Pueblo japonés

Los japoneses (japonés:日本人, Hepburn: Nihonjin) son un grupo étnico de Asia oriental originario del archipiélago japonés. Los japoneses constituyen el 97,9% de la población del país de Japón. En todo el mundo, aproximadamente 129 millones de personas son de ascendencia japonesa; de estos, aproximadamente 122,5 millones son residentes de Japón. Las personas de ascendencia japonesa que viven fuera de Japón se conocen como Nikkeijin (日系人), la diáspora japonesa. Según el contexto, el término japonés étnico (日本民族, Nihon minzoku)puede estar limitado o no a los japoneses continentales, específicamente a los Yamato (a diferencia de los pueblos Ryukyuan y Ainu). Los japoneses son uno de los grupos étnicos más grandes del mundo. En las últimas décadas, también ha habido un aumento en el número de personas multirraciales con raíces japonesas y no japonesas, incluida la mitad de los japoneses.

Historia

Teorías de los orígenes

La evidencia arqueológica indica que la gente de la Edad de Piedra vivió en el archipiélago japonés durante el período Paleolítico, hace entre 39.000 y 21.000 años. Entonces, Japón estaba conectado con el continente asiático por al menos un puente terrestre, y los cazadores-recolectores nómadas cruzaron a Japón. En Japón se han excavado herramientas de pedernal e implementos óseos de esta época.

En el siglo XVIII, Arai Hakuseki sugirió que los Shukushin dejaron las antiguas herramientas de piedra en Japón. Más tarde, Philipp Franz von Siebold argumentó que los ainu eran indígenas del norte de Japón. Iha Fuyū sugirió que los japoneses y los ryukyuanos tienen el mismo origen étnico, según su investigación de 1906 sobre los idiomas ryukyuanos. En el período Taishō, Torii Ryūzō afirmó que la gente de Yamato usaba cerámica Yayoi y Ainu usaba cerámica Jōmon.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Kotondo Hasebe e Hisashi Suzuki afirmaron que el origen de los japoneses no eran los recién llegados del período Yayoi (300 a. C. - 300 d. C.), sino la gente del período Jōmon. Sin embargo, Kazuro Hanihara anunció una nueva teoría de la mezcla racial en 1984 y un "modelo de estructura dual" en 1991.Según Hanihara, los linajes japoneses modernos comenzaron con el pueblo Jōmon, que se mudó al archipiélago japonés durante el Paleolítico, seguido de una segunda ola de inmigración, desde el este de Asia a Japón durante el período Yayoi (300 a. C.). Tras una expansión de la población en el Neolítico, estos recién llegados encontraron su camino hacia el archipiélago japonés en algún momento durante el período Yayoi. Como resultado, el reemplazo de los cazadores-recolectores fue común en las regiones insulares de Kyūshū, Shikoku y el sur de Honshū, pero no prevaleció en las islas periféricas de Okinawa y Hokkaidō, y los pueblos Ryukyuan y Ainu muestran características mixtas. Mark J. Hudson afirma que la principal imagen étnica de los japoneses se formó biológica y lingüísticamente desde el 400 a. C. hasta el 1200 d. C.Actualmente, la teoría mejor considerada es que los japoneses actuales se formaron tanto a partir de los agricultores de arroz Yayoi como de las diversas etnias del período Jōmon. Sin embargo, algunos estudios recientes han argumentado que la gente de Jōmon tenía más diversidad étnica de lo que se sugirió originalmente o que la gente de Japón tiene firmas genéticas significativas de tres poblaciones antiguas en lugar de solo dos.

Períodos Jōmon y Yayoi

Algunas de las piezas de cerámica conocidas más antiguas del mundo fueron desarrolladas por el pueblo Jōmon en el período Paleolítico superior, que data de hace 16.000 años. El nombre "Jōmon" (縄文Jōmon) significa "patrón impreso en cordón" y proviene de las marcas características que se encuentran en la cerámica. La gente de Jōmon era en su mayoría cazadores-recolectores, pero también practicaba la agricultura temprana, como el cultivo de frijoles Azuki. Al menos un sitio de Jōmon medio a tardío (Minami Mizote (南 溝 手), ca. 1200-1000 a. C.) también tenía una agricultura primitiva de cultivo de arroz. Dependían principalmente del pescado y las nueces para obtener proteínas. Las raíces étnicas de la población del período Jōmon eran heterogéneas y se remontan al antiguo noreste de Asia, la meseta tibetana, la antigua Taiwán y Siberia.

