Pueblo Hazara

Los hazaras (persa: هزاره, romanizado: Hazāra; Hazaragi: آزره, romanizado: Āzra) son un grupo étnico y el componente principal de la población de Afganistán, nativos y que residen principalmente en la región de Hazarajat en el centro de Afganistán y generalmente dispersos por todo el país. Afganistán. Son uno de los grupos étnicos más grandes de Afganistán y también son importantes grupos minoritarios en el vecino Pakistán, principalmente en Quetta, y también en Irán. Hablan el dialecto hazaragi del persa que es mutuamente inteligible con el dari, uno de los dos idiomas oficiales de Afganistán.

Se considera que los hazaras son uno de los grupos más vulnerables de Afganistán, y su persecución se ha producido varias veces en décadas anteriores.

Etimología

La etimología de la palabra "Hazara" sigue siendo objeto de controversia, pero algunos tienen puntos de vista diferentes sobre el término.

• Babur, fundador del Imperio mogol a principios del siglo XVI, registra el nombre "Hazara" en Baburnama. Ha mencionado a "Hazara" como "Turkoman Hazaras" varias veces en Baburnama.
• El historiador Abdul Hai Habibi considera que la palabra "Hazara" (hazāra هزاره) es muy antigua, y se deriva de "Hazala" (hazāla هزاله), que ha cambiado a "Hazara" con el tiempo y significa "buen corazón".
• Otra opinión es que el nombre "Hazara" (hazāra هزاره) deriva de la palabra persa para "mil" ("Hazar") (hazār هزار). Puede ser la traducción de la palabra mongol (mingghan), unidad militar de 1.000 soldados en la época de Genghis Khan. Con el tiempo, el término podría haber sido sustituido por la palabra mongol y ahora representa el grupo de personas, mientras que el pueblo hazara en su idioma nativo se llama a sí mismo "Azra" (āzra آزره o azra ازره).

Origen

A pesar de ser uno de los principales elementos de población de Afganistán, los orígenes del pueblo hazara no se han reconstruido por completo. Sin embargo, debido al análisis genético y lingüístico, es seguro que los hazaras son un grupo racialmente mixto con hazaras que tienen diversos grados de ascendencia iraní, mongólica y turca. Como resultado de los atributos físicos comunes, la apariencia física, partes de su cultura y lenguaje se asemejan a los de las tribus turcas de Asia Central y los mongoles. Aunque como grupo étnico mixto, el fenotipo puede variar, y algunos notan que ciertos hazaras pueden parecerse a los europeos o a los pueblos nativos de la meseta iraní.

A lo largo de los siglos, los invasores mongoles y turco-mongoles se mezclaron con las poblaciones indígenas locales turcas e iraníes. En particular, los Qara'unas, los chagatai turco-mongoles de Asia Central, los Ilkhanate y los Timurids, todos los cuales se establecieron en Hazarajat y se mezclaron con las poblaciones locales. Si bien los académicos están de acuerdo en que los hazaras son, en última instancia, el resultado de una combinación de varias tribus turcas, mongolas e iraníes, existe una disputa sobre qué grupos jugaron los roles más importantes en esta combinación.

A pesar de ser una mezcla de múltiples etnias distintas, varios investigadores en sus trabajos escriben centrándose en el componente mongol. Los autores, junto con el término Hazaras, usan el nombre Hazara Mongols: como Elizabeth Emaline Bacon, Barbara A. West, Yuri Averyanov, Elbrus Sattsayev y otros. Según el historiador Lutfi Temirkhanov, los destacamentos mongoles dejados en Afganistán por Genghis Khan o sus sucesores se convirtieron en la capa inicial, la base de la etnogénesis hazara. Los hazaras del barrio de Ghilji se llaman mongoles. La participación de los mongoles en la etnogénesis de los hazaras está evidenciada por datos lingüísticos, fuentes históricas, datos sobre toponimia, así como trabajos sobre genética de poblaciones.En el siglo XVI, el idioma mongol estaba muy extendido entre los hazaras. Según la Gran Enciclopedia Rusa hasta el siglo XIX, los hazara hablaban mongol. Eruditos como Vasily Bartold, Armin Vamberry, Vadim Masson, Vadim Romodin, Ilya Petrushevsky, Allah Rakha, Fatima, Min-Sheng Peng, Atif Adan, Rui Bi, Memona Yasmin, Yong-Gang Yao también han escrito sobre el uso del idioma mongol. lengua de los hazaras.

