Psicología descriptiva

La psicología descriptiva es principalmente un marco conceptual para la ciencia de la psicología. Creado en su forma original por Peter G. Ossorio en la Universidad de Colorado en Boulder a mediados de la década de 1960, posteriormente ha sido objeto de cientos de libros y artículos que lo han actualizado, refinado y elaborado, y que lo han aplicado. a dominios como la psicoterapia, la inteligencia artificial, las comunidades organizacionales, la espiritualidad, la metodología de investigación y la creación de teorías.

La naturaleza de la psicología descriptiva.

Un marco conceptual

La Psicología Descriptiva es la disciplina intelectual que explicita la estructura implícita de las ciencias del comportamiento. Se trata de formulaciones conceptuales, preempíricas y teóricamente neutrales que identifican la gama completa de un tema. La preocupación por la inclusión total, por aclarar todo el conjunto de posibilidades, es un sello distintivo de la Psicología Descriptiva. El trabajo preempírico se logra identificando e interrelacionando los conceptos esenciales, las distinciones vitales, que caracterizan todas las instancias posibles de un tema. El proyecto empírico, por otro lado, implica encontrar las posibilidades y patrones específicos que realmente ocurren. La Psicología Descriptiva separa lo conceptual y empírico de lo teórico.

La Psicología Descriptiva explica el Concepto de Persona como la estructura fundamental de las ciencias del comportamiento. El Concepto de Persona es un concepto único y coherente que involucra los conceptos interrelacionados de Persona Individual, Comportamiento, Lenguaje y Mundo. La Psicología Descriptiva establece reglas de construcción, composición y relación que articulan cómo se interconectan estos conceptos.

El impulso original para la creación de PD fue la insatisfacción con los enfoques principales de la ciencia de la psicología. De particular importancia fue la percepción de que la psicología no había prestado suficiente atención a los asuntos preempíricos esenciales para la buena ciencia, y especialmente a la creación de un marco conceptual fundacional como el que poseían otras ciencias. Autores posteriores señalaron que esta falta de andamiaje conceptual fue responsable de la fragmentación de la psicología; es decir, por su falta de un "modelo estándar" unificador y ampliamente aceptado.

Un ejemplo paralelo de otra ciencia puede ser útil para comprender la naturaleza de DP. Isaac Newton, antes de que pudiera integrar una gran cantidad de hallazgos empíricos en su famosa teoría, tuvo que atender una serie de cuestiones preempíricas. Tuvo que importar algunas matemáticas existentes y crear una nueva rama de las matemáticas, el cálculo. Además, y lo más relevante aquí, requería un nuevo sistema conceptual, un conjunto de conceptos relacionados sistemáticamente como "fuerza", "masa" y "aceleración", antes y para hacer las discriminaciones necesarias para presentar cualquier afirmación empírica. ¿Cómo podría uno observar o afirmar, por ejemplo, que una "fuerza" era inversamente proporcional a la distancia entre dos objetos si uno no tuviera primero el concepto de "fuerza" (un concepto que formuló el propio Newton)?

El sistema conceptual de Newton fue diseñado para permitir la descripción de cualquier hecho (p. ej., la órbita de la luna ayer) o posible hecho (p. ej., la órbita de un planeta recién descubierto mañana) sobre los movimientos de objetos grandes. Del mismo modo, Ossorio creó DP como un conjunto de distinciones sistemáticamente relacionadas diseñadas para permitir describir cualquier hecho (p. ej., el comportamiento de Jack ayer) o posible hecho (p. ej., el comportamiento de Jill mañana) sobre las personas y su comportamiento.Como distinciones conceptuales, sus conceptos no son verdaderos, falsos, verificables o falsables; sino que representan requisitos preempíricos para plantear preguntas empíricas y generar teorías. Proporcionan un medio para describir, distinguir y categorizar cualquier hecho o posible hecho relativo a las personas y su comportamiento. Finalmente, DP no es una teoría para ser probada, sino, como la gramática o la aritmética inglesas, un sistema para ser usado, aquí, en la conducción de la ciencia psicológica y su aplicación. La crítica al sistema tomaría la forma, no de una refutación empírica, sino de mostrar que los conceptos de DP no eran aptos, útiles y/o sistemáticamente relacionados de una manera lógica y rigurosa.

Algunos conceptos básicos de la psicología descriptiva

DP comprende una vasta red de conceptos, pero dos de los más importantes en el campo son los de "comportamiento" y "persona".

El concepto de "comportamiento"

En la opinión general, la comprensión típica del término "comportamiento" es que es "cualquier movimiento manifiesto observable del organismo que generalmente se considera que incluye tanto el comportamiento verbal como los movimientos físicos". El comportamiento es esencialmente un movimiento observable y medible en el espacio: una paloma picotea un disco; un hombre levanta la mano derecha, con la palma hacia adelante, al costado de la cabeza; una mujer pronuncia la frase "Hola, ¿cómo estás?". Tal movimiento puede entonces explicarse, dependiendo del teórico, como causado por contingencias ambientales, entidades "internas" tales como pensamientos o motivos, o estados de cosas biológicos. Cualquiera que sea la causa, el comportamiento en sí mismo es el "movimiento manifiesto observable del organismo".

