Pueblo Kiowa

Los kiowa son una tribu nativa americana y un pueblo indígena de las Grandes Llanuras de los Estados Unidos. Emigraron hacia el sur desde el oeste de Montana hacia las Montañas Rocosas en Colorado en los siglos XVII y XVIII, y finalmente hacia las Llanuras del Sur a principios del siglo XIX. En 1867, los kiowa se trasladaron a una reserva en el suroeste de Oklahoma.

Hoy en día, son reconocidos federalmente como la tribu indígena Kiowa de Oklahoma con sede en Carnegie, Oklahoma. A partir de 2011, había 12.000 miembros. El idioma Kiowa (Cáuijògà), parte de la familia de idiomas Tanoan, está en peligro de extinción, con solo 20 hablantes en 2012.

Nombre

En el idioma kiowa, los kiowa se llaman a sí mismos [kɔ́j – gʷú], escritos de diversas formas como Ka'igwu, Cáuigú, [Gáuigú o Gaigwu, la mayoría con el significado especulado de "Gente principal". La primera parte del nombre es el elemento [kɔ́j] (deletreado Kae-, Cáui-, [Gáui, o Gai-] que simplemente significa 'Kiowa'. Su origen se pierde. El segundo elemento -gua/gú [–gʷú] (o –gʷúɔ̯] en Kiowa antiguo) es un marcador de plural.

Los nombres antiguos de la tribu eran Kútjàu o Kwu-da [kʰʷút–tɔ̀] ("emergiendo" o "saliendo rápidamente") y Tep-da [tʰép+dɔ̀ː], relacionados con el mito de origen tribal de un creador que saca a la gente de un tronco hueco hasta que una mujer embarazada quedó atrapada. Más tarde, se autodenominaron Kom-pa-bianta (Kòmfàubî̱dàu) [kòmpɔ̀+bį̂ː–dɔ̀] (tipi flap+big–plural) para "personas con grandes tipi flaps", antes de conocer a las tribus de las Llanuras del Sur o antes de conocer a los hombres blancos.

En inglés, Kiowa se pronuncia KYE-o-wə /ˈkaɪ.oʊ.wə/, KEE-o-wə /ˈki.oʊ.wə/ se considera impropio. El nombre en inglés deriva de cómo dirían los comanches /kɔ́j–gʷú/ en su idioma. Algunos Kiowas mayores dirán Kiowa como KYE-wah /ˈkaɪ.wɑː/.

En el lenguaje de señas indio de las llanuras, Kiowa se expresa sosteniendo dos dedos rectos cerca del borde exterior inferior del ojo derecho y moviendo estos dedos hacia atrás más allá de la oreja. Esto correspondía al antiguo peinado Kiowa cortado horizontalmente desde el borde exterior inferior de los ojos hasta la parte posterior de las orejas. Esta era una práctica funcional para evitar que su cabello se enredara mientras disparaban una flecha con la cuerda de un arco. George Catlin pintó a los guerreros Kiowa con este peinado.

Idioma

El idioma Kiowa es un miembro de la familia de idiomas Kiowa-Tanoan. La relación fue propuesta por primera vez por el lingüista del Smithsonian John P. Harrington en 1910, y fue establecida definitivamente por Ken Hale en 1967. Parker McKenzie, nacido en 1897, fue una destacada autoridad en el idioma kiowa y aprendió inglés solo cuando comenzó la escuela. Trabajó con John P. Harrington, quien le dio el crédito de primer autor en un trabajo coeditado, en una era en la que rara vez se acreditaba a los consultores nativos. Más tarde, también trabajó con Laurel Watkins en el idioma kiowa. Continuó discutiendo la etimología de las palabras y las percepciones de cómo cambió el idioma kiowa para incorporar nuevos elementos de la cultura material. Las cartas de McKenzie se encuentran en los Archivos Antropológicos Nacionales sobre pronunciación y gramática del idioma Kiowa.

Kiowa /ˈkaɪ.əwə/ o Cáuijṑ̱gà / [Gáui[dò̱:gyà (″idioma de Cáuigù (Kiowa)″) es un idioma tanoano hablado por el pueblo kiowa, principalmente en los condados de Caddo, Kiowa y Comanche.

Además, los kiowa fueron una de las numerosas naciones de los EE. UU., Canadá y México que hablaron Plains Sign Talk. Originalmente un idioma comercial, se convirtió en un idioma por derecho propio que se mantuvo en uso en América del Norte.

Gobierno

La tribu india Kiowa de Oklahoma tiene su sede en Carnegie, Oklahoma. Su área jurisdiccional tribal incluye los condados de Caddo, Comanche, Cotton, Jackson, Kiowa, Tillman, Greer y Harmon. La inscripción en la tribu requiere una cantidad mínima de sangre de ¼ de descendencia Kiowa.

A partir de 2022, el presidente de la tribu Kiowa es Lawrence SpottedBird y el vicepresidente es Jacob Tsotigh.

Desarrollo economico

La tribu Kiowa emite sus propias etiquetas de vehículos. A partir de 2011, la tribu posee una tienda de humo, Morningstar Steakhouse and Grill, Morningstar Buffet, el restaurante The Winner's Circle en Devol, Oklahoma y Kiowa Bingo cerca de Carnegie, Oklahoma.

La tribu posee tres casinos, el Casino Kiowa en Carnegie, en Verden, y el Casino Kiowa y el Hotel Red River en Devol (aproximadamente 20 minutos al norte de Wichita Falls, Texas).

Cultura

Originaria de las Llanuras del Norte y migrando a las Llanuras del Sur, la sociedad Kiowa sigue una descendencia bilateral, es decir, tanto las líneas maternas como las paternas son significativas. No tienen clanes, pero tienen un sistema complejo basado en el parentesco y sociedades basadas en la edad y el género.

