Pueblo córnico

El pueblo de Cornualles o córnico (córnico: Kernowyon, inglés antiguo: Cornƿīelisċ) es un grupo étnico nativo o asociado con Cornualles y una minoría nacional reconocida en el Reino Unido, que puede rastrear sus raíces hasta los antiguos británicos que habitaban el sur y el centro. Gran Bretaña antes de la conquista romana. Muchos en Cornualles hoy continúan afirmando una identidad distinta separada o además de las identidades inglesa o británica. La identidad de Cornualles ha sido adoptada por los inmigrantes en Cornualles, así como por las comunidades de emigrantes y descendientes de Cornualles, esta última a veces denominada diáspora de Cornualles.Aunque no se incluye como una opción explícita en el censo del Reino Unido, el número de personas que afirman tener una identidad étnica y nacional de Cornualles se reconoce y registra oficialmente.

A lo largo de la antigüedad clásica, los antiguos británicos formaron una serie de tribus, culturas e identidades en Gran Bretaña; los Dumnonii y Cornovii eran las tribus celtas que habitaron lo que se convertiría en Cornualles durante la Edad del Hierro, los períodos romano y posromano. El nombre Cornwall y su gentilicio Cornish se derivan de la tribu celta Cornovii. La invasión y el asentamiento anglosajones de Gran Bretaña en los siglos V y VI restringieron la cultura y el idioma romano-británicos gradualmente al norte y oeste de Gran Bretaña, mientras que los habitantes del sur y este de Gran Bretaña se convirtieron en ingleses. El pueblo de Cornualles, que compartía el idioma britónico con los galeses y los bretones al otro lado del mar, se conocía en el idioma inglés antiguo como "Westwalas", que significa galés occidental.Se cree que la batalla de Deorham entre los británicos y los anglosajones resultó en la pérdida de los vínculos terrestres con la gente de Gales.

El pueblo de Cornualles y su lengua britónica de Cornualles experimentaron un proceso de anglicización y desgaste durante los períodos medieval y moderno temprano. En el siglo XVIII, y después de la creación del Reino de Gran Bretaña, el idioma y la identidad de Cornualles se habían desvanecido, reemplazados en gran parte por el idioma inglés (aunque dialectos del West Country con influencia de Cornualles y anglo-cornualles) o identidad británica. Un renacimiento celta a principios del siglo XX permitió una autoconciencia cultural en Cornualles que revitalizó el idioma de Cornualles y despertó a los córnicos para expresar una herencia claramente celta. El idioma de Cornualles recibió el reconocimiento oficial en virtud de la Carta Europea de Idiomas Regionales o Minoritarios en 2002,y en 2014 el pueblo de Cornualles fue reconocido y protegido por el Gobierno del Reino Unido en virtud del Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales.

En el censo de 2011, la población de Cornualles, incluidas las Islas Sorlingas, se estimó en 532.300. El movimiento de autogobierno de Cornualles ha pedido un mayor reconocimiento de la cultura, la política y el idioma de Cornualles, e instó a que se otorgue a los habitantes de Cornualles un mayor estatus, ejemplificado por el llamado a ser uno de los grupos étnicos incluidos en el Censo del Reino Unido de 2011. forma.

Clasificación

Tanto los factores geográficos como los históricos distinguen a los córnicos como un grupo étnico respaldado además por la variación genética identificable entre las poblaciones de Cornualles, la vecina Devon e Inglaterra, según se publicó en un estudio de la Universidad de Oxford de 2012. A lo largo de la Gran Bretaña medieval y moderna temprana, a los córnicos se les otorgó en algunos puntos el mismo estatus que a los ingleses y galeses y se los consideró una raza o nación separada, distinta de sus vecinos, con su propio idioma, sociedad y costumbres. Un proceso de anglicización entre 1485 y 1700 llevó a los córnicos a adoptar el idioma, la cultura y la identidad cívica inglesa, una visión reforzada por el historiador de Cornualles AL Rowse, quien dijo que fueron "absorbidos gradualmente en la corriente principal de la vida inglesa".Aunque "decididamente moderno" y "en gran parte retrospectivo" en su política de identidad, las asociaciones celtas y de Cornualles han avanzado la noción de una identidad étnica y nacional de Cornualles distinta desde finales del siglo XX. En el Censo del Reino Unido de 2001, a pesar de que no se disponía de una opción explícita de "Cornish", aproximadamente 34 000 personas en Cornualles y 3500 personas en otras partes del Reino Unido (un total combinado equivalente a casi el 7 por ciento de la población de Cornualles) se identificaron a sí mismos como de etnia córnica. escribiendo esto bajo la opción "otra" etnia.Las cifras del censo muestran un cambio en la identidad de oeste a este, en Penwith 9.2 por ciento identificado como étnicamente de Cornualles, en Kerrier fue 7.5 por ciento, en Carrick 6.6 por ciento, Restormel 6.3 por ciento, North Cornwall 6 por ciento y Caradon 5,6 por ciento. La ponderación de los datos del censo de 2001 da una cifra de 154.791 personas de etnia de Cornualles que viven en Cornualles.

Los de Cornualles han sido descritos como "un caso especial" en Inglaterra, con una "identidad étnica más que regional". Los cambios estructurales en la política del Reino Unido, en particular la Unión Europea y la devolución, se han citado como el principal estímulo para "un creciente interés en la identidad y el carácter distintivo de Cornualles" en la Gran Bretaña de finales del siglo XX. Los británicos son los ciudadanos del Reino Unido, un pueblo que por convención consta de cuatro grupos nacionales: los ingleses, los irlandeses del norte, los escoceses y los galeses. En la década de 1990 se dijo que la noción de que los córnicos debían clasificarse como una nación comparable a los ingleses, irlandeses, escoceses y galeses, "prácticamente ha desaparecido de la conciencia popular" fuera de Cornualles.y que, a pesar de una identidad "real y sustantiva", los córnicos "luchan por ser reconocidos como un grupo nacional distinto de los ingleses". Sin embargo, en 2014, después de una campaña de 15 años, el gobierno del Reino Unido reconoció oficialmente a los córnicos como una minoría nacional en virtud del Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales del Consejo de Europa, otorgando a los córnicos el mismo estatus que los galeses, escoceses e irlandeses. dentro del Reino Unido.

Los habitantes de Cornualles pueden tener múltiples lealtades políticas, adoptando identidades mixtas, duales o con guión, como "Cornish primero y británico segundo", "Cornish y británico y europeo" o, como Phil Vickery (un puntal de la unión de rugby para la unión nacional de rugby de Inglaterra). equipo y leones británicos e irlandeses), se describen a sí mismos como "Cornish" e "English". Mientras tanto, otro jugador internacional de rugby, Josh Matavesi, se describe a sí mismo como Cornish-Fijian y Cornish not English.

Una encuesta realizada por la Universidad de Plymouth en 2000 encontró que el 30% de los niños de Cornualles se sentían "de Cornualles, no ingleses". Una encuesta de 2004 sobre identidad nacional realizada por la firma financiera Morgan Stanley encontró que el 44% de los encuestados en Cornualles se veían a sí mismos como de Cornualles en lugar de británicos o ingleses. Un estudio de la Universidad de Exeter de 2008 realizado en 16 ciudades de Cornualles encontró que el 59% se sentían de Cornualles y el 41% se sentían "más de Cornualles que ingleses", mientras que para más de un tercio de los encuestados la identidad de Cornualles formaba su identidad nacional principal. La genealogía y la historia familiar se consideraban los criterios principales para "ser" de Cornualles, particularmente entre aquellos que poseían tales lazos, mientras que también se consideraba importante nacer en Cornualles.

