Pueblo Indo

El pueblo indo (holandés: Indische Nederlanders, o Indos) son personas euroasiáticas que viven o están conectadas con Indonesia. En su sentido más estricto, el término se refiere a las personas de las antiguas Indias Orientales Holandesas que tenían un estatus legal europeo pero eran de ascendencia mixta holandesa e indígena indonesia, así como sus descendientes en la actualidad.

En el sentido más amplio, un indo es cualquier descendiente mixto de europeos e indonesios. Los indios están asociados con la cultura colonial de las antiguas Indias Orientales Holandesas, una colonia holandesa en el sudeste asiático y predecesora de la Indonesia moderna después de su proclamación de independencia poco después de la Segunda Guerra Mundial. El término se usó para describir a personas reconocidas como descendientes mixtos de holandeses e indonesios, o fue un término usado en las Indias Orientales Holandesas para aplicarse a los europeos que tenían ascendencia asiática parcial. La ascendencia europea de estas personas era predominantemente holandesa, pero también incluía portugueses, británicos, franceses, belgas, alemanes y otros.

El término "Indo" se registra por primera vez a partir de 1898, como una abreviatura del término holandés Indo-European. Otros términos utilizados en varias ocasiones son 'indonesios holandeses', 'eurasiáticos', 'indoeuropeos', 'indo-holandeses' e 'indos holandeses'.

Visión general

En el idioma indonesio, los términos sinónimos comunes son Sinjo (para hombres), Belanda-Indo, Indo-Belanda, Bule e Indo significa euroasiático: una persona con ascendencia europea e indonesia. Indo es una abreviatura del término indoeuropeo que se originó en las Indias Orientales Holandesas del siglo XIX como un término informal para describir a los euroasiáticos. Indische es una abreviatura del término holandés Indische Nederlander. Indische era un término que podía aplicarse a todo lo relacionado con las Indias Orientales Holandesas. En los Países Bajos, el término Indische Nederlander incluye a todos los ciudadanos holandeses que vivieron en las Indias Orientales Holandesas, ya sea de ascendencia holandesa o mixta. Para distinguir entre los dos, los euroasiáticos se llaman indo y los holandeses nativos se llaman totok. En las Indias Orientales Holandesas (la actual Indonesia), estas familias formaron "una comunidad racial, cultural y socialmente homogénea entre los totoks (recién llegados europeos) y la población indígena". Históricamente eran cristianos y hablaban holandés, portugués, inglés e indonesio. Se los comparó con los afrikaners de Sudáfrica, que también comparten ascendencia y cultura holandesas, pero no son mestizos.

En los siglos XVI-XVIII, se hacía referencia a los euroasiáticos con un término portugués mestiço (holandés: Mesties) o como coloreado (holandés: Kleurling). Además, en la literatura se puede encontrar una amplia gama de términos más insultantes, como liplap.

Historia del comercio europeo y el colonialismo en el sudeste asiático (siglo XVI-1949)

Portugués y español en el sudeste asiático (siglo XVI)

Los euroasiáticos de las Indias Orientales Holandesas eran descendientes de europeos que viajaron a Asia entre los siglos XVI y XX.Los primeros europeos en el sudeste asiático fueron comerciantes portugueses y españoles. Los exploradores portugueses descubrieron dos rutas comerciales hacia Asia, navegando por el sur de África o América para crear un monopolio comercial. A principios del siglo XVI, los portugueses establecieron importantes puestos comerciales en el sudeste asiático, que era una colección diversa de muchos reinos, sultanatos y tribus rivales repartidos en un enorme territorio de penínsulas e islas. Uno de los principales bastiones portugueses estaba en las Islas Maluku (las Molucas), las legendarias "Islas de las Especias". Los españoles establecieron una presencia dominante más al norte de Filipinas. Estos desarrollos históricos fueron fundamentales para construir una base para grandes comunidades euroasiáticas en esta región.Las antiguas familias euroasiáticas de Filipinas descienden principalmente de los españoles. Si bien las familias indo más antiguas descienden de comerciantes y exploradores portugueses, algunos apellidos de antiguas familias indo incluyen Simao, De Fretes, Perera, Henriques, etc.

