Pueblo chamorro

El pueblo Chamorro (también CHamoru) es el pueblo indígena de las Islas Marianas, políticamente dividido entre el territorio estadounidense de Guam y la Commonwealth de las Marianas del Norte. Islas en Micronesia, una comunidad de Estados Unidos. Hoy en día, también existen importantes poblaciones de chamorros en varios estados de EE. UU., incluidos Hawái, California, Washington, Texas, Tennessee, Oregón y Nevada, todos los cuales en conjunto están designados como estadounidenses de las islas del Pacífico según el censo de EE. UU. Según el censo de 2000, alrededor de 64.590 personas de ascendencia chamorro viven en Guam y otras 19.000 viven en las Marianas del Norte.

Etimología

La sociedad precolonial en las Marianas se basaba en un sistema de castas, siendo Chamori el nombre de la casta gobernante y más alta.

Después de que España anexara y colonizara las Marianas, el sistema de castas eventualmente se extinguió bajo el dominio español, y todos los residentes indígenas del archipiélago eventualmente pasaron a ser referidos con el exónimo español Chamorro. El nombre CHamoru es un endónimo derivado de la ortografía indígena del exónimo español. El dígrafo ch se trata como una sola letra, por lo que ambos caracteres se escriben con mayúscula al principio de una oración o de un nombre propio, muy parecido a ij en holandés.

Algunas personas teorizan que las definiciones españolas de la palabra Chamorro desempeñaron un papel en su uso para referirse a los habitantes indígenas de la isla. No sólo es "Chamorro" un apellido español; en español también significa "pierna de cerdo", "[trigo] imberbe", "calvo", "cortado", o "raspado/afeitado/[pelo o lana] cortado cerca de la superficie". Alrededor de 1670, un misionero católico informó que los hombres lucían un estilo en el que sus cabezas estaban afeitadas, excepto por un corte "hasta un dedo". cantidad de cabello en la coronilla. Este peinado se ha representado a menudo en las representaciones modernas de los primeros chamorros, pero las primeras descripciones europeas de la apariencia física del pueblo chamorro en las décadas de 1520 y 1530 informan que ambos sexos tenían el pelo largo y negro, que llevaban suelto. hasta la cintura o incluso más. Otra descripción, dada unos 50 años después, informó que los nativos en ese momento se recogían el cabello en uno o dos moños.

Las instituciones chamorros en Guam abogan por la ortografía CHamoru, como se refleja en la Ley Pública de Guam 33-236 de 2017. En 2018, la Comisión sobre la lengua chamoru y la enseñanza de la historia y la cultura de los pueblos indígenas de Guam anunció CHamoru como la ortografía estandarizada preferida del idioma y el pueblo, a diferencia de la ortografía convencional < i>Chamorro.

Idioma

La lengua chamorro está incluida en el subgrupo malayo-polinesio de la familia austronesia. Debido a que Guam fue colonizada por España durante más de 300 años, chamorro ha adquirido muchos préstamos del español. Un ejemplo es cómo el tradicional sistema numérico chamorro fue sustituido por los números españoles.

El chamorro se habla a menudo en muchos hogares, pero cada vez es menos común. Sin embargo, se ha producido un resurgimiento del interés en revivir el idioma, y ahora todas las escuelas públicas, tanto en Guam como en las Marianas del Norte, están obligadas por ley a enseñar el idioma chamorro como parte del plan de estudios de la escuela primaria, intermedia y secundaria.

Una frase comúnmente hablada en chamorro es håfa adai, un saludo que se aproxima a "hola" en Inglés.