Un estudio de 2008 realizado por la Universidad de Edimburgo sobre escolares de 15 y 16 años en Cornualles encontró que el 58 % de los encuestados se sentían 'bastante' o 'bastante' córnicos. El otro 42% puede ser el resultado de la inmigración a la zona durante la segunda mitad del siglo XX.

Un estudio de 2010 realizado por la Universidad de Exeter sobre el significado de la identidad de Cornualles contemporánea en Cornualles encontró que había una "disminución de la distancia oeste-este en la fuerza de la identidad de Cornualles". El estudio se realizó entre la comunidad agrícola, ya que se consideró que era el grupo socioprofesional más representativo objetivamente de Cornishness. Todos los participantes se categorizaron a sí mismos como de Cornualles e identificaron a Cornualles como su principal orientación de grupo étnico. Los del oeste se consideraban principalmente de Cornualles y británicos/celtas, mientras que los del este tendían a pensar en sí mismos como de Cornualles e ingleses. Todos los participantes en el oeste de Cornualles que se identificaron como córnicos y no ingleses describieron a las personas en el este de Cornualles, sin dudarlo, tan igualmente córnicos como ellos mismos. Aquellos que se identificaron como córnicos e ingleses destacaron la primacía de su córnico y la capacidad de distanciarse de su inglesidad. La ascendencia se consideró el criterio más importante para clasificarse como de Cornualles, por encima del lugar de nacimiento o de crecimiento en Cornualles. Este estudio respalda un estudio de 1988 realizado por Mary McArthur que encontró que los significados de Cornishness variaban sustancialmente, desde la identidad local hasta la nacional. Ambos estudios también observaron que los córnicos eran menos materialistas que los ingleses. Los córnicos generalmente veían a los ingleses, o la gente de la ciudad, como "menos amigables y más agresivamente autopromocionados e insensibles". Los de Cornualles se veían a sí mismos como amistosos, acogedores y afectuosos. La ascendencia se consideró el criterio más importante para clasificarse como de Cornualles, por encima del lugar de nacimiento o de crecimiento en Cornualles. Este estudio respalda un estudio de 1988 realizado por Mary McArthur que encontró que los significados de Cornishness variaban sustancialmente, desde la identidad local hasta la nacional. Ambos estudios también observaron que los córnicos eran menos materialistas que los ingleses. Los córnicos generalmente veían a los ingleses, o la gente de la ciudad, como "menos amigables y más agresivamente autopromocionados e insensibles". Los de Cornualles se veían a sí mismos como amistosos, acogedores y afectuosos. La ascendencia se consideró el criterio más importante para clasificarse como de Cornualles, por encima del lugar de nacimiento o de crecimiento en Cornualles. Este estudio respalda un estudio de 1988 realizado por Mary McArthur que encontró que los significados de Cornishness variaban sustancialmente, desde la identidad local hasta la nacional. Ambos estudios también observaron que los córnicos eran menos materialistas que los ingleses. Los córnicos generalmente veían a los ingleses, o la gente de la ciudad, como "menos amigables y más agresivamente autopromocionados e insensibles". Los de Cornualles se veían a sí mismos como amistosos, acogedores y afectuosos. Ambos estudios también observaron que los córnicos eran menos materialistas que los ingleses. Los córnicos generalmente veían a los ingleses, o la gente de la ciudad, como "menos amigables y más agresivamente autopromocionados e insensibles". Los de Cornualles se veían a sí mismos como amistosos, acogedores y afectuosos. Ambos estudios también observaron que los córnicos eran menos materialistas que los ingleses. Los córnicos generalmente veían a los ingleses, o la gente de la ciudad, como "menos amigables y más agresivamente autopromocionados e insensibles". Los de Cornualles se veían a sí mismos como amistosos, acogedores y afectuosos.

En noviembre de 2010, el primer ministro británico, David Cameron, dijo: "Creo que la identidad nacional de Cornualles es muy poderosa" y que su gobierno "delegaría mucho poder en Cornualles, que irá a la autoridad unitaria de Cornualles".

Censo del Reino Unido de 2011

Una campaña para la inclusión de una casilla de verificación de Cornualles en la sección de nacionalidad del censo de 2011 no logró el apoyo del Parlamento en 2009. Como consecuencia, la organización del censo y el Consejo de Cornualles crearon carteles que aconsejaban a los residentes cómo podían identificarse. a sí mismos como Cornish escribiéndolo en las secciones de identidad nacional y etnicidad y registrando Cornish en la sección de idioma principal. Además, las personas podían registrar Cornualles como su país de nacimiento.

Al igual que otras identidades, Cornish tiene un código de censo asignado, (06), el mismo que para 2001, que se aplicó y se contó en toda Gran Bretaña. Las personas pudieron registrar por primera vez su origen étnico como Cornish en el Censo del Reino Unido de 2001, y unas 37,000 personas lo hicieron escribiéndolo.

Se describió que un total de 83.499 personas en Inglaterra y Gales tenían una identidad nacional de Cornualles. 59.456 de estos se describieron solo como de Cornualles, 6.261 como de Cornualles y británicos, y 17.782 como de Cornualles y al menos otra identidad, con o sin británicos. Dentro de Cornualles, el total fue de 73.220 (14% de la población) con 52.793 (9,9%) solo de Cornualles, 5.185 (1%) como de Cornualles y británicos, y 15.242 (2,9%) como de Cornualles y al menos otra identidad, con o sin británicos.

En Escocia, 467 personas se describieron a sí mismas con identidad nacional de Cornualles. 254 con identidad de Cornualles únicamente, 39 como escocesa y de Cornualles, y 174 con identidad de Cornualles y al menos otra identidad del Reino Unido (excluyendo escocesa).

Censo Escolar (PLASC)

Desde 2006, los niños en edad escolar de Cornualles han podido registrarse como étnicamente de Cornualles en el Censo escolar anual (PLASC). Desde entonces, el número de personas que se identifican como de Cornualles ha aumentado del 24 % al 46 %. El Departamento de Educación recomienda que los padres y tutores determinen el origen étnico de los niños en las escuelas primarias, mientras que los alumnos de las escuelas secundarias pueden decidir su propio origen étnico.