Holandés e inglés en el sudeste asiático (siglos XVII y XVIII)

Durante la década de 1620, Jan Pieterszoon Coen, en particular, insistió en que se enviaran familias y huérfanos desde Holanda para poblar las colonias. Como resultado, se envió a varias mujeres solteras y se estableció un orfanato en Batavia para criar niñas huérfanas holandesas para que se convirtieran en novias de las Indias Orientales.Alrededor de 1650, el número de matrimonios mixtos, frecuentes en los primeros años de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), disminuyó drásticamente. Se registró que una gran cantidad de mujeres de los Países Bajos se casaron en los años alrededor de 1650. Al menos la mitad de las novias de hombres europeos en Batavia procedían de Europa. Muchas de estas mujeres eran viudas, ya casadas previamente en Indias, pero casi la mitad de ellas eran mujeres solteras de los Países Bajos que se casaban por primera vez. Todavía había un número considerable de mujeres navegando hacia el este hacia las Indias en este momento. Las listas de pasajeros de los barcos del siglo XVII también lo demuestran. No fue hasta más tarde en el siglo XVII que el número de pasajeros a Asia cayó drásticamente.

Dada la pequeña población de su país, los holandeses tuvieron que completar su reclutamiento para Asia buscando candidatos de emigración al extranjero en las regiones desfavorecidas del noroeste de Europa. Originalmente, la mayoría de los empleados holandeses de VOC eran comerciantes, contadores, marineros y aventureros. En 1622, más de la mitad de la guarnición de Batavia de 143 estaba formada por extranjeros (los alemanes eran la mayoría entre ellos), también había franceses, escoceses, ingleses, daneses, flamencos y valones (eran la mitad de la VOC en general). Los europeos que vivían en Batavia también incluían noruegos, italianos, malteses, polacos, irlandeses, españoles, portugueses y suecos. El número de suecos que viajaban al este en barcos holandeses se contaba por miles. Muchos se establecieron en Batavia durante largos períodos.Algunos de los colonos del siglo XVIII y principios del XIX eran hombres sin esposas y se casaron con los habitantes locales; otros trajeron a sus familias. La VOC y más tarde el gobierno colonial alentaron esto hasta cierto punto, en parte para mantener su control sobre la región. Por lo tanto, la población indo (o mestiza) existente de ascendencia portuguesa fue bienvenida para integrarse. Sociedad indoeuropea desarrollada en las Indias Orientales.Aunque la mayoría de sus miembros se convirtieron en ciudadanos holandeses, su cultura era fuertemente de naturaleza euroasiática, con un enfoque en la herencia tanto asiática como europea. La sociedad 'europea' en las Indias estaba dominada por esta cultura indo en la que se integraron los colonos europeos no nativos. Los europeos no nativos (totok) adoptaron la cultura y las costumbres indo. El estilo de vida indo (por ejemplo, el idioma y el código de vestimenta) solo estuvo bajo presión para occidentalizarse en los siguientes siglos de colonización holandesa formal. Esto cambiaría después de la colonización formal por parte de los holandeses en el siglo XIX.

Los hombres euroasiáticos fueron reclutados por el régimen colonial como intermediarios tanto en la administración civil como en la militar, donde su dominio de dos idiomas fue útil. Pocas mujeres europeas llegaron a las Indias durante el período de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales para acompañar a los administradores y soldados que venían de los Países Bajos. Existe evidencia de un cuidado considerable por parte de los oficiales de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales por sus hijos ilegítimos de Eurasia: a veces se enviaba a los niños a los Países Bajos para recibir educación y, a veces, nunca regresaban a Indonesia. Utilizando la evidencia de apellidos portugueses de siglos de antigüedad, muchos indios tenían relaciones de parentesco matriarcal dentro de las comunidades euroasiáticas, Tjalie Robinson ha argumentado que el origen de los indios no era una fachada delgada colocada sobre una base holandesa, sino que surgió de un antiguo mestizo. cultura que se remonta al comienzo de la participación europea en Asia.

En 1720, la población de Batavia consistía en 2.000 europeos, principalmente comerciantes holandeses (2,2 por ciento de la población total), 1.100 euroasiáticos, 11.700 chinos, 9.000 asiáticos no indonesios de cultura portuguesa (mardijkers), 600 musulmanes indoárabes, 5.600 inmigrantes de una docena islas, 3.500 malayos, 27.600 javaneses y balineses, y 29.000 esclavos de diversos orígenes étnicos, incluidos los africanos.

A principios del siglo XVIII, llegaron nuevos europeos a Malaca que la convirtieron en su nuevo hogar y se convirtieron en parte de la comunidad holandesa de Malaca.

Indias Orientales Holandesas (1800 - 1949)

• Retrato de estudio de una familia indoeuropea, Indias Orientales Holandesas (ca. 1900)
• Europeos y euroasiáticos en Sumatra, principios del siglo XX.

