las escuelas residenciales indias.

Asuntos Indígenas de Canadá, el ministerio federal pertinente, trata con la multinacional. El 13 de abril de 2017, las dos partes firmaron el Acuerdo Canadá-Nación Métis, con el objetivo de trabajar con la Nación Métis, representada por el Consejo Nacional Métis, de nación a nación.

En respuesta a la decisión de Powley, las organizaciones Métis están emitiendo tarjetas de ciudadanía de la Nación Métis a sus miembros. Varias organizaciones están registradas con el gobierno canadiense para proporcionar tarjetas Métis. Los criterios para recibir una tarjeta y los derechos asociados a la tarjeta varían con cada organización. Por ejemplo, para ser miembro de la Nación Métis de Alberta (MNA), el solicitante debe proporcionar una genealogía y un árbol genealógico documentados que datan de mediados del siglo XIX, que demuestren la descendencia de uno o más miembros de grupos Métis históricos.

La Nación Métis de Ontario requiere que los solicitantes exitosos de lo que llama "ciudadanía" deben "verse e identificarse a sí mismos como claramente Métis. Esto requiere que las personas tomen una decisión positiva para ser culturalmente e identificables Métis". Señalan que "un individuo no es métis simplemente porque tiene ascendencia aborigen, pero no tiene el estatus de indio o inuit". También requiere prueba de ascendencia métis: "Esto requiere una conexión genealógica con un 'ancestro métis' de la patria métis, no un ancestro indio o aborigen".

Definiciones culturales

Las definiciones culturales de la identidad métis informan las legales y políticas.

El Informe de 1996 de la Comisión Real sobre Pueblos Aborígenes declaró:

'Métis' significa una persona que se identifica a sí misma como Métis, es distinta de otros pueblos aborígenes, es de ascendencia histórica de la Nación Métis y que es aceptada por la Nación Métis. Muchos canadienses tienen una mezcla de ascendencia aborigen y no aborigen, pero eso no los convierte en mestizos ni siquiera en aborígenes... Lo que distingue a los mestizos de todos los demás es que se asocian con una cultura que es claramente mestizos.

Los marcadores tradicionales de la cultura Métis incluyen el uso de lenguas aborígenes europeas, como Michif (francés-Cree-Dene) y Bungi (Cree-Ojibwa-Inglés); ropa distintiva, como la faja con flechas (ceinture flêchée); un rico repertorio de música de violín, jigs y bailes cuadrados, y la práctica de una economía tradicional basada en la caza, la captura y la recolección. Sin embargo, estos marcadores culturales no excluyen a los métis que no participan en ellos.

Historia

Durante el apogeo del comercio de pieles de América del Norte en Nueva Francia desde 1650 en adelante, muchos comerciantes de pieles franceses y británicos se casaron con mujeres Inuit y de las Primeras Naciones, principalmente Cree, Ojibwa o Saulteaux ubicadas en el área de los Grandes Lagos y más tarde en el noroeste. La mayoría de estos comerciantes de pieles eran franceses y escoceses; la mayoría francesa era católica. Estos matrimonios se conocen comúnmente como matrimonio à la façon du pays o matrimonio según la "costumbre del país".

Al principio, la Compañía de la Bahía de Hudson prohibió oficialmente estas relaciones. Sin embargo, muchos pueblos indígenas los alentaron activamente, porque atrajeron a los comerciantes de pieles a los círculos de parentesco indígenas, creando lazos sociales que apoyaron las relaciones económicas que se desarrollaron entre ellos y los europeos. Cuando las mujeres indígenas se casaron con hombres europeos, les presentaron a su gente y su cultura, les enseñaron sobre la tierra y sus recursos, y trabajaron junto a ellos. Las mujeres indígenas remaban y manejaban canoas, fabricaban mocasines con piel de alce, fabricaban redes para raquetas de nieve, desollaban animales y secaban su carne para obtener pemmican, dividían y secaban pescado, atrapaban conejos y perdices y ayudaban a fabricar canoas de corteza de abedul. Los matrimonios mixtos hicieron que el comercio de pieles fuera más exitoso.

Los hijos de estos matrimonios a menudo se introdujeron al catolicismo, pero crecieron principalmente en sociedades de las Primeras Naciones. Fueron considerados como el vínculo familiar entre los europeos y las Primeras Naciones y los Inuit de América del Norte. Como adultos, los hombres a menudo trabajaban como intérpretes de empresas de comercio de pieles, así como cazadores de pieles a su vez. Muchas de las primeras generaciones de métis vivieron dentro de las sociedades de las Primeras Naciones de sus esposas e hijos, pero también comenzaron a casarse con mujeres métis.

A principios del siglo XIX, el matrimonio entre comerciantes de pieles europeos y mujeres de las Primeras Naciones o inuit comenzó a declinar a medida que los comerciantes de pieles europeos comenzaron a casarse con mujeres métis, porque las mujeres métis estaban familiarizadas con las culturas blanca e indígena y podían interpretar.