Tipis, cabañas cónicas hechas de cuero o lona posterior, proporcionaron una vivienda liviana y portátil. Cazaban y recolectaban alimentos silvestres y comerciaban con las tribus agrarias vecinas para obtener productos. Los Kiowa migraron estacionalmente con el bisonte americano porque era su principal fuente de alimento. También cazaban antílopes, venados, pavos y otros animales salvajes. Las mujeres recolectaban variedades de bayas y frutas silvestres y las procesaban con carnes preparadas para hacer pemmican. Se utilizaron perros para tirar de travois y parfleche de cuero sin curtir que contenían artículos de campamento para movimientos cortos. Los Kiowa tendían a permanecer en áreas por largos períodos de tiempo.

Cuando adoptaron la cultura del caballo, después de adquirir caballos de las rancherías españolas al sur del Río Grande, los Kiowa revolucionaron su forma de vida. Tenían rangos mucho más grandes para su caza estacional y los caballos podían llevar algunos de sus artículos de campamento. Kiowa y Plains Apache establecieron una patria que se encontraba en las llanuras del sur adyacentes al río Arkansas en el sureste de Colorado y el oeste de Kansas y el drenaje del río Rojo del Panhandle de Texas y el oeste de Oklahoma.

Los Kiowa usan Plantago virginica para hacer guirnaldas o coronas para que los ancianos las usen alrededor de la cabeza durante las danzas ceremoniales como símbolo de salud.

Cocina

Históricamente, los Kiowa tenían una sociedad nómada de cazadores-recolectores. Compartían una cocina similar con las tribus vecinas de las llanuras, como los comanches. La fuente de alimento más importante para los Kiowa y otras naciones de las llanuras es el bisonte o búfalo americano. Antes de la introducción de los caballos, los bisontes se cazaban a pie y requerían que el cazador se acercara lo más posible al objetivo antes de acercarse para disparar con flechas o usar la lanza larga. De vez en cuando usaban pieles de lobos o coyotes para ocultar su aproximación hacia las manadas de bisontes.

Cazar bisontes se volvió mucho más fácil después de que los Kiowa adquirieran caballos. Los bisontes eran cazados a caballo y los hombres usaban arcos y flechas para derribarlos, así como largas lanzas para atravesar los corazones de los animales. Las mujeres preparaban la carne de bisonte de diversas formas: asada, hervida y seca. La carne seca se preparó en pemmican, para el sustento mientras la gente estaba en movimiento. El pemmican se elabora moliendo carne magra seca hasta convertirla en polvo, y luego mezclando un peso casi igual de grasa derretida o sebo y, a veces, bayas; al pemmican se le dio forma de barras y se mantuvo en bolsas hasta que estuvo listo para comer. Ciertas partes del bisonte a veces se comían crudas. Otros animales cazados incluían ciervos, alces, berrendos, mustang salvajes, pavos salvajes y osos. Durante las épocas de escasez de caza, los kiowa comían animales pequeños como lagartijas, aves acuáticas, zorrillos, serpientes y armadillos.Asaltaron ranchos en busca de ganado Longhorn para comer durante los tiempos difíciles y caballos para comer durante los tiempos difíciles y adquirirlos para su propio uso.

Los hombres hacían la mayor parte de la caza en la sociedad Kiowa. Las mujeres eran responsables de recolectar comestibles silvestres como bayas, tubérculos, semillas, nueces, vegetales y frutas silvestres, pero podían optar por cazar si así lo deseaban. Las plantas importantes para la cocina Kiowa incluyen nueces, tunas, moras, caquis, bellotas, ciruelas y cebollas silvestres. Adquirieron cultivos, como calabaza, maíz y calabaza, comerciando y asaltando a varios pueblos indígenas, como el pueblo Pawnee, que vivía en el borde occidental de las grandes llanuras. Antes de adquirir ollas de metal de los europeos, Kiowa cocina carne y verduras hervidas a través de un proceso de forrar un hoyo en la tierra con pieles de animales, llenarlo con agua y agregar rocas calentadas al fuego.

Transporte y viviendas

La principal forma de refugio utilizada por los Kiowa fue el tipi o alojamiento de piel. Los tipis estaban hechos de pieles de bisonte formadas y cosidas juntas en forma cónica. Los postes de madera llamados postes de la cabaña de 3,7 a 7,6 m (12 a 25 pies) de largo se utilizan como soporte para la cabaña. Los postes de Lodge se cosechan del enebro rojo y el pino Lodgepole.Los tipis tienen al menos una aleta de entrada. Se colocaron aletas de humo en la parte superior, para que el humo pudiera escapar del pozo de fuego en el interior. El piso del tipi estaba forrado con pieles y pieles de animales para mayor calidez y comodidad. El tipi está diseñado para estar caliente en el interior durante los fríos meses de invierno y fresco en el interior durante el cálido verano. Los tipis se derrumban fácilmente y se pueden levantar en minutos, lo que los convierte en una estructura óptima para un pueblo nómada como los kiowa y otras naciones indias de las llanuras. Los postes del tipi se utilizaron para construir un travois durante los viajes. Las pinturas de cuero a menudo adornan el exterior y el interior de los tipis, con significados especiales adjuntos a ciertos diseños.

Antes de la introducción del caballo en América del Norte, los kiowa y otros pueblos de las llanuras usaban perros domésticos para transportar y tirar de sus pertenencias. Los tipis y sus pertenencias, así como los niños pequeños, se transportaban en travois, una estructura de armazón que usaba los postes de los tipis y era tirada por perros y luego por caballos.