Genética

Genéticamente, los hazara son una mezcla de componentes de Eurasia occidental y Eurasia oriental, es decir, racialmente euroasiáticos. La investigación genética sugiere que los hazaras de Afganistán se agrupan estrechamente con la población uzbeka del país, mientras que ambos grupos están a una distancia notable de las poblaciones tayikas y pashtunes de Afganistán. Hay evidencia de relaciones tanto paternas como maternas con los pueblos túrquicos y mongoles entre los hazaras. Generalmente se agrupan más cerca de los pueblos de Asia Central.

La ascendencia masculina y femenina de Eurasia oriental también está respaldada por estudios en genealogía genética. Los haplogrupos maternos de Asia oriental (mtDNA) representan aproximadamente el 35%, lo que sugiere que los descendientes masculinos de los pueblos turco y mongol estaban acompañados por mujeres de ascendencia de Asia oriental, aunque los hazaras en su conjunto tienen principalmente mtDNA de Eurasia occidental. Las mujeres de ADNmt de Asia no oriental en Hazaras están en alrededor del 65%, la mayoría de las cuales son de Eurasia occidental y algunas del sur de Asia.

Los haplogrupos paternos más frecuentes encontrados entre los hazara paquistaníes en un estudio fueron el haplogrupo C-M217 con un 40 % (10/25) y el haplogrupo R1b con un 32 % (8/25). También se encontraron frecuencias relativamente altas de R1b en los tártaros y bashkires de Rusia oriental. Se cree que los tres grupos están asociados con la Horda Dorada.

Un estudio sobre haplogrupos de ADN paterno de Afganistán muestra que los haplogrupos de ADN-Y R1a y C-M217 son los haplogrupos más comunes, seguidos por J2-M172 y L-M20. Algunos hazaras también tienen el haplogrupo R1a1a-M17, E1b1b1-M35, L-M20 y H-M69, que son comunes en tayikos, pastunes y poblaciones indias. En un estudio, una pequeña minoría tenía el haplogrupo B-M60, que normalmente se encuentra en África oriental, y en un estudio de ADNmt de Hazara, se detectó el haplogrupo L de ADNmt (que es de origen africano) con una frecuencia del 7,5 %.

Un estudio reciente muestra que algunos hazaras están estrechamente relacionados con los uigures.

Historia

La primera mención de Hazara la hace Babur a principios del siglo XVI y más tarde los historiadores de la corte de Shah Abbas de la dinastía Safavid. Se informa que abrazaron el Islam chiíta entre finales del siglo XVI y principios del XVII, durante el período Safavid. Los hombres hazara, junto con los de otros grupos étnicos, fueron reclutados para el ejército de Ahmad Shah Durrani en el siglo XVIII.

Siglo 19

Durante el segundo reinado de Dost Mohammad Khan en el siglo XIX, Hazara de Hazarajat comenzó a pagar impuestos por primera vez. Sin embargo, en su mayor parte, lograron mantener su autonomía regional hasta que comenzó la subyugación de Abdur Rahman Khan a fines del siglo XIX.

Cuando se firmó el Tratado de Gandomak y terminó la Segunda Guerra Anglo-Afgana en 1880, Abdur Rahman Khan se propuso el objetivo de controlar a Hazarajat y Kafiristán. Lanzó varias campañas en Hazarajat debido a la resistencia de los hazara en las que sus fuerzas cometieron atrocidades. La parte sur de Hazarajat se salvó porque aceptaron su gobierno, mientras que las otras partes de Hazarajat rechazaron a Abdur Rahman y, en cambio, apoyaron a su tío, Sher Ali Khan. En respuesta a esto, Abdur Rahman emprendió una guerra contra los líderes tribales que rechazaron sus políticas y su gobierno. Esto se conoce como los Levantamientos Hazara. Abdur Rahman arrestó a Syed Jafar, jefe de Sheikh Ali Hazaras, y lo encarceló en Mazar-e Sharif.

