Psicología individual

La psicología individual es el método o ciencia psicológica fundada por el psiquiatra vienés Alfred Adler. La edición en inglés del trabajo de Adler sobre el tema (1925) es una colección de artículos y conferencias dados principalmente entre 1912 y 1914. Los artículos cubren toda la gama de la psicología humana en un solo estudio, y estaban destinados a reflejar la unidad indivisible de la personalidad.

Al desarrollar el concepto de "psicología individual", Adler se separó de la escuela psicoanalítica de Sigmund Freud. Si bien Adler inicialmente llamó a su trabajo "psicoanálisis libre", luego rechazó la etiqueta de "psicoanalista". Su método, que involucra un enfoque holístico para el estudio del carácter, ha sido extremadamente influyente en las estrategias psiquiátricas y de asesoramiento de finales del siglo XX.

El término "psicología individual" (en alemán: Individualpsychologie) no significa centrarse en el individuo. Adler dijo que se debe tener en cuenta todo el entorno del paciente, incluidas las personas con las que se asocia. El término "individuo" se utiliza para indicar que el paciente es un todo indivisible.

Psicología de adler

Adler cambió las bases de la determinación psicológica del sexo y la libido, el punto de vista freudiano, a uno basado en la evaluación individual del mundo. Le dio especial importancia a los factores sociales. Según él, una persona tiene que combatir o confrontar tres fuerzas: fuerzas sociales, relacionadas con el amor y vocacionales. Estos enfrentamientos determinan la naturaleza final de una personalidad. Adler basó sus teorías en el desarrollo previo a la edad adulta de una persona. Hizo hincapié en áreas como los niños odiados, las deformidades físicas al nacer, el orden de nacimiento, etc.

La teoría de Adler tiene similitudes con la psicología humanista de Abraham Maslow, quien reconoció la influencia de Adler en sus propias teorías. Ambos sostienen que el ser humano individual es el mejor determinante de sus propias necesidades, deseos, intereses y crecimiento.

La teoría de la compensación, la renuncia y la sobrecompensación

Según Adler, los humanos están motivados principalmente por un complejo de inferioridad. En su opinión, un individuo deriva sus rasgos de personalidad de factores externos que surgen del impulso de superioridad. El carácter del individuo está formado por sus respuestas a su influencia de las siguientes maneras:

Compensación

La compensación es una tendencia a compensar el subdesarrollo o la inferioridad del funcionamiento físico o mental a través del interés y el entrenamiento, generalmente dentro de un rango de desarrollo relativamente normal. La neurosis y otros estados patológicos revelan las estratagemas de salvaguardia o defensivas (en gran parte inconscientes o inconscientes) del individuo que se cree incapaz de hacer frente a las exigencias de la vida, en una lucha por compensar una debilidad física sentida, o psicológica.

En el desarrollo "normal", el niño ha experimentado estímulo y acepta que sus problemas pueden superarse con el tiempo mediante una inversión de paciencia y cooperación con los demás. La persona "normal" se siente miembro pleno de la vida y tiene "el coraje de ser imperfecto" (Sofie Lazarsfeld).

En circunstancias menos afortunadas, el niño, atrapado en un sentimiento de inferioridad, compensa -o sobrecompensa, quizás de manera grandiosa- esforzándose, consciente e inconscientemente, por superar y resolver los problemas de la vida, moviéndose "de un menos sentido a un sentido menos". más". Un alto nivel de compensación produce dificultades psicológicas posteriores.

Resignación

Hay quienes ceden a sus desventajas y se reconcilian con ellas. Tales personas son la mayoría. La actitud del mundo hacia ellos es de una simpatía fría, más bien desinteresada.

Compensación excesiva

La sobrecompensación refleja un impulso más poderoso para obtener un margen extra de desarrollo, frecuentemente más allá del rango normal. Esto puede tomar una dirección útil hacia logros excepcionales, como el tartamudo Demóstenes se convirtió en un orador sobresaliente, o una dirección inútil hacia un perfeccionismo excesivo. La genialidad puede ser el resultado de una sobrecompensación extraordinaria. La compensación insuficiente refleja una actitud menos activa, incluso pasiva, hacia el desarrollo que, por lo general, impone expectativas y demandas excesivas a otras personas.