Historia

Chamorros Temprano

Se cree comúnmente que los chamorros llegaron a las Islas Marianas alrededor del  3000 a.C.. Están más estrechamente relacionados con otros aborígenes austronesios y con los pueblos de las Islas Carolinas al sur (en particular, las islas exteriores del estado de Yap en los Estados Federados de Micronesia). Pruebas de ADN avanzadas recientes realizadas en los restos de antiguos chamorros mostraron que el linaje de los períodos Unai y Latte se originó durante la época del Holoceno en el este de Indonesia, muy probablemente en Sulawesi, sin conexión prehistórica directa con Filipinas. Eran marinos expertos y hábiles artesanos familiarizados con los intrincados tejidos y la detallada elaboración de cerámica. La piedra latte, un pilar de roca megalítico rematado con una piedra semiesférica, fue utilizada por los primeros chamorros como base para edificios y desde entonces se ha apropiado como símbolo nacional.

La sociedad chamorro se basó en lo que el sociólogo Lawrence J. Cunningham denominó el "avuncuclan matrilineal", una de cuyas características es que el hermano(s) de la madre desempeña un papel paternal más primario que el masculino biológico. padre de un niño.

Agricultura

Los registros coloniales españoles muestran que los agricultores chamorros plantaban semillas según las fases de la luna. Por ejemplo, los agricultores de Guam suelen plantar cultivos de tubérculos como batata y ñame en luna llena durante la marea baja.

Cultura

Cosmogonía y religión

Según una antigua leyenda chamorro, el mundo fue creado por un hermano y una hermana gemelos, Puntan y Fu'uña. Mientras agonizaba, Puntan le ordenó a su hermana Fuñuña que convirtiera su cuerpo en los ingredientes del universo. Ella usó sus ojos para crear el Sol y la Luna, sus cejas para hacer arcoíris y la mayor parte del resto de sus partes en diversas características de la Tierra. Una vez completado su trabajo, descendió a una isla llamada "Guåhan" y se transformó en una roca gigante. Esta roca se partió y de ella surgieron todos los seres humanos. Algunos creen que esta roca alguna vez estuvo ubicada en el sitio de una iglesia en Agat, mientras que otros creen que es el Laso de Fua de forma fálica ubicado en la bahía de Fouha en Umatac.

Los antiguos chamorros practicaban la veneración de sus antepasados, pero no practicaban una "religión" en el sentido de adorar a deidades. Al menos un relato de Christoph Carl Fernberger en 1623 sostiene que se practicaban sacrificios humanos para aplacar a un "gran pez". Esta afirmación puede estar relacionada con una leyenda chamorro sobre por qué la isla de Guam es estrecha en el medio. Según la leyenda, un pez gigantesco iba devorando poco a poco la isla por ambos lados. Aunque los antiguos Chamorros supuestamente tenían habilidades mágicas, la enorme criatura los eludió. Cuando los hombres no lograron cazarlo, las mujeres usaron su cabello para tejer una red, que creció mientras cantaban. El canto encantó al pez y lo atrajo hacia la red gigante.

Castas y clases

La sociedad chamorro estaba dividida en dos castas principales, y continuó así durante más de un siglo después de la llegada de los españoles. Según registros históricos proporcionados por europeos, como el padre Charles Le Gobien, existían diferencias raciales aparentes entre la casta subordinada Manachang y la casta superior Chamor[r]i, los Manachang. siendo descrito como más bajo, de piel más oscura y físicamente menos resistente que el Chamori. La casta Chamori se subdividió a su vez en la clase media alta Achoti/Acha'ot y la más alta, la gobernante Matua/Matao. Achoti podía obtener el estatus de Matua, y Matua podía reducirse a Achoti, pero los Manachang nacían y morían como tales y no tenían ningún recurso para mejorar su posición. A los miembros de Manachang y Chamori no se les permitía mezclarse. Las tres clases realizaban trabajo físico, pero tenían tareas específicamente diferentes. Le Gobien teorizó que la sociedad chamorro comprendía la convergencia geográfica de pueblos de diferentes orígenes étnicos. Esta idea puede estar respaldada por la evidencia de las características lingüísticas de la lengua chamorro y las costumbres sociales.