Estas campañas tuvieron un impacto catastrófico en la demografía de los hazaras, provocando la muerte de más del 60% de ellos y algunos desplazados.

Siglo 20 y 21

En 1901, Habibullah Khan, el hijo mayor y sucesor de Abdur Rahman, concedió amnistía a todas las personas exiliadas por su predecesor. Hazara continuó enfrentando discriminación social, económica y política durante la mayor parte del siglo XX. En 1933, Mohammed Nadir Shah, rey de Afganistán, fue asesinado por Abdul Khaliq Hazara. El gobierno afgano lo capturó y ejecutó más tarde, junto con varios miembros de su familia.

La desconfianza hacia el gobierno central por parte de los hazaras y los levantamientos locales continuaron. En particular, de 1945 a 1946, durante el gobierno de Zahir Shah, se produjo una revuelta contra los nuevos impuestos que se imponían exclusivamente a los hazara. Mientras tanto, los kuchis no solo estaban exentos de impuestos, sino que también recibieron asignaciones del gobierno afgano. Los rebeldes enojados comenzaron a capturar y matar a los funcionarios del gobierno. En respuesta, el gobierno central envió una fuerza para someter la región y luego eliminó los impuestos.

Las políticas represivas del Partido Democrático Popular de Afganistán (PDPA) después de la Revolución de Saur en 1978 provocaron levantamientos en todo el país. Por temor a la influencia iraní, los hazaras fueron particularmente perseguidos. El presidente Hafizullah Amin publicó en octubre de 1979 una lista de 12.000 víctimas del gobierno de Taraki. Entre ellos se encontraban 7.000 hazaras que fueron fusilados en la tristemente célebre prisión de Pul-e-Charkhi.

Durante la guerra afgana-soviética, la región de Hazarajat no vio tantos combates intensos como otras regiones de Afganistán. La mayoría de los muyahidines de Hazara lucharon contra los soviéticos en las regiones que estaban en la periferia de la región de Hazarajat. Hubo una división entre el Tanzeem Nasle Nau Hazara, un partido con base en Quetta, de nacionalistas hazara e intelectuales seculares, y los partidos islamistas en Hazarajat. En 1979, los grupos islamistas hazara ya habían liberado a Hazarajat del gobierno afgano central respaldado por los soviéticos y más tarde arrebataron el control total de Hazarajat a los secularistas. Para 1984, el dominio islamista de Hazarajat estaba completo.

Cuando los soviéticos se retiraron en 1989, los grupos islamistas sintieron la necesidad de ampliar su atractivo político y centraron su atención en el nacionalismo hazara.Esto condujo al establecimiento de Hizbe-Wahdat, una alianza de todos los grupos de resistencia Hazara (excepto Harakat-e Islami). En 1992, con la caída de Kabul, Harakat-e Islami se puso del lado del gobierno de Burhanuddin Rabbani, mientras que Hizbe-Wahdat se puso del lado de la oposición. El Hizbe-Wahdat finalmente fue expulsado de Kabul en 1995 cuando el movimiento talibán capturó y mató a su líder Abdul Ali Mazari. Con la toma de Kabul por los talibanes en 1996, todos los grupos hazara se unieron a la nueva Alianza del Norte contra el nuevo enemigo común. Sin embargo, a pesar de la feroz resistencia, Hazarajat cayó ante los talibanes en 1998. Los talibanes aislaron a Hazarajat del resto del mundo y llegaron al extremo de no permitir que las Naciones Unidas entregaran alimentos a las provincias de Bamyan, Ghor, Maidan Wardak y Daykundi.

Hazaras también han jugado un papel importante en la creación de Pakistán. Uno de esos hazara era Qazi Muhammad Essa de la tribu Sheikh Ali, quien había sido amigo cercano de Muhammad Ali Jinnah, habiéndose conocido por primera vez mientras estudiaban en Londres. Había sido el primero de su provincia natal de Baluchistán en obtener un título de Abogado y había ayudado a establecer la Liga Musulmana de toda la India en Baluchistán.