Alrededor del 300 a. C., el pueblo Yayoi de la península de Corea ingresó a las islas japonesas y se desplazó o se mezcló con los Jōmon. Los Yayoi trajeron el cultivo de arroz húmedo y la tecnología avanzada de bronce y hierro a Japón. Los sistemas de arrozales más productivos permitieron que las comunidades sustentaran poblaciones más grandes y se extendieran a lo largo del tiempo, convirtiéndose a su vez en la base de instituciones más avanzadas y anunciando la nueva civilización del período Kofun posterior.

La población estimada de Japón a finales del período Jōmon era de unos ochocientos mil, en comparación con los tres millones del período Nara. Teniendo en cuenta las tasas de crecimiento de las sociedades de caza y agricultura, se calcula que alrededor de un millón y medio de inmigrantes se mudaron a Japón en el período. Según Ann Kumar, los Yayoi crearon la "sociedad jerárquica japonesa".

Consolidación y periodos feudales

Período colonial

Durante el período colonial japonés de 1895 a 1945, la frase "pueblo japonés" se usó para referirse no solo a los residentes del archipiélago japonés, sino también a las personas de las colonias que tenían ciudadanía japonesa, como los taiwaneses y los coreanos. El término oficial utilizado para referirse a la etnia japonesa durante este período fue "gente del interior" (内地人, naichijin). Tales distinciones lingüísticas facilitaron la asimilación forzada de las identidades étnicas colonizadas en una sola identidad imperial japonesa.

Después del final de la Segunda Guerra Mundial, muchos nivkh y orok del sur de Sakhalin, que tenían la ciudadanía japonesa en la prefectura de Karafuto, se vieron obligados a repatriarse a Hokkaidō por la Unión Soviética como parte del pueblo japonés. Por otro lado, muchos coreanos de Sakhalin que habían tenido la ciudadanía japonesa hasta el final de la guerra quedaron apátridas por la ocupación soviética.

Idioma

El idioma japonés es un idioma japonés que está relacionado con los idiomas de Ryukyuan y fue tratado como un idioma aislado en el pasado. La forma más antigua atestiguada del idioma, el japonés antiguo, data del siglo VIII. La fonología japonesa se caracteriza por un número relativamente pequeño de fonemas vocálicos, geminación frecuente y un sistema distintivo de acento tonal. El idioma japonés moderno tiene un sistema de escritura tripartito que utiliza hiragana, katakana y kanji. El idioma incluye palabras japonesas nativas y una gran cantidad de palabras derivadas del idioma chino. En Japón, la tasa de alfabetización de adultos en idioma japonés supera el 99%.Docenas de dialectos japoneses se hablan en regiones de Japón. Por ahora, el japonés se clasifica como miembro de las lenguas japonesas o como una lengua aislada sin parientes vivos conocidos si Ryukyuan se cuenta como dialectos.

Religión

La religión japonesa ha sido tradicionalmente de naturaleza sincrética, combinando elementos del budismo y el sintoísmo (Shinbutsu-shūgō). Shinto, una religión politeísta sin libro de canon religioso, es la religión nativa de Japón. El sintoísmo era uno de los motivos tradicionales para el derecho al trono de la familia imperial japonesa y fue codificado como religión estatal en 1868 (Estado sintoísta), pero fue abolido por la ocupación estadounidense en 1945. El budismo Mahayana llegó a Japón en el sexto siglo y evolucionó en muchas sectas diferentes. Hoy en día, la forma más grande de budismo entre los japoneses es la secta Jōdo Shinshū fundada por Shinran.

Una gran mayoría de los japoneses profesan creer tanto en el sintoísmo como en el budismo. La religión del pueblo japonés funciona principalmente como base para la mitología, las tradiciones y las actividades del vecindario, más que como la única fuente de pautas morales para la vida de uno.