Hay algunas personas que se encaprichan tanto con la idea de compensar sus desventajas que terminan excediéndose en la búsqueda. Estos son los neuróticos. Así, los factores externos son vitales en la formación del carácter.

Sentimientos primarios y secundarios de inferioridad.

El sentimiento primario de inferioridad es el sentimiento original y normal en el bebé y el niño de pequeñez, debilidad y dependencia: la apreciación de este hecho fue un elemento fundamental en el pensamiento de Adler y una parte importante de su ruptura con Sigmund Freud. Un sentimiento de inferioridad suele actuar como un incentivo para el desarrollo. Sin embargo, un niño puede desarrollar un sentimiento exagerado de inferioridad como resultado de dificultades o discapacidades fisiológicas, crianza inapropiada (incluyendo abuso, negligencia, mimos excesivos) u obstáculos culturales y/o económicos.

El sentimiento de inferioridad secundario es el sentimiento de insuficiencia del adulto que resulta de haber adoptado una meta compensatoria irrealmente alta o imposible, a menudo una de perfección. El grado de angustia es proporcional a la distancia subjetiva o sentida de esa meta. Además de esta angustia, el residuo del sentimiento original y primario de inferioridad aún puede acechar a un adulto. Un complejo de inferioridad es una expectativa extrema de que uno fallará en las tareas de la vida que puede conducir a una resignación pesimista y una supuesta incapacidad para superar las dificultades.

Sentimiento de comunidad

Traducido de forma variable del alemán, Gemeinschaftsgefuehl puede significar sentimiento de comunidad, interés social, sentimiento social o sentido social. El sentimiento de comunidad es un reconocimiento y aceptación de la interconexión de todas las personas, experimentada a nivel afectivo, cognitivo y conductual; y se enfatizó cada vez más en los escritos posteriores de Adler.

A nivel afectivo, se vive como un profundo sentimiento de pertenencia al género humano y de empatía con el prójimo. A nivel cognitivo, se experimenta como un reconocimiento de la interdependencia con los demás, es decir, que el bienestar de cualquier individuo depende en última instancia del bienestar de todos. A nivel conductual, estos pensamientos y sentimientos pueden luego traducirse en acciones dirigidas al autodesarrollo, así como en movimientos cooperativos y de ayuda dirigidos hacia los demás. Así, en el fondo, el concepto de "sentimiento de comunidad" abarca el pleno desarrollo de las capacidades de los individuos, un proceso que es tanto personalmente satisfactorio como resultado de personas que tienen algo que vale la pena aportar entre sí.

Retiro

En casos de desánimo, el individuo, sintiéndose incapaz de desarrollar un desarrollo real y socialmente válido, erige una fantasía de superioridad -lo que Adler denominó "un intento de una compensación final planificada y un plan de vida (secreto)" - en algún remanso de la vida, que ofrece reclusión y refugio de la amenaza del fracaso y la aniquilación del prestigio personal. Este mundo ficticio, sostenido por la necesidad de salvaguardar un ego ansioso, por una lógica privada ajena a la razón o al sentido común, por un esquema de apercepción que interpreta, filtra y suprime los datos del mundo real, es una burbuja frágil a punto de estallar. por la creciente tensión interna y por los asaltos del mundo real. La voluntad de ser o devenir ha sido sustituida por la voluntad de parecer.

Holismo

Lo central del enfoque adleriano es ver la personalidad como un todo y no como el mero resultado neto de fuerzas componentes. De ahí el término psicología individual (indivisible). Los adlerianos adoptan una postura radical que atraviesa el debate naturaleza-crianza al ver al individuo en desarrollo trabajando en la creación de la personalidad en respuesta a las demandas de la naturaleza y la crianza, pero no absolutamente determinadas por ellas. La personalidad creada por uno mismo opera subjetiva e idiosincrásicamente. El individuo está dotado de un esfuerzo tanto por el autodesarrollo como por el significado social -lo que el mismo Adler llamó "el concepto de utilidad social y el bienestar general de la humanidad" - expresado en un sentido de pertenencia, utilidad y contribución, e incluso cósmico. conciencia.

