Pueblo algonquino
El pueblo Algonquin es un pueblo indígena que ahora vive en el este de Canadá. Hablan el idioma algonquino, que es parte de la familia de idiomas algonquinos. Cultural y lingüísticamente, están estrechamente relacionados con los Odawa, Potawatomi, Ojibwe (incluidos los Oji-Cree), Mississaugas y Nipissing, con quienes forman el Anicinàpe (Anishinaabeg) más grande. Los algonquinos se autodenominan Omàmiwinini (plural: Omàmiwininiwak) o el nombre más generalizado de Anicinàpe.
Aunque conocido por varios nombres en el pasado, como Algoumequin, el término más común "Algonquin" se ha sugerido que deriva de la palabra Maliseet elakómkwik (IPA: [ɛlæˈɡomoɡwik]): "son nuestros parientes/aliados.& #34; El grupo heterogéneo mucho más grande de pueblos de habla algonquina, que, según Brian Conwell, se extiende desde Virginia hasta las Montañas Rocosas y al norte hasta la Bahía de Hudson, recibió su nombre de la tribu.
La mayoría de los algonquinos viven en Quebec. Las nueve bandas algonquinas de estatus reconocido en esa provincia y una en Ontario tienen una población combinada de alrededor de 17.002. Además, hay comunidades adicionales sin estatus, algunas de las cuales son controvertidas. Los algonquinos son pueblos indígenas originales del sur de Quebec y el este de Ontario en Canadá.
Muchos algonquinos todavía hablan el idioma algonquino, llamado generalmente Anicinàpemowin o específicamente Omàmiwininìmowin. El idioma se considera uno de los varios dialectos divergentes de los idiomas anishinaabe. Entre los hablantes más jóvenes, el idioma algonquino ha experimentado fuertes préstamos de palabras del idioma cree. Tradicionalmente, los algonquinos vivían en corteza de abedul o mìkiwàms de madera. Hoy los algonquinos viven en viviendas como las del público en general.
Tradicionalmente, los algonquinos eran practicantes de Midewiwin (el Camino del Corazón). Creían que estaban rodeados de muchos manitòk o espíritus en el mundo natural. Los misioneros franceses convirtieron a muchos algonquinos al catolicismo en los siglos XVII y XVIII. Hoy en día, muchos algonquinos practican el Midewiwin tradicional o una fusión sincrética del cristianismo y el Midewiwin.
En la historia oral de la Gran Migración Anishinaabeg, los algonquinos dicen que emigraron desde la costa atlántica. Junto con otros Anicinàpek, llegaron al "Primer Paradero" cerca de Montréal. Mientras que los otros pueblos Anicinàpe continuaron su viaje río arriba por el río San Lorenzo, los algonquinos se asentaron a lo largo de Kitcisìpi (el río Ottawa), una importante vía para el comercio y el intercambio cultural desde hace mucho tiempo. y transporte Sin embargo, la identidad algonquina no se realizó por completo hasta después de la división de Anicinàpek en el "tercer lugar de parada". Los estudiosos han utilizado las historias orales, la arqueología y la lingüística para estimar que esto ocurrió hace unos 2000 años, cerca de la actual Detroit.
Después del contacto con los europeos, especialmente con los franceses y los holandeses, las naciones algonquinas se volvieron activas en el comercio de pieles. Esto los llevó a luchar contra los poderosos iroqueses, cuya confederación tenía su sede en la actual Nueva York. En 1570, los algonquinos formaron una alianza con los innu (montagnais) del este, cuyo territorio se extendía hasta el océano. Culturalmente, Omàmìwininì (Algonquin) y Mississaugas (Michi Saagiig) no formaban parte de la alianza Ojibwe-Odawa-Potawatomi conocida como el Consejo de los Tres Fuegos, aunque mantenían estrechos vínculos. Los omàmìwininìwak (algonquinos) mantuvieron lazos culturales más fuertes con los wendat, abenaki, atikamekw y cree, junto con los innu, como se relató anteriormente.