La introducción del caballo en la sociedad Kiowa revolucionó su forma de vida. Adquirieron caballos asaltando rancheros al sur del Río Grande en México, así como asaltando a otros pueblos indígenas que ya tenían caballos, como los navajos y los diversos pueblos Pueblo. Con el caballo, podían transportar cargas más grandes, cazar más en un rango más amplio y más fácilmente, y viajar más y más lejos. Los kiowa se convirtieron en poderosos y hábiles guerreros montados que realizaban incursiones de larga distancia contra los enemigos. Los Kiowa estaban considerados entre los mejores jinetes de las Llanuras. La riqueza de un hombre se medía principalmente por el tamaño de su manada de caballos, y los individuos particularmente ricos tenían manadas de cientos. Los caballos eran objetivos de captura durante las redadas. Los Kiowa consideraban un honor robar caballos de los enemigos, y tales incursiones a menudo servían como un rito de iniciación para los jóvenes guerreros. Adornaron sus caballos con pintura corporal del curandero con fines rituales y espirituales, como la buena fortuna y la protección durante la batalla. Los caballos kiowa también solían estar decorados con máscaras de cuentas (a veces con cuernos de bisonte pegados a los costados) y plumas en las crines. Las mulas y los burros también se utilizaron como medios de transporte y riqueza; sin embargo, no eran tan estimados. Las mulas y los burros también se utilizaron como medios de transporte y riqueza; sin embargo, no eran tan estimados. Las mulas y los burros también se utilizaron como medios de transporte y riqueza; sin embargo, no eran tan estimados.

Organización sociopolítica

Los Kiowa tenían un gobierno tribal bien estructurado como la mayoría de las tribus de las Llanuras del Norte. Tenían una reunión anual de Sun Dance y un jefe electo que era considerado un líder simbólico de toda la nación. Las sociedades guerreras y las sociedades religiosas eran importantes para la sociedad Kiowa y desempeñaban funciones específicas. Los jefes fueron elegidos en función de la valentía y el coraje demostrados en la batalla, así como la inteligencia, la generosidad, la experiencia, las habilidades de comunicación y la amabilidad hacia los demás. Los Kiowa creían que el joven guerrero intrépido era ideal. Toda la tribu estaba estructurada en torno a este individuo. El guerrero era el ideal al que aspiraban los jóvenes. Debido a estos factores, Kiowa fue de suma importancia en la historia de las Llanuras del Sur.

Las mujeres ganan prestigio a través de los logros de sus maridos, hijos y padres, oa través de sus propios logros en las artes. Las mujeres kiowa curtieron, cosieron con piel, pintaron diseños geométricos en parfleche y luego en pieles con cuentas y plumas. Las mujeres kiowa se ocuparon del campamento mientras los hombres estaban fuera. Se reunieron y prepararon comida para los meses de invierno y participaron en eventos rituales clave. Los hombres kiowa vivían en las familias de las familias extensas de sus esposas. Los grupos locales (jōfàujōgáu o jōdáu) estaban dirigidos por los jōfàujōqì, que se fusionaron para convertirse en una banda (topadoga). Estas bandas estaban dirigidas por un jefe, el Topadok'i (′jefe principal′).

Los kiowa tenían dos subdivisiones políticas (particularmente con respecto a su relación con los comanches):

• To-kinah-yup o Thóqàhyòp / Thóqàhyòi (″Norteños″, lit. 'Hombres del frío' o 'Gente fría', 'Kiowa del norte', vivían a lo largo del río Arkansas y la frontera de Kansas, que comprende las bandas del norte más numerosas)
• Sálqáhyóp o Sálqáhyói (″sureños″, lit. ′Hot People′, 'sur de Kiowa', vivían en Llano Estacado (Staked Plains), Oklahoma Panhandle y Texas Panhandle, aliados de los comanches).

A medida que aumentaba la presión sobre las tierras kiowa en la década de 1850, las divisiones regionales cambiaron. Surgió una nueva agrupación regional:

• los Gwa-kelega o Gúhàlēcáuigú ('Wild Mustang Kiowa' o ′Gúhàlē Kiowa′, recibieron su nombre de las grandes manadas de mustang en el territorio de la Banda Kwahadi (Quohada) de Comanches, esta Banda Comanche era conocida por ellos como Gúhàlēgáu - ′Wild Mustang People′′, con los que vivían muy cerca durante la última resistencia al asentamiento blanco en las Llanuras del Sur).

Después de la muerte del alto jefe Dohäsan en 1866, los kiowa se dividieron políticamente en una facción de paz y una facción de guerra. Las bandas de guerra y de paz se desarrollaron principalmente en función de su proximidad a Fort Sill (Xóqáudáuhága - ′At Medicine Bluff′, lit. ′Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are′) y su grado de interacción.

Bandas de kiowa dentro del anillo de tipi durante la danza del sol anual (llamada Kc-to):

• Kâtá o Qáutjáu ('Mordedores', lit. Arikara, porque tenían una fuerte historia comercial con el pueblo Arikara y algunas familias han tenido parientes Arikara; esta es la banda Kiowa más poderosa y más grande)
• Kogui o Qógûi ('Banda de alces')
• Kaigwa o Cáuigú ('Kiowa propiamente dicho')
• Kinep / Kí̱bi̱dau / Kíbìdàu ('Big Shields') o Khe-ate / Kí̱ːet / Kíèt ('Big Shield'), también conocido como Káugyabî̱dau / Kāugàbîdāu ('Big Hides / Robes')
• Semat / Sémhát ('Ladrones' o ′Ladrones′, nombre kiowa para sus aliados, los Kiowa Apache, durante la Danza del sol también llamado Taugûi - ′Sentado (en) el exterior′)
• Soy-hay-talpupé / Sáuhédau-talyóp ('Blue Boys') o Pahy-dome-gaw / Pái-dome-gú ('Under-the-Sun-Men') (banda Kiowa más pequeña)

Durante la Danza del Sol, algunas bandas tenían obligaciones especiales. Estos se definían tradicionalmente de la siguiente manera:

Los Kâtá tenían el derecho tradicional (deber o tarea) de abastecer a los Kiowa durante la Danza del Sol con suficiente carne de bisonte y otros alimentos. Esta banda era particularmente rica en caballos, tipis y otros bienes. Los famosos jefes Principal Kiowa Dohäsan (Pequeña Montaña) y Guipago (Lobo Solitario) eran miembros de esta banda.