• 2006: 23,7 por ciento - 17.218 alumnos de 72.571
• 2007: 27,3 por ciento - 19.988 alumnos de 72.842
• 2008: 30,3 por ciento - 21.610 alumnos de 71.302
• 2009: 33,9 por ciento - 23.808 alumnos de 70.275
• 2010: 37,2 por ciento - 26.140 alumnos de 69.950
• 2011: 40,9 por ciento - 28.584 alumnos de 69.811
• 2012: 43,0 por ciento - 30.181 alumnos de 69.909
• 2013: 46,0 por ciento - 32.254 alumnos de 70.097

Historia

Raíces ancestrales

Tradicionalmente, se cree que los córnicos descienden de los celtas de la Edad del Hierro, lo que los diferencia de los ingleses, muchos (pero no todos) de los cuales descienden de los anglosajones que colonizaron Gran Bretaña desde sus tierras natales en el norte de Europa y expulsaron los celtas a las franjas occidental y septentrional de Gran Bretaña. Sin embargo, estudios genéticos recientes basados ​​en ADN antiguo han complicado este panorama. Durante la Edad del Bronce, la mayoría de las personas que habían habitado Gran Bretaña desde el Neolítico fueron reemplazadas por Beaker People, mientras que los estudiosos han argumentado que la introducción de las lenguas celtas y la cultura material en Gran Bretaña e Irlanda fue por medio de la difusión cultural, en lugar de cualquier migración sustancial.La evidencia genética también ha sugerido que, si bien la ascendencia heredada de los anglosajones constituye una parte importante del acervo genético inglés moderno (un estudio sugirió una contribución promedio del 38% en el este de Inglaterra), no desplazaron a todos los habitantes anteriores. Un estudio de 2015 encontró que las poblaciones modernas de Cornualles tenían menos ascendencia anglosajona que las personas del centro y sur de Inglaterra, y que eran genéticamente distintas de sus vecinos en Devon. El estudio también sugirió que las poblaciones tradicionalmente etiquetadas como "celtas" mostraban una diversidad significativa, en lugar de una identidad genética unificada.

A lo largo de la antigüedad clásica, los celtas hablaban lenguas celtas y formaban una serie de tribus, culturas e identidades, en particular los pictos y los gaélicos en el norte y los britanos en el sur. Los británicos eran ellos mismos un pueblo dividido; aunque compartían las lenguas britónicas, eran tribales y se dividían en sociedades regionales y, dentro de ellas, en subgrupos. Ejemplos de estas sociedades tribales fueron los Brigantes en el norte y los Ordovices, los Demetae, los Silures y los Deceangli en el oeste. En el extremo suroeste, lo que se convertiría en Cornualles, estaban los Dumnonii y Cornovii, que vivían en el Reino de Dumnonia.La conquista romana de Gran Bretaña en el siglo I introdujo a los romanos en Gran Bretaña, quienes a su llegada inicialmente registraron a los Dumnonii, pero luego informaron sobre los Cornovii, que posiblemente eran un subgrupo de los Dumnonii. Aunque los romanos colonizaron gran parte del centro y sur de Gran Bretaña, Dumnonia "prácticamente no se vio afectada" por la conquista; El dominio romano tuvo poco o ningún impacto en la región, lo que significa que podría florecer como un reino semi- o totalmente independiente que, según muestra la evidencia, a veces estuvo bajo el dominio de los reyes de los britanos y, a veces, fue gobernado por su propia monarquía dumnoniana. ya sea por el título de duque o rey.Este pequeño reino compartía fuertes lazos lingüísticos, políticos y culturales con Bretaña, una península en la Europa continental al sur de Cornualles habitada por británicos; las lenguas córnica y bretona eran casi indistinguibles en este período, y tanto Cornualles como Bretaña siguen salpicadas de dedicatorias a los mismos santos celtas.

El saqueo de Roma en el año 410 provocó una salida completa de los romanos de Gran Bretaña, y Cornualles experimentó una afluencia de misioneros cristianos celtas de Irlanda que tuvieron un efecto profundo en los primeros habitantes de Cornualles, su cultura, fe y arquitectura. El consiguiente declive del Imperio Romano alentó la invasión anglosajona de Gran Bretaña. Los anglos, jutos, frisios y sajones, pueblos germánicos del norte de Europa, establecieron pequeños reinos y se establecieron en diferentes regiones de lo que sería Inglaterra y partes del sur de Escocia, derrotando progresivamente a los britanos en batalla. Los sajones del Reino de Wessex, en particular, estaban expandiendo su territorio hacia el oeste, hacia Cornualles. Los córnicos se enfrentaban con frecuencia a los sajones occidentales, que usaban su palabra germánicawalha (inglés moderno: galés) que significa "extraño" o "extranjero", para describir a sus oponentes, especificándolos más tarde como Westwalas (West Welsh) o Cornwalas (Cornish). El conflicto continuó hasta que el rey Athelstan de Inglaterra determinó que el río Tamar fuera el límite formal entre los sajones occidentales y los córnicos en el año 936, lo que convirtió a Cornualles en uno de los últimos retiros de los británicos y fomentó el desarrollo de una identidad córnica distinta; La cultura británica en Gran Bretaña se limitó a Cornualles, partes de Devon, el noroeste de Inglaterra, el suroeste de Escocia y Gales. Aunque se acordó un tratado,La influencia política anglosajona se extendió hacia el oeste hasta algún momento a fines del siglo X cuando "Cornualles se incorporó definitivamente al Reino de Inglaterra".

Anglicización y rebelión

La conquista normanda de Inglaterra, que comenzó con una invasión de las tropas de Guillermo, duque de Normandía (más tarde, el rey Guillermo I de Inglaterra) en 1066, resultó en la eliminación de la monarquía, la aristocracia y la jerarquía clerical de origen anglosajón y su reemplazo por los normandos, los vikingos escandinavos del norte de Francia y sus aliados bretones, quienes, en muchos casos, mantuvieron el dominio en las partes de habla británica de las tierras conquistadas. Los condados de Inglaterra se dividieron progresivamente entre los compañeros de Guillermo I de Inglaterra, que sirvió como la nueva nobleza de Inglaterra. Los ingleses vendrían a absorber a los normandos, pero los córnicos "resistieron enérgicamente" su influencia.En el momento de la conquista, la leyenda dice que Cornualles estaba bajo el gobierno de Cóndor, según los anticuarios posteriores como el último conde de Cornualles que descendía directamente de la antigua monarquía de Cornualles. El condado de Cornualles había delegado una semisoberanía de Inglaterra, pero en 1067 se le otorgó a Robert, conde de Mortain, medio hermano del rey Guillermo I, y desde entonces fue gobernado por una aristocracia anglo-normanda; en el Domesday Book, el registro de la gran encuesta de Inglaterra completada en 1086, "prácticamente todos" los terratenientes de Cornualles "tenían nombres ingleses, por lo que era imposible estar seguro de quién era de Cornualles y quién era inglés por raza".Sin embargo, hubo una persistente y "diferenciación continua" entre los pueblos inglés y de Cornualles durante la Edad Media, como lo demuestran documentos como la carta de Truro de 1173 que mencionaba explícitamente a ambos pueblos como distintos.