Según el historiador Jacob A. Schooley, los métis se desarrollaron durante al menos dos generaciones y dentro de diferentes clases económicas. En la primera etapa, los comerciantes "sirvientes" (empleados) de las empresas de comercio de pieles, conocidos como socios de invernada, se quedarían durante la temporada con las bandas de las Primeras Naciones y harían un "matrimonio de campo" con una mujer nativa de alto estatus. Esta mujer y sus hijos se mudarían a vivir en las cercanías de un fuerte o puesto comercial, convirtiéndose en "Indios de la casa" (como los llamaban los hombres de la compañía). Los indios domésticos eventualmente formaron bandas distintas. Los niños criados dentro de estas bandas de "Indios domésticos" a menudo se convirtieron en empleados de las empresas. (Foster cita al capitán del barco de York, Paulet Paul, como ejemplo). Finalmente, este grupo de segunda generación dejó de trabajar en la empresa y se hizo conocido comúnmente como comerciantes y tramperos "hombres libres". Vivían con sus familias criando niños en una cultura distinta, acostumbrados a la vida del comercio de pieles, que valoraba el libre comercio y la caza del búfalo en particular. Consideró que la tercera generación, que a veces eran métis en ambos lados, fueron los primeros verdaderos métis. Sugiere que en la región de Red River, muchos "indios domésticos" (y algunas Primeras Naciones que no pertenecen a la "Casa") fueron asimilados a la cultura métis debido a la fuerte presencia de la iglesia católica en esa región. Sin embargo, en la región de Fort Edmonton, muchos indios domésticos nunca adoptaron una identidad métis, sino que continuaron identificándose principalmente como descendientes de cree, saulteaux, ojibwa y chipweyan hasta principios del siglo XX. acostumbrado a la vida del comercio de pieles, que valoraba el libre comercio y la caza del búfalo en particular. Consideró que la tercera generación, que a veces eran métis en ambos lados, fueron los primeros verdaderos métis. Sugiere que en la región de Red River, muchos "indios domésticos" (y algunas Primeras Naciones que no pertenecen a la "Casa") fueron asimilados a la cultura métis debido a la fuerte presencia de la iglesia católica en esa región. Sin embargo, en la región de Fort Edmonton, muchos indios domésticos nunca adoptaron una identidad métis, sino que continuaron identificándose principalmente como descendientes de cree, saulteaux, ojibwa y chipweyan hasta principios del siglo XX. acostumbrado a la vida del comercio de pieles, que valoraba el libre comercio y la caza del búfalo en particular. Consideró que la tercera generación, que a veces eran métis en ambos lados, fueron los primeros verdaderos métis. Sugiere que en la región de Red River, muchos "indios domésticos" (y algunas Primeras Naciones que no pertenecen a la "Casa") fueron asimilados a la cultura métis debido a la fuerte presencia de la iglesia católica en esa región. Sin embargo, en la región de Fort Edmonton, muchos indios domésticos nunca adoptaron una identidad métis, sino que continuaron identificándose principalmente como descendientes de cree, saulteaux, ojibwa y chipweyan hasta principios del siglo XX. muchos "indios domésticos" (y algunas Primeras Naciones que no pertenecen a la "Casa") fueron asimilados a la cultura métis debido a la fuerte presencia de la iglesia católica en esa región. Sin embargo, en la región de Fort Edmonton, muchos indios domésticos nunca adoptaron una identidad métis, sino que continuaron identificándose principalmente como descendientes de cree, saulteaux, ojibwa y chipweyan hasta principios del siglo XX. muchos "indios domésticos" (y algunas Primeras Naciones que no pertenecen a la "Casa") fueron asimilados a la cultura métis debido a la fuerte presencia de la iglesia católica en esa región. Sin embargo, en la región de Fort Edmonton, muchos indios domésticos nunca adoptaron una identidad métis, sino que continuaron identificándose principalmente como descendientes de cree, saulteaux, ojibwa y chipweyan hasta principios del siglo XX. Los Métis jugaron un papel vital en el éxito del comercio de pieles occidental. Eran hábiles cazadores y tramperos, y fueron criados para apreciar las culturas aborigen y europea. La comprensión de los métis tanto de las sociedades como de las costumbres ayudó a cerrar las brechas culturales, lo que resultó en mejores relaciones comerciales. La Compañía de la Bahía de Hudson desalentó las uniones entre sus comerciantes de pieles y las mujeres Inuit y de las Primeras Naciones, mientras que la Compañía del Noroeste (la compañía de comercio de pieles de habla inglesa con sede en Quebec) apoyó tales matrimonios. Los tramperos a menudo también se casaban con mujeres de las Primeras Naciones y operaban fuera de las estructuras de la empresa. Los pueblos métis fueron respetados como empleados valiosos de ambas empresas de comercio de pieles, debido a sus habilidades como viajeros, cazadores de búfalos e intérpretes, y por su conocimiento de las tierras.