Desde el punto de vista del PD, esta concepción del comportamiento es inadecuada por varias razones. En primer lugar, según la opinión general, la única descripción correcta de un comportamiento es una del tipo: "Él está levantando la mano, con la palma hacia adelante, a un lado de la cabeza". Sin embargo, esta concepción no brinda acceso a ninguna otra descripción correcta posible, incluidas todas las verdaderamente informativas que van más allá de lo obvio desde el punto de vista de la observación y que prácticamente siempre están en discusión en los asuntos humanos reales. Al restringirse a movimientos (o sonidos) físicos observables, la psicología técnicamente no puede generar ni siquiera descripciones de comportamiento simples como: Al levantar la mano, está... "jurando"... "haciendo un gesto de saludo nativo americano"... "votar afirmativamente sobre el Proyecto de Ley 206 de la Cámara de Representantes"... o "

Frente a estas insuficiencias percibidas, DP intenta proporcionar una formulación más adecuada de la naturaleza del comportamiento. En primer lugar, señala que todo comportamiento representa "un intento por parte de una persona de efectuar un cambio de un estado de cosas a otro".Una persona se peina, conduce al trabajo, lee un libro, se prepara una taza de café y calcula mentalmente cuántas botellas de vino necesitará para su próxima fiesta. En todos estos comportamientos simples, ya sea que impliquen movimientos físicos evidentes o no, ella está tratando de provocar un cambio de un estado de cosas a otro: cambiar su cabello despeinado a un estado más presentable, pasar de ser confuso a ser claro sobre cuántas botellas de vino debe comprar, y así sucesivamente. Esta caracterización del comportamiento excluye fenómenos como los movimientos reflejos de la rótula e incluye actos como trabajar mentalmente en un anagrama.

Más allá de esta caracterización general, DP sostiene que el comportamiento humano es un fenómeno empírico susceptible, no de definición, sino de análisis paramétrico. (Compare: el concepto "color" no se puede definir formalmente, pero el fenómeno se puede capturar por completo con fines científicos empleando un sistema que especifica valores para tres parámetros o dimensiones: matiz, saturación y brillo). En DP, cualquier comportamiento es un estado de cosas complejo que tiene como componentes estados de cosas constituyentes. (Compare: el estado de cosas "automóvil moviéndose por la calle" es un estado de cosas complejo que incluye estados de cosas componentes "motor en marcha", "neumáticos girando" y mucho más).

En DP, cada vez que un comportamiento (por ejemplo, John llama a su novia para una cita para cenar) es el caso, algo de cada uno de los siguientes tipos (es decir, los parámetros) es ipso facto el caso: algo sobre de quién es la acción (I), qué estado de cosas se quería (W), qué distinciones/conceptos se aplicaron (K), qué conocimientos personales entraron en juego (KH), qué desempeños físicos estaban involucrados (P), qué diferencia hizo el comportamiento (A), qué características personales del actor se expresaron (PC), y qué trascendencia tuvo la conducta (S). Para que no haya dudas sobre la necesidad de alguno de estos parámetros, considere lo que sucede si tratamos de prescindir de alguno de ellos: "Juan llamó a su novia para una cita para cenar, pero... nadie hizo la llamada (I)... no hubo distinciones entre teléfonos y otros objetos, invitaciones vs.

DP emplea el siguiente formalismo para capturar esta idea:<B>=<I, W, K, KH, P, A, PC, S>, donde...

B = Comportamiento: (p. ej., el comportamiento de John llamando a su novia para una cita para cenar)

I = Identidad: la identidad de la persona cuyo comportamiento es (por ejemplo, John)

W = Deseo: el estado de cosas que se va a producir y que sirve como criterio lógico para el éxito o el fracaso de la conducta (p. ej., recibir la invitación, obtener la aceptación de su novia)

K = Saber: las distinciones que se están haciendo y actuando; los conceptos sobre los que se actúa (p. ej., teléfono frente a otros objetos, novia frente a otras personas, cena frente a otras actividades)

KH = Know-How: la competencia que se está empleando (p. ej., habilidad para hablar inglés, usar el teléfono, enviar invitaciones)

P = Desempeño: el proceso, o aspectos procedimentales del comportamiento, incluyendo todas las posturas corporales, movimientos y procesos que están involucrados en el comportamiento. Esto incluye todos los procesos físicos implicados en John haciendo la llamada telefónica, que en principio podrían describirse en cualquier nivel de análisis apropiado para las necesidades del descriptor, desde eventos molares vocales y de prensión manual, eventos musculares más finos, cerebro molecular y otros eventos nerviosos centrales. eventos del sistema, etc.)

A = Logro: el resultado del comportamiento; la diferencia que hace el comportamiento (p. ej., recibir la invitación, obtener la aceptación de su novia)

PC = Características Personales: las características personales de las cuales la conducta en cuestión es expresión; estos pueden incluir poderes (habilidades, conocimientos, valores), disposiciones (rasgos, actitudes, intereses, estilos) o derivados (capacidades, encarnaciones, estados, estatus; por ejemplo, el amor de John por su novia, su deseo de pasar tiempo con ella y su preferencia por citas privadas, íntimas y conversacionales)

S = Importancia: los patrones de comportamiento más inclusivos promulgados en virtud de representar el comportamiento en cuestión (p. ej., al extender su invitación, John participa en las prácticas sociales más amplias de salir con alguien y de cortejar a una posible pareja de por vida).

Los parámetros, en la ciencia o en la vida cotidiana, son un medio por el cual especificamos las formas en que una instancia de un concepto (por ejemplo, un comportamiento o un color) puede ser igual o diferente de otra instancia. Si todos los valores de dos comportamientos son idénticos, los comportamientos son idénticos (compare: si el tono, la saturación y el brillo son idénticos para dos parches de color, son del mismo color). Si uno o más valores son diferentes, los comportamientos son diferentes. Por ejemplo, suponga que Terry y Pat participan en la misma actuación abierta de pronunciar las palabras "Te amo" el uno al otro. Sin embargo, el valor del parámetro W (Quiero) para Terry es "conseguir el dinero de Pat", mientras que el valor del parámetro W para Pat es "expresar amor por Terry". Esta diferencia paramétrica hace que Terry El comportamiento de Pat es diferente al de Pat. Coloquialmente, caracterizamos esta diferencia diciendo que Terry está "buscando oro", mientras que Pat está "expresando amor".

En principio, se podría dar una descripción exhaustiva de cualquier comportamiento especificando todos los valores de todos los parámetros anteriores. En la práctica, sin embargo, en cualquier ocasión dada, ya sea científica, terapéutica o de interacción cotidiana, las personas se comprometen descriptivamente con aquellos parámetros que sirven a sus propósitos al dar la descripción específica. Se comprometen (al menos) con el parámetro W cuando quieren describir lo que Terry está haciendo como una búsqueda de oro. Se comprometen con el parámetro K (Saber/distinción hecha) cuando quieren describir lo que Lauren está haciendo como un caso de tratar el comentario que acaba de escuchar como una broma en lugar de un insulto. Se comprometen con el parámetro PC (Característica personal, rasgo de subtipo) cuando quieren caracterizar el voto del Senador Smith sobre un proyecto de ley de cuidado infantil como una expresión de ambición política,

Por lo tanto, la formulación de comportamiento de DP contrasta marcadamente con la noción de comportamiento de la corriente principal de la psicología como movimiento físico observable. A diferencia de este último, proporciona entrada a las descripciones de comportamiento que prácticamente siempre están en discusión en el discurso humano; por ejemplo, las preguntas sobre la naturaleza del comportamiento de una persona prácticamente nunca son solicitudes para que otro describa los movimientos visibles ya conocidos que esa persona está haciendo. Cubre actos mentales como la planificación, el cálculo o la resolución de problemas "en la cabeza", y excluye los movimientos involuntarios como las acciones reflejas de la rótula y el parpadeo. La concepción de DP no requiere, como la visión dominante, la creación de algún tipo de mecanismo humano diseñado para volver a vincular causalmente cosas tales como motivos, pensamientos, o rasgos de personalidad a los movimientos físicos observables de las personas. Finalmente, yendo mucho más allá de lo que el espacio permite aquí, en asuntos que quizás solo puedan vislumbrarse de la discusión anterior: la concepción de PD articula el sistema de cálculo que las personas de hecho emplean para dar descripciones de comportamiento.

El concepto de "persona"

La tendencia dominante en psicología ha sido definir "persona" como el nombre de cierto tipo de organismo. Se considera que una persona es un espécimen altamente evolucionado de la especie Homo sapiens, una especie que a través de la evolución ha adquirido ciertas características físicas, lo más importante es un cerebro grande y complejo que hace que esta especie sea capaz de tener conciencia y logros mentales superiores, como usar el lenguaje y resolución de problemas lógicos complejos.

La formulación de personas de DP difiere fundamentalmente de esto. Comienza por honrar la costumbre intelectual tradicional de no definir las cosas —cosas como sillas, automóviles, dólares, radios, peones de ajedrez y computadoras— en términos de lo que están hechos o de cómo se organizan estas "cosas". En cambio, se definen en términos de lo que hacen : los roles que desempeñan, las formas en que funcionan en el esquema humano de las cosas. Un peón, ya sea de marfil, madera u ónix, es algo que funciona de cierta manera en el juego de ajedrez. Una computadora, ya sea compuesta por tubos de vacío antiguos o semiconductores modernos, es un dispositivo para llevar a cabo varias operaciones que involucran el procesamiento de información. Una silla, ya sea mecedora de madera o puf de cuero, es un mueble diseñado para sentar a una sola persona.

Empleando este enfoque funcionalista, Ossorio definió una "persona" como "... un individuo cuya historia es paradigmáticamente una historia de acción deliberada".Una persona es un individuo, en otras palabras, que (paradigmáticamente) tiene la capacidad de comportarse en el sentido completo de ese término: participar en algún comportamiento B, sabiendo que él o ella está haciendo B en lugar de otros comportamientos que él o ella. distingue, y habiendo elegido B como lo que hay que hacer entre un conjunto de alternativas de comportamiento distinguidas. En la lengua vernácula, tal comportamiento se caracteriza como "saber lo que estás haciendo y hacerlo a propósito". Comportamientos como hacer un movimiento cuidadosamente considerado en un juego de mesa, ordenar del menú de un restaurante o formular una respuesta verbal para no ofender a otra persona representan ejemplos claros y cotidianos de acciones deliberadas. ("Paradigmáticamente" llega al punto de que las personas no siempre están participando en una acción deliberada; por ejemplo,