En 1854, más de la mitad de los 18.000 europeos de Java eran euroasiáticos. En la década de 1890, había 62.000 civiles "europeos" en las Indias Orientales Holandesas, la mayoría de ellos euroasiáticos, que constituían menos de la mitad del uno por ciento de la población. La influencia indo en la naturaleza de la sociedad colonial se desvaneció después de la Primera Guerra Mundial y la apertura del Canal de Suez, cuando hubo una afluencia sustancial de familias holandesas blancas.

En 1925, el 27,5 por ciento de todos los europeos en Indonesia que se casaron eligieron cónyuges nativos o mestizos, una proporción que se mantuvo alta hasta 1940, cuando todavía era del 20 por ciento. Para 1930, había más de 240.000 personas con estatus legal europeo en la colonia, lo que todavía representaba menos de la mitad del uno por ciento de la población. Casi el 75% de estos europeos eran de hecho euroasiáticos nativos conocidos como indoeuropeos. La mayoría de los holandeses legalmente reconocidos eran indoeurasiáticos bilingües. Los antecedentes euroasiáticos no fueron un obstáculo para los niveles más altos de la sociedad colonial. En 1940, se estimó que eran el 80 por ciento de la población europea, que en el censo anterior ascendía a 250.000.

Un movimiento indo dirigido por Indo Europeesch Verbond (Alianza indoeuropea) expresó la idea de la independencia de los Países Bajos, sin embargo, solo una minoría indo dirigida por Ernest Douwes Dekker y PFDahler se unió al movimiento de independencia indígena de Indonesia. Ejemplos de personas famosas de Indo en las Indias Orientales Holandesas incluyen a Gerardus Johannes Berenschot.

Organizaciones políticas

• Indische Party est. 1912
• Insulinde (Partido Político) est. 1913
• Indo Europeesch Verbond est. 1919
• Masonería en las Indias Orientales Holandesas

Ocupación japonesa (1942-1945)

Durante la Segunda Guerra Mundial, las colonias europeas en el sudeste asiático, incluidas las Indias Orientales Holandesas, fueron invadidas y anexadas por el Imperio japonés. Los japoneses buscaron erradicar cualquier cosa que recordara al gobierno europeo. Muchos de los indios holandeses habían pasado la Segunda Guerra Mundial en campos de concentración japoneses. Todos los europeos de pura sangre fueron puestos en campos de concentración japoneses, mientras que la población más grande (indo) europea, que podía demostrar una ascendencia nativa cercana, estaba sujeta a un toque de queda, generalmente en sus hogares, que se conocía como Buiten Kampers (holandés para campistas externos).Primero fueron internados los prisioneros de guerra, luego todos los hombres adultos y finalmente todas las mujeres con sus niños y adolescentes. Los niños de 10 años o más fueron separados de sus madres y colocados en un campamento de niños, generalmente junto con ancianos. Mientras que las mujeres estaban internadas con niños en campamentos de mujeres, todos los hombres en edad laboral de Vrouwenkampen eran internados como trabajo forzado no remunerado. Los japoneses fracasaron en sus intentos de ganarse a la comunidad indo, y los indios quedaron sujetos a las mismas medidas contundentes.

"Las nueve décimas partes de los llamados europeos son descendientes de blancos casados ​​con mujeres nativas. Estas personas mixtas se llaman indoeuropeos... Han formado la columna vertebral de la burocracia. En general, sienten la misma lealtad hacia los Países Bajos que los holandeses blancos. Tienen plenos derechos como ciudadanos holandeses y son cristianos y siguen las costumbres holandesas. Este grupo ha sufrido más que ningún otro durante la ocupación japonesa".

— Publicación oficial del Ejército de los EE. UU. en beneficio de los soldados, 1944.

Lucha por la independencia de Indonesia (1945-1949)

Los líderes del movimiento de independencia de Indonesia cooperaron con los japoneses para crear una nación independiente. Dos días después de la rendición de Japón en agosto de 1945, los líderes independentistas declararon una República independiente de Indonesia. La mayoría de los hombres de Indo estaban cautivos o escondidos y permanecieron ajenos a estos desarrollos. Durante la ocupación, los japoneses encarcelaron a unos 42.000 militares holandeses y alrededor de 100.000 civiles, en su mayoría holandeses que no podían demostrar su ascendencia indonesia. Durante la ocupación japonesa, los holandeses fueron colocados en la clase más baja. La sangre nativa era lo único que podía liberar a Indos de ser llevado a campos de concentración. 160.000 indos (eurasiáticos) no fueron llevados a los campamentos.

