Pueblo kalina

Los kalina, también conocidos como caribes o caribes continentales y con otros nombres, son un pueblo indígena originario de las zonas costeras del norte de Sudamérica. En la actualidad, los kalina viven principalmente en aldeas en los ríos y las costas de Venezuela, Guyana, Surinam, Guayana Francesa y Brasil. Hablan una lengua caribeña conocida como caribe. Es posible que estén relacionados con los caribes insulares del Caribe, aunque sus lenguas no están relacionadas.

El exónimo Caribe fue registrado por primera vez por Cristóbal Colón. Una hipótesis sobre el origen de Carib es que significa "guerrero valiente". Sus variantes, incluido el inglés Carib, fueron adoptadas luego por otros idiomas europeos. Los primeros colonizadores españoles utilizaron los términos Arawak y Caribs para distinguir a los pueblos del Caribe, reservando Carib para los grupos indígenas que consideraban hostiles y Arawak para los grupos que consideraban amistosos.

Los kalina se llaman a sí mismos Kalina o Karìna [kaɽiɁnʲauɽaŋ], escrito de diversas formas. Las variantes incluyen Kali'na, Cariña, Kariña, Kalihna, Kalinya; otros nombres nativos incluyen Maraworno y Marworno. Los kalina pueden distinguirse como Kali'na tilewuyu ("verdaderos kalina"), en parte para diferenciarse de los habitantes mixtos cimarrones y kalina de Surinam. El uso de "Kalina" y variantes relacionadas se ha convertido en una práctica común sólo recientemente en publicaciones; muchas fuentes continúan usando "caribes" o nombres asociados.

Antes de la llegada de los europeos, la historia de Kali'na no contaba con una forma escrita de lenguaje, por lo que se transmitió de generación en generación de forma oral a través de relatos de mitos y leyendas.

Durante mucho tiempo, los pocos europeos que estudiaron la historia de los amerindios de esta zona no hicieron distinciones entre las distintas tribus caribeñas. Una vez finalizado el período de exploración, el interés por el estudio de estos pueblos disminuyó considerablemente y no resurgió hasta finales del siglo XX, cuando algunos expatriados franceses, en particular Gérard Collomb, se interesaron por los kalina, y los propios kalina comenzaron a relatar su historia, en particular Félix Tiouka, presidente de la Asociación de Amerindios de la Guayana Francesa (AAGF), y su hijo Alexis.

Por las razones expuestas, la información histórica sobre Kali'na es escasa e incompleta.

Para compensar la falta de registros escritos, los arqueólogos han descubierto hasta la fecha 273 sitios arqueológicos amerindios en sólo 310 km² de tierra recuperada del río Sinnamary por la presa de Petit-Saut. Algunos datan de hace dos mil años, lo que establece la antigüedad de la presencia amerindia en esta zona.^,

Las débiles pistas históricas disponibles indican que antes de 1492, los kaliná habitaban la costa (desde la desembocadura del río Amazonas hasta la del Orinoco), dividiendo su territorio con los arahuacos, contra quienes lucharon durante su expansión hacia el este y el río Amazonas.^,

Eran viajeros prolíficos aunque no eran nómadas. Viajaban a menudo por tierra y por mar hasta la zona del río Orinoco para visitar a sus familiares, comerciar y casarse. A menudo iban a la zona que rodea el río Esequibo (hoy en Guyana) para recolectar guijarros de pórfido rojo (takuwa), que las mujeres kalinas apreciaban para pulir su cerámica. El término takuwa también se refiere al jade, que se comercializaba a menudo en las Américas en general.

En su primer contacto con los europeos, los Kali'na creyeron que estaban tratando con los espíritus del mar, los Palanakiłi, un nombre que utilizan hasta el día de hoy para referirse a los blancos.

Una de las primeras consecuencias de la llegada de los europeos, como en el caso de muchos otros pueblos indígenas americanos, fue la disminución de la población debido a la violencia infligida por los soldados europeos, el genocidio y las enfermedades traídas por los europeos. Los kalina sucumbieron rápidamente en gran número, porque sus sistemas inmunológicos no estaban adaptados a los virus y bacterias del Viejo Mundo.