A principios del siglo XIX, inmigrantes europeos, principalmente agricultores escoceses, junto con familias métis de la región de los Grandes Lagos se mudaron al Valle del Río Rojo en la actual Manitoba. La Compañía de la Bahía de Hudson, que ahora administraba un monopolio sobre el territorio que entonces se llamaba Rupert's Land, asignó lotes de tierra a los colonos europeos. La asignación de tierras de Red River provocó conflictos con los que ya vivían en la zona, así como con la Compañía del Noroeste, cuyas rutas comerciales se habían cortado a la mitad. Muchos métis trabajaban como comerciantes de pieles tanto con North West Company como con Hudson's Bay Company. Otros trabajaban como comerciantes libres o cazadores de búfalos que suministraban pemmican al comercio de pieles. El número de búfalos estaba disminuyendo y los métis y las Primeras Naciones tenían que ir más y más al oeste para cazarlos.Las ganancias del comercio de pieles estaban disminuyendo debido a una reducción en la demanda europea debido a los gustos cambiantes, así como a la necesidad de Hudson's Bay Company de extender su alcance más allá de sus puestos principales para obtener pieles.

La mayoría de las referencias a los métis en el siglo XIX se aplicaban a los métis de las llanuras, pero más particularmente a los métis del río Rojo. Pero, los Plains Métis tendían a identificarse por categorías ocupacionales: cazadores de búfalos, pemmican y comerciantes de pieles, y "tripmen" en las brigadas de pieles de barcos de York entre los hombres; las cloacas mocasines y las cocineras entre las mujeres. La comunidad más grande del distrito de Assiniboine-Red River tenía un estilo de vida y una cultura diferentes de los métis ubicados en los valles de los ríos Saskatchewan, Alberta, Athabasca y Peace hacia el oeste.

En 1869, dos años después de la Confederación Canadiense, el Gobierno de Canadá ejerció su poder sobre las personas que vivían en Rupert's Land después de adquirir la tierra a mediados del siglo XIX de Hudson's Bay Company. Los Métis y los Anglo-Métis (comúnmente conocidos como Countryborn, hijos de mujeres de las Primeras Naciones y Orcadian, otros hombres escoceses o ingleses), unieron fuerzas para defender sus derechos. Querían proteger sus modos de vida tradicionales contra un gobierno anglocanadiense agresivo y distante y sus agentes colonizadores locales.Un censo de 1870 de Manitoba clasificó a la población de la siguiente manera: 11,963 personas en total. De este número, 558 fueron definidos como indios (Primeras Naciones). Había 5.757 métis y 4.083 mestizos de habla inglesa. Las 1.565 personas restantes eran de origen predominantemente europeo, canadiense o estadounidense.

Durante este tiempo, el gobierno canadiense firmó tratados (conocidos como los "Tratados numerados") con varias Primeras Naciones. Estas naciones cedieron los derechos de propiedad de casi la totalidad de las llanuras occidentales al Gobierno de Canadá. A cambio de la cesión de tierras tradicionales, el gobierno canadiense prometió alimentos, educación, ayuda médica, etc. Si bien los métis generalmente no firmaron ningún tratado como grupo, a veces fueron incluidos, incluso incluidos como "mestizo" en algunos registros..

A fines del siglo XIX, luego de la Ley de América del Norte británica (1867), Louis Riel, un métis que recibió una educación formal, se convirtió en líder de los métis en el área de Red River. Denunció las encuestas del gobierno canadiense en tierras métis en un discurso pronunciado a fines de agosto de 1869 frente a la catedral de San Bonifacio. Los métis se volvieron más temerosos cuando el gobierno canadiense nombró al notoriamente anti-francés William McDougall como vicegobernador de los Territorios del Noroeste el 28 de septiembre de 1869, en previsión de una transferencia formal de tierras que entraría en vigencia en diciembre. El 2 de noviembre de 1869, Louis Riel y 120 hombres tomaron Upper Fort Garry, la sede administrativa de la Compañía de la Bahía de Hudson. Este fue el primer acto manifiesto de resistencia de los métis.El 4 de marzo de 1870, el Gobierno Provisional, dirigido por Louis Riel, ejecutó a Thomas Scott después de que Scott fuera declarado culpable de insubordinación y traición. Posteriormente, la Asamblea Legislativa electa de Assiniboia envió a tres delegados a Ottawa para negociar con el gobierno canadiense. Esto resultó en la Ley de Manitoba y la entrada de esa provincia en la Confederación Canadiense. Debido a la ejecución de Scott, Riel fue acusado de asesinato y huyó a los Estados Unidos en el exilio.

En marzo de 1885, los métis se enteraron de que un contingente de 500 policías montados del noroeste se dirigía al oeste. Organizaron y formaron el Gobierno Provisional de Saskatchewan, con Pierre Parenteau como presidente y Gabriel Dumont como ayudante general. Riel se hizo cargo de unos cientos de hombres armados. Sufrieron la derrota de las fuerzas armadas canadienses en un conflicto conocido como la Resistencia del Noroeste, que ocurrió en el norte de Saskatchewan del 26 de marzo al 12 de mayo de 1885. Gabriel Dumont huyó a los Estados Unidos, mientras que Riel, Poundmaker y Big Bear se rindieron. Big Bear y Poundmaker fueron condenados y recibieron una sentencia de tres años. El 6 de julio de 1885, Riel fue declarado culpable de alta traición y condenado a la horca. Riel apeló pero fue ejecutado el 16 de noviembre de 1885.