El 24 de noviembre de 1945, Sutomo filtró propaganda para matar específicamente a civiles holandeses, indos, amboneses y desarmados. Cientos de euroasiáticos fueron asesinados en ataques de grupos de jóvenes nacionalistas indonesios fanáticos en el Período Bersiap durante el último trimestre de 1945.

Emigración de las Indias Orientales Holandesas (1945-1965)

Más del 10% de los "indoeuropeos" obtuvieron la ciudadanía indonesia después de la independencia de Indonesia. La mayoría retuvo la ciudadanía holandesa completa después de la transferencia de soberanía a Indonesia en 1949.

En 1949, 300.000 euroasiáticos que se habían socializado en muchas costumbres holandesas fueron repatriados. Los holandeses establecieron un programa de repatriación que duró hasta 1967. Durante un período de 15 años después de que la República de Indonesia se convirtiera en un estado independiente, prácticamente toda la población holandesa, Indische Nederlanders (indonesios holandeses), estimada entre 250.000 y 300.000, abandonó la antigua Indias Orientales Holandesas.

La mayoría de ellos se mudaron a los Países Bajos. Muchos nunca habían estado allí antes. Algunos de ellos fueron a Australia, Estados Unidos o Canadá. El 18,5% partió hacia Estados Unidos. En 1959, los holandeses que no adoptaron la ciudadanía indonesia fueron expulsados. Se estima que 60.000 emigraron a los Estados Unidos en la década de 1960.

El patrón migratorio de la llamada Repatriación progresó en cinco oleadas distintas durante un período de 20 años.

• La primera ola, 1945-1950: después de la capitulación de Japón y la declaración de independencia de Indonesia, alrededor de 100 000 personas, muchos ex cautivos que pasaron los años de la guerra en campos de concentración japoneses y luego enfrentaron la agitación del violento período de Bersiap, se fueron a los Países Bajos. Aunque Indos sufrió mucho durante este período, con 20.000 personas muertas durante 8 meses solo en el período Bersiap, la gran mayoría no abandonó su lugar de nacimiento hasta las próximas oleadas.
• La segunda ola, 1950-1957: después del reconocimiento formal holandés de la independencia de Indonesia, muchos funcionarios públicos, fuerzas del orden y personal de defensa se fueron a los Países Bajos. El ejército colonial se disolvió y al menos 4.000 de los soldados del precio de las Molucas del Sur y sus familias también fueron reubicados en los Países Bajos. Se desconoce el número exacto de personas que abandonaron Indonesia durante la segunda ola. Según una estimación, 200.000 se trasladaron a los Países Bajos en 1956.
• La tercera ola, 1957-1958: durante el conflicto político en torno al 'asunto de Nueva Guinea', la joven República de Indonesia declaró a los ciudadanos holandeses elementos no deseados y alrededor de 20.000 personas más se fueron a los Países Bajos.
• La cuarta ola, 1962-1964: cuando el último territorio controlado por los holandeses (Nueva Guinea) fue entregado a la República de Indonesia, los últimos ciudadanos holandeses restantes se fueron a los Países Bajos, incluidos alrededor de 500 funcionarios de Papua y sus familias. El número total de personas que migraron se estima en 14.000.
• La quinta ola, 1949-1967: durante este período superpuesto, un grupo distintivo de personas, conocidas como Spijtoptanten (Repentis), que originalmente optaron por la ciudadanía indonesia, descubrieron que no podían integrarse en la sociedad indonesia y también se fueron a los Países Bajos. En 1967, el gobierno holandés canceló formalmente esta opción. De las 31.000 personas que originalmente optaron por la ciudadanía indonesia (término indonesio: Warga negara Indonesia), 25.000 retiraron su decisión a lo largo de los años.

Muchos indios que se fueron a los Países Bajos a menudo continuaron el viaje de su diáspora a lugares más cálidos, como California y Florida en los Estados Unidos. Un estudio de 2005 estima el número de indios que fueron a Australia alrededor de 10.000. La investigación ha demostrado que la mayoría de los inmigrantes indo se están asimilando a sus sociedades anfitrionas. Los indios están desapareciendo como grupo.

