Psicología profunda

La psicología profunda (del término alemán Tiefenpsychologie) se refiere a la práctica y la investigación de la ciencia del inconsciente, que abarca tanto el psicoanálisis como la psicología. También se define como la teoría psicológica que explora la relación entre el consciente y el inconsciente, así como los patrones y dinámicas de la motivación y la mente. Las teorías de Sigmund Freud, Carl Gustav Jung y Alfred Adler se consideran sus fundamentos.

Desarrollo

El término "psicología profunda" fue acuñado por Eugen Bleuler y se refiere a los enfoques psicoanalíticos de la terapia y la investigación que tienen en cuenta el inconsciente. El término fue rápidamente aceptado en el año de su propuesta (1914) por Sigmund Freud, para abarcar una visión topográfica de la mente en términos de diferentes sistemas psíquicos. Se considera que revolucionó este campo, que vio en sus últimos años como su trabajo más significativo.

Desde la década de 1970, la psicología profunda se ha referido al desarrollo continuo de teorías y terapias iniciadas por Pierre Janet, William James y Carl Gustav Jung, así como por Freud. Todos exploran las relaciones entre el consciente y el inconsciente (incluyendo así tanto el psicoanálisis como la psicología junguiana).

Resumen de elementos primarios

La psicología profunda establece que el proceso psíquico es en parte consciente, en parte inconsciente y en parte semiconsciente. En la práctica, la psicología profunda busca explorar los motivos subyacentes como un enfoque para diversos trastornos mentales. Los psicólogos profundos creen que el descubrimiento de motivos más profundos, a menudo inconscientes, es intrínsecamente curativo en sí mismo. Busca el conocimiento de las capas profundas que subyacen a los procesos conductuales y cognitivos.

En los tiempos modernos, el trabajo inicial, el desarrollo, las teorías y las terapias de Sigmund Freud, Carl Jung, Alfred Adler y Otto Rank se han convertido en tres perspectivas principales de la psicología profunda:

• Psicoanalítica: Melanie Klein y Donald Winnicott (entre otros); teoría de las relaciones objetales; neofreudianismo
• Adlerian: la psicología individual de Adler
• junguiano: la psicología analítica de Jung; La psicología arquetípica de James Hillman

Visión psicoanalítica

Vista adleriana

La psicología adleriana ha sido considerada como psicología profunda debido a su objetivo de descubrir los fenómenos inconscientes enterrados. Es uno de los primeros marcos que abordó al individuo como un ser fundamentalmente social, que necesita ser situado en un contexto sociocultural para ser comprendido. También se describe como una representación de la psicología del ego y ve al ego como una entidad independiente y creativa que facilita la interacción con la realidad social en lugar de simplemente una sirvienta de la identificación.

El enfoque adleriano del psicoanálisis incluye un conjunto de herramientas que permiten a un individuo romper con un estilo de vida egocéntrico. Por ejemplo, elimina el estilo de vida central y el objetivo final ficticio de un paciente a través del método socrático en lugar del asesoramiento.

Puntos de vista junguianos

Muchos estudiosos creen que la contribución más significativa de Jung a la psicología profunda fue su conceptualización del "inconsciente colectivo". Mientras que Freud citó la conceptualización de las fuerzas inconscientes se limitaba a experiencias personales reprimidas u olvidadas, Jung enfatizó las cualidades que un individuo comparte con otras personas. Esto se demuestra en su noción de que todas las mentes, todas las vidas, están finalmente incrustadas en algún tipo de creación de mitos en forma de temas o patrones. Esta creación de mitos o creación de una imagen mítica se encuentra en la profundidad del inconsciente, donde la mente de un individuo se ensancha y se fusiona con la mente de la humanidad. Por lo tanto, la mitología no es una serie de viejas explicaciones de eventos naturales, sino más bien la riqueza y la maravilla de la humanidad representada en una narración simbólica, temática y con patrones.

También está el caso de los arquetipos junguianos. Según Jung, los arquetipos son elementos primordiales del Inconsciente Colectivo. Forman el contexto inmutable del cual los contenidos de los cambios cíclicos y secuenciales derivan sus significados. La duración es el secreto de la acción. También afirmó que la psique genera espontáneamente simbolismos o temas mítico-religiosos y, por lo tanto, es de naturaleza espiritual o metafísica, además de instintiva. Una implicación de esto es que la elección de ser una persona espiritual puede estar más allá del individuo, si lo aplicamos y cómo lo aplicamos, incluso a las aspiraciones no espirituales.

Otra posición junguiana en la psicología profunda implica su creencia de que el inconsciente contiene experiencias reprimidas y otros problemas de nivel personal en sus capas "superiores" y fuerzas "transpersonales" (por ejemplo, colectivas, no-yo, arquetípicas) en sus profundidades. El semiconsciente contiene o es un patrón consciente de personalidad, que incluye todo en un espectro desde la vanidad individual hasta la personalidad del lugar de trabajo.

Crítica

• Fredric Jameson considera que el posmodernismo rechaza modelos profundos como el de Freud, a favor de un conjunto de múltiples superficies que consisten en discursos y prácticas intertextuales.