Psicoanálisis relacional

El psicoanálisis relacional es una escuela de psicoanálisis en los Estados Unidos que enfatiza el papel de las relaciones reales e imaginarias con otros en los trastornos mentales y la psicoterapia. 'El psicoanálisis relacional es una escuela de pensamiento psicoanalítico relativamente nueva y en evolución considerada por sus fundadores como un 'cambio de paradigma' en el psicoanálisis'.

El psicoanálisis relacional comenzó en la década de 1980 como un intento de integrar el énfasis del psicoanálisis interpersonal en la exploración detallada de las interacciones interpersonales con las ideas de la teoría británica de las relaciones objetales sobre la importancia psicológica de las relaciones internalizadas con otras personas. Los relacionalistas argumentan que la personalidad emerge de la matriz de las primeras relaciones formativas con los padres y otras figuras. Filosóficamente, el psicoanálisis relacional está estrechamente relacionado con el construccionismo social.

Impulsos versus relaciones

Una diferencia importante entre la teoría relacional y el pensamiento psicoanalítico tradicional está en su teoría de la motivación, que "asignaría una importancia primordial a las relaciones interpersonales reales, más que a los impulsos instintivos". La teoría freudiana, con algunas excepciones, propone que los seres humanos están motivados por impulsos sexuales y agresivos. Estos impulsos están arraigados biológicamente y son innatos. En última instancia, no están moldeados por la experiencia.

Los relacionalistas, por otro lado, argumentan que la principal motivación de la psique es estar en relación con los demás. Como consecuencia, las relaciones tempranas, por lo general con los cuidadores principales, dan forma a las expectativas de uno sobre la forma en que se satisfacen las necesidades de uno. Por lo tanto, los deseos e impulsos no pueden separarse de los contextos relacionales en los que surgen; entonces se considera que la motivación está determinada por la interacción sistémica de una persona y su mundo relacional. Los individuos intentan recrear estas relaciones tempranas aprendidas en relaciones continuas que pueden tener poco o nada que ver con esas relaciones tempranas. Esta recreación de patrones relacionales sirve para satisfacer las necesidades de los individuos de una manera que se ajusta a lo que aprendieron cuando eran bebés. Esta recreación se llama promulgación.

Técnicas

Al tratar a los pacientes, los psicoanalistas relacionales enfatizan una mezcla de espera y auténtica espontaneidad. Algunos psicoanalistas de orientación relacional evitan el énfasis freudiano tradicional en la interpretación y la asociación libre, y en cambio enfatizan la importancia de crear una relación viva y genuina con el paciente. Sin embargo, muchos otros otorgan mucha importancia al concepto winnicottiano de "sostener" y son mucho más moderados en su enfoque, generalmente dando peso a interpretaciones bien formuladas hechas en lo que parece ser el momento adecuado. En general, los analistas relacionales sienten que la psicoterapia funciona mejor cuando el terapeuta se enfoca en establecer una relación curativa con el paciente, además de enfocarse en facilitar el conocimiento. Creen que al hacerlo, los terapeutas sacan a los pacientes de los patrones repetitivos de relacionarse con otros que creen que mantienen la psicopatología. También es digno de mención "el énfasis que el psicoanálisis relacional pone en la construcción mutua de significado en la relación analítica".

Autores

Stephen A. Mitchell ha sido descrito como el "psicoanalista relacional más influyente". Su libro de 1983, coescrito con Jay Greenberg y llamado Object Relations in Psychoanalytic Theory, se considera el primer trabajo importante del psicoanálisis relacional. A menudo se cita el trabajo previo, especialmente de Sabina Spielrein en las décadas de 1910 a 1930, particularmente de Adrienne Harris y otros que conectan el feminismo con el campo, pero como parte de la tradición anterior de Freud/Jung/Spielrein.

Otros autores relacionales importantes incluyen a Neil Altman, Lewis Aron, Jonathan Slavin, Hugo Bleichmar, Philip Bromberg, Nancy Chodorow, Susan Coates, Jody Davies, Emmanuel Ghent, Adrienne Harris, Irwin Hirsch, Irwin Z. Hoffman, Karen Maroda, Stuart Pizer, Owen Renik, Ramón Riera, Daniel Schechter, Joyce Slochower, Martha Stark, Ruth Stein, Donnel Stern, Robert Stolorow, Jeremy D. Safran y Jessica Benjamin, este último persiguiendo el "objetivo de crear un psicoanálisis relacional genuinamente feminista y filosóficamente informado". Un importante historiador y colaborador filosófico es Philip Cushman.

Criticas

El psicoanalista y filósofo Jon Mills ha ofrecido una serie de críticas sustanciales al movimiento relacional. Evidentemente, Mills piensa que este "cambio de paradigma" hacia el psicoanálisis relacional no se debe exclusivamente a diferencias teóricas con el psicoanálisis clásico, sino que también surge de una cierta mentalidad de grupo y un conjunto de intereses: "El psicoanálisis relacional es un fenómeno estadounidense, con un grupo políticamente poderoso y ventajoso de miembros que abogan por una reforma conceptual y técnica" desde la perspectiva de un grupo de psicólogos profesionales: "la mayoría de los analistas relacionales identificados son psicólogos, al igual que los profesionales fundadores asociados con el inicio del movimiento relacional".

Desde una perspectiva teórica, Mills parece dudar de que el psicoanálisis relacional sea tan radicalmente nuevo como se promociona. En su énfasis en la importancia del desarrollo de otras personas, según Mills, "la teoría relacional simplemente establece lo obvio", retomando "un punto que Freud hizo explícito a lo largo de su corpus teórico, que se enfatiza de manera más significativa en las primeras relaciones de objeto". desde terapeutas hasta psicólogos del yo contemporáneos". Mills también critica la disminución o incluso la pérdida de la importancia del inconsciente en el psicoanálisis relacional, un punto que plantea en varias partes de su libro Conundrums.

El psicoanalista e historiador Henry Zvi Lothane también ha criticado algunas de las ideas centrales del psicoanálisis relacional, tanto desde una perspectiva histórica como psicoanalítica. Históricamente, Lothane cree que los teóricos relacionales exageran los aspectos no relacionales de Freud e ignoran sus aspectos relacionales. Lothane sostiene que, aunque la teoría del trastorno de Freud es "monádica", es decir, centrada más o menos exclusivamente en el individuo, el método psicoanalítico y la teoría de la práctica clínica de Freud son consistentemente diádicos o relacionales.Desde una perspectiva teórica, Lothane ha criticado el término "relacional" a favor del término "interpersonal" de Harry Stack Sullivan. Lothane desarrolló sus conceptos de "asociación libre recíproca" así como "dramatología" como formas de comprender la dimensión interpersonal o relacional del psicoanálisis.

Psicoanalista y filósofo Aner Govrin examina el alto precio que pagó el psicoanálisis por adoptar el posmodernismo como su epistemología preferida. Él postula que solo los analistas que pensaron que "sabían la verdad", crearon la psicología clásica, interpersonal, la psicología del yo, la psicología del yo, la kleiniana, la bioniana, la fairbairniana, la winiccottiana y otras escuelas de pensamiento. Si bien la tradición relacional había hecho contribuciones extraordinarias y positivas al psicoanálisis, y su epistemología posmoderna es ciertamente moderada, como movimiento político, la tradición relacional estadounidense tuvo efectos psicológicos y sociológicos no deseados en el psicoanálisis. Esto llevó a una severa caída en la imagen positiva del conocimiento que es crucial para la construcción de nuevas teorías. Dirigido por el movimiento relacional, pero influenciado por un movimiento mucho más amplio en la filosofía y la cultura occidentales, este impacto ha influido mucho en el psicoanálisis internacional. Ha llevado no sólo al menosprecio de la era escolar sino también a la devaluación de cualquier intento de conocer la verdad.

Adoptando una línea de crítica más comprensiva, Robin S. Brown sugiere que si bien el pensamiento relacional ha hecho mucho para desafiar el dogmatismo psicoanalítico, enfatizar excesivamente el papel formativo de las relaciones sociales puede culminar en su propia forma de autoritarismo. Brown sostiene que el cambio relacional no ha abordado suficientemente el papel de los primeros principios y que esta tendencia podría ser desafiada al involucrar a la psicología analítica.