Estados Unidos

Los estadounidenses notables cuyas familias vinieron de las Indias Orientales Holandesas incluyen a los músicos Eddie Van Halen, Alex Van Halen y Michelle Branch, el actor Mark-Paul Gosselaar y el diseñador de videojuegos Henk Rogers.

Durante las décadas de 1950 y 1960, aproximadamente 60.000 indos llegaron a los EE. UU., donde se integraron a la sociedad estadounidense mayoritaria. Estos indios a veces también se denominaban indoeuropeos y amerindos. Son un grupo relativamente pequeño de refugiados e inmigrantes euroasiáticos en los Estados Unidos.

Indos que emigraron a los EE. UU. después de la independencia de Indonesia se asimilaron a su nuevo país, casándose con personas fuera de la comunidad; la mayoría nunca regresó a Indonesia. La migración a los EE. UU. ocurrió bajo medidas legislativas para refugiados; estos inmigrantes fueron patrocinados por organizaciones cristianas como Church World Service y Catholic Relief Services. No se dispone de un recuento preciso de inmigrantes indo, ya que el censo de EE. UU. clasificó a las personas según su afiliación étnica autodeterminada. Los indios pueden haber sido incluidos en categorías superpuestas de "país de origen", "otros asiáticos", "extranjero total", "parentesco mixto", "nacido en el extranjero total" y "lengua materna extranjera". Sin embargo, los indios que se establecieron a través de las medidas legislativas de refugiados suman al menos 25,

La legislación original sobre refugiados de la posguerra de 1948, que ya se adhería a una política estricta de 'declaración jurada de apoyo', todavía mantenía una barra de color que dificultaba que los indios emigraran a los EE. UU. Para 1951, los consulados estadounidenses en los Países Bajos registraron 33.500 solicitudes y tenían tiempos de espera de 3 a 5 años. También la Ley Walter-McCarran de los EE. UU. (1953) se adhirió a la política estadounidense tradicional de limitar los inmigrantes de Asia. La cuota anual para Indonesia se limitó a 100 visas, a pesar de que los asuntos exteriores holandeses intentaron perfilar a Indos como refugiados de la supuesta administración procomunista de Sukarno.

El desastre de la inundación de 1953 en los Países Bajos dio lugar a la Ley de Ayuda a los Refugiados de los EE. UU., que incluía un puesto para 15 000 personas de etnia holandesa que tenían al menos un 50 % de sangre europea (un año más tarde se relajó a ciudadanos holandeses con al menos dos abuelos holandeses) y un marco legal y político limpio. registro. En 1954, solo se concedieron 187 visas. En parte influenciado por la retórica y las políticas antioccidentales de la administración de Sukarno, el representante estadounidense anticomunista Francis E. Walter abogó por un segundo mandato de la Ley de ayuda a los refugiados en 1957 y un espacio adicional de 15.000 visas en 1958.

En 1958, se aprobó la Ley Pastore-Walter de EE. UU. ("Ley para el alivio de ciertos extranjeros en dificultades") que permitió una aceptación única de 10,000 holandeses de Indonesia (excluyendo la cuota anual regular de 3,136 visas). Sin embargo, se esperaba que solo el 10% de estos refugiados holandeses fueran de hecho mestizos indos y la embajada estadounidense en La Haya se sintió frustrada por el hecho de que Canadá, que era más estricto en la elaboración de perfiles étnicos, estaba recibiendo a los holandeses y Estados Unidos se estaba volviendo holandés "bastante oscuro". Todavía en 1960, los senadores Pastore y Walter lograron obtener un segundo mandato de 2 años por su acto que fue utilizado por un gran número de Indo 'Spijtoptanten' (Repentis).

Los indios que emigraron y sus descendientes se pueden encontrar en los cincuenta estados de EE. UU., con una mayoría en el sur de California. El censo de EE. UU. de 1970 registró 28.000 holandeses nacidos en el extranjero (holandeses que no nacieron en los Países Bajos) en California, mientras que los seis estados tradicionales con una fuerte población holandesa (Michigan, Nueva York, Nueva Jersey, Illinois, Washington y Florida) albergaron a la mayoría de los holandeses. otros 50.000 holandeses nacidos en el extranjero. La formación de enclaves indo no se produjo debido a varios factores. Indos se establecieron inicialmente con sus patrocinadores o en lugares que les ofreció el patrocinador. Indos también tenía una amplia variedad de ocupaciones y, en este sentido, no se limitaban a ciertas áreas geográficas. No había fuerzas en la sociedad anfitriona que limitaran la elección del lugar; había una elección completa en cuanto a dónde establecerse.