Cultura

Idioma

Una vez, la mayoría de los métis hablaban, y muchos aún hablan, el francés métis o una lengua indígena como el cree, el anishinaabemowin, el denésoliné, etc. En algunas regiones, unos pocos hablaban un idioma mixto llamado Michif, que se compone de verbos del cree de las llanuras y del francés. sustantivos. Michif, Mechif o Métchif es una ortografía fonética de la pronunciación Métis de Métif, una variante de Métis. Los métis de hoy hablan predominantemente inglés canadiense, con el francés canadiense como segundo idioma fuerte, así como numerosas lenguas aborígenes.

Michif se usa más en los Estados Unidos, especialmente en la Reserva India Turtle Mountain de Dakota del Norte. Allí Michif es el idioma oficial de los Métis que residen en esta reserva Chippewa (Ojibwe). Después de años de declive en el uso de estos idiomas, los consejos provinciales de mestizos están fomentando su reactivación, uso en las comunidades y enseñanza en las escuelas. El estímulo y el uso de Métis French y Michif está creciendo debido al alcance después de al menos una generación de declive.

La comunidad de anglo-métis del siglo XIX, más comúnmente conocida como Countryborn, eran hijos de personas en el comercio de pieles de Rupert's Land; eran típicamente de ascendencia paterna de Orcadian, otros escoceses o ingleses y ascendencia materna aborigen. Sus primeros idiomas habrían sido los aborígenes (idioma cree, idioma saulteaux, idioma assiniboine, etc.) y el inglés. El gaélico y el escocés hablados por orcadianos y otros escoceses se convirtieron en parte del idioma criollo denominado "Bungee".

Bandera

La bandera Métis es una de las banderas patrióticas más antiguas originarias de Canadá. Los Métis tienen dos banderas. Ambas banderas usan el mismo diseño de un símbolo de infinito central, pero son de diferentes colores. La bandera roja fue la primera bandera utilizada. Es la bandera más antigua hecha en Canadá que todavía está en uso. La primera bandera roja se le dio a Cuthbert Grant en 1815 por la North-West Company según lo informado por James Sutherland. Días antes de la Batalla de Seven Oaks, "La Grenouillère" en 1816, Peter Fidler grabó a Cuthbert Grant enarbolando la bandera azul. El rojo y el azul no son identificadores culturales o lingüísticos y no representan a las empresas.

Genocidio cultural

En 2019, el informe final, Reclaiming Power and Place, de la Investigación Nacional sobre Mujeres y Niñas Indígenas Desaparecidas y Asesinadas declaró: "La violencia que escuchó la Investigación Nacional equivale a un genocidio racial de los Pueblos Indígenas, incluidas las Primeras Naciones, los Inuit y los Métis., que se dirige especialmente a mujeres y niñas".

Propiedad de la tierra

Los problemas de propiedad de la tierra se convirtieron en un tema central, ya que los métis vendieron la mayor parte de los 600 000 acres (2430 km) que recibieron en el primer asentamiento.

Durante la década de 1930, surgió el activismo político en las comunidades métis de Alberta y Saskatchewan por los derechos territoriales, y algunos presentaron reclamaciones territoriales para la devolución de ciertas tierras. Cinco hombres, a veces denominados "Los cinco famosos" (James P. Brady, Malcolm Norris, Peter Tomkins Jr., Joe Dion, Felix Callihoo) fueron fundamentales para que el gobierno de Alberta formara la "Comisión Ewing" de 1934, encabezada por Albert Ewing., para hacer frente a las reclamaciones de tierras. El gobierno de Alberta aprobó la Ley de Mejoramiento de la Población Métis en 1938. La Ley proporcionó fondos y tierras a los Métis. (El gobierno provincial luego rescindió partes de la tierra en ciertas áreas).

Organizaciones

El Gobierno Provisional de Saskatchewan fue el nombre que dio Louis Riel al estado independiente que declaró durante la Rebelión del Noroeste (Resistencia) de 1885 en lo que hoy es la provincia canadiense de Saskatchewan. El consejo de gobierno se llamó Exovedate, en latín "del rebaño". El consejo debatió temas que van desde la política militar hasta los estatutos locales y cuestiones teológicas. Se reunió en Batoche, Saskatchewan, y ejerció autoridad real solo sobre el Asentamiento de Southbranch. El gobierno provisional colapsó ese año después de la Batalla de Batoche.

El Consejo Nacional Métis se formó en 1983, tras el reconocimiento de los Métis como "pueblos aborígenes de Canadá", en la Sección Treinta y cinco de la Ley Constitucional de 1982. El MNC era miembro del Consejo Mundial de Pueblos Indígenas (WCIP). En 1997, el Consejo Nacional Métis recibió el Estatus Consultivo de ONG ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. El primer embajador de la multinacional ante este grupo fue Clement Chartier. MNC es miembro fundador del Consejo Americano de Pueblos Indígenas (ACIP).

