Protestantismo

El protestantismo es una forma de cristianismo que se originó con la Reforma del siglo XVI, un movimiento contra lo que sus seguidores percibían como errores en la Iglesia Católica. Los protestantes que se originaron en la Reforma rechazan la doctrina católica romana de la supremacía papal, pero no están de acuerdo entre ellos con respecto al número de sacramentos, la presencia real de Cristo en la Eucaristía y asuntos de política eclesiástica y sucesión apostólica. Destacan el sacerdocio de todos los creyentes; la justificación por la fe sola (sola fide) en lugar de la fe con buenas obras; la enseñanza de que la salvación viene solo por la gracia divina o 'favor inmerecido', no como algo merecido (sola gratia); y afirmar que la Biblia es la única autoridad suprema (sola scriptura 'escritura sola') o autoridad principal ( prima scriptura 'escritura primero') para la doctrina cristiana, en lugar de estar a la par con la tradición sagrada. Las cinco solae del cristianismo luterano y reformado resumen las diferencias teológicas básicas en oposición a la Iglesia Católica.

El protestantismo comenzó en Alemania en 1517, cuando Martín Lutero publicó sus Noventa y cinco tesis como reacción contra los abusos en la venta de indulgencias por parte de la Iglesia Católica, que pretendía ofrecer la remisión del castigo temporal de los pecados a sus compradores. El término, sin embargo, deriva de la carta de protesta de los príncipes luteranos alemanes en 1529 contra un edicto de la Dieta de Speyer que condenaba las enseñanzas de Martín Lutero como heréticas. Aunque hubo rupturas anteriores e intentos de reformar la Iglesia Católica, en particular por parte de Peter Waldo, John Wycliffe y Jan Hus, solo Lutero logró desencadenar un movimiento más amplio, duradero y moderno. En el siglo XVI, el luteranismo se extendió desde Alemania.a Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia, Letonia, Estonia e Islandia. Las iglesias calvinistas se extendieron en Alemania, Hungría, los Países Bajos, Escocia, Suiza y Francia por reformadores protestantes como John Calvin, Huldrych Zwingli y John Knox. La separación política de la Iglesia de Inglaterra del papa bajo el rey Enrique VIII inició el anglicanismo, lo que llevó a Inglaterra y Gales a este amplio movimiento de Reforma, bajo el liderazgo del entonces arzobispo de Canterbury, el reformador Thomas Cranmer, cuyo trabajo forjó la doctrina y la identidad anglicana. .

Hoy, el protestantismo constituye la segunda forma más grande de cristianismo (después del catolicismo), con un total de 800 millones a 1 mil millones de adherentes en todo el mundo o alrededor del 37% de todos los cristianos. Los protestantes han desarrollado su propia cultura, con importantes contribuciones en la educación, las humanidades y las ciencias, el orden político y social, la economía y las artes y muchos otros campos. El protestantismo es diverso, estando más dividido teológica y eclesiásticamente que la Iglesia Católica, la Ortodoxia Oriental o la Ortodoxia Oriental. Sin unidad estructural o autoridad humana central,Los protestantes desarrollaron el concepto de una iglesia invisible, en contraste con la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental, las Iglesias Ortodoxas Orientales, la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Antigua de Oriente, que se entienden a sí mismas como la única iglesia original. —la "única iglesia verdadera"—fundada por Jesucristo. Algunas denominaciones tienen un alcance mundial y una distribución de membresía, mientras que otras están confinadas a un solo país. La mayoría de los protestantes son miembros de un puñado de familias denominacionales protestantes: adventistas, anabaptistas, anglicanos/episcopales, bautistas, calvinistas/reformados, luteranos, metodistas y pentecostales.Las iglesias no denominacionales, carismáticas, evangélicas, independientes y otras están en aumento y constituyen una parte importante del protestantismo.

Terminología

Protestante

Seis príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico y gobernantes de catorce Ciudades Libres Imperiales, que emitieron una protesta (o disidencia) contra el edicto de la Dieta de Speyer (1529), fueron los primeros individuos en ser llamados protestantes. El edicto revocó las concesiones hechas a los luteranos con la aprobación del emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico tres años antes. El término protestante , aunque inicialmente de naturaleza puramente política, más tarde adquirió un sentido más amplio, refiriéndose a un miembro de cualquier iglesia occidental que suscribiera los principales principios protestantes. Un protestante es un adherente de cualquiera de esos cuerpos cristianos que se separaron de la Iglesia de Roma durante la Reforma, o de cualquier grupo descendiente de ellos.

Durante la Reforma, el término protestante apenas se utilizó fuera de la política alemana. Las personas que estaban involucradas en el movimiento religioso usaban la palabra evangélico (en alemán: evangelisch ). Para obtener más detalles, consulte la sección a continuación. Gradualmente, protestante se convirtió en un término general, que significa cualquier seguidor de la Reforma en el área de habla alemana. En última instancia, los luteranos lo adoptaron un poco, a pesar de que el propio Martín Lutero insistió en cristiano o evangélico como los únicos nombres aceptables para las personas que profesaban a Cristo. En cambio, los protestantes franceses y suizos prefirieron la palabra reformado ( francés : réformé), que se convirtió en un nombre popular, neutral y alternativo para los calvinistas.