A diferencia de los Países Bajos, los indios estadounidenses no aumentan numéricamente debido a su número relativamente pequeño y su dispersión geográfica. También la desaparición de un proverbial "viejo país" capaz de proporcionar una afluencia continua de nuevos inmigrantes estimula la rápida asimilación de los indios en los Estados Unidos. Aunque han existido varios clubes indo durante la segunda mitad del siglo XX, los ancianos de la comunidad van desapareciendo constantemente. Algunos expertos esperan que dentro de la vida útil de los descendientes de segunda y tercera generación, la comunidad sea asimilada y desaparezca por completo en la sociedad multicultural estadounidense.El gran salto en innovación tecnológica de los siglos XX y XXI, en las áreas de comunicación y medios, está mitigando la dispersión geográfica y la diversidad de Indos americanos. Impulsados ​​por la pérdida de familiares y ancianos de la comunidad, los indios estadounidenses están comenzando a recuperar rápidamente su herencia cultural y su sentido de comunidad.

Australia

A pesar de la 'política de Australia Blanca' de Australia durante las décadas de 1950 y 1960, aproximadamente 10.000 indios emigraron a Australia, principalmente a través de los Países Bajos. Con respecto a los euroasiáticos de raza mixta, a quienes los ministerios australianos denominaron NPEO (Non Pure European Origine), la toma de decisiones subjetiva se convirtió en la norma de la política hasta la década de 1970.

Durante la Segunda Guerra Mundial existió en Australia una gran comunidad de refugiados de las Indias Orientales Holandesas, de los cuales 1.000 optaron por quedarse en Australia después de la guerra. El acuerdo holandés-australiano (1951), para estimular la inmigración a Australia, no pasó por alto la 'Política de Australia Blanca' general de Australia, que obstaculizó considerablemente la inmigración de Indos.

A principios de la década de 1950, los funcionarios de inmigración australianos con base en los Países Bajos evaluaron a los posibles inmigrantes indos en función del color de la piel y la orientación occidental. Las negativas nunca fueron explicadas. Las notas a los solicitantes contenían esta oración estándar en inglés: "No es política del departamento dar razones, así que no pregunte". En 1956, un funcionario de seguridad australiano declaró públicamente en el periódico australiano que los euroasiáticos holandeses podrían convertirse en un grave problema social e incluso en una quinta columna asiática.

A principios de la década de 1960, solo se aceptaba en Australia a inmigrantes con formación profesional. Originalmente, se requería que los solicitantes fueran 100% descendientes de europeos. Más tarde, a los indios se les pidió que mostraran un árbol genealógico que demostrara un 75% de ascendencia europea. Finalmente, la pregunta clave planteada por los funcionarios australianos fue: "¿Se notarían, si caminaran por las calles de Canberra, Melbourne o Sydney, como europeos o no europeos?"

En la década de 1970, en un intento de hacer la política más objetiva, se implementó un procedimiento que le dio al solicitante la oportunidad de pedir una segunda opinión a un funcionario diferente. Ambas decisiones fueron entonces sopesadas por un funcionario superior. Además, las políticas migratorias antiasiáticas comenzaron a cambiar y en 1976 incluso se enviaron funcionarios de inmigración australianos a Asia. En consecuencia, los inmigrantes indo estaban cada vez menos sujetos a discriminación basada en el color de la piel.

Los países bajos

Véase también Lista de Indos holandeses

• Manifestación de Indische Nederlanders en La Haya (1954).

Los indios en los Países Bajos no se consideran una minoría étnica, y la mayoría de ellos son de origen mixto europeo-indonesio y llevan apellidos europeos.

En 1990, la Oficina Central de Estadísticas de los Países Bajos (CBS) registró el número de indos de primera generación que vivían en los Países Bajos en alrededor de 180.000 personas. En 2001 las matriculaciones oficiales, incluida la segunda generación, acumulan su número en torno al medio millón. En base a esto las estimaciones, que incluyen a los descendientes de tercera generación, alcanzan al menos a 800.000 personas. Sin embargo, el investigador Dr. Peter Post del NIOD estima que entre 1,5 y 2 millones de personas con sangre indo viven en los Países Bajos. No se incluyeron los indo-holandeses que viven en el extranjero. Eso los convierte, con mucho, en la comunidad minoritaria más grande de los Países Bajos.

Integración

La comunidad indo se considera la minoría étnica y cultural mejor integrada de los Países Bajos. Los datos estadísticos compilados por CBS muestran que Indos pertenece al grupo con las tasas de criminalidad más bajas del país.