Contacto en francés
Algonquin conoció a los europeos por primera vez cuando Samuel de Champlain se encontró con un grupo liderado por el Kitcisìpirini Jefe Tessouat en Tadoussac, en el este de la actual Quebec, en el verano de 1603. Estaban celebrando una victoria reciente sobre los iroqueses, con los aliados Montagnais y Etchemins (Malecite). Champlain no entendió que los algonquinos estaban socialmente unidos por un fuerte sistema de tótems/clanes en lugar del concepto político de nación al estilo europeo. Cada una de las diversas bandas algonquinas tenía su propio jefe. Dentro de cada banda, el jefe dependía de la aprobación política de cada uno de los líderes del clan de la banda. Champlain necesitaba cultivar relaciones con numerosos jefes y líderes de clanes. A partir de 1603, algunos de los algonquinos se aliaron con los franceses bajo el mando de Champlain. Esta alianza resultó útil para los algonquinos, que anteriormente tenían poco o ningún acceso a las armas de fuego europeas.
Champlain hizo su primera exploración del río Ottawa durante mayo de 1613 y llegó al pueblo fortificado Kitcisìpirini en Morrison Isla. A diferencia de las otras comunidades algonquinas, el Kitcisìpiriniwak no cambiaba de ubicación con las estaciones. Habían elegido un punto estratégico a horcajadas sobre la ruta comercial entre los Grandes Lagos y el río San Lorenzo. Prosperaron gracias a la recolección de pieles de castor de los comerciantes indígenas que pasaban por su territorio. También estaban orgullosos de sus campos de maíz.
Al principio, los franceses usaron el término "Algonquin" sólo para un segundo grupo, los Wàwàckeciriniwak. Sin embargo, en 1615, aplicaron el nombre a todas las bandas algonquinas que vivían a lo largo del río Ottawa. Debido al gran interés de las tribus por hacerse con el control de la parte baja del río Ottawa, los Kitcisìpiriniwak y los Wàwàckeciriniwak se encontró con una feroz oposición. Estos dos grandes grupos se aliaron, bajo el liderazgo de Sachem (Carolus) Charles Pachirini, para mantener el Omàmiwinini identidad y territorio.
Guerra franco-india/Siete años' Guerra
La Confederación Iroquesa (Haudenosaunee) expulsó a los algonquinos de sus tierras. Los Haudenosaunee recibieron la ayuda de los holandeses y más tarde de los ingleses que intercambiaron armas. Haudenosaunee y los ingleses derrotaron a los franceses y los algonquinos en la década de 1620 y, dirigidos por Sir David Kirke, ocuparon Nueva Francia.
En 1623, al darse cuenta de que la ocupación de Nueva Francia demostró la vulnerabilidad colonial francesa, los franceses comenzaron a intercambiar mosquetes con los algonquinos y sus aliados. Los jesuitas franceses comenzaron a buscar conversiones algonquinas al catolicismo romano.
Durante todos estos años, los Haudenosaunee nunca atacaron la fortaleza Kitcisìpirinik. Pero, en 1642, realizaron una incursión invernal sorpresa, atacando a los algonquinos mientras la mayoría de sus guerreros estaban ausentes y causando graves bajas. El 6 de marzo de 1647 (miércoles de ceniza), un gran grupo de guerra Kanienkehaka (Mohawk) atacó a los Kitcisìpiriniwak que vivían cerca Trois-Rivières y casi los extermina. Los Kitcisìpiriniwak todavía estaban en Morrison Island en 1650 e inspiraban respeto entre sus 400 guerreros. Cuando los franceses se retiraron del país de Wendat (Huron) ese año, se informó que Tessouat había suspendido de las axilas al superior de la misión jesuita porque se negó a ofrecerle los regalos habituales por permitirle viajar a través del territorio algonquino.
Algunos se unieron a la misión en Sillery, donde fueron destruidos en su mayoría por una epidemia de enfermedades infecciosas en 1676. Alentados por los franceses, otros permanecieron en Trois-Rivières. Su asentamiento en la cercana Pointe-du-Lac continuó hasta alrededor de 1830. Ese año, las últimas 14 familias, unas 50, se mudaron a Kanesatake cerca de Oka. (Las familias que se quedaron en Trois Rivieres se pueden encontrar en el censo algonquino de Trois Rivieres a mediados del siglo XIX).