Evangélico

La palabra evangélico (alemán: evangelisch ), que se refiere al evangelio, fue ampliamente utilizada por aquellos involucrados en el movimiento religioso en el área de habla alemana a partir de 1517. Evangélico todavía se prefiere entre algunas de las denominaciones protestantes históricas en el luterano, Tradiciones calvinistas y protestantes unidas (luteranas y reformadas) en Europa, y aquellos con fuertes lazos con ellas. Sobre todo, el término es utilizado por organismos protestantes en el área de habla alemana, como la Iglesia Evangélica en Alemania. Así, la palabra alemana evangelisch significa protestante, mientras que la alemana evangelikal se refiere a las iglesias moldeadas por el evangelicalismo. La palabra inglesa evangélica generalmente se refiere a las iglesias protestantes evangélicas y, por lo tanto, a una cierta parte del protestantismo en lugar del protestantismo en su conjunto. La palabra en inglés tiene sus raíces en los puritanos de Inglaterra, donde se originó el evangelicalismo y luego se llevó a los Estados Unidos.

A Martín Lutero siempre le disgustó el término luterano , prefiriendo el término evangélico , que se derivaba de euangelion , una palabra griega que significa "buena noticia", es decir, "evangelio". Los seguidores de Juan Calvino, Huldrych Zwinglio y otros teólogos vinculados a la tradición reformada también comenzaron a utilizar ese término. Para distinguir los dos grupos evangélicos, otros comenzaron a referirse a los dos grupos como evangélicos luteranos y evangélicos reformados . La palabra también se refiere de la misma manera a algunos otros grupos principales, por ejemplo, los metodistas evangélicos . Con el paso del tiempo, la palabra evangélico se eliminó. Los mismos luteranos comenzaron a usar el términoluteranos a mediados del siglo XVI, para distinguirse de otros grupos como los filipenses y los calvinistas.

Reformacional

La palabra alemana reformatorisch , que se traduce aproximadamente al inglés como "reformador" o "reformando", se usa como una alternativa para evangelisch en alemán y es diferente del inglés reformado (alemán: reformiert ), que se refiere a las iglesias moldeadas por las ideas de Juan. Calvino, Huldrych Zwingli y otros teólogos reformados. Al derivar de la palabra "Reforma", el término surgió casi al mismo tiempo que evangélico (1517) y protestante (1529).

Teología

Principios principales

Varios expertos en el tema trataron de determinar qué hace que una denominación cristiana sea parte del protestantismo. Un consenso común aprobado por la mayoría de ellos es que si una denominación cristiana se considera protestante, debe reconocer los siguientes tres principios fundamentales del protestantismo.

Escritura sola

La creencia, enfatizada por Lutero, en la Biblia como la más alta fuente de autoridad para la iglesia. Las primeras iglesias de la Reforma creían en una lectura crítica, pero seria, de las Escrituras y en sostener la Biblia como una fuente de autoridad superior a la de la tradición de la iglesia. Los muchos abusos que habían ocurrido en la Iglesia Occidental antes de la Reforma protestante llevaron a los reformadores a rechazar gran parte de su tradición. A principios del siglo XX, se desarrolló una lectura menos crítica de la Biblia en los Estados Unidos, lo que llevó a una lectura "fundamentalista" de las Escrituras. Los fundamentalistas cristianos leen la Biblia como la Palabra de Dios "inerrante e infalible", al igual que las iglesias católica, ortodoxa oriental, anglicana y luterana, pero la interpretan de manera literal sin utilizar el método histórico-crítico.prima scriptura , que sostiene que las Escrituras son la fuente principal de la doctrina cristiana, pero que "la tradición, la experiencia y la razón" pueden nutrir la religión cristiana siempre que estén en armonía con la Biblia.

El "cristianismo bíblico" centrado en un estudio profundo de la Biblia es característico de la mayoría de los protestantes a diferencia del "cristianismo eclesiástico", centrado en la realización de rituales y buenas obras, representado por las tradiciones católica y ortodoxa. Sin embargo, los cuáqueros y los pentecostales enfatizan el Espíritu Santo y la cercanía personal a Dios.

Justificación solo por la fe

La creencia de que los creyentes son justificados, o perdonados por el pecado, únicamente con la condición de la fe en Cristo en lugar de una combinación de fe y buenas obras. Para los protestantes, las buenas obras son una consecuencia necesaria más que una causa de justificación. Sin embargo, mientras que la justificación es solo por la fe, existe la posición de que la fe no es nuda fides . Juan Calvino explicó que "por lo tanto, es solo la fe la que justifica, y sin embargo, la fe que justifica no está sola: así como es solo el calor del sol que calienta la tierra, y sin embargo, en el sol no está solo". Los cristianos luteranos y reformados difieren de los metodistas en su comprensión de esta doctrina.