Aunque los hazaras desempeñaron un papel en el movimiento antisoviético, otros hazaras participaron en el nuevo gobierno comunista, que cortejó activamente a las minorías afganas. Sultan Ali Kishtmand, un hazara, se desempeñó como primer ministro de Afganistán de 1981 a 1990 (con una breve interrupción en 1988). El Ismaili Hazara de la provincia de Baghlan también apoyó a los comunistas, y su pir (líder religioso) Jaffar Naderi dirigió una milicia procomunista en la región.

Durante los años que siguieron, Hazara sufrió una severa opresión y muchas masacres étnicas, genocidios y pogromos fueron llevados a cabo por los talibanes predominantemente étnicos pastún y están documentados por grupos como Human Rights Watch.

Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos, las fuerzas estadounidenses y de la coalición invadieron Afganistán. Después de la caída de los talibanes, muchos hazaras se convirtieron en figuras importantes en Afganistán. Los hazara también han cursado estudios superiores, se han inscrito en el ejército y muchos tienen altos cargos en el gobierno.Por ejemplo, Mohammad Mohaqiq, un hazara del partido Hizb-i-Wahdat, participó en las elecciones presidenciales de 2004 en Afganistán y Karim Khalili se convirtió en vicepresidente de Afganistán. Algunos ministros y gobernadores eran hazara, incluidos Sima Samar, Habiba Sarabi, Sarwar Danish, Sayed Hussein Anwari, Abdul Haq Shafaq, Sayed Anwar Rahmati, Qurban Ali Oruzgani. La alcaldesa de Nili en la provincia de Daykundi es Azra Jafari, quien se convirtió en la primera alcaldesa de Afganistán. Algunos otros hazaras notables incluyen Sultan Ali Keshtmand, Abdul Wahed Sarābi, Ghulam Ali Wahdat, Akram Yari, Sayed Mustafa Kazemi, Muhammad Arif Shah Jahan, Ghulam Husain Naseri, Abbas Noyan, Abbas Ibrahim Zada, Ramazan Bashardost, Ahmad Shah Ramazan, Ahmad Behzad, Nasrullah Sadiqi Zada ​​​​Nili, Fahim Hashimy, Maryam Monsef, Fatima Payman y más.

Aunque Afganistán ha sido históricamente uno de los países más pobres del mundo, los gobiernos anteriores han mantenido la región de Hazarajat menos desarrollada. Desde el derrocamiento de los talibanes a fines de 2001, se invirtieron miles de millones de dólares en Afganistán para la reconstrucción y se llevaron a cabo varios proyectos de reconstrucción a gran escala en Afganistán desde agosto de 2012. Por ejemplo, se han completado más de 5000 kilómetros de pavimentación de carreteras en Afganistán, de los cuales poco se hizo en el centro de Afganistán (Hazarajat). Por otro lado, Band-e Amir en la provincia de Bamyan se convirtió en el primer parque nacional en Afganistán. También se construyó una carretera de Kabul a Bamyan, junto con nuevas comisarías, instituciones gubernamentales, hospitales y escuelas en las provincias de Bamyan, Daykundi y otras.

La discriminación indica que los kuchis (nómadas pashtunes que históricamente han estado migrando de una región a otra dependiendo de la temporada) pueden usar los pastos de Hazarajat durante la temporada de verano. Se cree que permitir que los kuchis usen algunas de las tierras de pastoreo en Hazarajat comenzó durante el gobierno de Abdur Rahman Khan.Al vivir en la zona montañosa de Hazarajat, donde existen pocas tierras de cultivo, el pueblo hazara depende de estas tierras de pastoreo para su sustento durante los largos y duros inviernos. En 2007, algunos nómadas kuchi entraron en partes de Hazarajat para apacentar su ganado, y cuando los hazara locales se resistieron, se produjo un enfrentamiento y varias personas de ambos bandos murieron con rifles de asalto. Tales eventos continúan ocurriendo, incluso después de que el gobierno central se viera obligado a intervenir, incluido el presidente Hamid Karzai. A fines de julio de 2012, un comandante de policía hazara en la provincia de Uruzgan presuntamente rodeó y asesinó a 9 civiles pashtunes en venganza por la muerte de dos hazara locales. El asunto está siendo investigado por el gobierno afgano.