El condado de Cornualles pasó a varios nobles ingleses a lo largo de la Alta Edad Media, pero en 1337 se le otorgó el estatus de ducado, y Eduardo, el Príncipe Negro, el primer hijo y heredero del rey Eduardo III de Inglaterra, se convirtió en el primer duque de Cornualles como un medio para que el príncipe recaude su propio capital. Gran parte de Cornualles era propiedad de Eduardo, primer duque de Cornualles, y los sucesivos duques ingleses de Cornualles se convirtieron en los mayores terratenientes de Cornualles; La monarquía de Inglaterra estableció dos instituciones administrativas especiales en Cornualles, la primera es el Ducado de Cornualles (uno de los dos únicos en el Reino de Inglaterra) y la segunda son los Tribunales y Parlamentos Estannarios de Cornualles (que rigen la industria del estaño de Cornualles).Estas dos instituciones permitieron que "la gente común de Cornualles creyera que se les había otorgado un estatus constitucional único para reflejar su identidad cultural única". Sin embargo, el ducado de Cornualles perdió gradualmente su autonomía política respecto de Inglaterra, un estado que se centralizó cada vez más en Londres, y a comienzos del período Tudor, los córnicos habían comenzado a verse a sí mismos como "un pueblo conquistado cuya cultura, libertades y prosperidad habían desaparecido". sido degradado por los ingleses". Esta opinión se vio exacerbada en la década de 1490 por los fuertes impuestos impuestos por el rey Enrique VII de Inglaterra a los empobrecidos córnicos para recaudar fondos para sus campañas militares contra el rey Jacobo IV de Escocia y Perkin Warbeck, así como la suspensión de los privilegios de los córnicos por parte de Enrique VII. Estannarios.Habiendo proporcionado "más soldados y marineros de lo que les correspondía" para el conflicto en el norte de Inglaterra, y sintiéndose agraviado por "el estatus de Cornualles como el condado más pobre de Inglaterra", se produjo un levantamiento popular en Cornualles: la rebelión de Cornualles de 1497. La rebelión fue inicialmente una marcha política desde St Keverne a Londres dirigida por Thomas Flamank y Michael An Gof, motivada por una "mezcla de razones"; para recaudar dinero para obras de caridad; para celebrar su comunidad; para presentar sus quejas al Parlamento de Inglaterra, pero avanzó a través del West Country como una revuelta contra el rey.

Cornish fue el idioma más hablado al oeste del río Tamar hasta alrededor de mediados del siglo XIII, cuando el inglés medio comenzó a adoptarse como idioma común de la gente de Cornualles. Todavía en 1542, Andrew Boorde, un viajero, médico y escritor inglés, escribió que en Cornualles había dos idiomas, "Cornysshe" y "Englysshe", pero que "puede haber muchos hombres y mujeres" en Cornualles que no podían entender inglés.. Mientras que gran parte de la aristocracia inglesa usaba el idioma normando, el córnico se usaba como lingua franca, particularmente en el lejano oeste de Cornualles. Muchos terratenientes de Cornualles eligieron lemas en el idioma de Cornualles para su escudo de armas, destacando su alto estatus social.Sin embargo, en 1549 y después de la Reforma inglesa, el rey Eduardo VI de Inglaterra ordenó que el Libro de Oración Común, un texto litúrgico anglicano en idioma inglés, se introdujera en todas las iglesias de su reino, lo que significa que las costumbres y servicios latinos y celtas debe ser descontinuado. La Rebelión del Libro de Oración fue una revuelta militante en Cornualles y partes de la vecina Devon contra la Ley de Uniformidad de 1549, que prohibió todos los idiomas de los servicios religiosos excepto el inglés, y se especifica como un testimonio del afecto y la lealtad que el pueblo de Cornualles tenía por el idioma de Cornualles.En la rebelión, se produjeron levantamientos separados simultáneamente en Bodmin en Cornualles y Sampford Courtenay en Devon, que convergerían en Exeter, sitiando la ciudad protestante más grande de la región. Sin embargo, la rebelión fue reprimida, en gran parte gracias a la ayuda de mercenarios extranjeros en una serie de batallas en las que "murieron cientos", lo que acabó efectivamente con el córnico como lengua común del pueblo de Cornualles. El anglicanismo de la Reforma sirvió como vehículo para la anglicanización en Cornualles; El protestantismo tuvo un efecto cultural duradero en Cornualles al vincular a Cornualles más estrechamente con Inglaterra, al tiempo que disminuía los lazos políticos y lingüísticos con los bretones de Bretaña.

La Guerra Civil Inglesa, una serie de conflictos armados y maquinaciones políticas entre parlamentarios y monárquicos, polarizó a las poblaciones de Inglaterra y Gales. Sin embargo, Cornualles en la Guerra Civil Inglesa era un enclave incondicionalmente realista, un "importante foco de apoyo a la causa realista". Los soldados de Cornualles fueron utilizados como exploradores y espías durante la guerra, ya que los parlamentarios ingleses no entendían su idioma. La paz que siguió al final de la guerra condujo a un nuevo cambio al idioma inglés por parte de la gente de Cornualles, lo que alentó la afluencia de ingleses a Cornualles. A mediados del siglo XVII, el uso del idioma de Cornualles se había retirado lo suficiente hacia el oeste como para generar preocupación e investigación por parte de anticuarios, como William Scawen.A medida que el idioma de Cornualles disminuía, la gente de Cornualles atravesó un proceso de enculturación y asimilación del inglés, y se "absorbió en la corriente principal de la vida inglesa".

La industria, el renacimiento y el período moderno

La Revolución Industrial tuvo un gran impacto en la gente de Cornualles. La economía de Cornualles estaba completamente integrada en la de Inglaterra, y la minería en Cornualles, siempre una fuente importante de empleo y estabilidad de Cornualles, experimentó un proceso de industrialización que resultó en que el 30 por ciento de la población adulta de Cornualles fuera empleada por sus minas. Durante este período, los ingenieros de Cornualles se esforzaron por diseñar máquinas de vapor con las que impulsar las bombas de agua para las minas de Cornualles, lo que ayudó a la extracción de minerales. Las operaciones de minería de estaño y cobre a escala industrial en Cornualles fusionaron la identidad de Cornualles con los motores y la industria pesada,y el principal ingeniero de minas de Cornualles, Richard Trevithick, se convirtió en "tan parte de la herencia de Cornualles como cualquier gigante legendario de su pasado celta". El éxito más significativo de Trevithick fue una máquina de vapor de alta presión utilizada para bombear agua y desechos de las minas, pero también fue el constructor de la primera locomotora de vapor de ferrocarril en funcionamiento a gran escala. El 21 de febrero de 1804, se llevó a cabo el primer viaje en tren arrastrado por una locomotora del mundo cuando la locomotora de vapor sin nombre de Trevithick remolcó un tren a lo largo del tranvía de la fundición Penydarren, cerca de Merthyr Tydfil en Gales.

La construcción del Great Western Railway durante la era victoriana permitió la afluencia de turistas a Cornualles de toda Gran Bretaña. Bien entrada la era eduardiana y el período de entreguerras, Cornualles fue catalogado como un retiro rural, una "tierra primitiva de magia y romance", y como una "encarnación anterior de lo inglés, un lugar más inglés que una Inglaterra devastada por la modernidad". Cornualles, la única región del Reino Unido con un clima subtropical, se convirtió en un centro para el turismo inglés, su costa dominada por ciudades turísticas compuestas cada vez más por bungalows y villas.John Nichols Thom, o Mad Tom, (1799 - 31 de mayo de 1838) fue un Mesías autoproclamado de Cornualles que, en el siglo XIX, lideró la última batalla que se libró en suelo inglés, conocida como la Batalla de Bossenden Wood. Si bien no es similar a las rebeliones de Cornualles del pasado, atrajo cierto apoyo de Cornualles y, en su mayoría, trabajadores de Kent, aunque su apoyo fue principalmente de seguidores religiosos.