Sacerdocio universal de los creyentes

El sacerdocio universal de los creyentes implica el derecho y el deber de los laicos cristianos no sólo de leer la Biblia en lengua vernácula, sino también de participar en el gobierno y en todos los asuntos públicos de la Iglesia. Se opone al sistema jerárquico que pone la esencia y la autoridad de la Iglesia en un sacerdocio exclusivo, y que hace de los sacerdotes ordenados los mediadores necesarios entre Dios y el pueblo. Se distingue del concepto del sacerdocio de todos los creyentes, que no otorgaba a los individuos el derecho de interpretar la Biblia aparte de la comunidad cristiana en general porque el sacerdocio universal abrió la puerta a tal posibilidad. Hay eruditos que citan que esta doctrina tiende a subsumir todas las distinciones en la iglesia bajo una sola entidad espiritual.Calvino se refirió al sacerdocio universal como una expresión de la relación entre el creyente y su Dios, incluida la libertad de un cristiano para llegar a Dios a través de Cristo sin mediación humana. También sostuvo que este principio reconoce a Cristo como profeta, sacerdote y rey ​​y que su sacerdocio es compartido con su pueblo.

Trinidad

Los protestantes que se adhieren al Credo de Nicea creen en tres personas (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo) como un solo Dios.

Los movimientos que surgieron en la época de la Reforma protestante, pero que no forman parte del protestantismo, por ejemplo, el unitarismo también rechazan la Trinidad. Esto a menudo sirve como razón para la exclusión del universalismo unitario, el pentecostalismo unitario y otros movimientos del protestantismo por parte de varios observadores. El unitarismo continúa teniendo presencia principalmente en Transilvania, Inglaterra y los Estados Unidos, así como en otros lugares.

Cinco solas

Las Cinco solae son cinco frases en latín (o consignas) que surgieron durante la Reforma protestante y resumen las diferencias básicas de los reformadores en las creencias teológicas en oposición a las enseñanzas de la Iglesia Católica de la época. La palabra latina sola significa "solo", "solo" o "único".

El uso de las frases como resúmenes de la enseñanza surgió con el tiempo durante la Reforma, basado en el principio general luterano y reformado de sola scriptura (solo por las escrituras). Esta idea contiene las cuatro doctrinas principales sobre la Biblia: que su enseñanza es necesaria para la salvación (necesidad); que toda la doctrina necesaria para la salvación proviene solamente de la Biblia (suficiencia); que todo lo que se enseña en la Biblia es correcto (inerrancia); y que, por el Espíritu Santo que vence el pecado, los creyentes pueden leer y comprender la verdad de la Biblia misma, aunque la comprensión es difícil, por lo que el medio utilizado para guiar a los creyentes individuales a la verdadera enseñanza es a menudo la discusión mutua dentro de la iglesia (claridad).

La necesidad y la infalibilidad eran ideas bien establecidas, que recibieron pocas críticas, aunque más tarde fueron objeto de debate desde el exterior durante la Ilustración. Sin embargo, la idea más polémica en ese momento era la noción de que cualquiera podía simplemente tomar la Biblia y aprender lo suficiente para obtener la salvación. Aunque los reformadores estaban preocupados por la eclesiología (la doctrina de cómo funciona la iglesia como cuerpo), tenían una comprensión diferente del proceso en el que las verdades de las Escrituras se aplicaban a la vida de los creyentes, en comparación con la idea de los católicos de que ciertas personas dentro la iglesia, o las ideas que eran lo suficientemente antiguas, tenían un estatus especial para dar a entender el texto.

El segundo principio principal, sola fide (solo por la fe), establece que la fe en Cristo es suficiente por sí sola para la salvación y la justificación eternas. Aunque argumentado a partir de las Escrituras, y por lo tanto lógicamente consecuente con sola scriptura , este es el principio rector del trabajo de Lutero y los reformadores posteriores. Debido a que sola scriptura colocó a la Biblia como la única fuente de enseñanza, sola fide personifica el objetivo principal de la enseñanza a la que los reformadores querían volver, a saber, la conexión personal, directa y cercana entre Cristo y el creyente, de ahí la afirmación de los reformadores de que su obra fue cristocéntrica.

Las otras solas, como declaraciones, surgieron más tarde, pero el pensamiento que representan también fue parte de la Reforma temprana.

• Solus Christus :Cristo solo

Los protestantes caracterizan el dogma relativo al Papa como representante de Cristo a la cabeza de la Iglesia en la tierra, el concepto de obras meritorias por Cristo y la idea católica de un tesoro de los méritos de Cristo y sus santos, como una negación de que Cristo es el único mediador entre Dios y el hombre. Los católicos, por otro lado, mantuvieron la comprensión tradicional del judaísmo sobre estas cuestiones y apelaron al consenso universal de la tradición cristiana.