La psicología adleriana clásica hoy

La psicología adleriana clásica es también un movimiento académico contemporáneo para preservar los valores genuinos del trabajo de Adler en la época actual. El movimiento contemporáneo se describe a sí mismo como una teoría de la personalidad totalmente integrada y basada en valores, un modelo de psicopatología, una filosofía de vida, una estrategia para la educación preventiva y una técnica de psicoterapia, que involucra tanto la psicología profunda como la apreciación de los principios prácticos y democráticos en la vida diaria.. Su misión es fomentar el desarrollo de individuos, parejas y familias psicológicamente sanas y cooperativas para perseguir de manera efectiva los ideales de igualdad social y vida democrática.

Henri Ellenberger escribió en los años setenta sobre "la penetración lenta y continua de las ideas adlerianas en el pensamiento psicológico contemporáneo".

Las adlerianas continúan floreciendo en el siglo XXI, algunas emplean una técnica ecléctica que integra elementos de otras terapias, desde la psicodinámica hasta la cognitiva, otras se enfocan en un enfoque más clásico.

Con una base sólida en las enseñanzas originales y el estilo terapéutico de Alfred Adler, el movimiento hoy integra varios recursos: las contribuciones de Kurt Adler, Alexander Müller, Lydia Sicher, Sophia de Vries y Anthony Bruck; la investigación de autorrealización de Abraham Maslow, él mismo asesorado por Adler; y las innovaciones creativas de Henry Stein.

Luchando por la importancia

El movimiento básico y común de todo ser humano es, desde el nacimiento hasta la muerte, de superación, expansión, crecimiento, plenitud y seguridad. Esto puede dar un giro negativo hacia una lucha por la superioridad o el poder sobre otras personas. Sin embargo, se trata más de una persona que intenta encontrar su lugar en este mundo y siente que pertenece y es única. Desafortunadamente, muchas obras de referencia se refieren erróneamente solo a la negativa "lucha por el poder" como premisa básica de Adler.

Estilo de vida

Concepto que refleja la organización de la personalidad, incluido el significado que los individuos le dan al mundo, a los demás y a sí mismos, su objetivo final ficticio y las estrategias afectivas, cognitivas y conductuales que emplean para alcanzar el objetivo: puede ser normal o neurótico. Este estilo también se ve en el contexto del acercamiento o la evitación del individuo de las tres tareas de la vida: otras personas, trabajo, amor y sexo.

Gol final ficticio

La Psicología Adleriana Clásica asume una dinámica de personalidad central que refleja el crecimiento y el avance de la vida, reflejando la influencia en el concepto de ficciones de Adler de Vaihinger. Es un esfuerzo orientado hacia el futuro hacia una meta ideal de importancia, superioridad, éxito o finalización: lo que el mismo Adler llamó "un intento de una compensación final planificada y un plan de vida (secreto)".

El sentimiento de inferioridad de la primera infancia, que uno pretende compensar, conduce a la creación de una meta final ficticia que subjetivamente parece prometer un alivio total del sentimiento de inferioridad, seguridad futura y éxito. La profundidad del sentimiento de inferioridad suele determinar la altura de la meta que luego se convierte en la "causa final" de los patrones de conducta.

Unidad de la personalidad

La posición de que todas las facetas cognitivas, afectivas y conductuales del individuo se ven como componentes de un todo integrado, moviéndose en una dirección psicológica, sin contradicciones ni conflictos internos. Gerald Corey (2012) afirmó en su libro, Teoría y práctica de la consejería y la psicoterapia, que la personalidad solo puede entenderse de manera holística/sistémica. El individuo es un todo indivisible, nacido, criado y viviendo en contextos familiares, sociales y culturales específicos.En una entrevista reciente con el Journal of Individual Psychology, Jane Griffith dijo: "El carácter holístico del pensamiento está en la elección de Adler del término Psicología Individual. Es una palabra en alemán, Individualpsychologie: indivisible. No debe ser cortado en pedazos. Adler también Pensó que no solo no se debe dividir al individuo, sino que tampoco se lo debe ver como algo separado de su contexto. Dijo que no se puede examinar a un individuo aislado".