Prácticas de indumentaria y belleza

Antes del contacto español, los niños y hombres chamorros no vestían ropa y andaban completamente desnudos en todo momento. Las niñas chamorros permanecían desnudas hasta los ocho o diez años, momento en el que comenzaron a usar una pequeña cubierta genital hecha de corteza, una o más hojas, un trozo de caparazón de tortuga o, en algunos casos, esteras. Ambos sexos portaban en ocasiones sombreros de hojas tejidas para protegerse del sol.

El padre Pierre Coomans escribió sobre la práctica entre las mujeres chamorros de ennegrecer los dientes/lacar los dientes (también una costumbre muy extendida en el antiguo sudeste asiático marítimo, Japón, el sudeste de China y partes de Indochina), que consideraban hermosa como una distinción aparte de animales. Fernberger escribió en su relato sobre los chamorros que se utilizaban “alfileres para el pene” como medida de castidad para los varones jóvenes, un tipo de perforación genital similar a las empleadas por los habitantes del sudeste asiático marítimo precolonial.

Folclore

La historia de la creación de Chamorro gira en torno a dos hermanos celestiales llamados Puntan y Fu'una. Con el tiempo, esta historia de la creación sufrió una serie de modificaciones debido a las complicaciones para pasar la historia de generación en generación. En esta historia de la creación de Chamorro, Puntan y Fu'una crean el mundo con las partes de su cuerpo y su alma. Las diversas partes del cuerpo de Puntan se convirtieron en la tierra, su pecho en el cielo, sus cejas en arcoíris y sus ojos en el sol y la luna. Fu’una teniendo la capacidad de dar vida, dio vida al sol, la tierra y las aguas, y con una transformación final, se convirtió en piedra y dio origen al pueblo chamorro. La evidencia que respalda esta historia de la creación se puede ver a través de los nombres de las aldeas de Guam, ya que llevan nombres de partes del cuerpo. Barrigada se traduce como flanco, Tiyan se traduce como estómago, Hagatna se traduce como sangre y Mongmong se traduce como latido del corazón.

Las creencias tradicionales entre los chamorros incluyen cuentos de taotaomo'na y birak, así como los conceptos introducidos en español de duendes. y apariciones en lugares como Yona, otros edificios antiguos, escuelas, ascensores de hoteles y el puente Ma'ina. Los Taotaomo'na son espíritus de los antiguos Chamorros. Birak es un término más amplio que puede referirse no sólo a los no-muertos, sino también a demonios o tipos elementales en general. Taotaomona se traduce esencialmente como "gente de los primeros tiempos", en referencia a los antepasados de los pueblos chamorro. El Taotaomona es un espíritu ancestral sobrenatural en el que creen los Chamorros y algunos isleños vecinos de Rota y Saipan. Los Taotaomona poseen una fuerza que supera con creces al hombre y tiene la capacidad de causar enfermedad y muerte a quienes los ofenden. La apariencia de un Taotaomona puede variar, ya que puede ser hembra o macho y puede adoptar una forma atractiva o monstruosa.

Dominio español

Cazadores Chamorro, Boxer Codex (c. 1590)

El 6 de marzo de 1521, Fernando de Magallanes y sus hombres, después de haber cruzado el Océano Pacífico, se encontraron con los primeros "indios" desde que abandonó Sudamérica. Los visitantes españoles posteriores llamaron a los habitantes "Chamurres", derivado de un término local para la casta superior; Luego se convirtió en "Chamorros", un antiguo término español para "calvo", quizás en referencia a la costumbre local de afeitarse.

A lo largo de los siglos, las Islas Marianas han sido ocupadas por varios países extranjeros (España, Alemania, Japón, Estados Unidos), y la sociedad chamorro actual es casi en su totalidad multiétnica, siendo los habitantes de Luta/Rota los menos. Los chamorros son principalmente de ascendencia austronesia, pero comenzaron a interactuar significativamente con españoles y filipinos durante la era colonial española (1521-1898 d.C.). Principalmente desde finales del siglo XIX en adelante, muchos chamorros se han casado con otros isleños del Pacífico, estadounidenses continentales, filipinos, chinos y japoneses.