• Sola Gratia :Gracia sola

Los protestantes percibían que la salvación católica dependía de la gracia de Dios y los méritos de las propias obras. Los reformadores postularon que la salvación es un don de Dios (es decir, un acto de gracia gratuita de Dios), dispensado por el Espíritu Santo debido a la obra redentora de Jesucristo solamente. En consecuencia, argumentaron que un pecador no es aceptado por Dios a causa del cambio obrado en el creyente por la gracia de Dios, y que el creyente es aceptado sin tener en cuenta el mérito de sus obras, porque nadie merece la salvación.

• Soli Deo Gloria :Gloria solo a Dios

Toda la gloria se debe solo a Dios, ya que la salvación se logra únicamente a través de su voluntad y acción, no solo el don de la expiación suficiente de Jesús en la cruz, sino también el don de la fe en esa expiación, creada en el corazón del creyente. por el Espíritu Santo. Los reformadores creían que los seres humanos, incluso los santos canonizados por la Iglesia Católica, los papas y la jerarquía eclesiástica, no son dignos de la gloria.

La presencia de Cristo en la Eucaristía

El movimiento protestante comenzó a divergir en varias ramas distintas a mediados y finales del siglo XVI. Uno de los puntos centrales de divergencia fue la controversia sobre la Eucaristía. Los primeros protestantes rechazaron el dogma católico de la transubstanciación, que enseña que el pan y el vino utilizados en el rito sacrificial de la Misa pierden su sustancia natural al transformarse en el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo. No estaban de acuerdo entre sí sobre la presencia de Cristo y su cuerpo y sangre en la Sagrada Comunión.

• Los luteranos sostienen que dentro de la Cena del Señor los elementos consagrados del pan y el vino son el verdadero cuerpo y la sangre de Cristo "en, con y bajo la forma" de pan y vino para todos los que comen y beben, una doctrina que la Fórmula de Concord llama a la unión Sacramental. Dios ofrece sinceramente a todos los que reciben el sacramento, el perdón de los pecados y la salvación eterna.
• Las iglesias reformadas enfatizan la presencia espiritual real , o presencia sacramental , de Cristo, diciendo que el sacramento es una gracia santificadora a través de la cual el creyente elegido en realidad no participa de Cristo, sino meramente con el pan y el vino en lugar de los elementos. Los calvinistas niegan la afirmación luterana de que todos los comulgantes, tanto creyentes como no creyentes, reciben oralmente el cuerpo y la sangre de Cristo en los elementos del sacramento, pero en cambio afirman que Cristo está unido al creyente por la fe, para lo cual la cena es una ayuda externa y visible. Esto a menudo se conoce como presencia dinámica .
• Los anglicanos y los metodistas se niegan a definir la Presencia, prefiriendo dejarla en el misterio. Los Libros de Oración describen el pan y el vino como signo exterior y visible de una gracia interior y espiritual que es el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sin embargo, las palabras de sus liturgias sugieren que uno puede sostener una creencia en la Presencia Real y el Presente Espiritual y Sacramental al mismo tiempo. Por ejemplo, "... y nos has alimentado con el alimento espiritual en el Sacramento de su cuerpo y Sangre"; "...el alimento espiritual del preciosísimo Cuerpo y Sangre de tu Hijo nuestro Salvador Jesucristo, y por asegurarnos en estos santos misterios..." American Book of Common Prayer, 1977, pp. 365–366.
• Los anabaptistas sostienen una simplificación popular de la visión de Zwinglio, sin preocuparse por las complejidades teológicas como se insinuó anteriormente, pueden ver la Cena del Señor simplemente como un símbolo de la fe compartida de los participantes, una conmemoración de los hechos de la crucifixión y un recordatorio de su posición como el cuerpo de Cristo (un punto de vista denominado memorialismo ).

Historia

Pre-Reforma

Una de las primeras personas en ser elogiada como precursor protestante es Jovinian, atacó el monacato, el ascetismo y creía que un creyente salvado nunca puede ser vencido por Satanás. En el siglo IX el teólogo Gottschalk de Orbais fue condenado por herejía por la iglesia católica, Gottschalk creía que la salvación de Jesús era limitada y que su redención era sólo para los elegidos. La teología de Gottschalk anticipó la reforma protestante. Ratramnus también defendió la teología de Gottschalk y negó la presencia real de Cristo en la Eucaristía; sus escritos también influyeron en la posterior reforma protestante. Claudio de Turín en el siglo IX también sostuvo ideas protestantes, como la fe sola y el rechazo a la supremacía de Pedro.

A fines de la década de 1130, Arnoldo de Brescia, un canónigo regular italiano, se convirtió en uno de los primeros teólogos en intentar reformar la Iglesia Católica. Después de su muerte, sus enseñanzas sobre la pobreza apostólica ganaron popularidad entre los arnaldonos, y luego más ampliamente entre los valdenses y los franciscanos espirituales, aunque ninguna palabra escrita suya ha sobrevivido a la condena oficial. A principios de la década de 1170, Peter Waldo fundó los valdenses. Abogó por una interpretación del Evangelio que condujo a conflictos con la Iglesia Católica. En 1215, los valdenses fueron declarados herejes y sujetos a persecución. A pesar de eso, el movimiento continúa existiendo hasta el día de hoy en Italia, como parte de la tradición reformada más amplia.