Defendiendo aún más esta concepción contra la opinión de que "persona" designa un cierto tipo de organismo, DP argumenta que en un momento el único tipo de avión era uno de madera, impulsado por hélice, y el único tipo de computadora era un modelo de tubo de vacío. En la coyuntura histórica actual, el único ejemplo completamente indiscutible de una persona son los seres humanos tipo homo sapiens. Sin embargo, muchos científicos han creído durante mucho tiempo que existe una gran posibilidad de que haya personas que sean extraterrestres, y se han realizado grandes esfuerzos para establecer comunicación con dichas personas. Además, existe otro esfuerzo de larga data para crear computadoras y robots con todas las características de los humanos. No está más allá del ámbito de la posibilidad de que en algún momento se creen otros que sean capaces de considerar opciones de comportamiento y seleccionar entre ellas, es decir,2001: A Space Odyssey, o R2-D2 en la serie Star Wars, son personas. En tercer y último lugar, los programas de investigación en curso exploran las capacidades lingüísticas, comunicativas y conductuales de gorilas, chimpancés, delfines y otras especies infrahumanas. No está más allá del ámbito de la posibilidad que tales criaturas sean consideradas como personas. Incluso si ninguna de estas posibilidades llegara a buen término, el punto conceptual ya está hecho. Nuestro concepto de "persona" no se limita a los organismos con encarnación de homo sapiens, sino que se extiende más allá a cualquier criatura que exhiba cierto tipo de funcionamiento.

personas individuales. Si un sistema conceptual para una ciencia de la psicología debe proporcionar acceso descriptivo a todos los hechos y hechos posibles acerca de las personas y su comportamiento, debe hacer más que capturar el concepto de Persona en general. También debe proporcionar recursos descriptivos para describir personas individuales. Psicólogos, historiadores, biógrafos y personas que llevan su vida social cotidiana deben distinguir a las personas, no solo sobre la base de su identidad ("ese es John Smith"), sino sobre la base del tipo de personas que son. DP proporciona los recursos conceptuales para hacerlo con el siguiente análisis paramétrico, que nuevamente captura lo que las personas realmente hacen al emprender esta tarea esencial de la vida:<PC> = <Ds, P, Dr.....>, donde...

Ds = Disposiciones: las diversas inclinaciones o tendencias, ordinariamente observables en una persona en virtud de un patrón de frecuencia en su comportamiento. Estos incluyen rasgos (disposiciones para involucrarse en cierto tipo de comportamiento, como un comportamiento hostil o generoso); actitudes (disposiciones a considerar y tratar diferentes objetos (p. ej., la Biblia o un candidato presidencial) o ciertas clases de objetos (p. ej., liberales o conservadores) de ciertas formas características (p. ej., con desdén o reverencia); intereses (disposiciones a encontrar ciertos temas (por ejemplo, asuntos mundiales o deportes) cautivadores y estilos(disposiciones que tienen que ver, no con lo que hace una persona, sino con cómo lo hace (por ejemplo, de una manera sofisticada, ingenua, elegante o torpe).

P = Potencias: conceptos que tienen que ver con lo que es posible y no posible para una determinada persona. Estos incluyen las habilidades de la persona (las capacidades de la persona con referencia a algún tipo de logro, como tirar una pelota de baloncesto, jugar al ajedrez o aprender idiomas); conocimiento (el conjunto de hechos sobre los que la persona tiene la capacidad de actuar, como las reglas del ajedrez o los requisitos para hacer una buena tortilla); y valores (el conjunto de prioridades motivacionales sobre las que la persona es capaz de actuar de forma rutinaria, como el valor de la honestidad o de un estilo de vida aventurero).

Dr = Derivados: conceptos que, a diferencia de las dos categorías anteriores, no tienen una conexión directa con el comportamiento, sino que se definen por su referencia a disposiciones y poderes. Estos incluyen estados (estados de cosas en los que hay una diferencia sistemática en las facultades o disposiciones ordinarias de una persona, como estar enfermo, exhausto o borracho); capacidades (el potencial para adquirir características personales, como la capacidad de adquirir habilidades matemáticas o de aprender idiomas); y encarnación (las características físicas de una persona, como medir seis pies de alto, pesar 180 libras o tener ojos marrones).

En esencia, los individuos caracterizan qué tipo de persona es John Smith dando valores a estos parámetros. Cuando describen a John como "honesto", se comprometen con (un valor de) el parámetro del rasgo; cuando es "extravagante" al parámetro de estilo; cuando está "obsesionado con hacer dinero" al parámetro de valores; cuando "muy bueno con los números" al parámetro de habilidad (por supuesto, todos estos parámetros tendrán múltiples valores; la honestidad no será el único rasgo de John). Y, en esencia, están diciendo: "Este es el tipo de comportamiento, estilo, prioridad motivacional, capacidad, etc. que puede esperar (no con certeza, sino probabilísticamente) observar en John".

Aplicaciones del marco descriptivo

Los conceptos de Comportamiento y Persona son los dos conceptos más básicos en la vasta red de conceptos que es DP. Dadas las limitaciones de espacio, aquí no se buscarán otras. En esta sección, la atención se centra en algunas aplicaciones de DP. El método de presentación consistirá en proporcionar extractos breves de trabajos publicados que cubran diferentes temas a los que se haya aplicado el PD. Lamentablemente, muchos de los vínculos entre estos trabajos y los conceptos que acabamos de discutir no se pueden esbozar aquí. Si bien los análisis conceptuales de DP en el pasado a menudo sorprendían a los lectores como difíciles, abstractos e incluso arcanos, sus productos y aplicaciones finales generalmente han surgido como poseedores de un carácter claro, concreto y de sentido común.