Historia del siglo XVIII al presente
La banda de algonquinos del Lago de las Dos Montañas estaba ubicada justo al oeste de la isla de Montreal y fueron signatarios de la Gran Paz de Montreal en 1701. La Misión Sulpiciana de la Montaña se fundó en Montreal en 1677.
En 1717, el rey de Francia otorgó a los mohawk de Quebec una extensión de tierra de 9 millas de largo por 9 millas de ancho a unas 40 millas al noroeste de Montreal, con la condición de que abandonaran la isla de Montreal. Los misioneros sulpicianos establecieron un puesto comercial en el pueblo en 1721 y atrajeron a un gran número de haudenosaunee convertidos al cristianismo a la zona. El asentamiento de Kanesatake se fundó formalmente como una misión católica, un señorío bajo la supervisión de la Orden de Sulpician para 300 Christian Mohawk, alrededor de 100 Algonquins y aproximadamente 250 Nipissing pueblos 'a su cuidado'. Con el tiempo, los sulpicianos reclamaron el control total de la tierra, obteniendo una escritura que les dio título legal. Pero los haudenosaunee (mohawks), los algonquinos y los nipissing entendieron que esta tierra estaba en fideicomiso para ellos.
La aldea misionera sulpiciana del Lago de las Dos Montañas (Lac des Deux Montagnes), al oeste de Montreal, se hizo conocida por su nombre en lengua algonquina Oka (que significa "pickerel"), y el idioma Mohawk Kanehsatà:ke ("lugar de arena"); sin embargo, Algonquin también llamó a la aldea como Ganashtaageng por el nombre en idioma Mohawk.
Los guerreros algonquinos continuaron luchando en alianza con Francia hasta la conquista británica de Quebec en 1760, durante la Guerra de los Siete Años. Guerra. Después de que los británicos se hicieran cargo del dominio colonial de Canadá, sus funcionarios buscaron aliarse con las Primeras Naciones, y los algonquinos, junto con muchas otras Primeras Naciones, firmaron la Proclamación Real de 1763, que luego fue ratificada en 1764 como el Tratado de Niágara. Posteriormente, luchando en nombre de la corona británica, los algonquinos participaron en la campaña de Barry St Leger durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.
Después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y, más tarde, de la Guerra de 1812, los algonquinos del Lago de las Dos Montañas encontraron su territorio cada vez más invadido por colonos leales. A partir de las décadas de 1820 y 1930, la industria maderera comenzó a moverse hacia el valle de Ottawa. Como resultado, Algonquin se volvió cada vez más desplazado. A partir de la década de 1820, el Gran Jefe Algonquin Constant Pinesi envió una serie de cartas solicitando a la Corona británica el Reconocimiento Territorial Algonquin previamente acordado en los Tratados de 1701 y 1764, ratificado por Algonquins y la Corona británica. No hubo respuestas de los británicos y los algonquinos comenzaron a ser relegados a una serie de pequeñas reservas a partir de la década de 1830.
Los algonquinos que accedieron a mudarse a estas reservas o se unieron a otras bandas históricas fueron "reconocidos" por el gobierno federal. Otros mantuvieron su apego al territorio tradicional y al comercio de pieles, y optaron por no reubicarse. Estos algonquinos fueron llamados más tarde "rezagados" en los condados de Ottawa y Pontiac y algunos eventualmente se establecieron en pequeños pueblos como Renfrew, Whitney y Eganville a medida que avanzaba el siglo XIX. Muchos de estos algonquinos no fueron reconocidos como "indios de estatus".
La ubicación de la antigua Banda del Lago de las Dos Montañas pasó a conocerse como Kahnesatake. Como una gran mayoría de la población algonquina había abandonado el área, y solo quedaban Christian Haudenosaunee y algunos algonquinos, se reconoció como una reserva Mohawk (aunque muchos en la comunidad tienen al menos ascendencia algonquina parcial).
Los algonquines que vivían en las regiones del norte del Territorio Algonquin se mudaron gradualmente a ciudades como la actual Témiscaming y Mattawa, entre otras en Ontario y Quebec, a medida que la invasión territorial por parte de los colonos y las empresas madereras y de recursos aumentó a lo largo de los siglos XIX y XX. o diversas reservas establecidas en sus territorios tradicionales.
Economía
La sociedad algonquina histórica se basaba principalmente en la caza y la pesca. Siendo principalmente una nación cazadora, la gente enfatizaba la movilidad. Utilizaron materiales ligeros y fáciles de transportar. Las canoas estaban hechas de corteza de abedul, cosidas con raíces de abeto y impermeabilizadas mediante la aplicación de resina de abeto caliente y grasa de oso. Durante el invierno, se usaban toboganes para transportar material y la gente usaba raquetas de nieve para moverse. Las mujeres usaban tikinaagan (cunas) para cargar a sus bebés. Fue construido con madera y cubierto con un sobre de cuero o tela. El bebé estaba de pie con los pies apoyados en una pequeña tabla. Entonces la madre le ponía el tikinàgan en la espalda. Esto le permitió al bebé mirar a su alrededor y observar su entorno. El niño se mantuvo cerca de la madre pero también tuvo mucha estimulación.
La gente de habla algonquina también practicaba la agricultura, particularmente al sur de los Grandes Lagos, donde el clima permite una temporada de crecimiento más larga. Los cultivos indígenas notables históricamente cultivados por los algonquinos son el girasol y el tabaco. Alrededor del año 800 d. C., los algonquinos orientales adoptaron la agricultura de maíz de sus vecinos del interior. Incluso entre los grupos que principalmente cazaban, los productos agrícolas eran una fuente importante de alimento. Obtuvieron lo que necesitaban comerciando o asaltando sociedades que practicaban más la agricultura. Los algonquinos orientales crearon vasijas que podían soportar no solo el estrés térmico sino también el estrés mecánico del uso rudo.
Sitios arqueológicos en la isla Morrison cerca de Pembroke, dentro del territorio de la posterior Kitcisìpiriniwak, revelan un 1000- cultura milenaria que fabricaba herramientas y armas de cobre. El mineral de cobre se extraía al norte del lago Superior y se distribuía hasta el actual norte de Nueva York. Los artefactos de cerámica local de este período muestran similitudes generalizadas que indican el uso continuo del río para el intercambio cultural en todo el Escudo Canadiense y más allá.
A partir de a más tardar en c. 1 CE, la Nación Algonquin habitó las islas y las costas a lo largo de Kitcisìpi (nombre en lengua algonquina que se traduce como El Gran Río, conocido ahora como el Río Ottawa). En el siglo XVII, los exploradores europeos los encontraron bien establecidos como una sociedad de cazadores-recolectores que controlaba el río. El Kitcisìpiriniwak mostró espíritu emprendedor. En la isla Morrison, en el lugar donde se descubrieron artefactos de cobre de 5000 años de antigüedad, la banda Kitcisìpirini impuso una peaje de las flotillas de canoas que descienden por el río.
Etnobotánica
Los algonquinos de Quebec recolectan las bayas de Ribes glandulosum y Viburnum nudum var. cassinoides como alimento, y comer y vender el fruto de Vaccinium myrtilloides. Se toma una infusión de hojas de Epigaea repens para los trastornos renales y se aplica una cataplasma de la encía o agujas de Abies balsamea para llagas abiertas, picaduras de insectos, furúnculos e infecciones. Las agujas son un sudor para las mujeres después del parto y se infunden para un té laxante, mientras que las raíces tratan las enfermedades del corazón.
Eventos modernos
En los últimos años, las tensiones con la industria maderera han estallado nuevamente entre las comunidades algonquinas, en respuesta a la práctica de la tala rasa.
En Ontario, desde 1983 ha estado en curso un reclamo de tierras de Algonquin, que abarca gran parte de la parte sureste de la provincia, se extiende desde cerca de North Bay hasta cerca de Hawkesbury e incluye Ottawa, Pembroke y la mayor parte del Parque Provincial de Algonquin. Los algonquinos nunca renunciaron al título de esta área. En 2015 se llegó a un acuerdo de principio entre los Algonquins de Ontario, el Gobierno de Canadá y el Gobierno de Ontario. Muchos Algonquins disputan tanto la validez de este acuerdo como la organización de los Algonquins of Ontario en su conjunto.
En 2000, los algonquinos de la Primera Nación de Timiskaming desempeñaron un papel importante en la oposición popular local al plan para convertir la mina Adams en un basurero.