En ese momento, el Kali'na sólo conocía ejes de piedra y machetes de madera dura. Estos hombres trajeron consigo ejes y machetes de hierro, mostraron que cortaban mucho mejor... Esta vez, los Palanakiłi habían traído cosas buenas.

La segunda mitad del siglo XIX fue testigo del apogeo de las Exposiciones Universales, en las que los países europeos exhibían su riqueza con "pueblos" coloniales que representaban las culturas colonizadas. Aunque las Exposiciones Universales de París no tenían "pueblos amerindios", la curiosidad del público era tal que los kalinas fueron enviados a la capital dos veces -una en 1882 y otra en 1892- para ser exhibidos como rarezas en el Jardin d'Acclimatation.^,

Quince kali’na, todos ellos miembros de una misma familia que vivía en Sinnamary e Iracoubo, fueron enviados a Pau:wa ("La Tierra de los Blancos") en julio de 1882. No se sabe casi nada de ellos, excepto sus nombres y el hecho de que fueron alojados en chozas en el césped del Jardín de Aclimatación. El viaje duró cuatro meses, incluidos tres en París y un mes de viaje en barco (ida y vuelta). Los acompañó un criollo que actuó como intermediario y, presumiblemente, intérprete. Hay varios retratos de ellos, tomados por el fotógrafo Pierre Petit.

La parte de América del Sur donde viven los kalina está muy poco poblada. Sin embargo, los habitantes de este grupo étnico son una minoría tan extrema en todos los países en los que están bien establecidos que, localmente, son mayoría sólo en ciertas zonas muy aisladas. Su distribución geográfica actual cubre sólo una pequeña fracción de su territorio precolombino.

Los kali'nas de Brasil se localizan en dos grupos. Los galibi do Oiapoque sólo se encuentran en São José dos Galibi, un pueblo fundado en 1950 en la margen derecha del río Oyapock por varias familias que vinieron de la región del río Mana. Los galibi marworno o uaçá galibi viven principalmente a lo largo del río Uaçá más al interior del país. El asentamiento principal es Kumarumã. Los galibi marworno eran originarios de la Guayana Francesa, pero se mezclaron con los amerindios arua y marworno. El término galibi marworno es una autodenominación reciente del grupo.

Están todavía presentes en número significativo en su territorio de origen, la región entre los ríos Maroni y Mana (en particular, las comunidades de Awala-Yalimapo, la única donde son mayoritarias, Saint-Laurent-du-Maroni, Mana e Iracoubo), y el pueblo amerindio de Kourou, así como, en menor número, la isla de Cayena.

Los kali'na tienen una fuerte presencia en la margen izquierda del río Maroni y en las orillas del río Coppename. Una gran proporción de la población vive en el distrito de Para, a menudo en aldeas compartidas con el pueblo lokono. Los principales asentamientos son Bernharddorp, Wit-Santi, Galibi, Powakka y Bigi Ston. Los kali'na vivieron en la misma zona que los colonizadores y tienen un tratado de paz con Surinam desde 1686. Una miembro kali'na de la Asamblea Nacional, Sylvia Kajoeramari, dirigió con éxito los esfuerzos para reconocer el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo como día festivo en Surinam.

En Guyana, los kalina son considerados el grupo amerindio más "orgulloso, agresivo y belicoso". Los dueños de las plantaciones les pagaban a los kalina para que capturaran esclavos indígenas y para que recapturaran a los esclavos africanos que escapaban. Los kalina, uno de los grupos indígenas más pequeños de Guyana, están asentados en los ríos Barama y Pomeroon, y en el noroeste del país.

La malaria ha tenido un impacto perjudicial en la población de Kalina en Guyana, y se ve exacerbada por la minería en el interior, que crea charcas de agua estancada que sirven como vectores de la enfermedad. Muchos Kalina también trabajan en el sector minero.

El país donde se encuentran en mayor número, Kali'na, se encuentra en dos zonas distintas: en los Llanos del valle del río Orinoco y en el valle del río Cuyuni, parte del cual se encuentra en Guyana. Véase también Chimire, Venezuela.