Sobre el enfoque descriptivo de la psicoterapia

"Como psicoterapeutas, nuestros principales caminos consagrados hacia el cambio han sido a través de la modificación de los comportamientos, las cogniciones, las percepciones de los factores inconscientes y los patrones de interacción con otras personas significativas de nuestros clientes. Este libro presenta otra opción terapéutica poderosa: la de generar cambios en los estados de nuestros clientes, un enfoque denominado 'dinámica del estado' ".

"El terapeuta dinámico del estado ocupa un mundo de lugares. Nuestro interés particular está en los lugares que transmiten poder, lugares desde los cuales nuestros clientes pueden actuar de manera efectiva en sus mundos para lograr un cambio personal. Y, como agentes activos de cambio, nuestro interés está en ayudando a nuestros clientes a ocupar tales posiciones de poder. Nos gustaría posicionarlos para pelear batallas cuesta abajo y no cuesta arriba, para estar 'en el asiento del conductor' y no en el del pasajero. Nos gustaría que aborden sus problemas como proactivos, actores en control y no víctimas indefensas. Nos gustaría que atacaran estos problemas desde la posición de personas aceptables, que tienen sentido y que merecen atención, que aportan amplias fortalezas, recursos y éxitos pasados ​​a la solución de sus dificultades. Nos gustaría como si procedieran de mundos reconstruidos,y de lugares dentro de estos mundos, en los que son elegibles y capaces de participar en la vida de manera significativa y satisfactoria".

Sobre la relación terapéutica

"La trama del clásico cinematográfico de 1938, Boys Town, puede ser útil para comprender la relación terapéutica positiva tal como se concibe en una forma dinámica de estado. En esta película vagamente biográfica, un sacerdote, el padre Flanagan, dirige una comunidad encargada del cuidado de los niños. que han tenido problemas con la ley. Su filosofía central se expresa en el lema: "No existe tal cosa como un chico malo". De acuerdo con esta filosofía, el Padre Flanagan preconcibe a cada nuevo chico que ingresa a Boys' Town para estar en corazón un buen chico – en otras palabras, lo hace, no sobre la base de la observación, sino a priori. Además, no hay casi nada que el niño pueda hacer para cambiar la opinión que el sacerdote tiene de él. Si el niño se porta mal de alguna manera, el padre Flanagan siempre lo ve, de una forma u otra, como un acto malo o equivocado por parte de un buen niño. Nunca se toma como base para reconsiderar el estatus básico del joven como una buena persona".

"La filosofía del padre Flanagan infunde todas sus acciones hacia sus hijos. No solo los ve como buenos, sino que siempre los trata como tales. Debido a que los chicos lo consideran una persona altamente estimable y creíble, su trato inquebrantable hacia ellos como buenos. eventualmente los lleva a verse a sí mismos como él los ve. A sus propios ojos, se convierten básicamente en buenas personas. Finalmente, con esta reformulación de sí mismos como individuos aceptables, reconsideran sus elegibilidades básicas en la sociedad. Desde posiciones marginadas: "delincuentes", " malas semillas", "perdedores" y similares: se ven a sí mismos como si hubieran pasado a posiciones de membresía plena en la sociedad, y con esto han adquirido las elegibilidades mejoradas para relaciones, vocaciones,y formas de vida que van con esta nueva posición".

"Esta historia ilustra una versión informal de lo que Ossorio ha denominado una "ceremonia de acreditación". En tales ceremonias, una persona, que ocupa una posición de alto estatus y credibilidad, considera a otras personas de una manera altamente afirmativa y acreditadora, y las trata con firmeza. en consecuencia, este tratamiento acreditativo beneficia a estos individuos cuando aceptan los estatus asignados, resultando en una significativa mejora de las concepciones de sí mismos y de sus elegibilidades para participar en la sociedad”.

"Concebida como una versión informal y continua de dicha ceremonia de acreditación, la relación terapéutica positiva comprende los siguientes elementos:

1. El terapeuta asigna ciertos estados de acreditación al cliente a priori.
2. El terapeuta trata al cliente en consecuencia.
3. El cliente considera al terapeuta como un asignador de estatus creíble.
4. El cliente reconoce las asignaciones de estado que está haciendo el terapeuta.
5. El cliente acepta las asignaciones de estado del terapeuta; es decir, se evalúa a sí mismo de estas maneras".

Sobre los mundos y la reconstrucción del mundo

"Los mundos que los individuos deben negociar no son cosas de una vez y para siempre. Tu lugar en el mundo debe mantenerse o mejorarse o puede perderse... Una persona no solo construye y mantiene un mundo, sino que también puede reconstruir ese mundo de maneras que le dan más potencial de comportamiento". Nota: "El potencial de comportamiento es un término principal de DP que se refiere a su rango de "opciones", es decir, las elecciones que se le abren.

