Psicología histórico-cultural

La psicología histórico-cultural es una rama de la teoría y la práctica psicológica asociada con Lev Vygotsky y Alexander Luria y su Círculo, quienes la iniciaron a mediados de los años veinte y treinta. La frase "psicología histórico-cultural" nunca aparece en los escritos de Vygotsky, y posteriormente sus críticos y seguidores se la atribuyeron por igual, pero es bajo este título que este movimiento intelectual ahora es ampliamente conocido.El objetivo principal del proyecto Vygotsky-Luria fue el establecimiento de una "nueva psicología" que diera cuenta de la unidad inseparable de mente, cerebro y cultura en su desarrollo (y/o degradación) en contextos sociohistóricos concretos (en el caso de individuos) y a lo largo de la historia de la humanidad como especie sociobiológica. En sus formas más radicales, la teoría que Vygotsky y Luria intentaban construir se expresaba en términos de una "ciencia de superhombre", y estaba íntimamente ligada al pronunciamiento de la necesidad de una nueva teoría psicológica de la conciencia y su relación con la desarrollo de las funciones psíquicas superiores. Todo este trabajo empírico teórico (principalmente especulativo) y experimental fue intentado por los miembros del Círculo de Vygotsky (también conocido como "

Premisas teóricas

La psicología histórico-cultural nunca existió como tal durante la vida de Vygotsky. Nunca logró una teoría del desarrollo propia y, por su propia admisión, murió en el umbral de una nueva teoría psicológica de la conciencia.

Vygotsky creía en el "hombre nuevo" al que se refirió como un "superhombre" de la futura sociedad comunista y abogó por una teoría psicológica que explicaría el desarrollo desde el nivel real de desarrollo humano hasta el potencial de un "superhombre".. En ese sentido, afirmó que el desarrollo de las "funciones psicológicas superiores" son el resultado del impacto de la sociedad (incluyendo, según los principios marxistas, su base económica y las relaciones de producción) y la cultura en general. Esta idea era bien conocida al menos cincuenta años antes que Vygotsky, fue defendida por varios otros psicólogos y se discute con frecuencia bajo la etiqueta de "sociogénesis". En contraposición a la "psicología profunda" freudiana y freudiana y los conductistas (y muchos otros) "psicologías superficiales" de la gente promedio en su entorno cotidiano, Vygotsky postuló su propia "psicología máxima", que se centraría en el desempeño "máximo" más alto de las personas en su vida real y potencial., futura capacidad de "superhombre". Esta "psicología máxima" nunca se logró y en gran medida siguió siendo un proyecto científico interesante y prometedor, aunque utópico, de considerable interés en el contexto contemporáneo de la investigación psicológica del siglo XXI.

Los beneficios y las fallas de la teoría.

El proyecto más amplio de la nueva psicología de Vygotsky y Luria fracasó, y no se construyó ninguna teoría integradora universal de la mente humana y el desarrollo en el momento de la muerte de Vygotsky en 1934 o después. Sin embargo, el esfuerzo intelectual anterior y el legado de los eruditos soviéticos de las décadas de 1920 y 1930 produjeron una gama de campos especializados y vagamente relacionados de la teoría y la práctica psicológicas, incluida la psicología y la educación cultural e infantil (sobre todo, en los subcampos de la evaluación dinámica). (que se deriva de las especulaciones de Vygotsky sobre la llamada Zona de desarrollo próximo, la ZPD) y la llamada educación del desarrollo), la neuropsicología o la psicolingüística.Otras áreas notables de la teoría y la práctica que están en diálogo con la tradición histórico-cultural de Vygotsky y Luria son la psicoterapia, la teoría del arte, la "ciencia dialógica", la ciencia cognitiva, la semiótica y, en palabras de Oliver Sacks, la perspectiva un tanto vaga., mentalidad y filosofía de la "ciencia romántica".

Influencias

Las principales influencias en la psicología histórico-cultural fueron la neurofisiología mecanicista de Ivan Pavlov y Vladimir Bekhterev (durante el llamado "período instrumental" de la década de 1920), la filosofía del lenguaje y la cultura de Wilhelm von Humboldt y sus seguidores, la filosofía socioeconómica de Karl Marx y Friedrich Engels y, principalmente, la psicología holística germano-estadounidense de la Gestalt, específicamente, las obras de Max Wertheimer y Kurt Lewin. El holismo de los Gestaltistas germano-estadounidenses se convirtió gradualmente en el marco teórico dominante de la psicología histórico-cultural de Vygotsky y Luria en la década de 1930 y erradicó virtualmente por completo el mecanismo fisiológico y el reduccionismo de Vygotsky de la década de 1920.

Algunas de estas influencias anteriores fueron posteriormente minimizadas, malinterpretadas o incluso totalmente ignoradas y olvidadas. Así, la psicología histórico-cultural entendida como el proyecto Vygotsky-Luria, originalmente pensada por sus creadores como una "nueva psicología" integradora y, posteriormente, holística del desarrollo sociobiológico y cultural no debe confundirse con la autodenominada "vygotskiana" posterior. teorías y campos de estudio, ignorantes de las raíces históricas y la amplitud y profundidad pretendida de la propuesta original y su énfasis constante en la necesidad de una nueva teoría de la conciencia. Estos incluyen, por ejemplo, la psicología sociocultural, la psicología sociohistórica, la teoría de la actividad, la psicología cultural oteoría de la actividad histórico-cultural (CHAT).

Círculo Vygotsky-Luria

Vygotsky y Luria colaboraron informalmente con otros psicólogos, educadores, médicos especialistas, fisiólogos y neurocientíficos. La base de la ciencia integradora de la mente, el cerebro y el comportamiento en su desarrollo biosocial fue el trabajo principal del Círculo. Incorporaron ideas de relaciones sociales e interpersonales, las prácticas de la investigación científica empírica y la "ciencia estalinista" fundada en las prácticas discursivas de la ciencia soviética en la década de 1930. Hubo alrededor de tres docenas de personas involucradas en la investigación de la teoría de Vygotsky, en diferentes períodos de tiempo.

En 1924, el Círculo se formó en Moscú después de que Vygotsky se mudara allí desde Gomel, Bielorrusia. En el Instituto de Psicología conoció a Zankov, Solv'ev, Sakharov y Varshava, así como a Alexander Luria, con quien luego colaboraría.

El grupo creció a un ritmo gradual y toda la investigación se llevó a cabo en Moscú, Jarkov y Leningrado, ubicados en la Unión Soviética. Cuando la Unión Soviética fue invadida por Alemania durante la Gran Guerra Patria (1941), el grupo se disolvió y Luria, Leontiev, Zankov y Elkonin llevaron a cabo cualquier investigación posterior a Vygotsky después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial.