Pueblo Donghu

Donghu (chino simplificado:东胡; chino tradicional:東胡; pinyin: Dōnghú; Wade–Giles: Tung-hu; IPA: [tʊ́ŋ.xǔ]; literalmente: "extranjeros del este" o "bárbaros del este") o Hu (chino:胡; pinyin: Hú; Wade–Giles: Hu; IPA: [xǔ]) fue una confederación tribal de pueblos nómadas que se registró por primera vez en el siglo VII a. C. y fue destruida por los xiongnu en el 150 a. Vivían en el norte de Hebei, el sureste de Mongolia Interior y la parte occidental de Liaoning, Jilin y Heilongjiang a lo largo de las montañas Yan y la Gran Cordillera de Khingan.

Nombre

Nomenclatura

El nombre chino clásico chino:東胡significa literalmente "bárbaros del este". El término Dōnghú contrasta con el término Xīhú que significa "bárbaros occidentales" (chino:西胡, que significa "pueblos no chinos en el oeste" y Cinco Bárbaros 五胡 (Wǔ Hú) "cinco tribus nómadas del norte involucradas en el Levantamiento de los Cinco". bárbaros (304-316 d. C.)". Hill (2009: 59) traduce Xīhú como "Western Hu" y señala:

El término hu胡 se usó para denotar poblaciones chinas no han. Es, bastante insatisfactoriamente, comúnmente traducido como 'bárbaro'. Si bien a veces se usó de esta manera general para describir a personas de ascendencia no Han y tenía los mismos matices negativos del término en inglés, no siempre fue así. Con mayor frecuencia, se usaba para denotar personas, generalmente de apariencia caucasoide o caucasoide parcial, que vivían en el norte y el oeste de China. (2009:453)

En 307 a. C., los 胡Hú propiamente dichos, también denominados Dōnghú東胡, fueron mencionados como un pueblo no chino que era vecino de Zhao y experto en tiro con arco montado (una táctica militar que el rey Wuling de Zhao adoptaría más tarde). Sin embargo, el término Hu también puede referirse a una variedad de diferentes razas y diferentes grupos étnicos. Los chinos Han lo usaban para describir a cualquiera que no fuera de ascendencia china étnica Han y fuera considerado bárbaro: por ejemplo, Sima Qian también usó Hu para llamar a los Xiongnu, que luego estaban gobernados por Touman chanyu, una vez expulsados ​​​​por el general Qin Meng Tian. al norte del Ordos Loop, pero capaz de recuperar su territorio tras el colapso del Imperio Qin.

Los pueblos categorizados como los Cinco Bárbaros significa "Cinco Hu" fueron Xiongnu, Jie, Xianbei, Di y Qiang. De estos cinco grupos étnicos, Xiongnu y Xianbei eran pueblos nómadas de las estepas del norte. La identidad étnica de los Xiongnu es incierta, pero los Xianbei parecen haber sido mongólicos. Los jie, otro pueblo pastoril, pueden haber sido una rama de los xiongnu, que pueden haber sido yeniseos o indoescitas. Los Di y Qiang eran de las tierras altas del oeste de China. Los Qiang eran predominantemente pastores y hablaban idiomas chino-tibetanos (tibetano-birmanos), mientras que los Di eran agricultores que pueden haber hablado un idioma sino-tibetano o turco.La explicación tradicional, que se remonta al erudito de la dinastía Han del siglo II, Cui Hao 崔浩, es que los Donghu estaban originalmente ubicados "al este de Xiongnu", quienes eran uno de los "Cinco Bárbaros" (Hú). La apología china moderna sugiere que "Donghu" era una transcripción de un endónimo y no significaba literalmente "bárbaro del este".

La traducción habitual al inglés de Dōnghú es "Eastern Barbarians" (p. ej., Watson, di Cosmo, Pulleyblank y Yu), y ocasionalmente se usa la traducción parcial "Eastern Hu" (Pulleyblank). Tenga en cuenta que "bárbaros del este" también es una traducción de Dōngyì東夷, que se refiere a "pueblos antiguos en el este de China, Corea, Japón, etc."