Comunidades
En el momento de su primer encuentro con los franceses en 1603, las distintas bandas algonquinas probablemente tenían una población combinada de alrededor de 6000 habitantes. La estimación británica en 1768 fue de 1.500. A partir de 2000, hay cerca de 8000 algonquinos en Canadá, organizados en diez Primeras Naciones separadas: nueve en Quebec y una en Ontario.
Histórica
(feminine)Naciones algonquinas documentadas ya en 1630:
Quebec
- Kichesipirini ("gente del gran río") — Eran el grupo más grande y poderoso de Algonquins. Conocido de varias maneras como: Kitcisìpirini, Kitcisìpiriniwak, Algoumequins de l'Isle-aux-Allumettes, Big River People, Gens d l'Isle, Honkeronon (Lengua de jardín), Island Algonquian, Island Indians, Island Nation, People from the Island, Kichesippiriniwek, Nation de l'Isle, Nación de la Isla, y Savages de l'Isle. Su pueblo principal estaba en Morrison Island.
- Kinounchepirini ("gente de las aguas del Pickerel") — También conocido como Keinouche, Kinouchebiiriniwek, Kinònjepìriniwak, Kinonche, Pickerel, Pike y Quenongebin. A veces se enumeraron como una banda Algonquian, pero después de 1650 se asociaron con el Ottawa y fueron encontrados originalmente a lo largo del río de Ottawa inferior a Allumette Island.
- Otaguottaouemin — También conocido como Kotakoutouemi o Outaoukotwemiwek. They were located along the Upper Ottawa River above Allumette Island.
- Sàgaiganininiwak ("gente del lago") — También conocido como Saghiganirini.
- Saginitaouigama — También conocido como Sagachiganiriniwek.
- Weskarini ("gente del ciervo [-clan]") — También conocido como Wàwàckeciriniwak, La Petite Nation, Pequeña Nación, Ouaouechkairini, Ouassouarini, Ouescharini, Ouionontateronon (Lengua amarilla), o Nación Petite. Su tradicional tierra natal se encuentra en el lado norte del río Ottawa a lo largo del río Lievre y el río Rouge en Quebec.
Ontario
- Iroquet — Eran conocidos como Hiroquet, Hirocay, Iroquay, Yroquetto, y al Hurón como el Atonontrataronon o Ononchataronon; vivieron a lo largo del Río de la Nación Sur de Ontario.
- Matàwackariniwak "gente de la tierra abultada" — También conocido como Madawaska, Madwaska, Matouchkarine, Matouashita, Mataouchkarini, Matouechkariniwek y Matouescarini; el río Madawaska en el Alto Valle de Ottawa es nombrado después de esta banda.
- Nibachis — Situado en el lago Muskrat cerca del actual Cobden, Ontario.
Contemporáneo
Estado de las naciones en Quebec
- Kitigan Zibi Anishinabeg, Kitigan Zibi cerca de Maniwaki (población 3,237)
- Timiskaming First Nation, Notre-Dame-du-Nord, Quebec (población 2,129)
- Nation Anishinabe du Lac Simon, Lac-Simon, Quebec (población 2,149)
- Conseil de la Première Nation Abitibiwinn, Pikogan, Quebec (población 1,059)
- Eagle Village First Nation, Témiscaming, Quebec (población 991)
- Long Point First Nation, Winneway River, Quebec (población 866)
- Algonquins of Barrière Lake, Lac Rapide (population 791)
- Kitcisakik Anicinape Community, Val-d'Or, Quebec (población 494)
- Wolf Lake First Nation, Témiscaming, Quebec (población 232) — formado por tres bandas históricas:
- Dumoine Lake Band of Algonquin, (historia)
- Grassy Lake Band of Algonquin, (historia)
- Lac des Quinze Band of Algonquin, (historia)
Estado de las naciones en Ontario
- Matachewan Primera Nación, Matachewan, Ontario (población 787) - formada en parte por Algonquins
- Temagami Primera Nación, Temagami, Ontario (población 841) - formado en parte por Algonquins
- Wahgoshig First Nation, Black River-Matheson, Ontario (población 332), formado en parte por Algonquins
- Algonquins of Pikwàkanagàn First Nation, Golden Lake, Ontario (population 2,635)