Psicohistoria

La psicohistoria o psicología de la historia es una amalgama de psicología, historia y ciencias sociales y humanidades relacionadas.Examina el "por qué" de la historia, especialmente la diferencia entre la intención declarada y el comportamiento real. La psicobiografía, la infancia, las dinámicas de grupo, los mecanismos de defensa psíquica, los sueños y la creatividad son áreas primarias de investigación. Trabaja para combinar los conocimientos de la psicología, especialmente del psicoanálisis, con la metodología de investigación de las ciencias sociales y las humanidades para comprender el origen emocional del comportamiento de los individuos, grupos y naciones, pasadas y presentes. Se ha trabajado en campo en las áreas de infancia, creatividad, sueños, dinámica familiar, superación de la adversidad, personalidad, psicobiografía política y presidencial. Hay importantes estudios psicohistóricos de antropología, arte, etnología, historia, política y ciencia política, y mucho más.

Descripción

La psicohistoria deriva muchos de sus conceptos de áreas que los historiadores y antropólogos convencionales perciben como ignoradas como factores moldeadores de la historia humana, en particular, los efectos de la práctica de crianza y el abuso infantil. Según los historiadores convencionales, "la ciencia de la cultura es independiente de las leyes de la biología y la psicología". y "[l]a causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales precedentes y no entre los estados de conciencia individual".

Los psicohistoriadores, por otro lado, sugieren que comportamientos sociales como el crimen y la guerra pueden ser una recreación autodestructiva de abusos y negligencias anteriores; que los flashbacks inconscientes de los miedos tempranos y la crianza destructiva podrían dominar el comportamiento individual y social.

La psicohistoria se basa en gran medida en la biografía histórica. Ejemplos notables de psicobiografías son las de Lewis Namier, que escribió sobre la Cámara de los Comunes británica, y Fawn Brodie, que escribió sobre Thomas Jefferson.

Áreas de estudio

Hay tres áreas interrelacionadas de estudio psicohistórico.1. La historia de la infancia, que analiza cuestiones como:

• ¿Cómo han sido criados los niños a lo largo de la historia?
• ¿Cómo se ha constituido la familia?
• Cómo y por qué han cambiado las prácticas con el tiempo
• El lugar y el valor cambiantes de los niños en la sociedad a lo largo del tiempo
• Cómo y por qué han cambiado nuestros puntos de vista sobre el abuso y la negligencia infantil

2. Psicobiografía: que busca comprender a personas históricas individuales y sus motivaciones en la historia.3. Psicohistoria grupal: busca comprender las motivaciones de grandes grupos, incluidas las naciones, en la historia y la actualidad. Al hacerlo, la psicohistoria avanza en el uso del análisis de fantasía grupal de los discursos políticos, las caricaturas políticas y los titulares de los medios, ya que los términos cargados, las metáforas y las palabras repetitivas ofrecen pistas sobre el pensamiento y los comportamientos inconscientes.

El surgimiento como disciplina

La conocida obra de Sigmund Freud, La civilización y sus descontentos (1929), incluía un análisis de la historia basado en su teoría del psicoanálisis. Sin embargo, el texto de Freud no es de ninguna manera un trabajo psicohistórico ya que el enfoque del estudio es examinar y explicar el nivel de la psique individual que puede surgir de la influencia de las estructuras de la civilización. De hecho, es lo opuesto a la psicohistoria en el sentido de que afirma que el inconsciente y la psique individual son efectos estructurales de diferentes fuerzas sociales, es decir, la civilización. En 1913, Sigmund Freud publicó Tótem y tabú, que intenta establecer un paralelo entre la experiencia psíquica de los neuróticos y los pueblos primitivos a través de la sociología, la antropología y la teoría psicoanalítica contemporáneas.

Wilhelm Reich combinó sus teorías psicoanalíticas y políticas en su libro The Mass Psychology of Fascism en 1933.

El psicólogo y filósofo Erich Fromm escribió sobre la motivación psicológica detrás de la ideología política, comenzando con El miedo a la libertad en 1941.

Otro miembro de la escuela de Frankfurt, Theodor Adorno, publicó La personalidad autoritaria, en 1950, que fue un libro sociológico influyente que podría tomarse como una especie de libro protopsicohistórico.

Su primer uso académico apareció en el libro de Erik Erikson Young Man Luther (1958), donde el autor pidió una disciplina de "psicohistoria" para examinar el impacto del carácter humano en la historia.

Lloyd deMause desarrolló un enfoque psicohistórico formal a partir de 1974 y continúa siendo un teórico influyente en este campo.