"...Si una persona recurre a un psicoterapeuta Descriptivo en busca de ayuda, el terapeuta Descriptivo, operando de acuerdo con los principios de elección para hacer psicoterapia y las máximas dinámicas de estado desarrolladas por Peter G. Ossorio, busca ver de qué se trata el mundo de un cliente formulación que está dejando al cliente en una posición imposible. Después de identificar el problema, el terapeuta llega a una reformulación del mundo del cliente, una reformulación que abre nuevas posibilidades y alternativas para el cliente".

Sobre los autoconceptos y el cambio de autoconcepto

"En la presente explicación, el concepto de sí mismo de un individuo se concibe como la formulación resumida de su estado por parte de ese individuo. Esta concepción difiere significativamente de las tradicionales en las que el concepto de sí mismo se considera universalmente como una especie de resumen informativo organizado de lo percibido". hechos acerca de uno mismo, incluyendo cosas tales como los rasgos, valores, roles sociales, intereses, características físicas e historia personal de uno mismo. Por esta razón, y debido a que la noción de "estatus" será desconocida para la mayoría de los lectores, esta sección se dedicará a explicando la presente concepción".

"Un medio útil para hacer la transición de pensar en términos de resumen informativo a pensar en términos de estatus es considerar lo que podríamos decirle naturalmente a un niño si le estuviéramos enseñando el juego de ajedrez. Supongamos que tenemos un tablero preparado, el piezas dispuestas en una situación de medio juego, y estamos explicando qué es un "caballero". Al hacerlo, es muy poco probable que utilicemos un enfoque de resumen informativo, que incluiría decirle cosas como que nuestros caballeros fueron creados de ónice, pesaban 2 onzas, tenían cuarenta años y eran hechos en México, más bien le daríamos información que tiene que ver con el lugar o cargo del caballeroen el esquema total de las cosas. Por lo tanto, describiríamos lo que es un caballo informándole de sus relaciones con las otras piezas del juego (p. ej., su capacidad para capturarlas, bloquear sus movimientos, moverse con respecto a ellas solo de una manera distintiva determinada)., etc.). Además, al observar la posición de cualquier caballo en relación con otras piezas en la situación de juego que se muestra, la ayudaríamos a comprender su importancia estratégica actual. El punto crucial aquí es que nuestro pensamiento sobre el caballero, de hecho nuestro pensamiento sobre lo que es ser un caballero, es esencialmente de naturaleza relacional o posicional. Cuando hemos completado nuestra descripción, lo que le hemos dado a nuestro hijo es una formulación resumida del estatus del caballero: su lugar general en el esquema de las cosas.—no es un resumen informativo de muchos tipos diferentes de hechos sobre los caballeros".

“Volviendo de las piezas de ajedrez a las personas, la visión dinámica del estatus sostiene que el autoconcepto se identifica de manera más útil, no con un resumen organizado de una miríada de hechos percibidos sobre uno mismo, sino con la formulación resumida de uno mismo del estatus.. Es decir, es la concepción general que uno tiene del lugar o posición de uno en relación con todos los elementos en el mundo de uno, incluido uno mismo. En una ilustración simple y humorística, pero esclarecedora, de esta noción, el personaje de dibujos animados Charlie Brown lamentó una vez que no pudo iniciar una relación con una niña en el patio de recreo porque "yo soy nada y ella es algo". Luego pasó a relatar que, si él fuera un 'algo', o ella una 'nada', él podría perseguirla, pero que, dado que las 'nadas' no pueden esperar tener éxito con 'algo', él no podría actuar. En este ejemplo, Charlie nos brinda una ilustración simplificada del autoconcepto como una formulación resumida del estatus de uno ("nada" que existe en un mundo hecho de "algo" y "algo"). nada'); e ilustra cómo lo fundamental acerca de los autoconceptos no es que sean resúmenes informativos de una miríada de hechos sobre uno mismo, sino quecolocar uno en algún lugar del esquema de las cosas ".

Sobre el amor y las barreras al amor

"Es de vital importancia que los psicoterapeutas traigan una sólida comprensión de la naturaleza del amor a su trabajo con los muchos clientes que luchan, de una forma u otra, con las relaciones amorosas. Con esto en mente, el presente documento está diseñado para lograr dos El primero de ellos es proporcionar una respuesta adecuada a una vieja y desconcertante pregunta: "¿Qué es el amor romántico?", y hacerlo de una manera que ilumine por qué esta relación posee la extraordinaria importancia y centralidad en la existencia humana que claramente lo hace. El segundo es identificar y discutir las barreras más comunes para que las personas puedan amar que se encuentran en la práctica clínica".

"Decir que 'Romeo ama a Julieta' (o viceversa) en el sentido romántico de ese término es decir que Romeo tiene cierto tipo de relación con Julieta. Esta relación es una en la que le ha dado a Julieta cierto tipo de lugar., o estatus, en su mundo. Este lugar es de extraordinario honor, valor y centralidad; y es quizás el último lugar de este tipo que un ser humano puede otorgar a otro., no de elegir, sino de "enamorarse", se establece entre Romeo y Julieta una relación altamente afirmativa. Las características de esta relación serán el tema de esta sección".

