Pueblo libanés
El pueblo libanés (árabe: الشعب اللبناني / ALA-LC: ash-shaʻb al-Lubnānī, Pronunciación de árabe libanés: [eʃˈʃæʕeb ellɪbˈneːne]) son las personas que habitan o son originarias del Líbano. El término también puede incluir a aquellos que habían habitado el Monte Líbano y las Montañas Antilíbano antes de la creación del estado libanés moderno. Los principales grupos religiosos entre el pueblo libanés dentro del Líbano son los musulmanes chiítas (27%), los musulmanes suníes (27%), los cristianos maronitas (21%), los cristianos ortodoxos griegos (8%), los cristianos melquitas (5%), los drusos (5 %), cristianos protestantes (1%). El mayor contingente de libaneses, sin embargo, comprende una diáspora en América del Norte, América del Sur, Europa, Australia y África, que es predominantemente cristiana maronita.
Como la proporción relativa de las distintas sectas es políticamente sensible, el Líbano no ha recopilado datos censales oficiales sobre el origen étnico desde 1932 bajo el mandato francés. Por tanto, es difícil disponer de un análisis demográfico exacto de la sociedad libanesa. La mayor concentración de personas con ascendencia libanesa puede encontrarse en Brasil, con una población estimada de 5,8 a 7 millones. Sin embargo, puede ser una exageración dado que una encuesta oficial realizada por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) mostró que menos de 1 millón de brasileños afirmaban tener algún origen en Medio Oriente. Los libaneses siempre han viajado por el mundo y muchos de ellos se establecieron permanentemente en los últimos dos siglos.
Se estima que los cristianos han perdido su condición de mayoría en el propio Líbano, y su número se ha reducido en gran medida como resultado de su emigración. Los cristianos siguen siendo uno de los principales grupos religiosos del país. Los descendientes de cristianos libaneses constituyen la mayoría de los libaneses en todo el mundo y aparecen principalmente en la diáspora.
Identidad
La identidad libanesa está arraigada en una historia y una cultura compartidas. Su rico patrimonio cultural incluye comida, música, literatura y arte, que también está determinado por la ubicación del país en el cruce de caminos del Mediterráneo oriental. Esto ha permitido que sea un punto de encuentro de diferentes culturas y tradiciones.
La diversidad religiosa del Líbano también es un componente importante de la identidad nacional. El país alberga una pluralidad de comunidades religiosas, incluidos musulmanes, cristianos y drusos. Cada comunidad tiene sus propias prácticas, tradiciones y costumbres religiosas distintas, que se han transmitido de generación en generación.
Sin embargo, la identidad también ha sido moldeada por una larga historia de conflictos políticos y sociales. El país ha experimentado una serie de guerras civiles, invasiones extranjeras y crisis políticas, que han profundizado las divisiones entre diferentes comunidades y erosionado la confianza en el gobierno y las instituciones.
El Líbano ha logrado mantener un sentido de unidad e identidad nacional. Frente a los desafíos políticos y sociales, el pueblo libanés es conocido por su resiliencia y su capacidad para unirse en tiempos de crisis, lo que ha ayudado a fortalecer su sentido de identidad nacional.
Entre los maronitas libaneses, el arameo sigue siendo el idioma litúrgico de la Iglesia maronita, aunque en una forma aramea oriental (el idioma siríaco, en el que se difundió el cristianismo primitivo por todo el Medio Oriente), es distinto del arameo hablado del Líbano. que era una lengua aramea occidental. Algunos cristianos libaneses se identifican a sí mismos como libaneses en lugar de árabes, y buscan recurrir al "pasado fenicio para tratar de forjar una identidad separada de la cultura árabe predominante".