En la década de 1370, John Wycliffe, más tarde apodado la "Estrella de la Reforma de la mañana", comenzó su actividad como reformador inglés. Rechazó la autoridad papal sobre el poder secular, tradujo la Biblia al inglés vernáculo y predicó reformas anticlericales y bíblicamente centradas.

A partir de la primera década del siglo XV, Jan Hus, sacerdote católico, reformista checo y profesor, influenciado por los escritos de John Wycliffe, fundó el movimiento husita. Abogó fuertemente por su denominación religiosa bohemia reformista. Fue excomulgado y quemado en la hoguera en Constanza, obispado de Constanza, en 1415 por las autoridades seculares por herejía impenitente y persistente. Después de su ejecución, estalló una revuelta. Los husitas derrotaron cinco cruzadas continuas proclamadas contra ellos por el Papa.

Las disputas teológicas posteriores provocaron una división dentro del movimiento husita. Los utraquistas sostenían que tanto el pan como el vino debían administrarse al pueblo durante la Eucaristía. Otra facción importante fueron los taboritas, que se opusieron a los utraquistas en la batalla de Lipany durante las guerras husitas. Había dos partidos separados entre los husitas: movimientos moderados y radicales. Otras ramas husitas regionales más pequeñas en Bohemia incluían adamitas, orebitas, huérfanos y praguenses.

Las guerras husitas concluyeron con la victoria del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Segismundo, sus aliados católicos y los husitas moderados y la derrota de los husitas radicales. Surgieron tensiones cuando la Guerra de los Treinta Años llegó a Bohemia en 1620. Tanto el husitismo moderado como el radical fueron perseguidos cada vez más por los católicos y los ejércitos del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

En el siglo XIV, un grupo místico alemán llamado Gottesfreunde criticó a la iglesia católica y su corrupción. Muchos de sus líderes fueron ejecutados por atacar a la iglesia católica y creían que el juicio de Dios pronto vendría sobre la iglesia. Los Gottesfreunde fueron un movimiento laico democrático y precursor de la Reforma y pusieron un fuerte énfasis en la santidad y la piedad,

A partir de 1475, un fraile dominico italiano Girolamo Savonarola estaba llamando a una renovación cristiana. Más tarde, el mismo Martín Lutero leyó algunos de los escritos del fraile y lo elogió como un mártir y precursor cuyas ideas sobre la fe y la gracia anticiparon la propia doctrina de la justificación por la fe de Lutero.

Algunos de los seguidores de Hus fundaron la Unitas Fratrum—"Unidad de los Hermanos"—que fue renovada bajo el liderazgo del Conde Nicolaus von Zinzendorf en Herrnhut, Sajonia, en 1722 después de su destrucción casi total en la Guerra de los Treinta Años y la Contrarrevolución. Reforma. Hoy en día, generalmente se la conoce en inglés como Moravian Church y en alemán como Herrnhuter Brüdergemeine.

En el siglo XV, tres teólogos alemanes anticiparon la reforma: Wessel Gansfort, Johann Ruchat von Wesel y Johannes von Goch. Sostenían ideas como la predestinación, sola scriptura y la iglesia invisible, y negaban la visión católica romana sobre la justificación y la autoridad del Papa, también cuestionaban el monacato.

Wessel Gansfort también negó la transubstanciación y anticipó la visión luterana de la justificación solo por la fe.

Reforma propiamente dicha

La Reforma protestante comenzó como un intento de reformar la Iglesia católica.

El 31 de octubre de 1517 (la víspera de Todos los Santos), Martín Lutero supuestamente clavó sus Noventa y cinco tesis (Disputa sobre el poder de las indulgencias) en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos en Wittenberg, Alemania, detallando los abusos doctrinales y prácticos de la Iglesia Católica. , especialmente la venta de indulgencias. Las tesis debatieron y criticaron muchos aspectos de la Iglesia y el papado, incluida la práctica del purgatorio, el juicio particular y la autoridad del Papa. Lutero más tarde escribiría obras contra la devoción católica a la Virgen María, la intercesión y la devoción a los santos, el celibato clerical obligatorio, el monacato, la autoridad del papa, la ley eclesiástica, la censura y la excomunión, el papel de los gobernantes seculares en asuntos religiosos. , la relación entre el cristianismo y la ley, las buenas obras y los sacramentos.

La Reforma fue un triunfo de la alfabetización y de la nueva imprenta inventada por Johannes Gutenberg. La traducción de la Biblia al alemán por parte de Lutero fue un momento decisivo en la difusión de la alfabetización y estimuló también la impresión y distribución de libros y folletos religiosos. A partir de 1517, los panfletos religiosos inundaron gran parte de Europa.