Los Kogui eran los encargados de realizar las ceremonias de guerra durante la Danza del Sol. Hubo numerosas familias y líderes famosos conocidos por sus hazañas militares y su valentía, como Ad-da-te ("Islandman"), Satanta (Oso blanco) y Kicking Bird, y los jefes de guerra Big Bow (Zepko-ete) y Oso Tropezando (Set-imkia).

Los Kaigwu eran los guardianes del fardo Sagrado o Medicinal (Tai-mé, Taimay) y la lanza sagrada. Por ello, eran respetados y gozaban de un prestigio especial.

El Kinep o Khe-ate a menudo se llamaban "Escudos de la Danza del Sol", porque durante la danza cumplían con los deberes policiales y garantizaban la seguridad. El corazón de la mujer principal (Manyi-ten) pertenecía a esta banda.

A los Semat se les permitió participar por igual, pero no tenían deberes ni obligaciones específicas durante la Danza del Sol.

Enemigos y cultura guerrera

Típico de los indios de las llanuras, los Kiowa eran un pueblo guerrero. Lucharon frecuentemente con enemigos tanto vecinos como más allá de su territorio. Los kiowa se destacaron incluso entre los indios de las llanuras por sus incursiones de larga distancia, incluidas las incursiones en el sur de México y en el norte de las llanuras del norte. Casi toda la guerra se llevó a cabo mientras se montaba a caballo. Los enemigos de los kiowa incluyen a los cheyenne, arapaho, navajo, ute y ocasionalmente lakota al norte y al oeste del territorio kiowa. Al este del territorio de Kiowa lucharon con Pawnee, Osage, Kickapoo, Kaw, Caddo, Wichita y Sac y Fox. Al sur lucharon con los Lipan Apache, Mescalero Apache, Chiricahua Apache llamados por los Kiowa Do'-ko'nsenä'go - ““Gente de los mocasines vueltos” y Tonkawa. Los Kiowa también entraron en conflicto con las naciones indias del sur y el este de Estados Unidos desplazadas al Territorio Indio durante el período de Remoción de los Indios, incluidos los Cherokee, Choctaw, Muskogee y Chickasaw. Las tribus orientales descubrieron que el territorio indio, el lugar al que fueron enviados, ya estaba ocupado por indios de las llanuras, sobre todo los kiowa y los comanches. Los cheyenne y los arapaho luego harían las paces con los kiowa y formarían una poderosa alianza con ellos, los comanches y los apaches de las llanuras para luchar contra los colonos invasores y los soldados estadounidenses, así como contra los mexicanos y el ejército mexicano.

Al igual que otros indios de las llanuras, los kiowa tenían sociedades guerreras específicas. Los jóvenes que demostraron su valentía, habilidad o demostraron su valía en la batalla a menudo eran invitados a una de las sociedades guerreras. Además de la guerra, las sociedades trabajaron para mantener la paz dentro de los campamentos y la tribu en su conjunto. Había seis sociedades guerreras entre los Kiowa. El Po-Lanh-Yope (Conejitos) era para niños; todos los niños Kiowa jóvenes estaban inscritos y el grupo cumplía principalmente con fines sociales y educativos, sin violencia ni combate. Adle-Tdow-Yope (ovejas jóvenes), Tsain-Tanmo (tocados de caballos), Tdien-Pei-Gah (sociedad de calabazas) y Ton-Kon-Gah (piernas negras o calzas), eran sociedades de guerreros adultos. Los Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Perros Principales o Perros Reales)estaba formado por los diez guerreros más elitistas de todos los Kiowa, que eran elegidos por los miembros de las otras cuatro sociedades guerreras adultas.

Los guerreros kiowa usaban una combinación de armas tradicionales y no tradicionales, incluidas lanzas largas, arcos y flechas, tomahawks, cuchillos y garrotes de guerra, así como los rifles, escopetas, revólveres y espadas de caballería adquiridos más tarde. Los escudos estaban hechos de piel dura de bisonte estirada sobre un marco de madera, o hechos con el cráneo de bisonte, que formaba un escudo pequeño y fuerte. Los escudos y las armas estaban adornados con plumas, pieles y partes de animales, como garras de águila, con fines ceremoniales.

Calendarios Kiowa

El pueblo kiowa le dijo al etnólogo James Mooney que el primer calendario de su tribu fue Little Bluff, o Tohausan, quien fue el jefe principal de la tribu desde 1833 hasta 1866. Mooney también trabajó con otros dos calendarios, Settan, o Little Bear. y Ankopaaingyadete, In the Middle of Many Tracks, comúnmente conocido como Anko. Otras tribus de las Llanuras mantuvieron registros pictóricos, conocidos como "recuentos de invierno".

El sistema de calendario Kiowa es único: registraron dos eventos para cada año, ofreciendo un registro más detallado y el doble de entradas para un período determinado. Silver Horn (1860–1940), o Haungooah, fue el artista más estimado de la tribu Kiowa en los siglos XIX y XX, y mantuvo un calendario. Fue un líder religioso respetado en sus últimos años.