El Consejo Nacional Métis está compuesto por cinco organizaciones provinciales Métis, a saber,

• Nación Métis Columbia Británica
• Nación métis de Alberta
• Nación Métis-Saskatchewan
• Federación Métis de Manitoba
• Nación métis de Ontario

Los métis celebran elecciones en urnas en toda la provincia para cargos políticos en estas asociaciones, que se celebran a intervalos regulares, para el liderazgo regional y provincial. Los ciudadanos métis y sus comunidades están representados y participan en estas estructuras de gobierno métis a través de consejos locales o comunitarios elegidos, así como asambleas provinciales que se celebran anualmente.

El Congreso de Pueblos Aborígenes (CAP) y sus nueve afiliados regionales representan a todos los aborígenes que no forman parte del sistema de reserva, incluidos los métis y los indios sin estatus.

Asentamientos métis de Alberta

"Nuestra gente, nuestra tierra, nuestra cultura, nuestro futuro": lema de los asentamientos métis

Los asentamientos Métis en Alberta son la única base terrestre reconocida de Métis en Canadá. Están representados y gobernados colectivamente por un gobierno Métis único conocido como el Consejo General de Asentamientos Métis (MSGC), también conocido como el "Consejo de Todos". El MSGC es el representante provincial, nacional e internacional de los Asentamientos Federados Métis. Posee el título de propiedad de la tierra mediante patentes de letras de 1,25 millones de acres (5060 km) de tierra, lo que convierte al MSGC en el tenedor de tierras más grande de la provincia, aparte de la Corona en la derecha de Alberta. El MSGC es el único gobierno Métis reconocido en Canadá con tierra, poder y jurisdicción prescritos a través de la Ley de Asentamientos Métis. (Esta legislación siguió a las demandas legales presentadas por Métis Settlements contra la Corona en la década de 1970).

Los asentamientos métis consisten en poblaciones predominantemente indígenas métis nativas del norte de Alberta, distintas de las del río Rojo, los Grandes Lagos y otros métis migrantes del este más lejano. Sin embargo, después de las resistencias de Riel y Dumont, algunos métis del río Rojo huyeron hacia el oeste, donde se casaron con las poblaciones de asentamientos métis contemporáneos a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Históricamente conocidos como los "mestizos nómadas", los métis del norte de Alberta tienen una historia única. Su lucha por la tierra sigue siendo evidente hoy en día con los ocho asentamientos métis contemporáneos.

Tras el establecimiento formal de los asentamientos métis, entonces llamados colonias mestizas, en la década de 1930 por una organización política métis distinta, las poblaciones métis en el norte de Alberta fueron los únicos métis que aseguraron tierras comunales de métis. Durante el renovado activismo indígena durante las décadas de 1960 y 1970, se formaron o revivieron organizaciones políticas entre los métis. En Alberta, los asentamientos Métis se unieron como: La "Federación de Asociaciones de Asentamientos Métis de Alberta" a mediados de la década de 1970. Hoy, la Federación está representada por el Consejo General de Asentamientos Métis.

Durante las conversaciones constitucionales de 1982, los Métis fueron reconocidos como uno de los tres pueblos aborígenes de Canadá, en parte por la Federación de Asentamientos Métis. En 1990, el gobierno de Alberta, luego de años de conferencias y negociaciones entre la Federación de Asentamientos Métis (FMS) y la Corona por la Derecha de Alberta, restauró los títulos de propiedad de las comunidades Métis del norte a través de la Ley de Asentamientos Métis, reemplazando la Ley de Mejoramiento Métis.. Originalmente, los primeros asentamientos métis en Alberta se denominaron colonias y consistían en:

• Lago Buffalo (Caslan) o río Beaver
• lago frio
• East Prairie (al sur de Lesser Slave Lake)
• Elizabeth (al este de Elk Point)
• Lago de pesca (Packechawanis)
• Lago Gift (Ma-cha-cho-wi-se) o Lago Utikuma
• Lago Goodfish
• kikino
• Tierra del rey
• Marlboro
• Paddle Prairie (o río Keg)
• Peavine (Big Prairie, al norte de High Prairie)
• Toco madera
• Wolf Lake (al norte de Bonnyville)

En la década de 1960, los asentamientos de Marlboro, Touchwood, Cold Lake y Wolf Lake fueron disueltos por Orden en Consejo del Gobierno de Alberta. Los colonos métis restantes se vieron obligados a mudarse a uno de los ocho asentamientos métis restantes, dejando los ocho asentamientos métis contemporáneos.

El puesto de Interlocutor Federal para Métis e Indios Sin Estatus fue creado en 1985 como una cartera en el Gabinete canadiense. El Departamento de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte es oficialmente responsable solo de los indios de estado y en gran parte de los que viven en las reservas indias. El nuevo cargo se creó para proporcionar un enlace entre el gobierno federal y los métis y los pueblos aborígenes sin estatus, los aborígenes urbanos y sus representantes.