El sinocentrismo chino diferencia a los Huáxià華夏 "chinos" y los Yì夷 "bárbaros, no chinos, extranjeros": esto se conoce como la distinción Huá-Yì. Muchos nombres además de Hu originalmente tenían significados peyorativos de "bárbaros", por ejemplo, Nanman南蠻 ("bárbaros del sur") y Beidi北狄 ("bárbaros del norte"). Edwin G. Pulleyblank explica:

En los albores de la historia encontramos a los chinos, autoidentificados por términos como Hsia y Hua, rodeados e intercalados por otros pueblos con los que estaban frecuentemente en conflicto y a quienes típicamente despreciaban como seres inferiores de la misma manera que los helenos. despreciaba a los bárbaros y, de hecho, como grupos humanos humanos siempre hemos despreciado a sus vecinos.

El historiador Nicola di Cosmo concluye:

Por lo tanto, podemos decir razonablemente que, a fines del siglo IV a. C., el término "Hu" se aplicaba a varios grupos étnicos (tribus, grupos de tribus e incluso estados) que hablaban diferentes idiomas y generalmente vivían dispersos en un amplio territorio. Su fragmentación, sin embargo, podía convertirse, cuando surgía la necesidad, en una forma superior de organización política (un "estado"). Esto explica por qué hu aparece a menudo precedido por un calificativo que podemos tomar para un grupo étnico específico, como ocurre con los Lin Hu y los Tung Hu. Ya sea que originalmente haya sido un etnónimo o no, tal designación se había perdido en el período de los Reinos Combatientes.

En el uso del chino estándar moderno, hú ha perdido su significado original, aunque todavía aparece en palabras como èrhú二胡 (lit. "dos extranjeros") "violín chino de dos cuerdas", hútáo胡桃 ("melocotón extranjero") "nuez" y húluóbō胡萝卜 ("rábano extranjero") "zanahoria".

Etimología

La pronunciación moderna Dōnghú difiere de la pronunciación del chino antiguo, que data aproximadamente del Período de los Reinos Combatientes (476–221 a. C.) cuando Donghu se registró por primera vez. Las antiguas reconstrucciones chinas de Dōnghú incluyen * Tûngɣâg, * Tungg'o, * Tewnggaɣ, * Tongga y * Tôŋgâ > * Toŋgɑ. William H. Baxter y Laurent Sagart (2014) reconstruyen el antepasado chino antiguo de 胡Hú como *[g]ˤa. Recientemente, Christopher Atwood reconstruye un etnónimo extranjero * ga, que se tomó prestado del chino antiguo como 胡 * gâ(> hú), mientras que un derivado con sufijo i de * ga subyace en dos transcripciones del chino medio: a saber,

• *Bo-lâk Khėi (> Bùluò- Jī) (步落稽), basado en el etnónimo de un pueblo de origen Xiongnu, Mountain Rong o Red Di en el norte de Shaanxi-Shanxi-Ordos; tanto como
• *Gʰiei, basado en el etnónimo del Xī (奚) de habla mongólica, a quien los geógrafos árabes conocían como Qāy.

Se desconoce la etimología del etnónimo * ga (>胡 OC* gâ > Ch. hú). En cuanto a la posible derivación de * ga, Qay: Golden (2003) propone varias etimologías mongólicas: ɣai "problema, desgracia, miseria", χai "interjección de dolor", χai "buscar", χai "cortar", aunque ninguna convincente.

Algunos diccionarios y eruditos (por ejemplo, Jean-Pierre Abel-Rémusat) confunden Dōnghú東胡 con pueblos tungusicos, Tonggu通古. La mongolista rusa Lydia Viktorova afirma que:

Esto se debe a la cantidad insuficiente de materiales y en parte a los errores cometidos. Por ejemplo, la identificación fonética del antiguo pueblo de los Donghu (Eastern Hu) con los Tungus, realizada a principios del siglo XIX por Abel-Rémusat únicamente sobre el principio de similitud sonora entre Donghu y Tungus. Esto llevó al hecho de que durante mucho tiempo todos los descendientes de los Donghu fueron considerados los antepasados ​​de los Tungus".

Esta "similitud fortuita en la pronunciación moderna", escribe Pulleyblank, "condujo a la suposición, una vez ampliamente sostenida, de que los Hu orientales tenían un idioma tungúsico. Este es un error vulgar sin fundamento real".