Prácticas funerarias

En la tradición Kiowa, la muerte tenía fuertes asociaciones con espíritus oscuros y fuerzas negativas, lo que significaba que la muerte de un individuo se consideraba una experiencia traumática. El miedo a los fantasmas en las comunidades kiowa se derivaba de la creencia de que los espíritus comúnmente se resistían al final de su vida física. Se pensaba que los espíritus permanecían alrededor del cadáver o su lugar de entierro, así como también frecuentaban los antiguos espacios habitables y posesiones. También se creía que los espíritus persistentes ayudaban a animar a los moribundos a cruzar del mundo físico al más allá. El miedo a los fantasmas se puede ver en la forma en que se trataban los cráneos, que se creía que era una fuente de contaminación espiritual negativa que invitaba al peligro a los vivos. Debido a los temores y riesgos asociados con la muerte, las reacciones de la comunidad fueron instantáneas y violentas.Se esperaba que las familias y los parientes demostraran su dolor a través de reacciones tales como llantos, arrancarse la ropa y afeitarse la cabeza. También ha habido informes de laceraciones corporales autoinducidas y cortes en las articulaciones de los dedos. En el proceso de duelo, se esperaba que la mujer y el cónyuge viudo fueran más expresivos en su duelo.

El cuerpo del difunto debe lavarse antes del entierro. La lavandera, históricamente una mujer, también peina el cabello y pinta el rostro de los muertos. Una vez que el cuerpo ha sido tratado, se realiza un entierro de inmediato. Cuando sea posible, el entierro tiene lugar el mismo día, a menos que la muerte se produzca por la noche. En este caso se entierra al muerto a la mañana siguiente. Se creía que un entierro rápido reducía el riesgo de que los espíritus permanecieran alrededor del lugar del entierro. Después del entierro, la mayoría de las pertenencias de los muertos fueron quemadas junto con su tipi. Si su tipi o casa se compartía con la familia, los parientes sobrevivientes se mudaban a una nueva casa.

Historia

Como miembros de la familia lingüística kiowa-tanoa, los kiowa en algún momento lejano probablemente compartieron un origen étnico con las otras naciones amerindias de esta pequeña familia lingüística: tiwa, tewa, towa y otras. Sin embargo, en tiempos históricos, los kiowa vivían en una economía de cazadores-recolectores a diferencia de las sociedades sedentarias de los pueblos de los demás. Los Kiowa también tenían una vida ceremonial compleja y desarrollaron las 'cuentas de invierno' como calendarios. Los Kiowa cuentan sus orígenes cerca del río Missouri y Black Hills. Sabían que la presión de los sioux los había empujado hacia el sur.

Para conocer la historia más antigua registrada y contada de los kiowa, consulte más abajo.

Después de A'date, los líderes Kiowa famosos fueron Dohäsan (Tauhawsin, Over-Hanging Butte, alias Little Mountain, alias Little Bluff); Satank (Set-ankea, Oso sentado), Guipago (Gui-pah-gho, Lobo solitario el anciano, alias Guibayhawgu, Rescatado de los lobos), Satanta (Set-tainte, Oso blanco), Tene-angopte (Pájaro pateador), Zepko -ete (Lazo grande), Set-imkia (Oso que tropieza), Manyi-ten (Corazón de mujer), Napawat (Sin mocasín), Mamanti (Caminando por encima), Tsen-tainte (Caballo blanco), Ado-ete (Árbol grande).

Dohasan, también conocido como Touhason, es considerado por muchos como el mayor jefe kiowa (1805–1866), ya que unificó y gobernó a los kiowa durante 30 años. Firmó varios tratados con los Estados Unidos, incluido el Tratado de Fort Atkinson del 27 de julio de 1852 y el Tratado de Little Arkansas de 1865. Guipago se convirtió en el jefe principal de Kiowa cuando Dohosan (Little Bluff) lo nombró su sucesor. Guipago y Satanta, junto con el viejo Satank, lideraron la facción guerrera de la nación Kiowa, mientras que Tene-angopte y Napawat lideraron el grupo pacífico.

En 1871, Satank, Satanta y Big Tree (traducidos en algunos documentos como Addo-etta) ayudaron a liderar el Warren Wagon Train Raid. Fueron arrestados por soldados estadounidenses y transportados a Jacksboro, Texas. En el camino, cerca de Fort Sill, territorio indio, Satank mató a un soldado con un cuchillo y las tropas de caballería le dispararon mientras intentaba escapar. Satanta y Big Tree fueron posteriormente condenados por asesinato por un "jurado de vaqueros".

En septiembre de 1872, Guipago se reunió con Satanta y Ado-ete, siendo la visita una de las condiciones de Guipago para aceptar una solicitud de viajar a Washington y reunirse con el presidente Grant para conversaciones de paz. Guipago finalmente liberó a los dos cautivos en septiembre de 1873. Guipago, Satanta, Set-imkia, Zepko-ete, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte y Ado-ete lideraron a los guerreros Kiowa durante la "guerra del búfalo" a lo largo del río Rojo. junto con los aliados comanches, en el verano (junio-septiembre) de 1874. Se rindieron después de la pelea del Cañón de Palo Duro. Tene-angopte tuvo que seleccionar 26 jefes y guerreros Kiowa para ser deportados; Satanta fue enviado a una prisión en Huntsville, Alabama, mientras que Guipago, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte y otros fueron enviados a St. Augustine, Florida, en lo que entonces se conocía como Fort Marion.Tene-angopte, condenado por el "curandero" Mamanti, murió en mayo de 1875; Satanta se suicidó en Huntsville en octubre de 1878. Guipago, que se enfermó de malaria, fue encarcelado en Fort Sill, donde murió en 1879.

Se informa que el escultor de la moneda de cinco centavos Indian Head, James Earle Fraser, dijo que Chief Big Tree (Adoeette) era uno de sus modelos para la moneda estadounidense; fue acuñado desde 1913 hasta 1938.