Un estudio de CBS de 1999 revela que de todos los grupos nacidos en el extranjero que viven en los Países Bajos, solo los indios tienen un ingreso promedio similar al de los ciudadanos nacidos en los Países Bajos. La participación laboral en el gobierno, la educación y la atención médica también es similar. Un estudio de CBS de 2005, entre ciudadanos nacidos en el extranjero y sus hijos que viven en los Países Bajos, muestra que, en promedio, Indos posee la mayor cantidad de empresas independientes. Un estudio de CBS de 2007 muestra que más del 50% de los indios de primera generación se han casado con una persona nativa holandesa, que aumentó al 80% para la segunda generación. Una de las primeras y más antiguas organizaciones indo que apoyó la integración de los repatriados indo en los Países Bajos es Pelita.

Aunque los repatriados indo, nacidos en el extranjero, están registrados oficialmente como ciudadanos holandeses de ascendencia extranjera, su origen euroasiático los coloca en la subclase occidental en lugar de la subclase no occidental (asiática).

Generalmente se atribuyen dos factores a la esencia de su asimilación aparentemente perfecta en la sociedad holandesa: la ciudadanía holandesa y la cantidad de 'capital cultural holandés', en forma de logros escolares y familiaridad con el idioma y la cultura holandeses, que Indos ya poseía antes. emigrar a los Países Bajos.

Cultura

Había pocos signos públicos de la cultura indo. El más visible fue el evento anual Pasar Malam Besar (el Gran Mercado Nocturno) en La Haya, que actualmente continúa bajo el nombre de Feria Tong Tong.

La cultura culinaria indo ha tenido un impacto duradero en la sociedad holandesa. No hay otro lugar fuera de Indonesia con tal abundancia de comida indonesia disponible. Indos jugó un papel fundamental en la introducción de la cocina indonesia y la cocina de fusión indo en los Países Bajos, lo que la hizo tan popular que algunos la consideran una parte integral de la cocina holandesa. La condesa C. van Limburg Stirum escribe en su libro "El arte de la cocina holandesa" (1962): aquí existen innumerables platos indonesios, algunos de los cuales tardan horas en prepararse; pero algunos fáciles se han vuelto tan populares que pueden considerarse "platos nacionales". Ofrece recetas de platos que se han vuelto comunes en los Países Bajos: nasi goreng (arroz frito), pisang goreng(plátanos fritos), lumpia goreng (rollitos de primavera fritos), bami (fideos fritos), satay (brocheta de carne a la parrilla), salsa satay (salsa de maní) y sambal ulek (pasta de chile). La mayoría de las ciudades de los Países Bajos tendrán un restaurante indio o indonesio y un toko (tienda). Incluso la mayoría de los restaurantes chinos han agregado platos indonesios a su menú, como babi panggang (cerdo asado), y muchos ahora se llaman a sí mismos Restaurantes de las Indias Chinas.

La influencia indo en la sociedad holandesa también se refleja en las artes, es decir, la música y la literatura.

Una importante campeona de la cultura indo fue la escritora Tjalie Robinson (1911–1974), cofundadora de la Feria Tong Tong. Of Old People, the Things that Pass (Van oude mensen, de dingen die voorbij gaan, 1906) de Louis Couperus es un ejemplo bien conocido de una narrativa india más antigua. Maria Dermoût es conocida como una escritora india nostálgica. El trabajo posterior a la memoria de Marion Bloem se desarrolla en torno a una exploración artística de la identidad y la cultura indo, que la coloca en la tradición de Tjalie Robinson.

Inmigrantes y descendientes en Holanda

Los euroasiáticos eran oficialmente parte de la clase legal europea. Se los consideraba formalmente holandeses y tenían pasaportes holandeses.

A pesar del hecho de que los indios en la antigua colonia de las Indias Orientales Holandesas eran oficialmente parte de la clase legal europea y se consideraban formalmente ciudadanos holandeses, el gobierno holandés siempre practicó una política oficial de desaliento con respecto a la repatriación de personas después de la Segunda Guerra Mundial. Indos a los Países Bajos.Si bien la política holandesa tenía como objetivo estimular a Indos para que renunciara a la ciudadanía holandesa y optara por la ciudadanía indonesia, simultáneamente la joven República de Indonesia implementó políticas cada vez más intolerantes hacia cualquier cosa que recordara remotamente la influencia holandesa. Aunque la agresión real contra los indios disminuyó después de la violencia extrema del período Bersiap, todas las instituciones, escuelas y empresas (en idioma holandés) fueron eliminadas gradualmente y continuó la discriminación pública y el racismo contra los indios en el mercado laboral de Indonesia. Al final, el 98% de la comunidad original se mudó a Europa.