Arabización
La conquista del Líbano durante las conquistas árabe e islámica estuvo ligada a la conquista de Bilād Al-Shām en su conjunto, o lo que se conoce como Levante, siendo parte integrante del mismo, el Los árabes musulmanes rápidamente lo arrebataron al Imperio Bizantino durante la era del califa Umar Ibn Al-Khattab, quien ordenó la división del Levante cuando lo conquistó, en cuatro Ajnad, incluido el Jund Dimashq, que incluye el monte Líbano con sus correspondientes llanuras costeras occidentales y las llanuras interiores orientales. La arabización y la islamización del Levante comenzaron en el siglo VII, y fueron necesarios varios siglos para que el Islam, la identidad árabe y el idioma se extendieran; Los árabes del califato no intentaron difundir su lengua o religión en los primeros períodos de la conquista y formaron una aristocracia aislada. Los árabes del califato alojaron a muchas tribus nuevas en zonas aisladas para evitar conflictos con los lugareños; El califa Uthman ordenó a su gobernador, Muawiyah I, que estableciera a las nuevas tribus lejos de la población original. Los sirios que pertenecían a denominaciones monofisitas dieron la bienvenida a los árabes peninsulares como libertadores.
Los abasíes en los siglos VIII y IX buscaron integrar a los pueblos bajo su autoridad, y la arabización de la administración fue una de las herramientas. La arabización cobró impulso con el creciente número de musulmanes conversos; El predominio del árabe como lengua formal del estado impulsó la asimilación cultural y lingüística de los conversos sirios. Los que siguieron siendo cristianos también se arabizaron; probablemente fue durante el período abasí en el siglo IX cuando los cristianos adoptaron el árabe como primera lengua; La primera traducción de los evangelios al árabe tuvo lugar en este siglo. Muchos historiadores, como Claude Cahen y Bernard Hamilton, propusieron que la arabización de los cristianos se completó antes de la Primera Cruzada. En el siglo XIII, la lengua árabe alcanzó el dominio en la región y sus hablantes se convirtieron en árabes.
Datos demográficos
La población libanesa total se estima entre 8 y 18 millones. De ellos, la gran mayoría, o entre 4 y 14 millones, constituyen parte de la diáspora libanesa (que residen fuera del Líbano), con aproximadamente 4,7 millones de ciudadanos que residen en el propio Líbano.
Líbano
Hay aproximadamente 4,7 millones de ciudadanos libaneses en el Líbano.
Además de esta cifra, hay 1 millón adicional de trabajadores extranjeros (principalmente sirios) y alrededor de 470.000 refugiados palestinos en la nación.
El Líbano es también el hogar de varias minorías étnicas que han encontrado refugio en el país a lo largo de los siglos. Las minorías étnicas prominentes del país incluyen a los armenios, los kurdos, los turcos, los asirios, los iraníes y algunas etnias europeas (griegos, italianos, franceses).
También hay un pequeño número de gitanos nómadas (parte del pueblo romaní del sur de Asia, en particular, de ascendencia india).
Diáspora
La diáspora libanesa está formada por aproximadamente entre 4 y 14 millones de personas, tanto libaneses nacidos que viven en el extranjero como nacidos en el extranjero de ascendencia libanesa. La mayoría de los libaneses en la diáspora son cristianos, de manera desproporcionada en las Américas, donde reside la gran mayoría. Una cifra estimada muestra que representan alrededor del 75% de los libaneses en total. Los libaneses en el extranjero son considerados "ricos, educados e influyentes" y con el paso del tiempo la inmigración ha dado lugar a que las "redes comerciales" alrededor del mundo.
El mayor número de libaneses se encuentra en Brasil, donde según afirman los gobiernos brasileño y libanés, hay 7 millones de brasileños de ascendencia libanesa. Estas cifras, sin embargo, pueden ser exageradas dado que, según una encuesta realizada en 2008 por el IBGE, en 2008, abarcando sólo los estados de Amazonas, Paraíba, São Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso y Distrito Federal, el 0,9% de Los encuestados brasileños blancos dijeron que tenían orígenes familiares en el Medio Oriente.