Historia temprana y migración al sur

Los kiowa surgieron como un pueblo distinto en su tierra natal original de la cuenca norte del río Missouri. En busca de más tierras propias, los kiowa viajaron al sureste hasta Black Hills en la actual Dakota del Sur y Wyoming alrededor de 1650. En la región de Black Hills, los kiowa vivían en paz junto a los indios Crow, con quienes mantuvieron una estrecha amistad durante mucho tiempo., se organizaron en 10 bandas y sumaron alrededor de 3000. La presión de los ojibwe en los bosques del norte y el borde de las grandes llanuras en Minnesota obligó a los cheyenne, arapaho y más tarde a los sioux hacia el oeste hacia el territorio kiowa alrededor de Black Hills. Los kiowa fueron empujados hacia el sur por los invasores cheyenne, quienes luego fueron empujados hacia el oeste fuera de Black Hills por los sioux. Eventualmente, los Kiowa obtuvieron un vasto territorio en las grandes planicies centrales y del sur en el oeste de Kansas,En su historia temprana, los kiowa viajaban con perros tirando de sus pertenencias hasta que se obtuvieron caballos a través del comercio y las incursiones con los españoles y otras naciones indias en el suroeste.

A principios de la primavera de 1790, en el lugar que se convertiría en Las Vegas, Nuevo México, un grupo kiowa dirigido por el líder guerrero Guikate hizo una oferta de paz a un grupo comanche mientras ambos visitaban la casa de un amigo común de ambas tribus. Esto condujo a una reunión posterior entre Guikate y el jefe principal de Nokoni Comanche. Los dos grupos se aliaron para compartir los mismos terrenos de caza y entraron en un pacto de defensa mutua y se convirtieron en los habitantes dominantes de las Llanuras del Sur. A partir de ese momento, los comanches y los kiowa cazaron, viajaron e hicieron la guerra juntos. Además de los comanches, los kiowa formaron una alianza muy estrecha con los apaches de las llanuras (kiowa-apache), y las dos naciones compartían gran parte de la misma cultura y participaban mutuamente en las reuniones y eventos anuales del consejo.

Guerras indias

En los últimos años del siglo XVIII y en el primer cuarto del siglo XIX, los kiowa temían poco a los vecinos europeos. Kiowa se extendía al norte de las montañas Wichita. Los kiowa y los comanches controlaban una vasta extensión de territorio desde el río Arkansas hasta el río Brazos. Los enemigos de los kiowa solían ser los enemigos de los comanches. Al este hubo guerra con Osage y Pawnee.

A principios del 19, Cheyenne y Arapaho comenzaron a acampar en el río Arkansas y estalló una nueva guerra. En el sur, los kiowa y los comanches eran hablantes de caddoan, pero los kiowa y los comanches eran amistosos con estas bandas. Los comanches estaban en guerra con los apaches de la región de Río Grande.

Lucharon con Cheyenne y Arapaho, Pawnee, Sac y Fox, y Osages.

En el verano de 1833, los Osage atacaron un campamento Kiowa expuesto cerca de Head Mountain, Oklahoma. Los Kiowa perdieron muchos ancianos, niños y mujeres. Las cabezas fueron cortadas y colocadas en calderos. Durante esta "Masacre de garganta cortada", el Osage también capturó al sagrado Tai-me (la figura de la Danza del Sol de los Kiowa). Los Kiowa no pudieron realizar la Danza del Sol hasta el regreso de Tai-me en 1835. Dohasan reemplazó al antiguo jefe Kiowa, ya que no había podido anticipar el peligro.

Los kiowa comerciaban con los wichita al sur a lo largo de Red River y con los mescaleros apaches y los nuevos mexicanos al suroeste. Después de 1840, ellos y sus antiguos enemigos, los cheyenne, así como sus aliados, los comanches y los apaches, lucharon y asaltaron a los nativos del este que se trasladaron al territorio indio.

Desde 1821 hasta 1870, los kiowa se unieron a los comanches en incursiones, principalmente para obtener ganado, que se adentraron en México y causaron la muerte de miles de personas.

Transición Colonial

Los años de 1873 a 1878 marcaron un cambio drástico en el estilo de vida Kiowa. En junio de 1874, los kiowa, junto con un grupo de guerreros comanches y cheyennes, realizaron su última protesta contra la invasión de hombres blancos en la batalla de Adobe Walls en Texas, que resultó inútil. En 1877 se construyeron las primeras viviendas para los caciques indios y se inició un plan para emplear indios en la Agencia. Treinta indios fueron contratados para formar la primera fuerza policial en la Reserva.

Los Kiowa acordaron establecerse en una reserva en el suroeste de Oklahoma. Algunas bandas de Kiowas permanecieron en libertad hasta 1875. Algunas de las bandas Lipan Apache y Mescalero Apache con algunos comanches en su compañía resistieron en el norte de México hasta principios de la década de 1880, cuando las fuerzas del ejército mexicano y estadounidense los llevaron a las reservas o los extinguieron. Por el Tratado de Medicine Lodge en 1867, los Kiowas se establecieron en el oeste de Oklahoma y Kansas.

Se vieron obligados a trasladarse al sur del río Washita al río Rojo y al oeste de Oklahoma con los comanches y la tribu Kiowa Apache. La transición de la vida libre de la gente de las llanuras a la vida restringida de la reserva fue más difícil para algunas familias que para otras.

Periodo de reserva

El período de reserva duró de 1868 a 1906. En 1873, el cuáquero Thomas C. Battey estableció la primera escuela entre los kiowa. En 1877, el gobierno federal construyó las primeras casas para los jefes indígenas e inició un plan para emplear indígenas. Se contrataron 30 indios para formar la primera fuerza policial en la reserva. En 1879, la agencia se trasladó de Ft. Alféizar a Anadarko. El censo de 1890 mostró 1.598 comanches en la reserva de Fort Sill, que compartían con 1.140 kiowa y 326 kiowa apaches.