Historia

Entre los grupos étnicos del norte, los Donghu fueron los primeros en evolucionar hacia un estado de civilización y desarrollaron por primera vez la tecnología del bronce. Su cultura estaba asociada con la cultura del Alto Xiajiadian, caracterizada por la práctica de la agricultura y la ganadería complementada con artesanías y arte en bronce. Mediante el uso de la caballería y las armas de bronce en la guerra, dominaron a los xiongnu en el oeste.

La sección Shiji (ca. 109-91 a. C.) sobre la historia de Xiongnu registra por primera vez el Donghu durante la era del duque Wen de Jin (r. 697-628 a. C.) y el duque Mu de Qin (r. ca. 659-621 a. C.).

En ese momento, Qin y Jin eran los estados más poderosos de China. El duque Wen de Jin expulsó a los di bárbaros y los condujo a la región al oeste del río Amarillo entre los ríos Yun y Luo; allí eran conocidos como el Di Rojo y el Di Blanco. Poco después, el duque Mu de Qin, habiendo obtenido los servicios de You Yu, logró que las ocho tribus bárbaras del oeste se sometieran a su autoridad.Por lo tanto, en este momento vivían en la región al oeste de Long las tribus Mianzhu, Hunrong y Diyuan. al norte de los montes. Qi y Liang y los ríos Jing y Qi vivían las tribus Yiqu, Dali, Wuzhi y Quyuan. Al norte de Jin estaban los Linhu (Bárbaros del Bosque) y los Loufan, mientras que al norte de Yan vivían los Donghu (Bárbaros del Este) y Shanrong (Bárbaros de la Montaña), cada uno de ellos con sus propios jefes. De vez en cuando tenían reuniones de un centenar de hombres, pero ninguna tribu era capaz de unificar a las demás bajo una sola regla.

En el 307 a. C., el rey Wuling de Zhao (nacido en el 356 a. C., reinó entre el 325 y el 299 a. C.), contemporáneo de Alejandro Magno (356-323 a. C.), instituyó una reforma militar llamada "ropa Hu, tiro con arco de caballería" después de haber sido hostigado repetidamente antes. en su reinado por los arqueros a caballo de Donghu. En 300 a. C., Qin Kai, un general tomado como rehén del estado de Yan (cuya capital "Ji" es ahora Beijing), derrotó a los Donghu después de haberse ganado la estima de los Donghu y haber aprendido sus tácticas de batalla. En 273 aC (año 26 del rey Huiwen) Zhao derrotó a los Donghu. En 265 a. C., Li Mu del estado de Zhao, uno de los cuatro generales más destacados del período de los Reinos Combatientes, derrotó a los Donghu después de detener una gran invasión de Xiongnu. En el momento del gobierno de Xiongnu Chanyu Touman (c. 220 a. C. a 209 a. C.), "Cuando el príncipe heredero de Xiongnu, Modu Chanyu, mató a su padre Touman (en 209 a. C.) y tomó el título de Chanyu, los Donghu pensaron que Modu les temía, y comenzaron a pedir tributo a los Xiongnu, sus mejores caballos e incluso una consorte de Modu's. Modu admitió. No satisfechos con esto, pidieron algunos de los territorios de Xiongnu. Esto enfureció a Modu, quien los atacó y los derrotó rotundamente, matando a su gobernante, tomando prisioneros a sus súbditos y apoderándose de su ganado, antes de girar hacia el oeste para atacar y derrotar a los Yuezhi (c. 177 a. C.).Esto provocó la desintegración de la federación de Donghu. A partir de entonces, los Wuhuan se mudaron al Monte Wuhuan y se involucraron en una guerra continua con los Xiongnu en el oeste y China en el sur. A medida que se agotaron por las largas batallas, los Xianbei conservaron sus fortalezas moviéndose hacia el norte hasta el monte Xianbei. Cuando el rey vasallo de la dinastía Han, Lu Wan, desertó a Xiongnu en 195 a. C., Xiongnu lo nombró rey de Donghu (東胡王). Este feudo del Reino de Donghu duró hasta el 144 a. C., cuando el nieto de Lu Wan, Lu Tazhi, desertó y regresó a la dinastía Han. Los habitantes de Wuhuan (sur de Donghu) del feudo continuaron como vasallos de Xiongnu hasta el 121 a. Gradualmente, el nombre Donghu dejó de usarse. En el siglo I, Xianbei (norte de Donghu) derrotó a Wuhuan y al norte de Xiongnu,

El Libro de Jin, publicado en 648, vinculaba a los Donghu y sus descendientes Xianbei con el linaje Youxiong (氏), asociado con el Emperador Amarillo, y posiblemente llamado así por el "principado hereditario" del Emperador Amarillo.