En la segunda mitad del siglo XIX, Cornualles experimentó una rápida desindustrialización, con el cierre de minas en particular considerado por Cornualles como un desastre tanto económico como cultural. Esto, junto con el auge del nacionalismo romántico en Europa, inspiró e influyó en un renacimiento celta en Cornualles, un movimiento social, lingüístico y artístico interesado en la etnología medieval de Cornualles. Este levantamiento revivalista investigó la cultura preindustrial de Cornualles, utilizando el idioma de Cornualles como la "insignia principal de la nacionalidad [de Cornualles] y el parentesco étnico". El primer renacimiento efectivo de Cornish comenzó en 1904 cuando Henry Jenner, un entusiasta de la lengua celta, publicó su libro Handbook of the Cornish Language.Su ortografía, el córnico unificado, se basó en el córnico tal como se hablaba en el siglo XVIII, aunque su alumno Robert Morton Nance más tarde dirigió el renacimiento más hacia el córnico medio que se había utilizado en el siglo 16, antes de que el idioma fuera influenciado por el inglés..

La visita del rey Jorge IV a Escocia en 1822 revitalizó la identidad nacional escocesa, mezclándola con nociones románticas de tartán, faldas escocesas y las Highlands escocesas. A medida que el panceltismo cobraba impulso a principios del siglo XX, el hombre de Cornualles LCR Duncombe-Jewell y Cowethas Kelto-Kernuak (un grupo de interés lingüístico de Cornualles) afirmaron el uso de faldas escocesas y tartanes de Cornualles como "vestimenta nacional... común a todos los celtas". países". En 1924, se formó la Federación de Sociedades de Old Cornwall para facilitar, preservar y mantener la celticidad en Cornualles, seguida por el similar Gorseth Kernow en 1928 y la formación del partido político nacionalista de Cornualles Mebyon Kernow en 1951.El aumento del interés y la comunicación entre las naciones celtas en las lenguas y la cultura celtas durante las décadas de 1960 y 1970 estimuló la popularización del movimiento de autogobierno de Cornualles. Desde la devolución en Escocia, Gales e Irlanda del Norte, los entusiastas de la cultura de Cornualles han presionado para que el idioma de Cornualles se enseñe formalmente en las escuelas de Cornualles, mientras que los nacionalistas de Cornualles han exigido una mayor autonomía política para Cornualles, por ejemplo, que se constituya como el quinto del Reino Unido. país consistente con su propia Asamblea de Cornualles.

Distribución geográfica

El pueblo de Cornualles se concentra en Cornualles, pero después de la Era de los Descubrimientos en el período moderno temprano estuvo involucrado en la colonización británica de las Américas y otras migraciones transcontinentales y transatlánticas. Inicialmente, el número de inmigrantes era comparativamente pequeño, y los que salían de Cornualles normalmente se establecían en América del Norte o entre los puertos y las plantaciones del Caribe.

En la primera mitad del siglo XIX, el pueblo de Cornualles era líder en la fundición de estaño y cobre, mientras que la minería en Cornualles era la principal ocupación del pueblo. El aumento de la competencia de Australia, Malaya británica y Bolivia, junto con el agotamiento de los depósitos minerales provocó un declive económico para la minería de Cornualles que duró medio siglo y provocó una migración humana masiva desde Cornualles. En cada década desde 1861 hasta 1901, "alrededor del 20% de la población masculina de Cornualles emigró al extranjero", tres veces más que el promedio de Inglaterra y Gales, y un total de más de un cuarto de millón de personas perdieron la emigración entre 1841 y 1901.Hubo un desplazamiento de ingenieros, granjeros, comerciantes, mineros y artesanos calificados de Cornualles, pero su experiencia comercial y ocupacional, particularmente en minería de roca dura, fue muy valorada por las comunidades que conocieron. Dentro de Gran Bretaña, las familias de Cornualles se sintieron atraídas desde Cornualles al noreste de Inglaterra, particularmente en Teesside, para participar en la extracción de carbón como un medio para ganar riqueza mediante el uso de su habilidad minera. Esto ha resultado en una concentración de nombres de Cornualles en Teesside y sus alrededores que persiste hasta el siglo XXI.

Un gran número de emigrantes de Cornualles del siglo XIX finalmente regresaron a Cornualles, mientras que la tasa de emigración de Cornualles disminuyó después de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, las conexiones globales de la diáspora de Cornualles restante, que se concentra en países de habla inglesa como Australia, Canadá, Sudáfrica y Estados Unidos, son "muy fuertes". Su alcance ha contribuido a la difusión internacional del metodismo, un movimiento dentro del cristianismo protestante que era popular entre la gente de Cornualles en el momento de su migración masiva. "Cousin Jacks" es un apodo para los habitantes de Cornualles en el extranjero, que se cree que se deriva de la práctica de los habitantes de Cornualles que preguntan si su primo llamado Jack en Cornualles podría llenar las vacantes.

Australia

Desde el comienzo del período colonial de Australia hasta después de la Segunda Guerra Mundial, las personas del Reino Unido constituían la gran mayoría de las personas que venían a Australia, lo que significa que muchas personas nacidas en Australia pueden rastrear sus orígenes hasta Gran Bretaña. Se alentó activamente a la gente de Cornualles en particular a emigrar a Australia tras la desaparición de la minería de Cornualles en el siglo XIX. Se lanzó una "vigorosa campaña de reclutamiento" para alentar a los habitantes de Cornualles a ayudar con la minería en Australia debido a su experiencia y conocimientos. En particular, a cientos de mineros de Cornualles y sus familias se les otorgó pasaje gratuito a Australia del Sur, tanto que una gran comunidad de Cornualles se reunió en la costa de cobre de Australia y la península de Yorke en Australia del Sur se conoció como "Se ha estimado que entre 1837 y 1840, el 15 por ciento de todos los inmigrantes asistidos a Australia del Sur eran de Cornualles.

El asentamiento de Cornualles impactó en la vida social, cultural y religiosa a lo largo de la historia de Australia Meridional. La identidad de Cornualles se adoptó con fuerza en la península de Yorke, pero también en los pueblos mineros más periféricos de Kapunda y Burra, donde los mineros de Cornualles constituían una comunidad importante. El metodismo era la principal forma de práctica religiosa para los córnicos. Las sensibilidades metodistas fueron mantenidas con fuerte convicción por los inmigrantes de Cornualles en una rivalidad directa con los irlandeses católicos en Australia. El Kernewek Lowender es el festival de Cornualles más grande del mundo, se lleva a cabo en las ciudades de Kadina, Moonta y Wallaroo en la península de Yorke, y atrae a decenas de miles de visitantes cada dos años.

Canada

Las empresas de pesca europeas en Terranova y sus alrededores durante el siglo XVI fueron las primeras actividades de Cornualles en lo que se convertiría en Canadá. Sin embargo, el asentamiento permanente de Cornualles a través del Océano Atlántico fue raro hasta al menos el siglo XIX. La colonización británica de las Américas alentó la migración adicional de los córnicos a las Canadá, en particular de aquellos que sirvieron en la Marina Real de Gran Bretaña. La creación de la colonia de la América del Norte británica impulsó a más personas de Cornualles a establecerse en América del Norte; fueron registrados como inmigrantes ingleses.Muchos inmigrantes de Cornualles (y otros países del oeste) que habían sido trabajadores agrícolas se establecieron en un área de lo que ahora es el centro sur de Ontario en lo que eran los condados de Northumberland, Durham y Ontario, que van desde las ciudades de Port Hope y Cobourg en el este, a Whitby en el oeste y al extremo norte de esos condados.