Según la investigación estadística anual sobre religión realizada en 2018 por la Agencia de Asuntos Culturales del Gobierno de Japón, alrededor de dos millones o un poco el 1,5% de la población de Japón son cristianos. Una mayor proporción de miembros de la diáspora japonesa practica el cristianismo; alrededor del 60% de los brasileños japoneses y el 90% de los mexicanos japoneses son católicos romanos, mientras que alrededor del 37% de los estadounidenses de origen japonés son cristianos (33% protestantes y 4% católicos).

Literatura

Ciertos géneros de escritura se originaron y a menudo se asocian con la sociedad japonesa. Estos incluyen el haiku, tanka y I Novel, aunque los escritores modernos generalmente evitan estos estilos de escritura. Históricamente, muchas obras han buscado capturar o codificar valores y estéticas culturales tradicionales japonesas. Algunos de los más famosos incluyen The Tale of Genji (1021) de Murasaki Shikibu, sobre la cultura de la corte Heian; El libro de los cinco anillos (1645) de Miyamoto Musashi, sobre estrategia militar; Oku no Hosomichi de Matsuo Bashō (1691), un cuaderno de viaje; y el ensayo de Jun'ichirō Tanizaki "Elogio de las sombras" (1933), que contrasta las culturas oriental y occidental.

Tras la apertura de Japón a Occidente en 1854, nativos de Japón escribieron en inglés algunas obras de este estilo; incluyen Bushido: The Soul of Japan de Nitobe Inazō (1900), sobre la ética de los samuráis, y The Book of Tea de Okakura Kakuzō (1906), que trata de las implicaciones filosóficas de la ceremonia del té japonesa. Los observadores occidentales a menudo también han intentado evaluar la sociedad japonesa, con diversos grados de éxito; una de las obras más conocidas y controvertidas resultantes de esto es El crisantemo y la espada de Ruth Benedict (1946).

Los escritores japoneses del siglo XX registraron cambios en la sociedad japonesa a través de sus obras. Algunos de los autores más notables incluyeron a Natsume Sōseki, Jun'ichirō Tanizaki, Osamu Dazai, Fumiko Enchi, Akiko Yosano, Yukio Mishima y Ryōtarō Shiba. Autores contemporáneos populares como Ryū Murakami, Haruki Murakami y Banana Yoshimoto han sido traducidos a muchos idiomas y disfrutan de seguidores internacionales, y Yasunari Kawabata y Kenzaburō Ōe recibieron el Premio Nobel de Literatura.

Letras

Las artes decorativas en Japón se remontan a tiempos prehistóricos. La cerámica de Jōmon incluye ejemplos con ornamentación elaborada. En el período Yayoi, los artesanos producían espejos, lanzas y campanas ceremoniales conocidas como dōtaku. Los túmulos funerarios posteriores, o kofun, conservan figuras de arcilla características conocidas como haniwa, así como pinturas murales.

A partir del período de Nara, la pintura, la caligrafía y la escultura florecieron bajo las fuertes influencias confucianas y budistas de China. Entre los logros arquitectónicos de este período se encuentran el Hōryū-ji y el Yakushi-ji, dos templos budistas en la prefectura de Nara. Después del cese de las relaciones oficiales con la dinastía Tang en el siglo IX, el arte y la arquitectura japoneses gradualmente se vieron menos influenciados por China. Los nobles encargaron arte y ropa extravagantes para decorar su corte, y aunque la aristocracia era bastante limitada en tamaño y poder, muchas de estas piezas aún existen. Después de que el Tōdai-ji fuera atacado y quemado durante la guerra de Genpei, se fundó una oficina especial de restauración y el Tōdai-ji se convirtió en un importante centro artístico. Los principales maestros de la época fueron Unkei y Kaikei.

La pintura avanzó en el período Muromachi en forma de pintura con aguada de tinta bajo la influencia del budismo zen practicado por maestros como Sesshū Tōyō. Los principios del budismo zen también se elaboraron en la ceremonia del té durante el período Sengoku. Durante el período Edo, las pantallas de pintura policromada de la escuela Kanō se hicieron influyentes gracias a sus poderosos mecenas (incluidos los Tokugawa). Los artistas populares crearon ukiyo-e, grabados en madera para venderlos a los plebeyos en las ciudades florecientes. La cerámica, como la cerámica Imari, era muy valorada en lugares tan lejanos como Europa.