Lógica privada (frente al sentido común)

La lógica privada es el razonamiento inventado por un individuo para estimular y justificar un estilo de vida. Por el contrario, el sentido común representa el razonamiento acumulativo y consensuado de la sociedad que reconoce la sabiduría del beneficio mutuo. Harold Mosak en 1995 describió cinco errores básicos:

• sobregeneralizaciones
• Metas Falsas o Imposibles
• Percepciones erróneas de la vida y las demandas de la vida
• Negación del valor básico de uno
• Valores defectuosos

Tendencia salvaguarda

Estrategias cognitivas y conductuales utilizadas para evitar o excusarse del fracaso imaginado. Pueden tomar la forma de síntomas, como ansiedad, fobias o depresión, que pueden usarse como excusas para evitar las tareas de la vida y transferir la responsabilidad a otros. También pueden tomar la forma de agresión o retraimiento. Las estrategias agresivas de salvaguardia incluyen el desprecio, las acusaciones o autoacusaciones y la culpa, que se utilizan como medios para elevar una autoestima frágil y salvaguardar una imagen exagerada e idealizada de uno mismo. El retiro toma varias formas de distanciamiento físico, mental y emocional de personas y problemas aparentemente amenazantes.

Psicología del uso (vs. posesión)

La perspectiva de que un individuo usa su pensamiento, sentimiento y acciones (incluso sus síntomas) para lograr un fin social. No solo hereda o posee ciertas cualidades, rasgos o actitudes, sino que adopta solo aquellas características que sirven a su objetivo y rechaza aquellas que no se ajustan a sus intenciones. Esta suposición enfatiza la responsabilidad personal por el carácter de uno.

Psicoterapia clásica adleriana

La psicoterapia adleriana clásica puede implicar psicoterapia individual, terapia de pareja o terapia familiar, terapia breve o más prolongada, pero todos estos enfoques siguen caminos paralelos, que tienen sus raíces en la psicología individual de Adler.

La terapia de Adler implicó identificar el plan de vida privado de un individuo, explicar sus aspectos contraproducentes, inútiles y predecibles, y alentar un cambio de interés hacia objetivos sociales y comunales. Entre las técnicas específicas utilizadas estaban las paradojas, los ejemplos humorísticos o históricos, el análisis del papel autoprotector de los síntomas y la reducción de la transferencia fomentando la autorresponsabilidad. Adler también favoreció lo que se ha llamado 'prescribir el síntoma', una forma de antisugestión destinada a hacer que el comportamiento autodestructivo del cliente sea menos atractivo para él.

Basado en un modelo de crecimiento de la mente, el enfoque de Adler tenía como objetivo fomentar el interés social y reducir los estilos de vida repetitivos basados ​​en una lógica privada arcaica. Con su énfasis en el razonamiento con el paciente, la terapia adleriana clásica tiene afinidades con el enfoque posterior de la terapia cognitiva conductual.

En el corazón de la psicoterapia adleriana se encuentra el proceso de estímulo, basado en el sentimiento de cohumanidad universal y la creencia en el potencial aún adormecido del paciente o cliente. Al hacer que el paciente sea consciente de su plan de vida secreto, el terapeuta puede ofrecer una perspectiva alternativa mejor adaptada al mundo más amplio de los intereses sociales.

Este proceso de estímulo también hace que el enfoque adleriano sea tan valioso para todas aquellas profesiones que se preocupan por el desarrollo y la educación de los niños, siendo la educación terapéutica una de las preocupaciones centrales de Adler.

Objetivos/resumen

La psicoterapia adleriana es única en el sentido de que cada cliente tiene su propio tipo individual de terapia. La terapia, sin embargo, es creada por el terapeuta en un proceso de seis fases. El objetivo general de la terapia es establecer una relación entre el cliente y la comunidad para no solo desafiar los pensamientos poco saludables y poco realistas del cliente sobre el mundo, sino también desafiarlos a reemplazar los comportamientos contraproducentes por otros que lo llevarán a una vida más saludable. estilo de vida positivo y saludable. Las etapas de esta psicoterapia clásica son:

• Fase 1: esta fase se centra en el apoyo y se divide en dos etapas. La primera etapa enfatiza la empatía y las relaciones. El terapeuta brinda calidez, aceptación y genera esperanza al tiempo que brinda tranquilidad y aliento al cliente. La segunda etapa de esta fase se centra en la recopilación de información sobre el cliente. Se buscan recuerdos e influencias de la primera infancia, así como detalles que brinden información sobre cómo el cliente enfrenta los problemas de la vida.
• Fase 2: El enfoque principal en la fase dos es el estímulo. Esto se hace a través de dos etapas de clarificación y estímulo. Los terapeutas aclaran cualquier pensamiento vago con preguntas socráticas y evalúan las consecuencias de varias acciones o ideas. Ayudan al cliente a corregir ideas inapropiadas sobre sí mismo y sobre los demás. También ayudan al cliente a crear formas alternativas de pensar para mover su vida en una nueva dirección mientras aclara sus sentimientos.
• Fase 3: Insight es el título de la fase 3. La interpretación y el reconocimiento, así como el conocimiento, son el enfoque de la fase de Insight. El cliente aprenderá a interpretar sus sentimientos y objetivos, así como a identificar lo que ha evitado en el pasado. Esta etapa integra muchas ideas freudianas como sueños, ensoñaciones y recuerdos. La etapa de conocimiento es donde el cliente ahora es plenamente consciente de su estilo de vida y no requiere ninguna ayuda adicional con esto. Saben y aceptan lo que necesitan cambiar.
• Fase 4: La cuarta fase tiene que ver con el cambio. El cambio se aborda primero a través de la etapa de un Avance Emocional. Esto se puede lograr mediante el uso de juegos de roles, imágenes guiadas y narración. La siguiente etapa es Hacerlo de Manera Diferente. El cliente romperá viejos patrones y cambiará su actitud. Esto se logra mediante la creación de pasos que se basan en ideas abstractas. La última etapa de esta fase es el Refuerzo. El terapeuta alentará todos los esfuerzos realizados por el cliente para promover el cambio. Recompensarán y afirmarán sentimientos y cambios positivos mientras evalúan simultáneamente el progreso realizado por el cliente.
• Fase 5: La fase final es sobre Desafío. El cliente pasa por una primera etapa que se caracteriza por el interés social. Se le instruye a dar el 100% en todas las relaciones y se le anima a tomar riesgos. Se le exige que extienda nuevos sentimientos de cooperación y empatía a los demás. Luego, a través de la redirección de objetivos, se desafía al cliente a liberarse de su antiguo yo y abrirse a un nuevo yo y vivir de acuerdo con estos nuevos valores. La última y última etapa se centra en el apoyo y el lanzamiento. El terapeuta inspirará al cliente a disfrutar de lo desconocido, fortalecerá sus sentimientos de conexión con los demás y continuará su crecimiento personal.
• Fase 6: La fase de metaterapia es para clientes que han pasado por la terapia de Adler, reajustaron sus vidas para adaptarse mejor a sus objetivos y que están progresando para convertirse en quienes quieren ser. Esta parte final de la terapia aconseja a los clientes que descubran qué aspectos de la vida son realmente importantes para ellos y que busquen estos "valores superiores".

El método socrático tiene como objetivo guiar a los clientes a aclarar sentimientos y significados, comprender las intenciones y consecuencias y considerar opciones alternativas. Las imágenes guiadas ayudan a generar conciencia, cambio y crecimiento. El juego de roles fomenta nuevos comportamientos y le da al cliente práctica sobre cómo manejar conflictos y otros desafíos.

Usos

Individual

La estructura básica de la terapia individual en la psicoterapia adleriana clásica se divide en 5 fases más un seguimiento posterior a la terapia, y cada fase se divide en varias etapas, 13 en total. Cada una de estas etapas tiene diferentes objetivos que deben cumplir el cliente y el terapeuta. Este es el tipo de terapia para la que se diseñó la psicoterapia adleriana clásica.

Programas de formación de profesores

Los programas de formación de maestros han sido diseñados para aumentar la cooperación de los niños en las aulas. Los maestros, padres y administradores escolares asisten a estos programas y aprenden técnicas para aumentar su propia eficacia docente en el salón de clases, así como aprender a manejar mejor a los niños. Estos programas se enseñan de la misma manera que se enseñan los programas matrimoniales.