México

En 1825, un grupo de 60 habitantes de Cornualles partió de Falmouth hacia Mineral del Monte en el centro de México con 1500 toneladas (1500 toneladas largas; 1700 toneladas cortas) de maquinaria minera con la que aplicar sus habilidades y tecnologías mineras para resucitar la debilitada industria minera de plata de México después del abandono causada por la Guerra de Independencia de México. Después de su viaje por mar, intentaron atracar en Veracruz, pero los españoles los obligaron a alejarse a una playa en Mocambo desde donde arrastraron su maquinaria a través de la jungla y el pantano hasta Santa Fe. Durante este recorrido por la jungla, los habitantes de Cornualles y sus ayudantes mexicanos fueron víctimas de la fiebre amarilla, lo que provocó la muerte de 30 habitantes de Cornualles y 100 mexicanos.La fiebre obligó a los sobrevivientes a abandonar su equipo y dirigirse tierra adentro hacia las montañas de Xalapa para tratar de escapar de los mosquitos durante tres meses, hasta el final de la temporada de lluvias. Una vez que terminó la temporada de lluvias, los mineros de Cornualles y México continuaron su "Gran Caminata" de 402 km (250 millas) hasta Mineral del Monte, transportando su maquinaria a una altitud de 3048 m (10 000 pies) sobre el nivel del mar y llegando a su destino el 1 de mayo de 1826.Después de su llegada, la comunidad de Cornualles floreció y permaneció en el centro de México hasta la Revolución Mexicana en 1910. Aunque la comunidad de Cornualles en México regresó en general a Cornualles, dejó un legado cultural; Las empanadas de Cornualles, los museos mineros de Cornualles y la Sociedad Cultural Mexicana de Cornualles son parte del patrimonio y la tradición local en Mineral del Monte y sus alrededores.

Sudáfrica

La fiebre del oro de Witwatersrand de 1886 alentó a un gran número de mineros de Cornualles a emigrar a la República Sudafricana. A pesar de una fiebre del oro internacional, Cornish formó abrumadoramente la fuerza laboral calificada en Witwatersrand, hasta que el estallido de la Segunda Guerra de los Bóers provocó una retirada.

Estados Unidos

El descubrimiento de mineral de plomo y cobre en América del Norte provocó una afluencia de mineros de Cornualles al continente, particularmente alrededor del río Upper Mississippi. A principios del siglo XIX, los habitantes de Cornualles estaban presentes en la península superior de Michigan, en particular en la ciudad minera de Ishpeming. Olas adicionales de inmigrantes de Cornualles siguieron a la Fiebre del oro de California de mediados del siglo XIX; en la década de 1890 se estimó que en Grass Valley de California, más del 60 por ciento de la población era de Cornualles. Tiene una tradición de villancicos provenientes de los córnicos que se asentaron en la zona como mineros de oro en el siglo XIX. Los villancicos se han convertido en "la identidad de la ciudad", algunos de los miembros del Grass Valley Cornish Carol Carol son descendientes de los colonos originales de Cornualles.

La mayoría de los habitantes de Cornualles que emigraron a los Estados Unidos se clasificaron como ingleses o británicos, lo que significa que es difícil estimar el número exacto de estadounidenses de Cornualles. Se sugiere que el número total de inmigrantes de Cornualles a los Estados Unidos antes de la Primera Guerra Mundial es de alrededor de 100.000.

Cultura

La supervivencia de una cultura de Cornualles distinta se ha atribuido al aislamiento geográfico de Cornualles. Contemporáneamente, la noción subyacente de la cultura de Cornualles es que es distinta de la cultura de Inglaterra, a pesar de su anglicismo, y que, en cambio, es parte de una tradición celta. Según el académico estadounidense Paul Robert Magocsi, los activistas de Cornualles de hoy en día han reclamado varios inventos de la era victoriana, incluido el motor de Cornualles, los villancicos navideños, el fútbol de rugby y las bandas de música como parte de esta tradición de Cornualles. La tradición cultural de Cornualles está más fuertemente asociada con la ocupación más histórica de la gente, la minería, un aspecto de la historia y la cultura de Cornualles que ha influido en su cocina, símbolos e identidad. La escritora de Cornualles CC Vyvyan escribió en su libro de 1948Nuestro Cornualles: "Un hombre puede vivir y morir entre nosotros y nunca obtener a lo largo de su vida asignada un vistazo del Cornualles esencial o del hombre de Cornualles esencial".

Cornualles tiene su propia tradición de santos cristianos, derivados de la extracción celta, que han dado lugar a dedicatorias localizadas. San Piran es el abad cristiano del siglo V, supuestamente de origen irlandés, que es el santo patrón tanto de los mineros del estaño como de Cornualles. Según la mitología popular, Piran, un erudito irlandés que estudió el cristianismo en la antigua Roma, iba a ser ahogado en el Mar de Irlanda por los Altos Reyes de Irlanda, pero en cambio flotó hasta Perranporth en Cornualles por voluntad de Dios para predicar el ministerio de Jesús.. La bandera de San Piran, una cruz blanca centrada en un campo negro, se describió como el "estándar de Cornualles" en 1838 y los revivalistas celtas la reintrodujeron a partir de entonces como una bandera del condado de Cornualles.El pueblo de Cornualles lo ha aprovechado como un símbolo de su identidad, exhibido en automóviles y volando desde edificios, incluidos los del Consejo de Cornualles. El día de San Piran es una fiesta patronal anual y el festival preeminente de Cornualles que celebra la cultura y la historia de Cornualles el 5 de marzo.

Idioma

El idioma de Cornualles se deriva de la rama britónica de los idiomas celtas insulares. Está estrechamente relacionado con el idioma bretón y, en menor medida, comparte puntos en común con el idioma galés, aunque no son mutuamente inteligibles. El idioma funcionó como un idioma comunitario en Cornualles hasta que se completó un cambio de idioma al inglés a fines del siglo XVIII. La desaparición del idioma de Cornualles se atribuye a la influencia cultural inglesa, particularmente al dominio político y religioso de la Reforma inglesa y la Ley de Uniformidad de 1549 que prohibió todos los servicios religiosos dentro del Reino de Inglaterra que no estuvieran en inglés.La fecha exacta de la muerte del uso del idioma de Cornualles no está clara y se discute, pero popularmente se afirma que el último hablante monolingüe de Cornualles fue Dolly Pentreath, una residente de Mousehole que murió en 1777.

El renacimiento de Cornish comenzó en 1904 cuando Henry Jenner, un entusiasta de la lengua celta, publicó su libro Handbook of the Cornish Language. Basó su trabajo en el córnico tal como se hablaba en el siglo XVIII, aunque su alumno Robert Morton Nance, con su ortografía, Unified Cornish, más tarde dirigió el renacimiento más hacia el córnico medio que se había utilizado en el siglo XVI, antes de que el idioma se volvió más fuertemente influenciado por el inglés. Esto marcó la pauta para las próximas décadas; a medida que el renacimiento ganaba ritmo, los estudiantes del idioma no estaban de acuerdo sobre qué estilo de Cornualles usar, y varias ortografías en competencia: Unified Cornish, Unified Cornish Revised, Modern Cornish, Kernewek Kemmyn, estaban en uso a fines del siglo XX. En 2008 se acordó un formulario estándar por escrito.