Un acuerdo hecho con la Comisión Cherokee firmado por 456 hombres adultos Kiowa, Comanche y Kiowa Apache el 28 de septiembre de 1892, despejó el camino para la apertura del país a los colonos blancos. El acuerdo preveía una asignación de 160 acres (65 ha) a cada individuo de las tribus y la venta de las tierras de la reserva (2 488 893 acres o 1 007 219 ha) a los Estados Unidos: entraría en vigor inmediatamente después de la ratificación del Congreso. a pesar de que el tratado de Medicine Lodge de 1867 había garantizado la posesión india de la reserva hasta 1898. Los firmantes indios querían que se borraran sus nombres, pero ya era demasiado tarde. A'piatan, como líder, fue a Washington a protestar. El Jefe Lobo Solitario (el Joven) presentó de inmediato un proceso contra el acto en la Corte Suprema, pero la Corte decidió en su contra el 26 de junio de 1901.

Se asignaron agentes al pueblo kiowa.

Período moderno

Desde 1968, los Kiowa han sido gobernados por el Consejo Tribal Kiowa, que preside los asuntos relacionados con la salud, la educación y los programas de desarrollo económico e industrial.

El 13 de marzo de 1970, la tribu indígena Kiowa de Oklahoma redactó su constitución y estatutos, y los votantes de Kiowa los ratificaron el 23 de mayo de 1970. La constitución actual fue aprobada en 2017.

En 1998, en la decisión histórica de Kiowa Tribe of Oklahoma v. Manufacturing Technologies, Inc., la Corte Suprema de los EE. UU. dictaminó que las tribus indígenas conservan su inmunidad soberana como naciones frente a demandas privadas sin su consentimiento, incluso en transacciones fuera de las reservas en las que no no renunciar a esa inmunidad.

A partir de 2000, más de 4000 de los 12 500 kiowa inscritos vivían cerca de las ciudades de Anadarko, Fort Cobb y Carnegie, en los condados de Caddo y Kiowa, Oklahoma. Los kiowa también residen en comunidades urbanas y suburbanas de los Estados Unidos, habiéndose mudado a áreas con más empleos. Cada año, los veteranos de Kiowa conmemoran el espíritu guerrero de los líderes del siglo XIX con bailes interpretados por Kiowa Gourd Clan y Kiowa Black Leggings Warrior Society. La identidad cultural y el orgullo de los kiowa son evidentes en su cultura expresiva y su fuerte influencia en la Danza de la Calabaza y el arte de las Llanuras del Sur.

Humanidades

La documentación de la historia y el desarrollo del arte Kiowa contemporáneo formula uno de los registros más inusuales de la cultura nativa americana. Ya en 1891, se encargaba a los artistas de Kiowa que produjeran obras para exhibirlas en exposiciones internacionales. Los "Kiowa Six" fueron algunos de los primeros nativos americanos en recibir reconocimiento internacional por su trabajo en el mundo de las bellas artes. Influyeron en generaciones de artistas indios entre los kiowa y otras tribus de las llanuras. Las habilidades artesanales tradicionales no se pierden entre el pueblo Kiowa hoy en día y las bellas artes y artesanías talentosas producidas por los indios Kiowa ayudaron a la Cooperativa de Artes y Oficios Indígenas de Oklahoma a florecer durante sus 20 años de existencia.

Ledger art y hide painting

Los primeros artistas del libro mayor de Kiowa fueron los que el Ejército de los EE. UU. mantuvo en cautiverio en Fort Marion en St. Augustine, Florida (1875–1878), al final de la Guerra del Río Rojo, que también se conoce como la Guerra de los Indios de las Llanuras del Sur. El arte del libro mayor surge de la tradición de pintar pieles de las llanuras. Estos artistas de Fort Marion incluyen a Kiowas Etadleuh Doanmoe y Zotom, quien fue un artista prolífico que relató sus experiencias antes y después de convertirse en cautivo en el fuerte. Después de su liberación de Fort Marion, Paul Zom-tiam (Zonetime, Koba) estudió teología desde 1878 hasta 1881, cuando fue ordenado diácono en la iglesia episcopal.

Kiowa seis

Siguiendo los pasos de Silver Horn estaban los Kiowa Six o, como se les conocía en el pasado, los Kiowa Five. Ellos son Spencer Asah, James Auchiah, Jack Hokeah, Stephen Mopope, Lois Smoky Kaulaity y Monroe Tsatoke. Viniendo del área alrededor de Anadarko, Oklahoma, estos artistas estudiaron en la Universidad de Oklahoma. Lois Smoky dejó el grupo en 1927, pero James Auchiah tomó su lugar en el grupo. Los Kiowa Six obtuvieron reconocimiento internacional como artistas plásticos al exhibir su trabajo en el Congreso Internacional de Arte de 1928 en Checoslovaquia y luego participaron en la Bienal de Venecia en 1932.

Pintores y escultores

Además de Kiowa Six y Silver Horn, los pintores de Kiowa activos en los siglos XX y XXI incluyen a Sharron Ahtone Harjo, Homer Buffalo, Charley Oheltoint, Michael C. Satoe Brown, TC Cannon, Wilson Daingkau, George Geionty, Bobby Hill (1933–1984), Harding Bigbow (1921–1997), Jim Tartsah, Mirac Creepingbear (1947–1990), Herman Toppah, Ernie Keahbone, CE Rowell, Dixon Palmer, Roland Whitehorse, Blackbear Bosin, Woody Big Bow (1914–1988), Parker Boyiddle Jr. (1947–2007), Dennis Belindo (1938–2009), Clifford Doyeto (1942–2010), Al Momaday, George Keahbone, Joe Lucero (Hobay), Ladonna Tsatoke Silverhorn, RG Geionty, Huzo Paddelty, Keri Ataumbi, David E. Williams. Miqueas Wesley. Thomas Poolaw, Tennyson Reid, Sherman Chaddlesone (1947–2013), Cruz McDaniels, II (1950-2020), Robert Redbird (n. 1939), Gus Hawziptaw, Gerald Darby, Lee Tsatoke Jr., N.