Luego de la excomunión de Lutero y la condena de la Reforma por parte del Papa, el trabajo y los escritos de Juan Calvino influyeron en el establecimiento de un amplio consenso entre varios grupos en Suiza, Escocia, Hungría, Alemania y otros lugares. Después de la expulsión de su obispo en 1526 y los intentos fallidos del reformador de Berna William Farel, se le pidió a Calvino que usara la habilidad organizativa que había adquirido como estudiante de derecho para disciplinar a la ciudad de Ginebra. Sus ordenanzas de 1541supuso una colaboración de los asuntos de la Iglesia con el Ayuntamiento y el consistorio para llevar la moralidad a todos los ámbitos de la vida. Después del establecimiento de la academia de Ginebra en 1559, Ginebra se convirtió en la capital no oficial del movimiento protestante, brindando refugio a los exiliados protestantes de toda Europa y educándolos como misioneros calvinistas. La fe continuó extendiéndose después de la muerte de Calvino en 1563.

El protestantismo también se extendió desde las tierras alemanas a Francia, donde los protestantes fueron apodados hugonotes. Calvino siguió interesándose por los asuntos religiosos franceses desde su base en Ginebra. Regularmente entrenaba pastores para dirigir congregaciones allí. A pesar de la fuerte persecución, la tradición reformada logró un progreso constante en grandes sectores de la nación, atrayendo a personas alienadas por la obstinación y la complacencia del sistema católico. El protestantismo francés llegó a adquirir un carácter claramente político, que se hizo aún más evidente por las conversiones de nobles durante la década de 1550. Esto estableció las condiciones previas para una serie de conflictos, conocidos como las Guerras Francesas de Religión. Las guerras civiles cobraron impulso con la repentina muerte de Enrique II de Francia en 1559. La atrocidad y la indignación se convirtieron en las características definitorias de la época, ilustradas en su forma más intensa en la masacre del día de San Bartolomé de agosto de 1572, cuando el partido católico aniquiló entre 30.000 y 100.000 hugonotes en toda Francia. Las guerras solo concluyeron cuando Enrique IV de Francia emitió el Edicto de Nantes, prometiendo la tolerancia oficial de la minoría protestante, pero bajo condiciones muy restringidas. El catolicismo siguió siendo la religión oficial del estado, y las fortunas de los protestantes franceses declinaron gradualmente durante el siglo siguiente, culminando con el Edicto de Fontainebleau de Luis XIV, que revocó el Edicto de Nantes y convirtió al catolicismo en la única religión legal una vez más. En respuesta al Edicto de Fontainebleau, Federico Guillermo I, elector de Brandeburgo, declaró el Edicto de Potsdam, dando paso libre a los refugiados hugonotes. A fines del siglo XVII, muchos hugonotes huyeron a Inglaterra, los Países Bajos, Prusia, Suiza y las colonias de ultramar inglesas y holandesas. Una comunidad importante en Francia permaneció en la región de Cévennes.

Paralelamente a los acontecimientos en Alemania, comenzó un movimiento en Suiza bajo el liderazgo de Huldrych Zwingli. Zuinglio era un erudito y predicador que en 1518 se mudó a Zúrich. Aunque los dos movimientos estuvieron de acuerdo en muchos temas de teología, algunas diferencias no resueltas los mantuvieron separados. Un resentimiento de larga data entre los estados alemanes y la Confederación Suiza llevó a un acalorado debate sobre cuánto debía Zwinglio sus ideas al luteranismo. El príncipe alemán Felipe de Hesse vio potencial en la creación de una alianza entre Zuinglio y Lutero. Se llevó a cabo una reunión en su castillo en 1529, ahora conocida como el Coloquio de Marburgo, que se ha vuelto tristemente célebre por su fracaso. Los dos hombres no pudieron llegar a ningún acuerdo debido a su disputa sobre una doctrina clave.

En 1534, el rey Enrique VIII puso fin a toda jurisdicción papal en Inglaterra, después de que el Papa no anulara su matrimonio con Catalina de Aragón; esto abrió la puerta a las ideas reformadoras. Los reformadores de la Iglesia de Inglaterra alternaron entre simpatías por la antigua tradición católica y principios más reformados, convirtiéndose gradualmente en una tradición considerada un camino intermedio ( vía media ) entre las tradiciones católica y protestante. La Reforma Inglesa siguió un curso particular. El carácter diferente de la Reforma inglesa provino principalmente del hecho de que inicialmente fue impulsada por las necesidades políticas de Enrique VIII. El rey Enrique decidió sacar a la Iglesia de Inglaterra de la autoridad de Roma. En 1534, el Acta de Supremacía reconoció a Enrique comoel único Jefe Supremo en la tierra de la Iglesia de Inglaterra . Entre 1535 y 1540, bajo Thomas Cromwell, se puso en vigor la política conocida como Disolución de los Monasterios. Después de una breve restauración católica durante el reinado de María I, se desarrolló un consenso laxo durante el reinado de Isabel I. El asentamiento religioso isabelino convirtió en gran medida al anglicanismo en una tradición eclesiástica distintiva. El compromiso fue difícil y fue capaz de oscilar entre el calvinismo extremo por un lado y el catolicismo por el otro. Tuvo un éxito relativo hasta la Revolución Puritana o la Guerra Civil Inglesa en el siglo XVII.