El impulso del presidente Hamid Karzai después de la Peace Jirga para llegar a un acuerdo con los líderes talibanes provocó un profundo malestar en las comunidades minoritarias de Afganistán, que lucharon contra los talibanes durante más tiempo y sufrieron más durante su gobierno. Los líderes de las comunidades tayika, uzbeka y hazara prometieron resistir cualquier regreso de los talibanes al poder, refiriéndose a las masacres a gran escala de civiles hazara durante el período talibán.

Tras la caída de Kabul ante los talibanes en 2021, que puso fin a la guerra en Afganistán, surgieron preocupaciones sobre si los talibanes volverían a imponer la persecución de los hazaras como en la década de 1990. Un académico de la Universidad La Trobe de Melbourne dijo que "los hazaras tienen mucho miedo de que los talibanes probablemente restablezcan las políticas de la década de 1990" a pesar de las garantías de los talibanes de que no volverán a las malas costumbres de la década de 1990.

• Karim Khalili, ex segundo vicepresidente de Afganistán (con turbante) está de pie junto a Mohammed Fahim, George W. Bush, frente a Hamid Karzai.
• Habiba Sarabi y Laura Bush se reúnen con el comandante de la Policía Nacional Afgana en Bamyan, Afganistán.
• Nasrullah Sadiqi Zada ​​Nili es político y ex representante del pueblo de la provincia de Daykundi en las sesiones parlamentarias decimoquinta y decimosexta del Parlamento de Afganistán.
• Abbas Noyan es un político que se desempeñó como miembro del Parlamento de Afganistán, representante del pueblo de la provincia de Kabul de 2005 a 2010. Es ex embajador de Afganistán en Suecia.
• Ahmad Behzad es político y ex representante del pueblo de la provincia de Herat en las sesiones parlamentarias decimoquinta y decimosexta del Parlamento de Afganistán.
• Maryam Monsef es una política canadiense afgana de etnia hazara. Fue Ministra de la Mujer y la Igualdad de Género en Canadá.
• Fahim Hashimy es político y exministro de Telecomunicaciones y Tecnologías de la Información de Afganistán.

Demografía

Algunas fuentes afirman que los hazaras representan entre el 20 y el 30 por ciento de la población total de Afganistán. Fueron, con mucho, el grupo étnico más grande en el pasado, en 1888–1893 Levantamientos de hazaras más del 60% de ellos fueron masacrados y algunos fueron desplazados.

Distribución geográfica

La gran mayoría de los hazaras viven en Hazarajat y muchos otros viven en las ciudades, incluso en países vecinos o en el extranjero.

Diáspora

Alessandro Monsutti argumenta, en su reciente libro antropológico, que la migración es el modo de vida tradicional del pueblo hazara, refiriéndose a las migraciones estacionales e históricas que nunca han cesado y no parecen estar dictadas únicamente por emergencias como la guerra. Debido a las décadas de guerra en Afganistán y la violencia sectaria en Pakistán, muchos hazaras abandonaron sus comunidades y se establecieron en Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Estados Unidos, Reino Unido y, en particular, en los países del norte de Europa, como Suecia y Dinamarca. Algunos van a estos países como estudiantes de intercambio mientras que otros a través del tráfico de personas, que a veces les cuesta la vida. Desde 2001, unas 1.000 personas han muerto en el océano al intentar llegar a Australia en barcos desde Indonesia.Muchos de ellos eran hazaras, incluidas mujeres y niños pequeños que no sabían nadar. El caso notable fue el asunto de Tampa en el que un barco de refugiados, en su mayoría Hazara, fue rescatado por el carguero noruego MV Tampa y posteriormente enviado a Nauru. Nueva Zelanda accedió a acoger a algunos de los refugiados y a todos menos a uno se les concedió una estancia.

Hazara en Pakistán

Durante el período del dominio colonial británico en el subcontinente indio en el siglo XIX, los hazaras trabajaron durante los meses de invierno en minas de carbón, construcción de carreteras y otros trabajos de clase trabajadora en algunas ciudades de lo que ahora es Pakistán. El registro más antiguo de Hazara en las áreas de Pakistán se encuentra en la compañía Zapadores de Broadfoot de 1835 en Quetta. Esta empresa también había participado en la Primera Guerra Anglo-Afgana. Algunos hazara también trabajaron en las granjas agrícolas de Sindh y en la construcción de la presa de Sukkur.