Un gran número también reside en otras partes de América del Norte, sobre todo en los Estados Unidos (489.702) y en Canadá; las personas de ascendencia libanesa total o parcial se encuentran entre 190.275 (por ascendencia, censo de 2011) y 250.000 según estimaciones. En el resto de América, se encuentran comunidades importantes en Argentina, México (400.000); Chile, Colombia y Venezuela, y casi todos los demás países latinoamericanos tienen al menos una pequeña presencia.
En África, Ghana y Costa de Marfil albergan a más de 100.000 libaneses. Hay importantes poblaciones libanesas en otros países de África occidental y central. Australia alberga a más de 180.000 y Canadá a 250.000. En el mundo árabe, alrededor de 400.000 libaneses viven en los Estados árabes del Golfo Pérsico. Más de 2.500 ex miembros del SLA permanecen en Israel.
Hasta hace poco, el Líbano no otorgaba ningún derecho automático a la ciudadanía libanesa a los emigrantes que perdían su ciudadanía al adquirir la ciudadanía de su país anfitrión, ni a los descendientes de emigrantes nacidos en el extranjero. Esta situación afectó desproporcionadamente a los cristianos. En 2008, la Institución Maronita de Emigrantes pidió el establecimiento de una vía por la cual los emigrantes que perdieron su ciudadanía puedan recuperarla, o sus descendientes nacidos en el extranjero (si así lo desean) puedan adquirirla.
El 24 de noviembre de 2015, las autoridades libanesas promulgaron la Ley #41, “Readquisición de la ciudadanía libanesa”. Según esta ley, los miembros de la diáspora libanesa pueden solicitar la readquisición de la ciudadanía libanesa y especifica que las solicitudes deben presentarse antes del 25 de noviembre de 2025.
En 2017, el Ministerio de Asuntos Exteriores & Los emigrantes lanzaron una iniciativa llamada "Programa de Nacionalidad Libanesa" o "Lebanidad", para que personas de ascendencia libanesa en todo el mundo soliciten la nacionalidad libanesa, lo que les permitirá beneficiarse de sus derechos comerciales, financieros, consulares, personales, sociales y políticos como libaneses, dondequiera que estén. En particular, esta iniciativa es relevante para las grandes comunidades libanesas en diferentes países del mundo.
Las solicitudes son revisadas por un comité dentro del Ministerio del Interior y Municipios del Líbano. Si se deniega una solicitud, el solicitante puede apelar la decisión dentro del mes siguiente a la fecha de su notificación oficial, utilizando la dirección especificada en su solicitud.
Para ser elegible, los solicitantes deben tener sus nombres, o los nombres de sus antepasados paternos o parientes masculinos por parte de su padre, enumerados en los registros del censo de 1921-1924 (ya sean registros de residentes o de inmigrantes) y/o en los registros de inmigrantes de 1932, que son mantenido por el Ministerio del Interior y Municipios.
Religión
Los libaneses tienen una fe muy diversa. El país tiene la sociedad con mayor diversidad religiosa de Oriente Medio, y abarca 17 sectas religiosas reconocidas. Las dos religiones principales entre el pueblo libanés son el cristianismo (la Iglesia maronita, la Iglesia ortodoxa griega, la Iglesia melquita y la Iglesia protestante) y el Islam (chiíta y sunita). La tercera religión más grande es la drusa. Hay otras minorías cristianas no libanesas como los armenios (Iglesia Apostólica Armenia e Iglesia Católica Armenia), franco-italianos (libaneses católicos latinos), asirios (Iglesia Asiria de Oriente, Iglesia Católica Siria, Iglesia Ortodoxa Siria, Iglesia Católica Caldea). y coptos (Iglesia copta ortodoxa de Alejandría), que emigraron al Líbano a lo largo de los años. No se ha realizado ningún censo oficial desde 1932, lo que refleja la sensibilidad política en el Líbano sobre el equilibrio confesional (es decir, religioso).