El córnico es un idioma moderno vivo y restaurado, pero la mayoría de sus hablantes son entusiastas, personas que han aprendido el idioma a través del estudio privado. Los hablantes de Cornualles están dispersos geográficamente, lo que significa que no hay ninguna parte de Cornualles donde se hable como lengua comunitaria. A partir de 2009, se enseña en cincuenta escuelas primarias, aunque la transmisión regular en Cornualles se limita a un programa bilingüe semanal en BBC Radio Cornwall. Por lo tanto, la vida cotidiana en Cornualles se lleva a cabo en inglés, aunque con algunas peculiaridades regionales.

Legends of the Fall, una novela del autor estadounidense Jim Harrison, que detalla la vida de una familia estadounidense de Cornualles a principios del siglo XX, contiene varios términos del idioma de Cornualles. Estos también se incluyeron en la película ganadora del Premio de la Academia del mismo nombre protagonizada por Anthony Hopkins como el Coronel William Ludlow y Brad Pitt como Tristan Ludlow.

Literatura y folklore

Cornualles de la Alta Edad Media se asoció con la Materia de Gran Bretaña, un mito nacional que cuenta una historia celta legendaria de guerreros británicos, incluido el Rey Arturo. El asunto de Gran Bretaña fue respaldado por textos como la Historia Regum Britanniae, un relato pseudohistórico de la historia de los antiguos británicos, escrito a mediados del siglo XII por Geoffrey de Monmouth. La Historia Regum Britanniae relató la vida de los reyes legendarios de los britanos en una narración que abarca un tiempo de dos mil años, comenzando con los troyanos que fundaron la antigua nación británica y continuando hasta la invasión anglosajona de Gran Bretaña en el siglo V que obligó a los celtas. británicos a la costa oeste, a saber, Gales y Cornualles.Aunque ampliamente considerado como una obra de ficción, el trabajo de Geoffrey de Monmouth tuvo un efecto duradero sobre la identidad de Cornualles. Su "construcción histórica" ​​caracterizó a los antiguos británicos como héroes, lo que más tarde ayudó a los renacentistas celtas a redefinir Cornishness como una identidad estrechamente relacionada con el antiguo folclore heroico celta.

Otra rama del folclore de Cornualles se deriva de las historias de piratas y contrabandistas marineros que prosperaron en Cornualles y sus alrededores desde principios del período moderno hasta el siglo XIX. Los piratas de Cornualles explotaron tanto su conocimiento de la costa de Cornualles como de sus calas protegidas y fondeaderos ocultos. Para muchos pueblos de pescadores, el botín y el contrabando proporcionado por los piratas respaldaron una economía clandestina fuerte y secreta en Cornualles.

Las criaturas legendarias que aparecen en el folklore de Cornualles incluyen buccas, knockers y piskies. Se cree que las historias de estas criaturas se desarrollaron como explicaciones sobrenaturales de los frecuentes y mortales derrumbes que ocurrieron durante la extracción de estaño de Cornualles en el siglo XVIII, o bien como una creación de las mentes hambrientas de oxígeno de los mineros exhaustos que regresaron del subsuelo.

Artes escénicas y visuales

Las cruces celtas, muchas de las cuales datan de entre los siglos VII y XV, se encuentran en Cornualles y se han utilizado como inspiración en las artes visuales modernas y contemporáneas de Cornualles. En la década de 1780, John Opie fue el primer pintor nacido en Cornualles en llamar la atención; su obra se exhibió en la Royal Academy y Joshua Reynolds lo describió como "como Caravaggio y Velázquez en uno". Los artistas que apreciaron la calidad de la luz natural de Cornualles, como JMW Turner, comenzaron a visitarlo, con más seguidores después de la apertura del Great Western Railway, incluidos Whistler y Sickert. Stanhope Forbes y Frank Bramley se establecieron en Cornualles en la década de 1880 y establecieron la Newlyn School of Painting al plein air.. En la década de 1920, el ceramista Bernard Leach se estableció en St Ives, y allí se formó la Escuela St Ives para artistas abstractos, influenciada por pintores ingenuos como Alfred Wallis, e involucrando el trabajo de Ben Nicholson, su esposa Barbara Hepworth, Naum Gabo y Patricio Garza.

Religión

En la antigüedad, la religión de los británicos de Cornualles era el politeísmo celta, una fe pagana y animista, que se suponía que estaba dirigida por druidas en su totalidad o en parte. Se cree que el cristianismo primitivo existió en Cornualles durante el siglo I, pero se limitó a viajeros y visitantes individuales, incluido posiblemente Priscillian, un teólogo gallego que pudo haber sido exiliado a las Islas Sorlingas. El cristianismo celta fue introducido en Cornualles en el año 520 por San Petroc, un britón del reino de Glywysing, y otros misioneros de Gales, así como por monjes gaélicos y mujeres santas de Irlanda; este "período formativo" ha dejado un legado de monumentos de cruces altas de granito en todo Cornualles. Las dedicatorias a muchos santos de Cornualles diferentes también se remontan a este período.En la Edad Media, el catolicismo romano dominaba en Cornualles, e incluso en el siglo XVII los córnicos eran "fervientemente católicos romanos", lentos en aceptar la Reforma protestante, según algunos estudiosos. La adopción del anglicanismo fue, finalmente, casi universal en Cornualles y facilitó la anglicanización de la gente de Cornualles. En ciertos distritos se encontraba una variedad de congregaciones disidentes, como los cuáqueros y los bautistas. A través de una combinación de visitas a Cornualles por parte de John Wesley, el aislamiento rural y la compatibilidad con los gustos y sensibilidades de Cornualles, el metodismo, un movimiento de avivamiento evangélico dentro de la Iglesia de Inglaterra, se convirtió en la forma de cristianismo practicada por la mayoría de la población de Cornualles durante el Siglo 19.Durante este tiempo aparecieron otros tipos de iglesias metodistas, como los cristianos bíblicos, y también hubo avivamientos evangélicos y anglocatólicos dentro de la Iglesia de Inglaterra.

Cocina

La cocina de Cornualles es una variedad regional de la cocina británica, fuertemente arraigada en la tradición de utilizar productos locales, que se utilizan para crear platos relativamente sencillos. Lo más destacado en la cocina de Cornualles es la empanada (a veces conocida como empanada de Cornualles) hecha de carne de res cortada en cubitos, patata, cebolla y nabo (comúnmente llamado "nabo" por los córnicos), encerrada en una masa de hojaldre y luego horneada. Una idea de sus orígenes sugiere que evolucionó como un almuerzo portátil para los mineros de Cornualles, la corteza servía como un asa desechable que podía sostener la mano de un minero sin ensuciar el relleno.El pescado era un elemento importante de la dieta de Cornualles, pero la pesca comercial internacional también estaba bien establecida en el siglo XVI, y todos los años se exportaban toneladas de sardinas desde Cornualles a Francia, Italia y España. El pastel Stargazy es un plato festivo ocasional de Cornualles con cabezas de pescado sobre sus colas, originalmente sardinas, que perforan la corteza de la masa. El bollo de azafrán, también conocido como bollo de té, es un pan dulce con origen en Cornualles.