La mayoría de los hazaras paquistaníes viven hoy en la ciudad de Quetta, en Baluchistán, Pakistán. Las localidades de la ciudad de Quetta con poblaciones prominentes de Hazara incluyen Hazara Town y Mehr Abad y las tribus Hazara como los Sardar son exclusivamente paquistaníes. El nivel de alfabetización entre la comunidad hazara en Pakistán es relativamente alto en comparación con los hazaras de Afganistán, y se han integrado bien en la dinámica social de la sociedad local. Saira Batool, una mujer hazara, fue una de las primeras mujeres piloto de la Fuerza Aérea de Pakistán. Otros hazaras notables incluyen a Qazi Mohammad Esa, Muhammad Musa Khan, quien se desempeñó como Comandante en Jefe del Ejército de Pakistán de 1958 a 1968, el Mariscal del Aire Sharbat Ali Changezi, Hussain Ali Yousafi, el presidente asesinado del Partido Democrático Hazara,Syed Nasir Ali Shah, MNA de Quetta y su padre Haji Sayed Hussain Hazara, quien fue senador y miembro de Majlis-e-Shura durante la era Zia-ul-Haq.

A pesar de todo esto, los hazaras suelen ser el blanco de grupos militantes como Lashkar-e-Jhangvi y otros. "Los activistas dicen que al menos entre 800 y 1.000 hazaras han sido asesinados desde 1999 y el ritmo se está acelerando. Más de cien han sido asesinados en Quetta y sus alrededores desde enero, según Human Rights Watch". La representación política de la comunidad está a cargo del Partido Democrático Hazara, un partido democrático liberal secular, encabezado por Abdul Khaliq Hazara.

Hazara en Irán

Los hazaras en Irán también se conocen como Khawaris o Barbaris. Durante muchos años, como resultado de la inestabilidad política en Afganistán, algunos hazaras han emigrado a Irán. La población hazara local se ha estimado en 500.000 personas, de las cuales al menos un tercio ha pasado más de la mitad de su vida en Irán.

Cultura

La cultura hazara es rica en herencia, con muchas culturas y tradiciones únicas, y tiene influencias comunes con varias culturas de Asia central y del sur de Asia. Los hazara, fuera de Hazarajat, han adoptado las culturas de las ciudades donde habitan, asemejándose a las culturas y tradiciones de los tayikos y pashtunes afganos. Tradicionalmente, los hazara son agricultores de las tierras altas. En Hazarajat han conservado muchas de sus propias culturas y tradiciones, algunas de las cuales están más estrechamente relacionadas con las de los asiáticos centrales que con las de los tayikos afganos. Los hazara viven en casas, pero algunos de los aimaq hazara que son seminómadas viven en yurtas cubiertas de fieltro.

Música

Muchos músicos hazara son ampliamente aclamados por su habilidad para tocar la dambura, un instrumento de laúd nativo y regional que se encuentra de manera similar en otras naciones de Asia Central, como Kazajstán, Uzbekistán y Tayikistán. Algunos de los jugadores populares de hazara dambura son, como Sarwar Sarkhosh, Dawood Sarkhosh, Safdar Tawakoli, Sayed Anwar Azad y otros.

Cocina

La cocina Hazara está fuertemente influenciada por las cocinas de Asia Central, Asia Meridional y Persa. Sin embargo, existen alimentos especiales, métodos de cocción y diferentes estilos de cocción que son específicos para ellos. Tienen una etiqueta gastronómica hospitalaria. En su cultura, es costumbre preparar comidas especiales para los invitados.

Idioma

Los hazara que viven en las áreas de Hazarajat (Hazaristán) hablan el dialecto hazaragi del persa, que está infundido con muchos préstamos turcos y algunos mongólicos. Las principales diferencias entre persa y hazaragi son el acento. A pesar de estas diferencias, Hazaragi es mutuamente inteligible con Dari, uno de los dos idiomas oficiales de Afganistán.