Programas de enriquecimiento para parejas

De manera similar a la consejería grupal de parejas, los programas de enriquecimiento de parejas son conducidos por profesionales capacitados y tienen grupos de parejas (generalmente alrededor de 10) que asisten y aprenden cómo mejorar y enriquecer sus relaciones. Se utilizan muchos formatos de enseñanza diferentes que incluyen herramientas como juegos de roles, visualización de videos y la implementación de otros ejercicios psicosociales. Las sesiones duran aproximadamente una hora.

Programas de educación para padres y familias.

Estos programas son comparables a las clases impartidas por educadores de vida familiar. Los programas se enfocan en construir mejores relaciones familiares.

Técnicas contemporáneas

Hay dos escuelas contemporáneas principales de psicoterapia adleriana, las que siguen a Rudolf Dreikurs y las que se autodenominan, por el contrario, adlerianas clásicas. Hay muchas organizaciones que escriben y aún practican esta psicología (The North American Society of Aldlerian Psychology (NASAP), The Journal of Individual Psychology, International Associate of Individual Psychology (IAIP), International Congress of Adlerian Summer Schools and Institutes (ICASSI), y varias otras organizaciones). Muchas universidades de todo el mundo ofrecen formación de posgrado en psicología adleriana. Esta psicoterapia está creciendo y se está asimilando cada vez más a la psicoterapia convencional.

Existe un debate entre los adlerianos contemporáneos sobre los roles relativos de pertenencia y superioridad en la determinación del carácter, la escuela asociada con Rudolf Dreikurs enfatiza la primera, a diferencia de los teóricos adlerianos clásicos.

Dreikurs

Rudolf Dreikurs es un psiquiatra que estudió con Adler en Viena. Si bien el trabajo de Adler fue muy popular y bien recibido por el público estadounidense, perdió popularidad después de su muerte. Dreikurs revivió la psicoterapia de Adler después de la muerte de Adler.

Sobre la base de los escritos de Adler, Dreikurs conceptualizó un enfoque de cuatro etapas para la psicoterapia adleriana:

1. Establecimiento de la relación terapéutica.
2. Evaluación del estilo de vida del cliente.
3. Promover la percepción del cliente sobre su objetivo ficticio.
4. Animar a los clientes a ampliar sus intereses desde la función defensiva de una lógica privada hacia un sentido más amplio de comunidad.

Psicólogos adlerianos clásicos

Adlerian pertenece a la teoría y práctica de Alfred Adler (1870 - 1937), el fundador de la psicología individual (Individualpsychologie). Se alienta a los clientes de Adlerian a superar sus sentimientos de inseguridad, desarrollar sentimientos más profundos de conexión y redirigir su lucha por la importancia hacia direcciones más beneficiosas socialmente. A través de un diálogo socrático respetuoso, se les desafía a corregir suposiciones, actitudes, comportamientos y sentimientos erróneos sobre sí mismos y el mundo.

El estímulo constante estimula a los clientes a intentar lo que antes se consideraba imposible. El crecimiento de la confianza, el orgullo y la gratificación conduce a un mayor deseo y capacidad de cooperar.

El objetivo final de la psicoterapia adleriana clásica es reemplazar la autoprotección exagerada (salvaguardia), la automejora y la autocomplacencia, con un mayor autoconocimiento y sentimientos sociales genuinos y valientes. Los adlerianos notables incluyen:

• Alexandra Adler (Estados Unidos), fallecida
• Kurt Alfred Adler (Estados Unidos), fallecido
• Heinz Ansbacher (EE.UU.), fallecido
• Robert Armstrong (Canadá)
• Phyllis Bottome (Reino Unido), fallecida
• Allan Cox (autor) (EE. UU.)
• Rudolf Dreikurs (Austria y EE. UU.), fallecido
• Loren Gray (EE. UU.), fallecida
• James Hemming (Reino Unido), fallecido
• Jon Carlson (Estados Unidos), fallecido
• Henry Jacoby (Alemania)
• Russel King (Canadá)
• Arturo Kronfeld (Alemania)
• Fritz Künkel (Alemania y EE. UU.)
• Sofie Lazarsfeld (Austria)
• Kevin Leman (Estados Unidos)
• Victor Louis (Suiza), fallecido
• Harold Mosak (Estados Unidos)
• Alexander Mueller (Suiza), fallecido
• Karl Nowotny (Austria), fallecido
• Hertha Orgler (Alemania y Reino Unido)
• Linda página (Canadá)
• Paul Rom (Paul Plottke) (Alemania y Reino Unido)
• Otto Ruhle (Alemania)
• Alice Rühle-Gerstel (Alemania y México)
• Manes Sperber (Alemania), fallecido
• Mark Stone (Estados Unidos)
• Henry T. Stein (Estados Unidos)
• Richard E. Watts (Estados Unidos)
• Erwin Wexberg (Austria y EE. UU.)