La independencia como disciplina

Los psicohistoriadores han argumentado que la psicohistoria es un campo separado de investigación académica con sus propios métodos, objetivos y teorías particulares, que la distinguen del análisis histórico y la antropología convencionales. Sin embargo, algunos historiadores, científicos sociales y antropólogos han argumentado que sus disciplinas ya describen la motivación psicológica y que, por lo tanto, la psicohistoria no es un tema aparte. Otros lo ven como un campo de estudio indisciplinado, debido a su énfasis dado a la especulación sobre las motivaciones psicológicas de las personas en la historia. Los seguidores de Freud también han puesto en duda la viabilidad de la aplicación del psicoanálisis post-mortem.

Los psicohistoriadores sostienen que la diferencia es de énfasis y que, en el estudio convencional, la narración y la descripción son centrales, mientras que la motivación psicológica apenas se toca. Los psicohistoriadores acusan a la mayoría de los antropólogos y etnólogos de ser apologistas del incesto, el infanticidio, el canibalismo y el sacrificio de niños. Sostienen que lo que constituye abuso infantil es una cuestión de hecho objetivo, y que algunas de las prácticas por las que se disculpan los principales antropólogos (por ejemplo, los rituales de sacrificio) pueden resultar en psicosis, disociación y pensamiento mágico.

Modo psicógeno

Lloyd deMause ha descrito un sistema de modos psicógenos (ver más abajo) que describen la gama de estilos de crianza que ha observado históricamente y en todas las culturas.

Los psicohistoriadores han escrito mucho sobre los cambios en la psique humana a lo largo de la historia; cambios que creen que fueron producidos por los padres, y especialmente por la creciente capacidad de las madres para empatizar con sus hijos. Debido a estos cambios en el curso de la historia, surgieron diferentes psicoclases (o modos psicógenos). Una psicoclase es un tipo de mentalidad que resulta y está asociada con un estilo de crianza particular y, a su vez, influye en el método de crianza de las próximas generaciones. Según la teoría de la psicohistoria, independientemente de los cambios en el entorno, solo cuando ocurren cambios en la infancia y evolucionan nuevas psicoclases, las sociedades comienzan a progresar.

Los principales modos psicógenos descritos por deMause son:

Modo	Características de la crianza	Manifestaciones históricas
infanticida	Crianza infanticida temprana:Sacrificio ritual. Altas tasas de infanticidio, incesto, mutilación corporal, violación infantil y torturas.	Sacrificio de niños e infanticidio entre sociedades tribales, Mesoamérica e Incas; en las religiones asiria y cananea. Fenicios, cartagineses y otros estados primitivos también sacrificaron niños a sus dioses.Por otro lado, los griegos y romanos relativamente más ilustrados expusieron a algunos de sus bebés (crianza infanticida "tardía").
Crianza infanticida tardía:si bien la madre no rechaza demasiado al niño pequeño, muchos bebés recién nacidos, especialmente las niñas, están expuestos a la muerte.
abandonando	Los primeros cristianos consideraban que un niño tenía un alma al nacer, aunque poseído por malas tendencias. El infanticidio de rutina fue reemplazado por unirse a la fantasía grupal del sacrificio de Cristo, quien fue enviado por su padre para ser asesinado por los pecados de los demás. La pederastia rutinaria de los niños continuó en los monasterios y en otros lugares, y la violación de las niñas era un lugar común.	Infanticidio sustituido por abandono. Los niños que sobrevivieron a la experiencia no interiorizaron un superyó completamente asesino. Envolturas prolongadas, acogida, nodrizas externas, oblación de niños a monasterios y conventos, y aprendizaje.
Ambivalente	El siglo XII vio los primeros manuales de instrucción para niños y leyes rudimentarias de protección infantil, aunque la mayoría de las madres todavía rechazaban emocionalmente a sus hijos. Los adultos solían tratar a los niños como objetos eróticos.	La Baja Edad Media puso fin al abandono de los niños en los monasterios. Golpes tempranos, pañales más cortos, luto por los niños fallecidos, un precursor de la empatía.
Intruso	Durante el siglo XVI, particularmente en Inglaterra, los padres pasaron de tratar de detener el crecimiento de los niños a tratar de controlarlos y hacerlos obedientes. Los padres estaban preparados para prestarles atención siempre y cuando controlaran sus mentes, sus interiores, su ira y la vida que llevaban.	El padre entrometido comenzó a desenvolver al bebé. Control de esfínteres temprano, represión de la sexualidad infantil. Las amenazas del infierno se convirtieron en el niño puritano tan familiar en la literatura moderna sobre la crianza de los niños. Por otro lado, el fin de los pañales y las nodrizas hizo posible el explosivo despegue moderno del avance científico.
Socializando	A partir del siglo XVIII, las madres comenzaron a disfrutar del cuidado de los niños y los padres comenzaron a participar en el desarrollo de los niños más pequeños. El objetivo seguía siendo inculcar objetivos de los padres en lugar de fomentar la individuación. La manipulación y los azotes se usaban para hacer que los niños obedecieran. Hellfire y las acciones disciplinarias físicas más duras usando objetos para golpear al niño desaparecieron. El modo de socialización sigue siendo el modelo de crianza más popular en América del Norte y Europa occidental hasta el día de hoy.	Uso de la culpa, "disciplina mental", humillación, tiempo muerto, aumento de la escolarización obligatoria, delegación de deseos inconscientes de los padres. A medida que las inyecciones de los padres continuaron disminuyendo, la crianza del niño se convirtió menos en un proceso de conquista de su voluntad que de entrenamiento. La psicoclase socializadora construyó el mundo moderno.
Ayudar	A partir de mediados del siglo XX, algunos padres adoptaron el papel de ayudar a los niños a alcanzar sus propias metas en la vida, en lugar de "socializarlos" para que cumplieran los deseos de los padres. Menos manipulación, más amor incondicional. Los niños criados de esta manera son mucho más empáticos con los demás en la sociedad que las generaciones anteriores.	Movimiento por los derechos de los niños, parto natural, abandono de la circuncisión, crianza con apego, Tomando a los Niños en Serio, crianza incondicional, Capacitación en Efectividad de los Padres, desescolarización y escolarización gratuita.

Los psicohistoriadores sostienen que los cinco modos de crianza abusiva (excluyendo el "modo de ayuda") están relacionados con trastornos psiquiátricos desde psicosis hasta neurosis.

El siguiente cuadro muestra las fechas en las que se cree que estos modos evolucionaron en las naciones más avanzadas, según relatos contemporáneos de registros históricos. Una versión en blanco y negro del cuadro aparece en Fundamentos de psicohistoria.

El eje y del gráfico anterior sirve como indicador de la nueva etapa y no como una medida del tamaño de la etapa o su relación con el eje x.

La línea de tiempo no se aplica a las sociedades de cazadores-recolectores. Tampoco se aplica al mundo griego y romano, donde había una gran variación en las prácticas de crianza de los hijos. Es notable que la llegada del modo Ambivalente de crianza precedió al inicio del Renacimiento (mediados del siglo XIV) por solo una o dos generaciones, y la llegada del modo Socializador coincidió con el Siglo de las Luces, que comenzó en el s. finales del siglo XVIII.

Formas anteriores de crianza coexisten con modalidades posteriores, incluso en los países más avanzados. Un ejemplo de esto son los informes de aborto selectivo (y, a veces, exposición de niñas) especialmente en China, Corea, Taiwán, Singapur, Malasia, India, Pakistán, Nueva Guinea y muchos otros países en desarrollo de Asia y África del Norte, regiones en las que millones de mujeres están "desaparecidas". El conflicto de psicoclases nuevas y viejas también se destaca en el pensamiento de los psicohistoriadores. Esto se refleja en los contrastes políticos, por ejemplo, en el choque entre los votantes del Estado Azul y el Estado Rojo en los Estados Unidos contemporáneos, y en las guerras civiles.

Otro concepto psicohistórico clave es el de fantasía grupal, que deMause considera como una fuerza mediadora entre las experiencias colectivas de la infancia de una psicoclase (y los conflictos psíquicos que surgen de ellas) y el comportamiento de la psicoclase en política, religión y otros aspectos de la vida social.

Una psicoclase para tiempos posmodernos

Según la teoría psicógena, desde el hombre de Neanderthal la mayoría de las tribus y familias practicaron el infanticidio, la mutilación infantil, el incesto y los golpes a sus hijos a lo largo de la prehistoria y la historia. Actualmente, el modo socializador occidental de crianza de los hijos se considera mucho menos abusivo en el campo, aunque este modo aún no está completamente libre de abusos. En el párrafo inicial de su ensayo seminal "La evolución de la infancia" (primer artículo en La historia de la infancia), DeMause afirma:

La historia de la infancia es una pesadilla de la que recién empezamos a despertar. Cuanto más retrocede en la historia, más bajo es el nivel de cuidado infantil y más probable es que los niños sean asesinados, abandonados, golpeados, aterrorizados y abusados ​​sexualmente.

No obstante, hay un rasgo optimista en el campo. En un mundo de padres en "modo de ayuda", cree deMause, la violencia de cualquier otro tipo desaparecerá también, junto con el pensamiento mágico, los trastornos mentales, las guerras y otras crueldades del hombre contra el hombre. Aunque se ha criticado que esto en sí mismo es una forma de pensamiento mágico.

Criticas

No hay departamentos dedicados a la "psicohistoria" en ninguna institución de educación superior, aunque algunos departamentos de historia han impartido cursos en ella. La psicohistoria sigue siendo un campo de estudio controvertido, que enfrenta críticas en la comunidad académica, y los críticos se refieren a ella como una pseudociencia. La psicohistoria utiliza una pluralidad de metodologías, siendo difícil determinar cuál es la adecuada a utilizar en cada circunstancia. Sin embargo, esta "pluralidad" está bastante circunscrita.

En 1973, el historiador Hugh A. Trevor-Roper descartó por completo el campo de la psicohistoria en respuesta a la publicación de La mente de Adolf Hitler de Walter Langer. Sostuvo que la metodología de la psicohistoria se basaba "en una filosofía defectuosa" y estaba "viciada por un método defectuoso". En lugar de usar evidencia histórica para derivar interpretaciones históricas, Trevor-Roper sostuvo que "los psicohistoriadores se mueven en la dirección opuesta. Deducen sus hechos de sus teorías; y esto significa, en efecto, que los hechos están a merced de la teoría, seleccionados y valorados de acuerdo con su consistencia con la teoría, incluso inventados para apoyar la teoría".

DeMause ha recibido críticas en varios niveles. Sus formulaciones han sido criticadas por no estar suficientemente respaldadas por investigaciones creíbles. También ha recibido críticas por ser un firme defensor de la visión de la "leyenda negra" de la historia de la infancia (es decir, que la historia de la infancia era sobre todo una historia de progreso, y los niños eran mucho más maltratados en el pasado). De igual forma, su obra ha sido calificada como una historia de abuso infantil, no de infancia. La sombría perspectiva de la historia de la infancia se conoce de otras fuentes, por ejemplo, The Making of the Modern Family de Edward Shorter y The Family, Sex and Marriage in England 1500-1800 de Lawrence Stone.. Sin embargo, deMause recibió críticas por sus repetidas y detalladas descripciones de las atrocidades infantiles:

El lector sin duda ya está familiarizado con ejemplos de estos "abusos" psicohistóricos. Hay una diferencia significativa, sin embargo, entre el intento bien intencionado y serio, aunque quizás simplista y reduccionista, de comprender lo psicológico en la historia y la exposición psicohistórica que a veces puede rayar en la pornografía histórica. Para ejemplos del tipo de psicohistoria más frívola y desagradable, véase Journal of Psychohistory. Para intentos más serios y académicos de comprender la dimensión psicológica del pasado, consulte The Psychohistory Review.

La psicohistoria reciente también ha sido criticada por estar demasiado enredada con DeMause, cuyas teorías no son representativas de todo el campo.

Organizaciones

La Universidad de Boston ofrece un curso de Psicohistoria a nivel de pregrado y ha publicado los detalles del curso.

La Asociación de Psicohistoria fue fundada por Lloyd deMause. Tiene 19 sucursales en todo el mundo y durante más de 30 años ha publicado el Journal of Psychohistory. La Asociación Psicohistórica Internacional también fue fundada por deMause y otros en 1977 como una organización profesional para el campo de la psicohistoria. Publica Psychohistory News y tiene una biblioteca de préstamo de pedidos por correo psicohistóricos. La asociación organiza una convención anual.

El Foro de Psicohistoria publica la revista trimestral Clio's Psyche. Fue fundada en 1983 por el historiador y psicoanalista Paul H. Elovitz. Esta organización de académicos, terapeutas y laicos celebra reuniones académicas periódicas en la ciudad de Nueva York y en convenciones internacionales. También patrocina un grupo de discusión en línea de cliospsyche.

En Alemania, los científicos interesados ​​en la psicohistoria se reúnen anualmente desde 1987. En 1992, se fundó la Gesellschaft für Psychohistorie und politische Psychologie eV ("Sociedad de Psicohistoria y Psicología Política"). Esta sociedad emite el Jahrbuch für Psychohistorische Forschung (“Anuario de Investigación Psicohistórica”)

Psicohistoriadores notables

• Lloyd deMause, fundador del Instituto de Psicohistoria.
• Peter Gay, profesor de Sterling en la Universidad de Yale, autor.
• Robert Jay Lifton, psiquiatra especializado en motivaciones psicológicas para la guerra y el terrorismo.
• Jerome Lee Shneidman, editor del Boletín de la Asociación Psicohistórica Internacional, estableció el Seminario de Historia del Pensamiento e Instituciones Legales y Políticas en la Universidad de Columbia.
• Vamik Volkan, psiquiatra, psicoanalista, profesor emérito de la Universidad de Virginia, pacificador y nominado al Premio Nobel.
• Fawn Brodie, profesora de UCLA e historiadora y biógrafa de Thomas Jefferson, Joseph Smith y otros.