Religión

Los hazaras practican predominantemente el Islam, en su mayoría los chiítas de la secta Twelver, con importantes minorías sunitas, algunas ismailitas y musulmanas no confesionales. La mayoría de la población de Afganistán practica el islam sunita; esto puede haber contribuido a la discriminación contra ellos. No existe una teoría única sobre la aceptación del Islam chiíta por parte de los hazaras. Probablemente la mayoría de ellos se convirtieron al Islam chiita durante la primera parte del siglo XVI, en los primeros días de la dinastía Safavid. Algunos hazaras sunitas, que se han unido a tribus no hazaras, son los timuris y los aimaq hazaras, mientras que los hazaras ismaelitas siempre se han mantenido separados del resto de los hazaras debido a creencias religiosas y propósitos políticos.

Tribus hazara

El pueblo hazara se ha organizado en varias tribus. Incluyen a Sheikh Ali, Jaghori, Muhammad Khwaja, Jaghatu, Qara Baghi, Ghaznichi, Behsudi, Dai Mirdadi, Turkmani, Uruzgani, Dai Kundi, Dai Zangi, Dai Chopan, Dai Zinyat, Qarlugh y otros. Las diferentes tribus provienen de Hazarajat, regiones como Parwan, Bamyan, Ghazni, Ghor, Urozgan, Daykundi, Maidan Wardak y se han extendido desde Hazarajat (región principal) a otras partes de Afganistán.

Deportes

Muchos hazaras se involucraron en una variedad de deportes, como fútbol, ​​voleibol, lucha libre, artes marciales, boxeo, kárate, taekwondo, judo, wushu, jujitsu, cricket, tenis y más. Pahlawan Ebrahim Khedri, luchador de 62 kg, fue campeón nacional durante dos décadas en Afganistán. Otro famoso luchador hazara, Wakil Hussain Allahdad, murió en el atentado suicida del 22 de abril de 2018 en Kabul en el área de Dashte Barchi en Kabul.

Rohullah Nikpai, ganó una medalla de bronce en Taekwondo en los Juegos Olímpicos de Beijing 2008, venciendo al campeón mundial Juan Antonio Ramos de España 4-1 en una final de desempate. Fue la primera medalla olímpica de Afganistán. Luego ganó una segunda medalla olímpica para Afganistán en los juegos de Londres 2012.

Otro atleta famoso de Hazara, Syed Abdul Jalil Waiz, fue el primer jugador de bádminton que representó a Afganistán en el Campeonato Asiático Juvenil en 2005, donde logró la primera victoria de su país contra Irak, con 15-13, 15-1. Participó en varios campeonatos internacionales desde 2005 y logró victorias ante Australia, Filipinas y Mongolia. Hamid Rahimi es un nuevo boxeador de Afganistán y vive en Alemania. Los jugadores de fútbol famosos de Hazara son Zohib Islam Amiri, que actualmente juega para la selección nacional de fútbol de Afganistán, Moshtagh Yaghoubi, un futbolista afgano-finlandés que juega en el HIFK, Mustafa Amini, un futbolista afgano-australiano que juega como mediocampista en el club AGF de la Superliga danesa y la selección australiana, Rahmat Akbari, un futbolista afgano-australiano que juega de mediocampista en el Brisbane Roar,

Un paquistaní Hazara Abrar Hussain, ex boxeador olímpico, se desempeñó como subdirector general de la Junta de Deportes de Pakistán. Representó a Pakistán tres veces en los Juegos Olímpicos y ganó una medalla de oro en los Juegos Asiáticos de 1990 en Beijing. Otro boxeador hazara de Pakistán es Haider Ali, medallista de oro en los Juegos de la Commonwealth y atleta olímpico que actualmente está retirado. Algunos hazara de Pakistán también se han destacado en los deportes y han recibido numerosos premios, particularmente en boxeo, fútbol y hockey sobre césped. Se ve que los nuevos jóvenes Hazara aparecen en muchos deportes en Pakistán, principalmente de Quetta. Rajab Ali Hazara, quien dirige el equipo de fútbol de Pakistán sub 16 como capitán.

Buzkashi

Buzkashi es un deporte de Asia Central en el que los jugadores montados a caballo intentan colocar el cadáver de una cabra o un ternero en una portería. Es el deporte nacional en Afganistán y es uno de los principales deportes del pueblo hazara y todavía practican este deporte en Afganistán.