Durante la era colonial española, la población chamorro se redujo considerablemente por la introducción de enfermedades europeas y los cambios en la sociedad durante las guerras hispano-chamorras. Los españoles mataron a muchos hombres chamorros y trasladaron a la mayoría de los demás a Guam, donde vivieron en varias parroquias para evitar la rebelión. Se estima que unos 100.000 chamorros poblaban las Marianas cuando los europeos se establecieron por primera vez en 1667. En 1800, eran menos de 1.000. Dentro de las parroquias, los españoles finalmente centraron sus esfuerzos en convertir a los nativos al catolicismo. El padre Frances X. Hezel afirmó que los chamorros fueron sorprendidos o informaron haber practicado "hechicería" fueron castigados públicamente. A través de este se les dieron apellidos españoles a través del Catálogo Alfabético de Apellidos o Catálogo Alfabético de Apellidos. Los soldados españoles se establecieron en Guam y todos los chamorros tienen ascendencia española.

Durante la Guerra Hispanoamericana, Estados Unidos capturó Guam el 21 de junio de 1898. Según el Tratado de París, firmado el 10 de diciembre de 1898, España cedió Guam a los Estados Unidos a partir del 11 de abril de 1899. Guam se encuentra entre los 17 territorios no autónomos enumerados por las Naciones Unidas.

Segunda Guerra Mundial

Antes de la Segunda Guerra Mundial, cinco jurisdicciones estadounidenses estaban en el Océano Pacífico: Guam y la isla Wake en Micronesia, Samoa Americana y Hawaii en la Polinesia, y Filipinas en el Sudeste Asiático. El 8 de diciembre de 1941, horas después del ataque a Pearl Harbor, las fuerzas japonesas desde las Marianas lanzaron una invasión de Guam. Los chamorros de las Marianas del Norte, que habían estado bajo dominio japonés durante más de 20 años, fueron llevados a Guam para ayudar a la administración japonesa. Esto, combinado con el duro trato dado a los chamorros durante los dos años y medio de ocupación, creó una brecha que se convertiría en la razón principal por la que los chamorros rechazaron el referéndum sobre la reunificación aprobado por las Marianas del Norte en los años 1960. Durante la ocupación, los chamorros fueron sometidos a trabajos forzados, encarcelamiento, tortura y ejecución. Las fuerzas estadounidenses recuperaron la isla el 21 de julio de 1944; El Día de la Liberación conmemora la victoria.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la Ley Orgánica de Guam de 1950 estableció a Guam como un territorio organizado no incorporado de los Estados Unidos, estableció la estructura del gobierno civil de la isla y otorgó al pueblo la ciudadanía estadounidense. El gobernador de Guam fue designado a nivel federal hasta 1968, cuando la Ley de Gobernador Electivo de Guam preveía la elección popular del cargo. Dado que Guam no es un estado de EE. UU., los ciudadanos estadounidenses que residen en Guam no pueden votar por el presidente y su representante en el Congreso es un miembro sin derecho a voto. Sin embargo, sí pueden votar por los delegados de los partidos en las primarias presidenciales.

El creciente número de chamorros, especialmente jóvenes chamorros, que se trasladan a los Estados Unidos continentales, ha complicado tanto la definición como la preservación de la identidad chamorro. En Guam, se ha desarrollado un movimiento por los derechos de los chamorros desde que Estados Unidos obtuvo el control de la isla. Los líderes del movimiento buscan devolver las tierras ancestrales al pueblo chamorro y lograr la autodeterminación.

Cultura chamorro moderna

La cultura chamorro ha adquirido a lo largo de los años influencias notables de las culturas española, mexicana, americana, japonesa y filipina, así como la presencia de grupos oceánicos (principalmente micronesios). La influencia de la era alemana en las Marianas del Norte es más visible en la forma de ciertos nombres y apellidos.