El historiador chino Yu Ying-shih describe el Donghu.

Los pueblos Tung-hu probablemente fueron una federación tribal fundada por varios pueblos nómadas, incluidos los Wu-huan y Hsien-pi. Después de la conquista de Hsiung-nu, la federación aparentemente dejó de existir. A lo largo del período Han, no se pueden encontrar rastros de las actividades de Tung-hu como entidad política.

Di Cosmo dice que los chinos consideraban a los Hu 胡 como "un nuevo tipo de extranjero", y cree que "este término, cualquiera que sea su origen, pronto llegó a indicar un 'tipo antropológico' en lugar de un grupo o tribu específica, que los registros permiten identificarnos como los primeros nómadas esteparios. Los Hu fueron la fuente de la introducción de la caballería en China".

Pulleyblank cita a Paul Pelliot que Donghu, Xianbei y Wuhuan eran "protomongoles".

Los Hu orientales, mencionados en el Shih-chi junto con los Wood Hu y los Lou-fan como bárbaros al norte de Chao en el siglo IV a. C., aparecen nuevamente como uno de los primeros pueblos que los Hsiung-nu conquistaron para establecer su imperio. Hacia el final de la antigua Han, cuando el imperio Hsiung-nu se estaba debilitando debido a la disensión interna, el este de Hu se volvió rebelde. A partir de entonces, jugaron un papel cada vez más destacado en la estrategia fronteriza china como una fuerza para enfrentarse a los Hsiung-nu. Se distinguen dos divisiones principales, la Hsien-pei al norte y la Wu-huan al sur. A fines del siglo I a. C., estos nombres más específicos habían suplantado el término genérico más antiguo.

Pulleyblank también escribe que aunque

ahora hay evidencia arqueológica de la expansión del nomadismo pastoral basado en la equitación desde Asia Central hasta Mongolia y más al este en la primera mitad del primer milenio a. C., hasta donde tenemos evidencia, no afectó la conciencia china hasta el empuje hacia el norte del estado de Zhao 趙 hasta el borde de la estepa en la actual provincia de Shanxi poco antes de finales del siglo V a. C. los puso en contacto con un nuevo tipo de "bárbaro" a caballo al que llamaron Hu 胡. … En la época Han, el término Hu se aplicaba a los nómadas de la estepa en general, pero especialmente a los Xiongnu, que se habían convertido en el poder dominante en la estepa. Anteriormente se había referido a un pueblo proto-mongol específico, ahora diferenciado como Hu oriental 東胡, de quien más tarde surgieron los Xianbei 鮮卑 y los Wuhuan 烏桓.

Legado

Los Dōnghú luego se dividieron en Wuhuan en las montañas Yan y Xianbei en la Gran Cordillera de Khingan: los Wuhuan son antepasados ​​​​de Kumo Xi, mientras que los Xianbei son antepasados ​​​​de Khitan y los mongoles. Otro pueblo de ascendencia Donghu fueron los Rouran (tribu proto-mongolica).

En el pasado, eruditos como Fan Zuoguai y Han Feimu también pensaron erróneamente que los Jurchens (ancestros de los manchúes) descendían de los Donghu. En 1980, la erudita rusa Lydia Leonidovna Viktorova criticó la identificación fonética del siglo XIX de los pueblos antiguos de Donghu (Eastern Hu) con los Tungus.

Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology detectó el haplogrupo paterno C2b1a1b entre Xianbei y Rouran. Este linaje también se ha encontrado entre los Donghu. El haplogrupo C2b1a1b tiene una alta frecuencia entre los mongoles.

Genética

Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en agosto de 2018 detectó el haplogrupo paterno C2b1a1b entre Xianbei y Rouran. Este linaje también se ha encontrado entre los Donghu. Los autores del estudio sugirieron que el haplogrupo C2b1a1b era un linaje importante entre los Donghu, y que los Rouran eran descendientes paternos de Xianbei y Donghu. El haplogrupo C2b1a1b tiene una alta frecuencia entre los mongoles.