En el teatro, el Noh es una forma dramática sobria y tradicional que se desarrolló junto con la farsa kyōgen. En marcado contraste con el refinamiento sobrio del noh, el kabuki, una "explosión de color", utiliza todos los trucos escénicos posibles para lograr un efecto dramático. Las obras incluyen eventos sensacionales como suicidios, y muchas de esas obras se representaron en teatros de marionetas kabuki y bunraku.

Desde la Restauración Meiji, Japón ha absorbido elementos de la cultura occidental y les ha dado una sensación o modificación "japonesa". Sus modernas obras decorativas, prácticas y de artes escénicas abarcan un espectro que va desde las tradiciones de Japón hasta modos puramente occidentales. Los productos de la cultura popular, incluidos el J-pop, el J-rock, el manga y el anime, han encontrado audiencias y fanáticos en todo el mundo.

Ciudadanía

El artículo 10 de la Constitución de Japón define el término "japonés" en función de la nacionalidad japonesa. El concepto de "grupos étnicos" en las estadísticas del censo japonés difiere del concepto aplicado en muchos otros países. Por ejemplo, el Censo del Reino Unido consulta el "origen étnico o racial" del encuestado, independientemente de su nacionalidad. Sin embargo, la Oficina de Estadísticas de Japón solo pregunta sobre la nacionalidad en el censo. El Gobierno de Japón considera japoneses a todos los ciudadanos japoneses naturalizados y a los ciudadanos japoneses nativos con antecedentes multiétnicos. No hay distinción basada en la etnia. No hay datos oficiales del censo étnico.Debido a que el censo equipara la nacionalidad con el origen étnico, sus cifras asumen erróneamente que los ciudadanos japoneses naturalizados y los ciudadanos japoneses con antecedentes multiétnicos son étnicamente japoneses. John Lie, Eiji Oguma y otros académicos cuestionan la creencia generalizada de que Japón es étnicamente homogéneo, argumentando que es más exacto describir a Japón como una sociedad multiétnica, aunque tales afirmaciones han sido rechazadas durante mucho tiempo por elementos conservadores de la sociedad japonesa, como los antiguos japoneses. El primer ministro Tarō Asō, quien una vez describió a Japón como una nación de "una raza, una civilización, un idioma y una cultura".Hay un aumento de personas hāfu (mitad japonesas), pero la cantidad es relativamente pequeña. Los estudios de, por ejemplo, 2015 estiman que 1 de cada 30 niños nacidos en Japón nacen de parejas interraciales.

Diáspora

El término nikkeijin (日系人) se usa para referirse a los japoneses que emigraron de Japón y sus descendientes.

La emigración de Japón se registró ya en el siglo XV a Filipinas y Borneo, y en los siglos XVI y XVII, miles de comerciantes de Japón también emigraron a Filipinas y se asimilaron a la población local. Sin embargo, la migración de japoneses no se convirtió en un fenómeno masivo hasta la era Meiji, cuando los japoneses comenzaron a ir a Canadá, Estados Unidos, Filipinas, China, Brasil y Perú. También hubo una emigración significativa a los territorios del Imperio de Japón durante el período colonial, pero la mayoría de estos emigrantes y colonos se repatriaron a Japón después del final de la Segunda Guerra Mundial en Asia.

Según la Asociación de Nikkei y Japoneses en el Extranjero, hay alrededor de 2,5 millones de nikkeijin viviendo en sus países de adopción. La mayor de estas comunidades extranjeras se encuentra en los estados brasileños de São Paulo y Paraná. También hay importantes comunidades japonesas cohesionadas en Filipinas, el este de Malasia, Perú, los estados estadounidenses de Hawái, California y Washington, y las ciudades canadienses de Vancouver y Toronto. Por otra parte, el número de ciudadanos japoneses que viven en el extranjero supera el millón, según el Ministerio de Asuntos Exteriores.