El concepto prehistórico de inafa'maolek ("hacer el bien unos por otros", a menudo traducido como interdependencia) es un valor central de la cultura tradicional chamorro. El respeto por la familia, la comunidad y las personas mayores (man åmko') son componentes importantes, aunque esto varía de persona a persona y de familia a familia. La cultura ahora está fuertemente influenciada por las costumbres y valores estadounidenses, en gran parte porque el archipiélago de las Marianas (dividido en Guam y CNMI) está actualmente en posesión de los Estados Unidos de América, como territorios organizados pero no incorporados; Además, la mayoría de las personas de ascendencia chamorro viven ahora fuera de las Marianas en los Estados Unidos. El ejército estadounidense tiene una gran influencia cultural entre los chamorros; Las tasas de alistamiento son más altas en las Marianas que en cualquier otro lugar de Estados Unidos. En Guam, la tasa de alistamiento es de alrededor de 14 personas por cada 10.000; por el contrario, el estado estadounidense de Montana, que tiene el mayor alistamiento per cápita, tiene una tasa cercana a la mitad, con alrededor de ocho personas por cada 10.000. (Consulte la página de Guam para obtener más detalles sobre este tema).

Las peleas de gallos y los juegos de azar relacionados con las peleas de gallos fueron introducidos por los españoles y han sido durante mucho tiempo un pasatiempo importante en la cultura chamoru, especialmente entre los hombres. Todavía es popular entre los miembros de generaciones mayores y entre los inmigrantes filipinos, que crían gallos para peleas de gallos; sin embargo, las competiciones de lucha de artes marciales mixtas han ganado popularidad como deportes para espectadores, especialmente entre los miembros de las generaciones más recientes. Durante todo el año se celebran eventos a gran escala en Guam y Saipan, en los que participan competidores locales y participantes invitados del extranjero.

La vida chamorro se ha centrado durante mucho tiempo en el clan matriarcal. El concepto de "clan" Todavía se observa que proviene de un ancestro femenino común. Las familias extensas y numerosas siguen siendo fundamentales para la vida en las Marianas.

La diabetes y las enfermedades cardíacas se han vuelto cada vez más comunes entre la población indígena, así como entre los pueblos oceánicos no indígenas que viven en las Marianas, particularmente en los carolinianos Refaluwasch.

Los curanderos tradicionales llamados suruhånu (o suruhåna para las mujeres) todavía son muy respetados por su conocimiento sobre tratamientos a base de hierbas y licores.

Religión

La mayoría de los chamorros son católicos romanos y pocos en las Marianas todavía mantienen algunas costumbres y creencias de la época anterior a las primeras conquistas europeas; Algunos residentes de las Marianas todavía piden permiso a los espíritus ancestrales antes de ingresar a partes de la selva.

Entre los 56 estados y territorios de los Estados Unidos, las Islas Marianas tienen la tasa más alta de autoidentificación religiosa, con un porcentaje combinado de solo el 1,75 % de la población (Guam con el 2,5 % y CNMI con solo el 1 %) no afirmar ser miembro o afiliarse a una religión en particular.

Cocina

La cocina chamorro está influenciada por varias culturas. Ejemplos de comidas populares de origen extranjero incluyen varios tipos de empanada dulce o salada, introducida originalmente en España, y el pancit, un plato de fideos de Filipinas. El asentamiento español en el siglo XVII también introdujo el ganado, lo que dio lugar a platos como la tinala' katne.

La evidencia arqueológica de las islas de las Marianas revela que allí se cultivó arroz desde la prehistoria. El arroz rojo elaborado con achoti es un alimento básico distintivo que identifica fuertemente la cocina chamorro entre los muchos platos de otras culturas de las islas del Pacífico. Comúnmente se sirve para eventos especiales, como fiestas (gupot o "fiestas"), nobenas y ocasiones como una escuela secundaria o universidad. graduaciones. El condimento fina'denne' acompaña la mayoría de las comidas. Frutas como lemmai, mangga, niyok y bilimbinas se consumen en diversas recetas locales. En las Marianas también se suele encontrar cocina coreana, china, japonesa y americana. Las cookies locales se conocen como guyuria.