Historia

Alfred Adler estuvo muy influenciado por el socialismo temprano y por Freud. Esto se puede ver en sus primeros trabajos y teorías. Hizo hincapié en que los individuos mismos pueden cambiar sus vidas. Adler y Freud se respetaban mutuamente; sin embargo, Adler no estuvo completamente de acuerdo ni aceptó las teorías de Freud. Adler creía que las experiencias de la infancia influyen en los problemas actuales de las personas, pero tampoco creía que fueran las únicas contribuciones. También enfatiza el libre albedrío y un impulso innato como contribuyentes a los problemas actuales que enfrenta la gente. No cree que los individuos sean víctimas de sus experiencias pasadas.

Biografía

Fue aquí donde observó que muchos de sus pacientes tenían enfermedades que podían atribuirse a los orígenes de la situación social. La primera publicación de Adler discutió cómo las condiciones sociales del lugar donde trabajaban las personas influían en las enfermedades y los procesos de enfermedad".

Carrera

Al principio de su carrera, Adler se centró en la salud pública, la prevención médica y psicológica y el bienestar social. Más tarde se desplazó hacia los niños en situación de riesgo, los derechos de la mujer, la educación de adultos, la formación de profesores, la salud mental comunitaria, el asesoramiento y la educación familiar y, brevemente, la psicoterapia. Adler fundó el Grupo para la Investigación Psicoanalítica Libre, que luego se cambió a Psicología Individual, con el significado individual de "indivisible". Con esto también fundó su propia revista, Journal for Individual Psychology. Fue entonces cuando comenzó la psicoterapia adleriana clásica. Adler se centró en el psicoanálisis cuando comenzó su propio grupo, incluso trabajando en su práctica privada como psiquiatra, pero eso no duró mucho. Después de la Primera Guerra Mundial, Adler cambió hacia la comunidad y la orientación social. También se convirtió más en un filósofo,

Componentes

Adler tenía muchas áreas de enfoque, pero hay algunos componentes clave que contribuyeron a la psicoterapia adleriana clásica (también conocida como psicología individual). Los niños nacen con una fuerza innata que les permite a las personas tomar sus propias decisiones y desarrollar sus propias opiniones. Afirmó que los individuos no son solo un producto de sus situaciones; son creadores de sus situaciones. Los sentimientos, creencias y comportamientos de una persona trabajan juntos para hacer que cada individuo sea único. Otra área de enfoque fue el concepto de ficciones. Se cree que las ficciones son ideas conscientes y no conscientes que no necesariamente están alineadas con la realidad, pero sirven como guía para afrontar la realidad. Las personas crean ficciones como formas de verse a sí mismas, a los que las rodean y a su entorno, y las personas hacen esto para guiar sus sentimientos, pensamientos y acciones.

Otro concepto es la finalidad. Esta es la creencia de que solo hay una fuerza organizada, un objetivo final ficticio. El objetivo final ficticio se ha establecido en la primera infancia y está presente durante el resto de la vida de una persona. Es sobre todo inconsciente e influye en el comportamiento. Con el objetivo final ficticio, las preguntas se hacen más del tipo "para qué" o "hacia dónde" en lugar de "por qué" o "desde dónde". Se mira la meta y el propósito de un comportamiento en lugar de encontrar la causa de un comportamiento. La causa final de la conducta es el foco, que es donde se denomina meta final ficticia.