Un estudio realizado por Statistics Lebanon, una firma de investigación con sede en Beirut, citado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, encontró que de la población del Líbano de aproximadamente 4,3 millones se estima que: 54% son musulmanes (chiítas y suníes). , 27% cada uno), 40,5% cristianos (21% maronitas, 8% ortodoxos griegos, 5% católicos melquitas, 1% protestantes, 5,5% otras denominaciones cristianas minoritarias como católicos latinos, ortodoxos armenios, católicos armenios, católicos sirio, ortodoxos sirio, católicos caldeos, católicos asirios y coptos ortodoxos) y un 5,5% de drusos (religión minoritaria, descendiente del Islam chiita, que no se consideran musulmanes, aunque según los términos de la Constitución libanesa la comunidad drusa está designada como parte de la comunidad musulmana libanesa.)
También hay un número muy pequeño de otras religiones como el judaísmo, los mormones y la fe baháʼí. Si bien los judíos han estado presentes en el Líbano desde la antigüedad, su número disminuyó durante la era musulmana. En la década de 2000, el barrio judío de Beirut, Wadi Abu Jamil, estaba prácticamente abandonado y sólo quedaban unos 40 judíos en Beirut. Existen muchas comunidades de la diáspora judía libanesa bien establecidas, como en Brasil, Francia, Suiza, Canadá y Estados Unidos.
Con la diáspora incluida, los cristianos son mayoría absoluta. El Líbano tiene una población de mhallamis (también conocidos como Mardinli), la mayoría de los cuales migraron desde el noreste de Siria y el sureste de Turquía. Se estima que son entre 75.000 y 100.000 y se consideran parte de la población sunita. En los últimos años se les ha concedido la ciudadanía libanesa y, junto con varias guerras civiles entre extremistas islámicos y el ejército libanés que han provocado que muchos cristianos huyan del país, han vuelto a inclinar la balanza demográfica a favor de los musulmanes y los sunitas en particular. . Además, a muchos miles de beduinos árabes de la Bekaa y de la región de Wadi Khaled, que son enteramente suníes, se les concedió la ciudadanía libanesa. El Líbano también tiene una población judía, estimada en menos de 100.
Sociedad y cultura
Idioma
La mayoría de los libaneses se comunican en la variedad libanesa del árabe levantino, pero el idioma oficial del Líbano es el árabe estándar moderno (MSA). El francés se reconoce y utiliza junto al MSA en las señales de tráfico y en los billetes libaneses. La lengua de signos nativa del Líbano es el dialecto libanés de la lengua de signos árabe levantina. El inglés es el cuarto idioma por número de usuarios, tras el levantino, el MSA y el francés. El idioma oficial del Líbano, el árabe estándar moderno (MSA), no tiene hablantes nativos ni dentro ni fuera del Líbano. Casi nunca se utiliza en conversaciones y se aprende mediante instrucción formal en lugar de transmisión de padres a hijos.
La mayoría de los libaneses hablan árabe libanés, que se agrupa en una categoría más amplia llamada árabe levantino, mientras que el árabe estándar moderno se utiliza principalmente en revistas, periódicos y medios de difusión formales. El cambio de código entre árabe y francés es muy común.
El francés es un idioma no nativo común en el Líbano, donde aproximadamente el 50% de la población es francófona. Una ley determina los casos en los que se utilizará el idioma francés dentro del gobierno y, a menudo, se utiliza como idioma de prestigio para los negocios, la diplomacia y la educación. Casi el 40% de los libaneses se consideran francófonos y otro 15% son considerados "francófonos parciales". y el 70% de las escuelas secundarias del Líbano utilizan el francés como segunda lengua de instrucción. El uso del árabe entre los jóvenes educados del Líbano está disminuyendo, ya que normalmente prefieren hablar en francés y, en menor medida, en inglés. También es una reacción a la negatividad asociada con el árabe desde los ataques del 11 de septiembre. En 1997, el gobierno libanés se comprometió con una política de trilingüismo en la educación, incluyendo el francés y el inglés junto con el idioma oficial árabe en el plan de estudios. L'Orient-Le Jour es un periódico libanés en lengua francesa.