El éxito de la Contrarreforma en el continente y el crecimiento de un partido puritano dedicado a promover la reforma protestante polarizaron la era isabelina. El primer movimiento puritano fue un movimiento de reforma en la Iglesia de Inglaterra. El deseo era que la Iglesia de Inglaterra se pareciera más a las iglesias protestantes de Europa, especialmente a Ginebra. El movimiento puritano posterior, a menudo referido como disidentes e inconformistas, finalmente condujo a la formación de varias denominaciones reformadas.

La Reforma escocesa de 1560 dio forma decisiva a la Iglesia de Escocia. La Reforma en Escocia culminó eclesiásticamente con el establecimiento de una iglesia a lo largo de las líneas reformadas, y políticamente con el triunfo de la influencia inglesa sobre la de Francia. John Knox es considerado el líder de la Reforma escocesa. El Parlamento Escocés de la Reforma de 1560 repudió la autoridad del Papa mediante la Ley de Jurisdicción Papal de 1560, prohibió la celebración de la Misa y aprobó una Confesión de Fe protestante. Fue posible gracias a una revolución contra la hegemonía francesa bajo el régimen de la regente María de Guisa, que había gobernado Escocia en nombre de su hija ausente.

Algunos de los activistas más importantes de la Reforma protestante incluyeron a Jacobus Arminius, Theodore Beza, Martin Bucer, Andreas von Carlstadt, Heinrich Bullinger, Balthasar Hubmaier, Thomas Cranmer, William Farel, Thomas Müntzer, Laurentius Petri, Olaus Petri, Philipp Melanchthon, Menno Simons. , Louis de Berquin, Primož Trubar y John Smyth.

En el curso de esta agitación religiosa, la Guerra de los Campesinos Alemanes de 1524-1525 se extendió por los principados de Baviera, Turingia y Suabia. Después de la Guerra de los Ochenta Años en los Países Bajos y las guerras de religión francesas, la división confesional de los estados del Sacro Imperio Romano Germánico finalmente estalló en la Guerra de los Treinta Años entre 1618 y 1648. Devastó gran parte de Alemania, matando entre 25 % y el 40% de su población. Los principios fundamentales de la Paz de Westfalia, que puso fin a la Guerra de los Treinta Años, fueron:

• Todas las partes reconocerían ahora la Paz de Augsburgo de 1555, por la que cada príncipe tendría derecho a determinar la religión de su propio estado, siendo las opciones el catolicismo, el luteranismo y ahora el calvinismo. (el principio de cuius regio, eius religio )
• A los cristianos que vivían en principados donde su denominación no era la iglesia establecida se les garantizó el derecho a practicar su fe en público durante las horas asignadas y en privado a su voluntad.
• El tratado también terminó efectivamente con el poder político paneuropeo del papado. El Papa Inocencio X declaró el tratado "nulo, sin valor, inválido, inicuo, injusto, condenable, réprobo, inane, vacío de significado y efecto para todos los tiempos" en su bula Zelo Domus Dei . Los soberanos europeos, tanto católicos como protestantes, ignoraron su veredicto.

Pico de la Reforma y comienzo de la Contrarreforma (1545-1620)

Fin de la Reforma y Contrarreforma (1648)Situación religiosa en Europa, finales del siglo XVI y principios del siglo XVII

Post-Reforma

Los Grandes Despertares fueron períodos de renacimiento religioso rápido y dramático en la historia religiosa angloamericana.

El Primer Gran Despertar fue un movimiento evangélico y de revitalización que se extendió por la Europa protestante y la América británica, especialmente las colonias estadounidenses en las décadas de 1730 y 1740, dejando un impacto permanente en el protestantismo estadounidense. Fue el resultado de una predicación poderosa que les dio a los oyentes un sentido de profunda revelación personal de su necesidad de salvación por medio de Jesucristo. Alejándose del ritual, la ceremonia, el sacramentalismo y la jerarquía, hizo que el cristianismo fuera intensamente personal para la persona promedio al fomentar un profundo sentido de convicción espiritual y redención, y al alentar la introspección y el compromiso con un nuevo estándar de moralidad personal.

El Segundo Gran Despertar comenzó alrededor de 1790. Cobró impulso en 1800. Después de 1820, la membresía aumentó rápidamente entre las congregaciones bautista y metodista, cuyos predicadores lideraron el movimiento. Pasó su apogeo a fines de la década de 1840. Se ha descrito como una reacción contra el escepticismo, el deísmo y el racionalismo, aunque no se comprende completamente por qué esas fuerzas se volvieron lo suficientemente apremiantes en ese momento para provocar avivamientos. Inscribió a millones de nuevos miembros en las denominaciones evangélicas existentes y condujo a la formación de nuevas denominaciones.