El kasiri, una cerveza derivada de la yuca, es una parte importante de las celebraciones tradicionales de Kalina.

Para los kalina de las Guayanas, la muerte de un familiar marca el inicio de un período de duelo que puede durar un año o más y concluye con una celebración conocida como Epekotono. Los preparativos los realiza un miembro respetado de la aldea y pueden tardar varios meses en organizarse. La recolección de dinero es una adición más contemporánea a las responsabilidades. El Epekotono es un evento público al que asisten personas de las aldeas vecinas, que incluye pintura corporal, música, baile y la quema simbólica de las pertenencias del difunto para marcar la partida de su espíritu. Al concluir, el duelo termina y se reanudan los comportamientos sociales normales, junto con la opción de que las viudas vuelvan a casarse. Si bien los no kalina pueden asistir como invitados, el evento sirve para reforzar la identidad kalina, marcada por el uso explícito de la lengua kalina. Hoy en día, el epekotono es la única ocasión para este tipo de reuniones entre los kalina.

Utilizan principalmente instrumentos de percusión. Su sanpula (o sambula) es un tambor grande con dos pieles estiradas sobre cada extremo del caparazón mediante aros unidos con una cuerda y que se toca con un mazo. También tienen dos tipos de maracas, llamadas kalawasi (o kalawashi) y malaka.

Su flauta, la kuwama, todavía se fabrica, pero cada vez se sustituye más por la flauta europea. También existe un cuerno de terracota llamado kuti'

Hablan el kaliná, perteneciente a la familia de las lenguas caribeñas, que hoy en día aún es hablado por más de 10.000 personas en la franja costera que se extiende desde Venezuela (5.000 hablantes) hasta Brasil (100), pasando por Guyana (475), Surinam (2.500) y la Guayana Francesa (3.000 personas).

Gracias a su número relativamente importante de hablantes, es una de las lenguas amazónicas que más probabilidades tienen de sobrevivir. En la Guayana Francesa se han llevado a cabo algunos experimentos de transcripción escrita. Sin embargo, la estandarización lingüística de un sistema de escritura kaliná se ve afectada por la diversidad de las diferentes formas de la lengua escrita que se utilizan actualmente, que han recibido la influencia de las lenguas de los colonizadores de los países en los que viven los kaliná: español, portugués, holandés, francés e inglés. Así pues, incluso en lo que respecta a su etnónimo, kaliná, existen no menos de nueve sistemas de escritura diferentes. Por tanto, el kaliná sigue siendo una lengua principalmente oral.

• Adaheli, el Sol en la mitología de la región de Orinoco
• Clasificación de pueblos indígenas de las Américas

• (en francés) Gérard Collomb y Félix Tiouka; Na’na Kali’na - Une histoire des Kali’na en Guyane; Ibis Rouge Éditions, 2000; ISBN 978-2-84450-068-7
• (en francés) Gérard Collomb, Félix Tiouka y M.P. Jean-Louis; Pau:wa Itiosan:bola: Des Galibi à Paris en 1892; Awala-Yalimapo, diciembre 1991
• (en francés) Gérard Collomb; Kaliña. Des Amérindiens à Paris. Fotografías del príncipe Roland Bonaparte.; Éditions Créaphis, París, 1992.
• (en francés) Jean Hurault; Français et indiens en Guyane. 1604-1972París, 1972; Guyane Presse Diffusion, Cayenne, 1989.
• (en francés) Jil Silberstein; Kali’na: Une famille indienne de Guyane françaiseAlbin Michel, 2002; ISBN 2-226-13300-3
• (en francés) Serge Mam Lam Fouck; Histoire générale de la Guyane française, Cayenne, Ibis Rouge Éditions, 1996; ISBN 978-2-84450-163-9
• (en francés) Otras obras de Gérard Collomb, investigador del CNRS y especialista en cultura Kali'na.

• Magaña, Edmundo et Jara, Fabiola. "El cielo Carib". En: Journal de la Société des Américanistes. Tome 68, 1982. pp. 105-132. [DOI: https://doi.org/10.3406/jsa.1982.2212] www.persee.fr/doc/jsa_0037-9174_1982_num_68_1_2212