Los alimentos locales distintivos incluyen el kelaguen, un plato en el que la carne se desnaturaliza total o parcialmente con ácido cítrico en lugar de calor; el tinaktak, un plato de carne elaborado con leche de coco; y kå'du fanihi (sopa de zorro volador y murciélago frugívoro). Los murciélagos frugívoros y las aves locales se han vuelto escasos en los tiempos modernos principalmente debido a la introducción de la serpiente arbórea marrón en la Segunda Guerra Mundial, que diezmó las poblaciones de aves locales y amenaza a la población de fanihi (murciélago frugívoro), también. La caza ilegal de murciélagos frugívoros también amenaza a las poblaciones existentes.

El spam y otras carnes enlatadas se introdujeron en las islas después de la Segunda Guerra Mundial, lo que provocó un cambio en la dieta.

Diáspora en Estados Unidos

Según el censo de 2010, 148.220 chamorros viven en Estados Unidos, en su mayoría de Guam, pero también de las Marianas del Norte y Saipán.

Los primeros chamorros que emigraron a Estados Unidos eran guameños que se mudaron en la primera década del siglo XX. En las décadas siguientes, pequeños grupos de guameños emigraron a Hawái y al oeste de Estados Unidos, donde trabajaron como agricultores. La población de Guam obtuvo la ciudadanía estadounidense en 1929. Así, después del final de la Segunda Guerra Mundial, muchos más guameños emigraron a Estados Unidos. La mayoría de ellos estaban en el ejército o estaban casados con militares.

En 1950, la población de Guam obtuvo la plena ciudadanía estadounidense, que favoreció la migración guamaniana a Estados Unidos. Por lo tanto, surgió la primera importante migración guamaniana y más de 160 guamanianos emigraron a Estados Unidos en los años 50. Muchos de ellos se mudaron a California. En 1952, los inmigrantes guamaníes fundaron su primera organización en Estados Unidos, la Sociedad Territorial de Guam (más tarde denominada Sociedad de Guam de América), en Washington, D.C., donde muchos trabajaban para el Departamento de Defensa y desarrollar operaciones militares.

En la década de 1960, cientos de guameños emigraron a los Estados Unidos, cuando la mayor cantidad emigraba a este país. La mayoría de ellos huían de la Guerra de Corea y del tifón Karen.

En los años 70, otra ola de guameños llegó a Estados Unidos. En 1986, Estados Unidos adquirió las Islas Marianas del Norte, lo que favoreció la migración de las islas a Estados Unidos.

A partir de 2020, el condado de Pierce, Washington, tiene la población chamorro más grande con 4.931 personas o el 0,62% de la población total.

Chamorros Notables

• Pia Mia Perez (nacida en 1996), cantante / compositor
• Theresa H. Arriola, antropóloga cultural de las Islas Marianas del Norte
• Zach Banner (nacido en 1993), American NFL juego ofensivo de fútbol para los Pittsburgh Steelers
• Manny Crisostomo (nacido en 1958), Chamorro Pulitzer Premio ganador
• Joe Duarte (nacido en 1983), artista marcial mixto
• Peter Gumataotao, primer oficial de bandera de dos estrellas Chamorro en el ejército de los Estados Unidos
• Siobhon McManus, profesor y activista
• Walt Nauta, asistente del ex presidente estadounidense Donald Trump
• Susan Pangelinan, Chamorro-American member of the United States Air Force
• Frank Camacho, artista marcial
• Maria Anderson Roberto (nacido 1880), chaperona para el programa de Enfermeras Nativas de la Marina
• Jon Tuck, artista marcial
• Ronald J Schuler, ERM Jefe de seguros Actuary of the year for Americas