Asociación Aborigen Métis de Ontario

Los Woodland Métis no están afiliados a Métis Nation of Ontario (MNO) y el presidente de MNO, Tony Belcourt, dijo en 2005 que no sabía quiénes son los miembros de OMAA, pero que no son métis. En una apelación de la Corte Suprema de Canadá (Documento C28533, página 17), el gobierno federal establece que "la membresía en OMAA y/o MNO no establece la membresía en la comunidad aborigen local específica a los efectos de establecer una s. 35 [Indígenas y tratado] Ni OMAA ni el MNO constituyen el tipo de comunidad discreta, histórica y específica del sitio contemplada por Van der Peet capaz de poseer un derecho aborigen constitucionalmente protegido".

Distribución

Según el censo de Canadá de 2016, un total de 587 545 personas se autoidentificaron como métis. Sin embargo, es dudoso que todas esas personas cumplan con las pruebas objetivas establecidas en las decisiones de la Corte Suprema Powley y Daniels y, por lo tanto, califiquen como "métis" a los efectos de la ley canadiense. Datos de esta sección de Statistics Canada, 2016.

ocultarprovincia / territorio	Porcentaje de mestizos autoidentificados(sobre la población total)
Canadá — Total	1,7%
Newfoundland y Labrador	1,5%
Isla del Príncipe Eduardo	0,6%
nueva Escocia	2,8%
Nuevo Brunswick	1,5%
Québec	0,8%
ontario	1,0%
Manitoba	7,3%
saskatchewan	5,2%
Alberta	2,9%
Columbia Británica	2,0%
Yukón	2,9%
Territorios del Noroeste	7,1%
Nunavut	0,5%

Pueblo métis en los Estados Unidos

Los métis en los Estados Unidos son una cultura y una comunidad específicas, que descienden de las uniones entre nativos americanos y padres de los primeros colonos europeos, generalmente mujeres indígenas que se casaron con hombres franceses y luego escoceses o ingleses, que trabajaron como tramperos y comerciantes de pieles durante el Siglos XVII al XIX en la era del comercio de pieles. Las mujeres eran generalmente algonquinas, ojibwe y cree. Se desarrollaron como grupo étnico y cultural a partir de los descendientes de estas uniones.

En las colonias francesas, los que hablaban francés se referían a las personas de ascendencia mixta indígena y francesa como métis, que significa "mezcla". Al ser bilingües, estas personas podían intercambiar productos europeos, como mosquetes, por pieles y cueros en un puesto comercial. Estos Métis se encontraron en toda el área de los Grandes Lagos y al oeste, en las Montañas Rocosas. Si bien la palabra en este uso originalmente no tenía una designación étnica (y no estaba en mayúsculas en inglés), creció para describir una etnia específica a principios del siglo XIX. Este uso (que simplemente significa "mixto") excluye a las personas de raza mixta nacidas de uniones en otros entornos o más recientes que alrededor de 1870.

Menos Métis viven en los Estados Unidos que en Canadá. Durante la era colonial temprana, la gente se movía fácilmente de un lado a otro de Canadá y las colonias británicas. Si bien las dos comunidades tienen los mismos orígenes, los métis canadienses se han desarrollado más como grupo étnico que los de los EE. UU.

A partir de 2018, los métis vivían en Michigan, Illinois, Ohio, Minnesota, Dakota del Norte y Montana.

Geografía

Con la exploración, el asentamiento y la explotación de recursos por parte de intereses comerciales de pieles franceses y británicos en América del Norte, los hombres europeos a menudo tenían relaciones y, a veces, matrimonios con mujeres nativas americanas. A menudo, ambos lados sentían que tales matrimonios eran beneficiosos para fortalecer el comercio de pieles. Las mujeres indígenas a menudo servían como intérpretes y podían presentar a sus hombres a su gente. Debido a que muchos nativos americanos y las Primeras Naciones a menudo tenían sistemas de parentesco matrilineales, los niños mestizos se consideraban nacidos en el clan de la madre y, por lo general, se criaban en su cultura. Menos fueron educados en escuelas europeas. Los niños mestizos que intentaron integrarse en las sociedades europeas enfrentaron muchos problemas al intentar obtener la ciudadanía dentro de estos primeros asentamientos.Los hombres mestizos en el nivel norte trabajaban típicamente en el comercio de pieles y luego en la caza y como guías. Los mestizos con sede en Red River Colony finalmente se establecieron en las praderas canadienses como un grupo étnico distinto con su propia cultura conocida como los mestizos.

Historia

Entre 1795 y 1815, se estableció una red de asentamientos y puestos comerciales de métis en lo que ahora son los estados de Michigan y Wisconsin en EE. UU. y, en menor medida, en Illinois e Indiana. Todavía en 1829, los métis dominaban la economía de los actuales Wisconsin y el norte de Michigan.

Durante los primeros días del Michigan territorial, los métis y los franceses jugaron un papel dominante en las elecciones. Fue en gran parte con el apoyo de los métis que Gabriel Richard fue elegido delegado al Congreso. Después de que Michigan fuera admitido como estado y bajo la presión del aumento de colonos europeo-estadounidenses de los estados del este, muchos métis emigraron hacia el oeste a las praderas canadienses, incluida la colonia Red River y el asentamiento Southbranch. Otros se identificaron con los grupos chippewa, mientras que muchos otros se subsumieron en una identidad étnica "francesa", como la rata almizclera francesa. A fines de la década de 1830, solo en el área de Sault Ste. Marie estaba allí el reconocimiento generalizado de los métis como una parte importante de la comunidad.