Artistas de abalorios

Entre los artistas de abalorios Kiowa destacados se incluyen Lois Smoky Kaulaity, Donna Jean Tsatoke, Alice Littleman, Nettie Standing, Marilyn Yeahquo, Edna Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Barry D. Belindo, Kathy Littlechief, Katherine Dickerson, Charlie Silverhorn, Paul McDaniels Jr., Eugenia McDaniels, Kiowa J. Taryole, Grace Tsontekoy, Richard Aitson, Judy Beaver, Vanessa Paukeigope Jennings, Leatrice Geimasaddle, Teri Greeves y Tahnee Ahtone.

Autores

El autor kiowa N. Scott Momaday ganó el premio Pulitzer en 1969 por su novela House Made of Dawn. Richard Aitson (Kiowa/Kiowa Apache) fue un poeta publicado. Otros autores kiowa incluyen a la dramaturga Hanay Geiogamah, el poeta y cineasta Gus Palmer Jr., Alyce Sadongei, Marian Kaulaity Hansson, Tocakut y Tristan Ahtone.

Músicos y compositores

La música kiowa a menudo se destaca por sus himnos que históricamente iban acompañados de baile o tocados con flauta. Destacados compositores kiowa de música contemporánea incluyen a James Anquoe, conocido por sus contribuciones a la cultura nativa americana. Los músicos kiowa contemporáneos incluyen a Cornel Pewewardy, Tom Mauchahty-Ware y Terry Tsotigh.

Fotógrafos

Los primeros fotógrafos de Kiowa incluyen a Parker McKenzie y su esposa Nettie Odlety, cuyas fotografías de 1913 se encuentran en la colección del Centro de Historia de Oklahoma. El fotógrafo kiowa Horace Poolaw (1906–1984) fue uno de los fotógrafos nativos americanos más prolíficos de su generación. Documentó a los kiowa que vivían cerca de su comunidad en Mountain View, Oklahoma, a principios de la década de 1920. Su legado lo continúa hoy su nieto, Thomas Poolaw, un destacado fotógrafo y artista digital Kiowa.

Galería de imágenes

• Kiowa parfleche, ca. 1890, Centro de Historia de Oklahoma
• Mocasines con cuentas Kiowa, ca. 1920, SST
• Detalle de pintura de Silver Horn (Kiowa), ca. 1880
• Arte del libro mayor de Kiowa, ca. 1874

Colega

En febrero de 2020, la tribu fundó Bacone College en Muskogee, Oklahoma, como su universidad tribal. En marzo, el historiador tribal kiowa Phil “Joe Fish” Dupoint comenzó a ofrecer un curso de 8 semanas en el idioma kiowa en línea a través de la universidad.

Kiowas notables

• Ahpeahtone (1856-1931), jefe
• Richard Aitson (n. 1953), poeta y artista de cuentas
• Spencer Asah, pintor, uno de los Kiowa Six
• James Auchiah, pintor, uno de los Kiowa Six
• Big Bow, (1833-ca. 1900) jefe de guerra
• Blackbear Bosin (1921-1980), pintor y escultor
• TC Cannon, pintor y grabador
• Cozad Singers, grupo de percusión y ganadores de NAMMY
• Jesse Ed Davis (1944-1988), guitarrista kiowa-comanche
• Dohäsan (ca. 1785–1866), jefe de la banda Kata y jefe principal de los Kiowas, artista, calendario
• Teri Greeves (n. 1970), artista de cuentas
• Sharron Ahtone Harjo (n. 1945), pintora, artista de libros de contabilidad
• Jack Hokeah, pintor, uno de los Kiowa Six
• Vanessa Paukeigope Jennings (n. 1952), artista de abalorios, fabricante de ropa y accesorios
• Kicking Bird (1835-1875), jefe de guerra
• Lobo Solitario (Kiowa), Gui-pah-gho, El Anciano y Jefe Principal
• Tom Mauchahty-Ware, músico y bailarín
• Parker McKenzie (1897-1999), tradicionalista y lingüista
• Arvo Mikkanen, abogado
• N. Scott Momaday, ganador del premio Pulitzer, autor, pintor y activista
• Stephen Mopope, pintor, uno de los Kiowa Six
• Horace Poolaw (1906-1984), fotógrafo
• Pascal Poolaw (1922-1967), héroe de guerra nativo americano
• Red Warbonnet (m. 1849), tradicionalista
• Satanta (Set'tainte) (ca. 1820-1878), jefe de guerra
• Silver Horn (1860-1940), artista y calendario
• Oso sentado (Set-Tank, Set-Angia, llamado Satank) (ca. 1800-1871), guerrero y curandero
• Lois Smoky, artista de cuentas y pintora, una de los Kiowa Six
• Kendal Thompson, futbolista profesional
• Monroe Tsatoke, pintora, una de los Kiowa Six
• Caballo Blanco (Tsen-tainte) (m. 1892), jefe
• Chris Wondolowski, futbolista profesional estadounidense
• Tahnee Ahtoneharjo-Growingthunder, (n. 1978) curadora, artista y bailarina
• Lindy Waters III, (n. 1997) jugadora profesional de la NBA de EE. UU.
• Mirac Oso rastrero, (1947- 1990) pintor
• Sherman Chaddlesone, (1947- 2013) muralista, escultor y pintor