El interés social es otra área que contribuye a la psicoterapia adleriana clásica. Él cree que los individuos son seres sociales. La forma en que un individuo actúa con otras personas es muy importante en términos de su salud psicológica. El interés social significa sentirse parte de una familia, grupo o comunidad. Un concepto importante relacionado con el interés social es la capacidad de sentir empatía. Mostrar empatía es una forma de conectar con los demás.

Obras

• Adler, A., Über Den Nervösen Charakter: Grundzüge Einer Vergleichenden Individual-Psychologie Und Psychotherapie, (3ª edición revisada, JF Bergmann Verlag, Munich 1922).
• Adler, A., Praxis und Theorie der Individual-Psychologie: Vorträge zur Einführung in die Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und Lehrer (Bergmann, 1st edn. Wiesbaden 1919, Munich 1920, 2nd ed. 1924, 3rd ed. 1927, 4th ed. 1930).
• Adler, A., The Practice and Theory of Individual Psychology, traducido por P. Radin (Routledge & Kegan Paul, Londres 1925; edición revisada de 1929 y reimpresiones).
• Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 1: Die Kunst, eine Lebens- und Krankengeschichte zu lesen (1ª ed., Bergmann, Munich 1928).
• Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 2: Die Seele des schwer erziehbaren Schulkindes (Bergmann, Múnich 1928: Fischer Verlag 1974).
• Adler, A., Problems of Neurosis: A Book of Case-Histories, editado por Philip Mairet, con un ensayo preliminar de FG Crookshank, "Individual Psychology: A Retrospect (and a Valuation)", págs. vii–xxxvii (Kegan Paul, Trench, Trubner & co., Londres 1929).
• Adler, A., La psicología individual de Alfred Adler, HL Ansbacher y RR Ansbacher (Eds.) (Harper Torchbooks, Nueva York 1956).

Artículos contenidos en Individual Psychology (edición revisada en inglés de 1929)

• "Individual-Psicología, sus supuestos y sus resultados" (1914)
• "El hermafroditismo psíquico y la protesta masculina: el problema cardinal de las enfermedades nerviosas" (1912)
• "Nuevos principios rectores para la práctica de la Psicología Individual" (1913)
• "Tratamiento psicológico-individual de las neurosis" (1913)
• "Contribuciones a la teoría de la alucinación" (1912)
• "El estudio de la psicología infantil y la neurosis" (Conferencia del Congreso Internacional, 1913)
• "El tratamiento psíquico de la neuralgia del trigémino" (1911)
• "El problema de la distancia"
• "La actitud masculina en mujeres neuróticas"
• "El concepto de resistencia durante el tratamiento" (1916)
• "Sifilofobia" (1911) (fobias y estados hipocondríacos en la dinámica de la neurosis)
• "Insomnio nervioso" (1914)
• "Conclusiones de la psicología individual sobre los trastornos del sueño" (1912)
• "Homosexualidad" (Conferencia ante la Sociedad Jurististisch-Medizinische, Zúrich, 1918)
• "Neurosis compulsiva" (Conferencia en Zúrich, 1918)
• "La función de la compulsión-concepción como medio de intensificar el sentimiento de individualidad" (1913)
• "Huelga de hambre neurótica"
• "Sueños e interpretación de los sueños" (Conferencia, 1912)
• "El papel del inconsciente en la neurosis" (1913)
• "Mentira de vida y responsabilidad en la neurosis y la psicosis: una contribución a la melancolía" (1914)
• "Melancolía y paranoia: resultados psicológicos individuales de un estudio de psicosis" (1914)
• "Observaciones psicológicas individuales sobre el Hofrat Eysenhardt de Alfred Berger " (Conferencia, 1912)
• "Dostoievski" (Conferencia, Zurich Tonhalle, 1918)
• "Nuevos puntos de vista sobre las neurosis de guerra (1908)"
• "Mielodisplasia (inferioridad de órganos)" (resumen de Studie uber Minderwertigkeit von Organen)
• "Educación psicológica individual" (Conferencia, Asociación de Médicos de Zúrich, 1918)
• "La psicología individual de la prostitución"
• "Niños desmoralizados" (Conferencia, 1920)

Crítica

Karl Popper argumentó que la psicología individual de Adler, como el psicoanálisis, es una pseudociencia porque sus afirmaciones no son comprobables y no pueden ser refutadas; es decir, no son falsables.