"...Singer articula bien esta dimensión del amor (inversión en el bienestar del otro) cuando dice: 'El amante se interesa por el amado como persona, y no meramente como una mercancía... Él otorga importancia sobre sus necesidades y sus deseos, aun cuando no favorezcan la satisfacción de los suyos... En relación con el amante, la amada se ha vuelto valiosa por sí misma" (p. 6). En el amor, entonces, Julieta se invierte en el bienestar de Romeo por su propio bien, y no simplemente por cómo su bienestar podría beneficiarla. En términos kantianos, él se ha convertido para ella en un "fin" y no simplemente en un "medio" para sus fines. Tal inversión en el bienestar del amado se expresa como una voluntad de actuar, e incluso de dar lo máximo si es necesario, en nombre del amado. Esto podría incluir cosas tales como actuar para promover sus intereses y objetivos, apoyarlo o ayudarlo en momentos de necesidad y evitar o prevenir que suceda cualquier cosa que lo perjudique o perjudique. En el amor, Romeo no es para Julieta una mera 'mercancía', no es una entidad que, como su automóvil o su mecánico de garaje, tiene un lugar en su mundo que consiste esencialmente en satisfacer sus necesidades. (Esto no quiere decir, por supuesto, que en cualquier relación no haya una mezcla de amor e interés propio)."

"Si el amor tiene una característica esencial, es esta característica de invertir en el bienestar de la persona amada por su propio bien. Es la única característica que trasciende todas las diferentes variedades de amor personal, como el amor romántico, el amor de los padres". amor, el amor fraternal, la amistad profunda y el amor cristiano o 'ágape'. Conceptualmente, considere la contradicción inherente al decir de cualquier supuesta relación amorosa: 'Ella lo ama, pero tiene poco interés en su bienestar y lo valora solo'. en la medida en que él pueda satisfacer sus necesidades' (cf. 'Ella lo ama, pero su inversión en él es completamente narcisista')".

"...En esta sección, se discutirán una serie de barreras importantes para que las personas puedan amar que se encuentran con frecuencia en la práctica clínica. Obtenidas de los 31 años de experiencia clínica del autor, de la investigación y de las observaciones de otros médicos., algunas de estas barreras representan limitaciones que se circunscriben principalmente a uno de los parámetros del amor, mientras que otras afectan a la totalidad de ellos Estas barreras son, en el orden en que serán discutidas, (a) una incapacidad para comprender y tratar a las personas como personas, (b) falta de comprensión y aprecio por el amor mismo, (c) necesidades o motivos personales que impiden una inversión profunda en la persona de otro, (d) tendencias hipercríticas que interfieren con el respeto y la admiración de los demás, y (e) sentimientos de inelegibilidad personal para el amor de otras personas."

Acerca de los enfoques clínicos de las personas que encuentran la vida sin sentido

"Considere el excelente ejemplo de un mundo absurdo capturado en la siguiente nota de suicidio: 'Imagine un grupo feliz de imbéciles que están ocupados en el trabajo. Están cargando ladrillos en un campo abierto. Tan pronto como hayan apilado todos los ladrillos en un extremo del campo, proceden a transportarlos hasta el extremo opuesto, esto continúa sin parar y todos los días de cada año están ocupados haciendo lo mismo, un día uno de los imbéciles se detiene el tiempo suficiente para preguntarse qué está haciendo. se pregunta cuál es el propósito de llevar los ladrillos. Y a partir de ese momento, no está tan contento con su ocupación como lo había estado antes. Soy el imbécil que se pregunta por qué lleva los ladrillos. "

Esta descripción, que recuerda mucho a la descripción clásica de Camus de Sísifo, puede contrastarse útilmente con nuestro caso paradigmático de acción significativa. Cuando se ve así, lo que emerge es que el mundo absurdo que describe es el diametralmente opuesto de nuestro caso paradigmático. La queja precisa es que, en el mundo tal como él lo encuentra, no hay ningún significado instrumental, intrínseco o espiritual. Sus acciones, comparadas con un inútil transporte de ladrillos de un lado a otro, no logran ningún fin utilitario valioso que él pueda detectar. Poseen ningún valor intrínseco para él. Y, a diferencia de Sísifo, no puede encontrar ningún valor espiritual o trascendente en la actividad que le permita soportarla o incluso afirmarla. El absurdo, la quintaesencia del sinsentido, es precisamente lo que se genera cuando es instrumental, intrínseco,y el valor espiritual faltan en el comportamiento humano".

Sobre el tratamiento de la adicción sexual

estos intentos de recuperación no tienen éxito. Si bien son momentáneamente gratificantes, de hecho no provocan la recuperación y, por lo general, dejan a sus actores sintiéndose más degradados que antes. Por lo tanto, engendran necesidades cada vez mayores para recrear el escenario sexual preferido en el futuro y establecer un ciclo compulsivo".

Sobre el tratamiento de la bulimia nerviosa

"Los atracones bulímicos representan una reacción rebelde contra... los métodos coercitivos y de autogobierno familiar y de autogobierno. La purga bulímica representa un restablecimiento del régimen coercitivo y prepara el escenario para una mayor rebelión en el futuro. Una implicación práctica crítica de esta formulación es que el énfasis terapéutico debe ponerse en cambiar las estrategias de autogobierno de los individuos bulímicos.

Sobre las organizaciones

involucrados en el soporte de la línea. El mundo de la organización se ve diferente según la lógica sistemática que se use: tres mundos organizacionales importantes son aquellos en los que las personas, las máquinas y los números son los objetos últimos".