El arameo sirio también se habla como primera lengua en algunas comunidades libanesas, como los católicos sirio, los ortodoxos sirio y los libaneses asirios. El siríaco siguió siendo la única lengua vernácula de los maronitas hasta el siglo XIV, cuando los mamelucos conquistaron el norte del Líbano. Todavía se utiliza en las liturgias de la iglesia maronita.
Cocina
La cocina libanesa tiene raíces antiguas y forma parte de la tradición culinaria del Mediterráneo oriental. Muchos platos de la cocina libanesa se remontan a miles de años atrás, a épocas de dominio fenicio, persa, egipcio, neobabilónico, romano, griego, bizantino, árabe y otomano. En los últimos 500 años, la cocina libanesa ha estado influenciada por las diferentes civilizaciones extranjeras que ostentaron el poder. De 1516 a 1918, los turcos otomanos controlaron el Líbano e introdujeron una variedad de alimentos que se han convertido en alimentos básicos en la dieta libanesa, como cocinar con cordero. Después de la derrota de los otomanos en la Primera Guerra Mundial (1914-1918), Francia tomó el control del Líbano hasta 1943, cuando el país logró su independencia. Los franceses introdujeron alimentos como el flan, las natillas de caramelo, los canutillos, las patatas fritas y los croissants.
La diáspora libanesa que vive en todo el mundo ha introducido nuevos ingredientes, especias y prácticas culinarias en la cocina libanesa, manteniendo la cocina innovadora y reconocida tanto más allá como dentro de sus fronteras. La chef y escritora Tara Khattar describe su estilo de cocina como "cocina libanesa progresista".
Literatura
En literatura, Kahlil Gibran es el tercer poeta más vendido de todos los tiempos, detrás de Shakespeare y Laozi. Es particularmente conocido por su libro El Profeta (1923), que ha sido traducido a más de veinte idiomas diferentes. Ameen Rihani fue una figura importante del movimiento literario mahjar desarrollado por los emigrantes árabes en América del Norte y uno de los primeros teóricos del nacionalismo árabe. Mikhail Naimy es ampliamente reconocido como una de las figuras más importantes de las letras árabes modernas y uno de los escritores espirituales más importantes del siglo XX. Varios escritores libaneses contemporáneos también han logrado éxito internacional; entre ellos Elias Khoury, Amin Maalouf, Hanan al-Shaykh y Georges Schéhadé.
Familia
La vida familiar es muy importante en la cultura libanesa. El funcionamiento familiar está asociado con los valores del colectivismo en la sociedad libanesa. El funcionamiento familiar de una persona es indicativo de su estatus e identidad individuales. El tamaño medio de un hogar en el Líbano oscila entre 3,9 y 4,9 miembros. Las prácticas de crianza se caracterizan por la abundante protección que los padres imponen a los niños. A diferencia de las sociedades occidentales, el control parental no termina a los 18 años; en cambio, continúa mientras el niño viva en la casa de los padres. residencia o hasta que el niño se case.
Aunque el Líbano es un país laico, los asuntos familiares como el matrimonio, el divorcio y la herencia todavía son manejados por las autoridades religiosas que representan la fe de una persona. Las autoridades religiosas rechazan unánimemente las peticiones de matrimonio civil, pero las autoridades civiles libanesas reconocen los matrimonios civiles celebrados en otro país.
Música
La música es famosa en la sociedad libanesa. Si bien la música folclórica tradicional sigue siendo popular en el Líbano, la música moderna que concilia los estilos tradicionales, el pop y la fusión está ganando rápidamente popularidad. Las estaciones de radio presentan una variedad de géneros e idiomas, incluidos el tradicional, el árabe clásico y el armenio. Entre los músicos tradicionales destacados se incluyen Fairuz, un ícono durante la guerra civil, Sabah Melhem Barakat, Wadih El Safi, Majida El Roumi y Najwa Karam, quienes construyeron una audiencia internacional. para el género. Figura histórica y pionera musical libanesa Lydia Canaan figura en el catálogo del Salón de la Fama del Rock and Roll y de la Biblioteca y Archivos del Museo de Cleveland, Ohio, EE. UU. como la primera estrella de rock de Medio Oriente. El estilo único de Canaan fusiona negras y microtonos del Medio Oriente con rock anglófono. Marcel Khalife, un músico que combina la música árabe clásica con sonidos modernos, goza de una inmensa popularidad por sus letras con carga política. Entre los artistas pop distinguidos se incluyen Nancy Ajram, Haifa Wehbe, Fadl Shaker, Elissa y Mika.
Según la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual, la industria musical del Líbano está creciendo y podría alcanzar un estatus de liderazgo en la región. Los artistas libaneses son famosos en todo el mundo árabe y, con la notable excepción de Egipto, disfrutan de una creciente popularidad regional. La creciente demanda de música árabe fuera de Asia occidental ha proporcionado a los artistas libaneses una audiencia global pequeña pero significativa. Sin embargo, la piratería generalizada sigue inhibiendo el crecimiento de la industria musical.
Genética
Haplogrupos de ADN-Y
En un estudio genético de 2011 realizado por Haber et al. que analizó la genética del cromosoma Y de la línea masculina de los diferentes grupos religiosos del Líbano, no reveló una gran diferenciación genética entre los maronitas, los cristianos ortodoxos griegos, los cristianos católicos griegos, los musulmanes sunitas, los musulmanes chiítas y los drusos del país con respecto a la Haplogrupos más frecuentes. Se encontraron diferencias importantes entre los grupos libaneses entre los haplogrupos menos frecuentes.
Orígenes cananeos
En un estudio de 2017 realizado por Haber et al., los autores concluyeron que los individuos libaneses de hoy en día "derivan la mayor parte de su ascendencia de una población relacionada con los cananeos". Este hallazgo "implica una continuidad genética sustancial en el Levante desde al menos la Edad del Bronce". Además, los investigadores identificaron ascendencia euroasiática en los genomas libaneses modernos que estaba ausente en las poblaciones de la Edad del Bronce. Estimaron que la ascendencia euroasiática apareció en el Levante hace aproximadamente 3.750 a 2.170 años.
ADN autosómico
En un estudio de 2020 publicado en el American Journal of Human Genetics, los autores demostraron que existe una continuidad genética sustancial en el Líbano y el Levante desde la Edad del Bronce (3300-1200 a. C.) interrumpida por tres importantes eventos de mezcla durante la Edad del Hierro. Período helenístico y otomano, cada uno de los cuales contribuyó entre el 3% y el 11% de la ascendencia no local de la población mestiza. Las mezclas estaban relacionadas con los Pueblos del Mar del colapso de la Edad del Bronce Final, los asiáticos del sur o central y los turcos otomanos, respectivamente.
Relación con otras poblaciones
Un estudio realizado por el Instituto Internacional de Antropología de París, Francia, confirmó similitudes en las frecuencias del haplotipo Y en hombres judíos libaneses, palestinos y sefardíes, identificándolos como "tres poblaciones del Cercano Oriente que comparten una zona geográfica común". origen." El estudio examinó un polimorfismo de ADN específico de Y (p49/Taq I) en 54 varones libaneses y 69 palestinos, y lo comparó con los resultados encontrados en 693 judíos de tres grupos étnicos judíos distintos; Mizrahim, Sefardíes y Ashkenazim.