Otro asentamiento importante de Métis fue La Baye, ubicado en el sitio actual de Green Bay, Wisconsin. En 1816, la mayoría de sus residentes eran métis.

En Montana, un gran grupo de métis de la región de Pembina cazaba allí en la década de 1860, y finalmente formó un asentamiento agrícola en Judith Basin en 1880. Este asentamiento finalmente se desintegró y la mayoría de los métis se fueron o se identificaron más fuertemente como "blancos" o "indios"..

Metis a menudo participaba en matrimonios interraciales. Los franceses en particular, vieron estos matrimonios como sensatos y realistas. Los estadounidenses, sin embargo, consideraban que los matrimonios interraciales no eran sólidos, ya que la idea de la pureza racial se consideraba la única opción. Aunque era legal, el resultado de estos matrimonios generalmente resultaba en la pérdida de estatus del cónyuge de la clase social más alta, así como de los hijos producidos durante el matrimonio. Los franceses, sin embargo, parecían motivar a los comerciantes de pieles a participar en matrimonios interraciales con tribus indias, ya que ayudaban a ser beneficiosos para el comercio de pieles y también para difundir la religión. En términos generales, estos matrimonios fueron felices, duraderos y unieron a diferentes grupos de personas y beneficiaron el negocio del comercio de pieles.

Poblacion actual

Las personas de raza mixta viven en todo Canadá y el norte de los Estados Unidos, pero solo algunos en los EE. UU. se identifican étnica y culturalmente como métis. Existe una fuerte identidad Prairie Métis en Métis Homeland que existió en la mayor parte de Rupert's Land pero también se extiende hacia el sur desde Canadá hasta Minnesota, Montana y Dakota del Norte, especialmente la tierra al oeste del Red River of the North. Varios mestizos autoidentificados viven en Dakota del Norte, principalmente en el condado de Pembina. Muchos miembros de Turtle Mountain Band of Chippewa Indians (una tribu reconocida a nivel federal) se identifican como métis o michif en lugar de estrictamente ojibwe.

Muchas familias métis están registradas en el censo de EE. UU. para las áreas históricas de asentamiento de métis a lo largo de los ríos Detroit y St. Clair, Mackinac Island y Sault Ste. Marie, Michigan, así como Green Bay en Wisconsin. Sus familias ancestrales a menudo se formaron a principios de la era del comercio de pieles del siglo XIX.

Los métis generalmente no se han organizado como grupo étnico o político en los Estados Unidos como lo han hecho en Canadá, donde tuvieron enfrentamientos armados.

La primera "Conferencia sobre los Métis en América del Norte" se llevó a cabo en Chicago en 1981, luego de aumentar la investigación sobre este pueblo. Este también fue un período de mayor aprecio por los diferentes grupos étnicos y reevaluación de las historias de asentamiento de América del Norte. Los trabajos de la conferencia se centraron en "convertirse en métis" y el papel de la historia en la formación de este grupo étnico, definido en Canadá como aborigen. El pueblo y su historia siguen siendo estudiados extensamente, especialmente por académicos de Canadá y los Estados Unidos.

Louis Riel y los Estados Unidos

Riel tuvo un impacto significativo en la comunidad Métis en Canadá, especialmente en la región de Manitoba. Sin embargo, también tenía una relación distinta con los métis en los Estados Unidos y, de hecho, en el momento de su ejecución era ciudadano estadounidense. Riel intentó ser un líder de la comunidad Métis en los Estados Unidos y contribuyó enormemente en la defensa de los derechos de los Métis, especialmente aquellos que ocuparon la región de Red River a lo largo de su vida.

El 22 de octubre de 1844, nació Louis Riel en el asentamiento de Red River conocido como el territorio de Assiniboia. Nació con antecedentes británicos, sin embargo, como los métis son una comunidad móvil, viajó mucho y tenía una identidad de transición, lo que significa que a menudo cruzaba la frontera de Canadá y Estados Unidos. Durante el siglo XIX, había pocos ciudadanos nacidos en Estados Unidos viviendo en Red River en total.

Riel contribuyó en gran medida a la defensa de la justicia métis, más específicamente el 22 de noviembre de 1869, Riel llegó a Winnipeg para discutir con McDougall los derechos de la comunidad métis. Al final del acuerdo, McDougall acordó garantizar una "Lista de derechos". Esa declaración también incorporó cuatro cláusulas de la declaración de derechos de Dakota. Esta Declaración de derechos fue el surgimiento de la influencia de los métis estadounidenses durante la revolución de los métis de Red River y fue un hito importante en la justicia de los métis.