Sobre la espiritualidad y la religión

"Yo sugeriría que el dominio espiritual está anclado en estas nociones (es decir, últimos, totalidades y condiciones límite).). Estás en el dominio espiritual cuando haces preguntas fundamentales: '¿cuál es el significado último de la vida?', cuando tratas con totalidades: '¿Cómo es el mundo entero? ¿Cómo es toda mi vida? ¿Cómo debo vivir toda mi vida?' Y las "condiciones de contorno" son un poco más difíciles de explicar, pero piense en términos de "¿cuándo llegué al límite?" Por ejemplo, si te digo que sé algo, puedes preguntarme cómo lo sé y tal vez pueda darte una respuesta. Luego, cuando te dé la respuesta, tiene que ser otra cosa que yo sepa, y entonces puedes preguntarme al respecto y puedo darte una respuesta. Pero en última instancia, llegamos a algún tipo de final porque no puedo darte respuestas para siempre. Todo conocimiento tiene esa estructura, que puedes respaldar algún conocimiento con otro conocimiento, y puede respaldar eso con algún otro, pero nunca hay una secuencia infinita de respaldo. Llegas a un punto final. El hecho de que alcances un punto final es un ejemplo de una condición límite con respecto al conocimiento, ese conocimiento no se basa en un conjunto infinito de fundamentos, ni se basa en un fundamento seguro. Una base segura es solo otro hecho sobre el que uno puede hacer preguntas. Entonces, el conocimiento comienza en alguna parte y, en última instancia, no comienza a partir de más conocimiento. Y es al tratar con preguntas como, '¿De dónde viene nuestro conocimiento? ¿Cuál es su fundamento? ¿Qué tipo de confianza podemos tener en él? - este tipo de preguntas, creo que es con lo que estás lidiando cuando piensas en una religión". El hecho de que alcances un punto final es un ejemplo de una condición límite con respecto al conocimiento, ese conocimiento no se basa en un conjunto infinito de fundamentos, ni se basa en un fundamento seguro. Una base segura es solo otro hecho sobre el que uno puede hacer preguntas. Entonces, el conocimiento comienza en alguna parte y, en última instancia, no comienza a partir de más conocimiento. Y es al tratar con preguntas como, '¿De dónde viene nuestro conocimiento? ¿Cuál es su fundamento? ¿Qué tipo de confianza podemos tener en él? - este tipo de preguntas, creo que es con lo que estás lidiando cuando piensas en una religión". El hecho de que alcances un punto final es un ejemplo de una condición límite con respecto al conocimiento, ese conocimiento no se basa en un conjunto infinito de fundamentos, ni se basa en un fundamento seguro. Una base segura es solo otro hecho sobre el que uno puede hacer preguntas. Entonces, el conocimiento comienza en alguna parte y, en última instancia, no comienza a partir de más conocimiento. Y es al tratar con preguntas como, '¿De dónde viene nuestro conocimiento? ¿Cuál es su fundamento? ¿Qué tipo de confianza podemos tener en él? - este tipo de preguntas, creo que es con lo que estás lidiando cuando piensas en una religión". Una base segura es solo otro hecho sobre el que uno puede hacer preguntas. Entonces, el conocimiento comienza en alguna parte y, en última instancia, no comienza a partir de más conocimiento. Y es al tratar con preguntas como, '¿De dónde viene nuestro conocimiento? ¿Cuál es su fundamento? ¿Qué tipo de confianza podemos tener en él? - este tipo de preguntas, creo que es con lo que estás lidiando cuando piensas en una religión". Una base segura es solo otro hecho sobre el que uno puede hacer preguntas. Entonces, el conocimiento comienza en alguna parte y, en última instancia, no comienza a partir de más conocimiento. Y es al tratar con preguntas como, '¿De dónde viene nuestro conocimiento? ¿Cuál es su fundamento? ¿Qué tipo de confianza podemos tener en él? - este tipo de preguntas, creo que es con lo que estás lidiando cuando piensas en una religión".

“Pienso en una religión como una teoría en este dominio. Una religión es aquella que principalmente brinda respuestas a este tipo de preguntas. Y debido a que funciona de esa manera, puedes operar en este dominio desde la comprensión y la habilidad sin una doctrina específicamente religiosa..."

Sobre la conciencia

que especifica en términos de acciones y mundos los principios que rigen el cambio de conciencia. La formulación se utiliza para abordar (1) cómo surge la conciencia, (2) la base física de la conciencia, (3) el estudio científico riguroso pero no reduccionista de la conciencia y (4) la posibilidad de una conciencia basada en computadoras".

Sobre la psicología cognitiva

"Este artículo, basado en un marco intelectual conocido como Psicología Descriptiva,tendrá la siguiente estructura. Primero, articularé de manera más formal el punto de vista y el programa de la corriente principal de la psicología cognitiva contemporánea con respecto a los microprocesos cognitivos subyacentes. En segundo lugar, criticaré este punto de vista. Como anticipo, argumentaré que el problema principal es con una parte crítica de lo que podría denominarse su 'programa de software', en particular, su intento de descubrir los microprocesos cognitivos subyacentes, inconscientes y, en principio, no observables de la naturaleza, en oposición a su programa de 'hardware' que se ocupa de las estructuras, procesos y eventos biológicos involucrados en varios tipos de actos mentales humanos. En tercer y último lugar, comentaré este último programa, la neuropsicología cognitiva.