Deporte

Con su población rural comparativamente pequeña, la importante contribución de Cornualles al deporte nacional en el Reino Unido ha sido limitada. No hay equipos afiliados a la Asociación de fútbol del condado de Cornwall que jueguen en la Liga de fútbol de Inglaterra y Gales, y el Club de cricket del condado de Cornwall juega como uno de los condados menores de cricket inglés. Visto como un "identificador importante de afiliación étnica", el rugby union se ha convertido en un deporte fuertemente ligado a las nociones de Cornualles, y desde el siglo XX, el rugby union en Cornwall se ha convertido en uno de los deportes de equipo y espectadores más populares en Cornwall, con los futbolistas profesionales de rugby de Cornualles se describen como una "fuerza formidable","naturalmente independientes, tanto en pensamiento como en acción, pero paradójicamente patriotas ingleses acérrimos cuyos mejores jugadores han representado a Inglaterra con orgullo y pasión". En 1985, el periodista deportivo Alan Gibson hizo una conexión directa entre el amor por el rugby en Cornualles y los antiguos juegos parroquiales de lanzamiento y lucha que existieron durante siglos antes de que comenzara oficialmente el rugby.

La lucha libre de Cornualles (también conocida como Wrasslin ') es un estilo popular regional de lucha o artes marciales. La Asociación de Lucha Libre del Condado de Cornualles se formó en 1923 para estandarizar las reglas del deporte y promover la lucha libre de Cornualles en todo Cornualles y el mundo. Junto con el hurling de Cornualles (una forma localizada de fútbol medieval), Wrasslin' se ha promocionado como un juego claramente celta, vinculado estrechamente con la identidad de Cornualles.

El surf se popularizó en Cornualles a fines del siglo XX y desde entonces se ha asociado fácilmente con Cornishness. Las olas alrededor de la costa de Cornualles son creadas por sistemas de baja presión del Océano Atlántico que desencadenan poderosos oleajes hacia el este creando múltiples y excelentes condiciones para surfear en algunas partes de la costa de Cornualles. Newquay, una de las "ciudades de surf más importantes" de Gran Bretaña, alberga regularmente campeonatos mundiales de surf.

Instituciones y política

La política de Cornualles tiene lugar dentro de un marco político nacional más amplio de una monarquía constitucional, en la que el monarca del Reino Unido es el jefe de estado y el primer ministro del Reino Unido es el jefe de gobierno, y el marco supranacional de la Unión Europea. La política de Cornualles está marcada por una larga tradición de liberalismo.

Instituciones históricas importantes fueron el Ducado de Cornualles y los Tribunales y Parlamentos de Cornualles Stannary. El tribunal de Stannary administró la equidad, a través de leyes especiales y exenciones legales, para todos los asuntos relacionados con las minas de estaño y el comercio de estaño en Cornualles. Los mineros de Cornualles estaban efectivamente exentos de la jurisdicción de los tribunales de justicia de Westminster, excepto "en los casos en que debería afectar la tierra, la vida o la integridad física". Los antiguos privilegios de las cortes y parlamentos de Stannary fueron confirmados por sucesivas Cartas Reales en la Edad Media, incluidas las administradas por los reyes Juan, Eduardo I y Eduardo III de Inglaterra.A medida que las minas de estaño de Cornualles perdieron su importancia económica durante los siglos XVIII y XIX, las instituciones de Stannary perdieron poder político. El último parlamento de Stannary se celebró en Truro en 1752 y continuó, por aplazamientos, hasta el 11 de septiembre de 1753.

Al igual que en el resto de Gran Bretaña, el Partido Liberal dominó la política de Cornualles durante el siglo XIX, aunque el socialismo obtuvo un apoyo limitado en el oeste de Cornualles y el Partido Laborista ganó la preferencia después de la Primera Guerra Mundial. El nacionalismo (o regionalismo) en Cornualles tiene sus raíces en los proyectos de ley de autonomía irlandesa de finales del siglo XIX, y está representado por el movimiento de autogobierno de Cornualles, un grupo de acción política que está organizado predominantemente para promover Cornualles como la patria nacional de Cornualles, hacer campaña por la devolución y ganar el estatus como un quinto país dentro del Reino Unido en lugar de un separatismo absoluto.Sin embargo, variantes más "militantes" del nacionalismo de Cornualles afirman que debido a las peculiaridades constitucionales históricas con respecto al estado de Cornualles, la ley de la Unión Europea tiene o no debe tener jurisdicción sobre Cornualles hasta que se reconozca la soberanía de Cornualles. La popularización del nacionalismo de Cornualles se atribuye a un renacimiento cultural celta en Cornualles que comenzó con un interés renovado en el idioma de Cornualles en la década de 1920. El renacimiento del idioma de Cornualles alentó un renacimiento paralelo de las tradiciones celtas, que en la década de 1970 había estimulado el nacionalismo de Cornualles.La entrada del Reino Unido en la Comunidad Económica Europea en 1973 provocó reclamos de que a Cornualles se le debería otorgar su propia asamblea nacional descentralizada, la Asamblea de Cornualles, comparable a la de la Asamblea Nacional de Gales. Mebyon Kernow es un partido político de izquierda con sede en Cornualles, fundado en 1951. Su objetivo principal es lograr una mayor autonomía para Cornualles mediante el establecimiento de una Asamblea legislativa de Cornualles. En 2009, Mebyon Kernow no tiene miembros del Parlamento elegidos para la Cámara de los Comunes del Reino Unido, y en las elecciones locales del Reino Unido de 2009 recibió el 4 por ciento de los votos para elegir a los concejales del Consejo de Cornualles, detrás del Partido Conservador (34 por ciento), Liberal Demócratas (28 por ciento) e Independientes (23 por ciento)Desde los cambios estructurales de 2009 en el gobierno local de Inglaterra, el Ayuntamiento de Cornualles ha sido una autoridad unitaria, actuando como el único órgano ejecutivo, deliberativo y legislativo responsable de la política local, el establecimiento de impuestos municipales y la asignación de presupuestos.

Después de las elecciones del Consejo de Cornualles en mayo de 2013, el consejo permaneció como "sin control general", y los políticos independientes se convirtieron en el grupo más grande del consejo gracias a una modesta ganancia de concejales con respecto a la elección anterior. Los Demócratas Liberales siguieron siendo el segundo partido más grande después de perder 2 concejales y los Conservadores descendieron al tercer lugar después de perder más de un tercio de sus concejales. El Partido Laborista (+8), el UKIP (+6) y el Partido Verde (+1) ganaron escaños, y el UKIP y los Verdes ingresaron al Consejo de Cornualles por primera vez. Mebyon Kernow tenía 6 concejales antes de las elecciones, habiendo agregado 2 desde las elecciones de 2009, su total después de las elecciones se redujo a 4.

En las elecciones generales de 2015, los conservadores ganaron todos los escaños de Cornualles. Esto se repitió en las elecciones generales de 2017.

En los planes del censo de 2021 del Reino Unido, no se ha implementado una "casilla de verificación" para reclamar "Cornish" como un estado de minoría nacional y está en debate. Desde que a Cornualles se le otorgó oficialmente el "estatus oficial de minoría nacional" en 2014, los líderes del partido del Consejo de Cornualles han enviado una carta a la oficina del gabinete de Chloe Smith para el Ministro de Estado. En las próximas semanas, el Parlamento debatirá la Orden del Censo. Si suficientes miembros del Parlamento se ponen del lado del pueblo de Cornualles y se solidarizan con su causa, se podría agregar un cuadro para seleccionar una identidad de "Cornish", reafirmando la identidad oficial que establecieron 6 años antes.