Los años siguientes vieron una batalla constante entre el gobierno a cargo y el pueblo métis que también creó un conflicto que involucró la ciudadanía de los líderes métis, como Louis Riel, que cruzaba la frontera sin previo aviso. Esto tuvo repercusiones para Riel, que ahora era buscado por el gobierno de Ontario. Más tarde fue acusado de la muerte de Scott, un caso de asesinato que se decidió sin un juicio adecuado y en 1874 había una orden de arresto en su contra en Winnipeg.Debido a las acusaciones de orden judicial en Canadá, Riel vio a los Estados Unidos como un territorio más seguro para él y los métis. Los años siguientes llevaron a Riel a huir del gobierno canadiense debido a las condenas por asesinato y fue entonces cuando pasó la mayor parte de su tiempo en los Estados Unidos. Riel luchó con problemas de salud mental y decidió en los años siguientes que era hora de recibir un tratamiento adecuado en el noreste de Estados Unidos desde 1875 hasta 1878. Una vez mejor decidió cambiar su vida obteniendo una residencia estadounidense y decidió completar el viaje de la liberación. del pueblo Métis que comenzó en 1869. Con la ayuda del ejército de los Estados Unidos, Riel quería invadir Manitoba para obtener el control. Sin embargo, debido a la falta de deseo de provocar un conflicto con el ejército canadiense, el ejército estadounidense rechazó su propuesta. Luego trató de crear una alianza internacional entre los aborígenes y los mestizos, que tampoco fue un éxito. Al final, su objetivo principal era simplemente mejorar las condiciones de vida y los derechos de los métis en los Estados Unidos. Los intentos fallidos de Riel de defender a la comunidad métis provocan más crisis mentales y hospitalización, ahora en Quebec.

Riel regresó a Montana desde 1879 para continuar con su misión de defender a la comunidad métis en los Estados Unidos. Riel quería que los métis y los nativos de la región se unieran y crearan un movimiento político contra el gobierno provisional. Ambos partidos negaron este movimiento profundo y después de otro intento fallido de crear una revolución, decidió convertirse oficialmente en ciudadano estadounidense y declaró: “Estados Unidos me cobijó, a los ingleses no les importó/¡lo que deben lo pagarán/! Soy ciudadano”. Luego pasó los siguientes cuatro años mejorando las condiciones de los métis de Montana en todo lo que pudo.

Riel permaneció en los Estados Unidos de 1880 a 1884 luchando por obtener la residencia oficial del gobierno estadounidense pero sin éxito finalmente partió hacia Saskatchewan en 1884. Riel concentró su vida pública en mejorar la situación de los mestizos de Montana y tuvo un gran impacto en la métis en los Estados Unidos al tratar de abordar sus derechos y mejorar las condiciones de vida en general. Los años siguientes fueron una batalla constante para obtener la ciudadanía oficial del gobierno estadounidense. Al final, una ciudadanía estadounidense no permitió la protección de las condenas canadienses. Los funcionarios estadounidenses no confirmaron su ciudadanía estadounidense por temor a un mayor conflicto con el gobierno canadiense y confirmaron la ejecución de Riel por traición en 1885.

The Medicine Line (frontera entre Canadá y EE. UU.)

La patria Métis existía antes de la implementación de la frontera entre Canadá y EE. UU. y continúa existiendo a ambos lados de esta frontera en la actualidad. La implementación de la frontera afectó a los métis de muchas maneras, y la aplicación de la frontera pasó de ser relajada a ser cada vez más fuerte con el tiempo. Desde finales del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX, los métis descubrieron que, en tiempos de conflicto, podían cruzar el paralelo 49 norte en cualquier dirección y los problemas que los seguían se detenían, por lo que la frontera se conocía como la Línea de la Medicina. Esto comenzó a cambiar hacia fines del siglo XIX cuando la frontera se hizo más estricta y el gobierno canadiense vio la oportunidad de poner fin a los saltos de línea mediante el uso de la fuerza militar.Esto dividió efectivamente a parte de la población métis y restringió la movilidad de la gente. La aplicación de la frontera se utilizó como un medio para que los gobiernos a ambos lados de la Línea Medicinal en las grandes praderas controlaran a la población métis y restringieran su acceso a los búfalos. Debido a la importancia del parentesco y la movilidad para las comunidades métis, esto tuvo implicaciones negativas y resultó en diferentes experiencias y dificultades para las personas del grupo ahora dividido.

La experiencia de los métis en los EE. UU. está marcada en gran medida por tratados no ratificados y la falta de representación federal de las comunidades métis como personas legítimas, y esto se puede ver en el caso de la tribu Little Shell en Montana. Si bien las experiencias en Canadá también se ven afectadas por el reconocimiento erróneo de los métis, muchos métis fueron despojados de sus tierras cuando se vendieron a los colonos y algunas comunidades establecieron aldeas de Road Allowance. Estos pequeños pueblos eran pueblos de ocupantes ilegales a lo largo de las tierras de la Corona fuera de los pueblos establecidos en las praderas de Canadá. Estas aldeas a menudo fueron quemadas por las autoridades locales y tuvieron que ser reconstruidas por los miembros sobrevivientes de las comunidades que vivían en ellas.