En los Países Bajos, la primera generación de inmigrantes se adaptó rápidamente a la cultura de la sociedad de acogida y, al menos exteriormente, adoptó sus costumbres. Exactamente como en el caso de la antigua colonia, la necesidad de mezclarse con la cultura holandesa dominante siguió siendo primordial para el avance social y profesional.

A diferencia de las Indias Orientales Holandesas, la presión para asimilarse invadió incluso la intimidad del hogar privado. De forma regular, los indios que se alojaban en casas de huéspedes eran examinados minuciosamente por trabajadores sociales en busca de las llamadas "prácticas orientales", incluido el uso privado de cualquier idioma que no fuera el holandés, la preparación casera de comida indonesia, el uso de ropa de las Indias, usar agua para la higiene en el baño e incluso la práctica de tomar baños diarios.

Países Bajos

La sociedad holandesa no impone una identidad étnica obligatoria a los "eurasiáticos holandeses" porque no existe una comunidad. Aunque los indios de tercera y cuarta generación son parte de una comunidad minoritaria bastante grande en los Países Bajos, el camino de asimilación emprendido por sus padres y abuelos los ha dejado con poco conocimiento de sus raíces e historia reales, hasta el punto de que encuentran difícil reconocer sus propias características culturales. A algunos indios les resulta difícil comprender el concepto de su identidad euroasiática y tienden a ignorar sus raíces indonesias o intentan perfilarse como indonesios. En los últimos años, la búsqueda revitalizada de raíces e identidad también ha producido varios estudios académicos.

En su tesis de maestría publicada en 2010, la académica holandesa Nora Iburg argumenta que para los descendientes de indos de tercera generación en los Países Bajos no hay necesidad de definir la esencia de una identidad de grupo indo común y concluye que para ellos, de hecho, no existe una verdadera esencia. de identidad indo excepto por su naturaleza híbrida.

Indonesia

Véase también Lista de indos indonesios

“[…] el lugar que los indios […] ocupan en nuestra sociedad colonial ha sido alterado. A pesar de todo, los indos se están convirtiendo poco a poco en indonesios, o se podría decir que los indonesios se están poniendo poco a poco al nivel de los indos. La evolución del proceso de transformación profundamente arraigado en nuestra sociedad primero colocó a los indios en una posición privilegiada, y ahora ese mismo proceso está retirando esos privilegios. Incluso si conservan su estatus 'europeo' ante la ley, seguirán estando al mismo nivel que los indonesios, porque hay y seguirá habiendo muchos indonesios más educados que indos. Su posición privilegiada está perdiendo así su fundamento social, y como resultado esa posición misma también desaparecerá".—Sutan  Sjahrir, 1937

Durante la época colonial, los indios no siempre fueron formalmente reconocidos y registrados como europeos. Un número considerable de indios se integraron en sus respectivas sociedades indígenas locales y nunca se han registrado oficialmente como subgrupo europeo o euroasiático. Los números exactos son desconocidos.

En Malang, la clase alta indo está agrupada en vecindarios particulares y la ceremonia dominical en la iglesia de Sion todavía se lleva a cabo en holandés. En Bandung, más de 2000 indos pobres reciben el apoyo de organizaciones extranjeras como Halin y Alan Neys Memorial Fund. En Yakarta, algunos servicios en la Iglesia Immanuel todavía están en holandés. Ciudades como Semarang, Surabaya, Magelang y Sukabumi todavía tienen comunidades importantes.

Otro lugar con una comunidad indo de habla holandesa relativamente grande es Depok, en Java. Todavía existen comunidades más pequeñas en lugares como Kampung Tugu en Koja, Yakarta. Recientemente, después de que la región de Aceh en Sumatra se volvió más accesible, luego del trabajo de socorro posterior al tsunami, los medios también descubrieron una comunidad indoeurasiática cerrada de musulmanes devotos en el área de Lamno, en su mayoría de origen portugués.

Durante la era Suharto, al igual que la minoría china en Indonesia, la mayoría de los indios cambiaron sus apellidos para mezclarse con la sociedad dominada por Pribumi y evitar la discriminación. La última tendencia entre los indochinos y los indoeuropeos es volver a cambiarlos.