El Tercer Gran Despertar se refiere a un período histórico hipotético que estuvo marcado por el activismo religioso en la historia estadounidense y se extiende desde finales de la década de 1850 hasta principios del siglo XX. Afectó a las denominaciones protestantes pietistas y tuvo un fuerte elemento de activismo social. Cobró fuerza de la creencia posmilenial de que la Segunda Venida de Cristo ocurriría después de que la humanidad hubiera reformado toda la tierra. Estaba afiliado al Movimiento del Evangelio Social, que aplicó el cristianismo a los problemas sociales y obtuvo su fuerza del Despertar, al igual que el movimiento misionero mundial. Surgieron nuevas agrupaciones, como los movimientos de Santidad, Nazareno y Ciencia Cristiana.

El Cuarto Gran Despertar fue un despertar religioso cristiano que algunos académicos, en particular, Robert Fogel, dicen que tuvo lugar en los Estados Unidos a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, mientras que otros analizan la era posterior a la Segunda Guerra Mundial. La terminología es controvertida. Por lo tanto, la idea de un Cuarto Gran Despertar en sí misma no ha sido generalmente aceptada.

En 1814, Le Réveil se extendió por las regiones calvinistas de Suiza y Francia.

En 1904, un renacimiento protestante en Gales tuvo un tremendo impacto en la población local. Como parte de la modernización británica, atrajo a muchas personas a las iglesias, especialmente a las metodistas y bautistas.

Un desarrollo digno de mención en el cristianismo protestante del siglo XX fue el surgimiento del movimiento pentecostal moderno. Surgido de raíces metodistas y wesleyanas, surgió de reuniones en una misión urbana en la calle Azusa en Los Ángeles. Desde allí se extendió por todo el mundo, llevado por aquellos que experimentaron lo que creían que eran movimientos milagrosos de Dios allí. Estas manifestaciones parecidas a las de Pentecostés han estado constantemente en evidencia a lo largo de la historia, como se ve en los dos Grandes Despertares. El pentecostalismo, que a su vez dio origen al movimiento carismático dentro de denominaciones ya establecidas, continúa siendo una fuerza importante en el cristianismo occidental.

En los Estados Unidos y en otras partes del mundo, ha habido un marcado aumento en el ala evangélica de las denominaciones protestantes, especialmente aquellas que son más exclusivamente evangélicas, y una disminución correspondiente en las principales iglesias liberales. En la era posterior a la Primera Guerra Mundial, el cristianismo liberal estaba en auge y un número considerable de seminarios también se impartían y enseñaban desde una perspectiva liberal. En la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, la tendencia comenzó a retroceder hacia el campo conservador en los seminarios y las estructuras eclesiásticas de Estados Unidos.

En Europa, ha habido un alejamiento general de la observancia religiosa y la creencia en las enseñanzas cristianas y un movimiento hacia el secularismo. La Ilustración es en gran parte responsable de la expansión del secularismo. Varios académicos han defendido un vínculo entre el surgimiento del secularismo y el protestantismo, atribuyéndolo a la amplia libertad en los países de mayoría protestante. En América del Norte, América del Sur y Australia , la observancia religiosa cristiana es mucho mayor que en Europa. Estados Unidos sigue siendo particularmente religioso en comparación con otros países desarrollados. América del Sur, históricamente católica, ha experimentado una gran infusión evangélica y pentecostal en los siglos XX y XXI.

Reforma radical

A diferencia de los principales movimientos luteranos, calvinistas y zwinglianos, la Reforma Radical, que no contó con el patrocinio estatal, generalmente abandonó la idea de la "Iglesia visible" a diferencia de la "Iglesia invisible". Fue una extensión racional de la disidencia protestante aprobada por el estado, que llevó el valor de la independencia de la autoridad constituida un paso más allá, argumentando lo mismo para el ámbito cívico. La Reforma Radical no era la corriente principal, aunque en partes de Alemania, Suiza y Austria, la mayoría simpatizaría con la Reforma Radical a pesar de la intensa persecución que enfrentó tanto de católicos como de protestantes magisteriales.

Los primeros anabaptistas creían que su reforma debía purificar no solo la teología sino también la vida real de los cristianos, especialmente sus relaciones políticas y sociales. Por lo tanto, la iglesia no debe ser sostenida por el estado, ni por diezmos e impuestos, ni por el uso de la espada; El cristianismo era una cuestión de convicción individual, que no se podía imponer a nadie, sino que requería una decisión personal para ello.Los líderes eclesiásticos protestantes como Hubmaier y Hofmann predicaron la invalidez del bautismo infantil, defendiendo el bautismo como posterior a la conversión ("bautismo del creyente"). Esta no era una doctrina nueva para los reformadores, pero fue enseñada por grupos anteriores, como los albigenses en 1147. Aunque la mayoría de los reformadores radicales eran anabautistas, algunos no se identificaron con la tradición anabautista principal. Thomas Müntzer estuvo involucrado en la Guerra de los Campesinos Alemanes. Andreas Karlstadt no estuvo de acuerdo teológicamente con Huldrych Zwingli y Martín Lutero, enseñando la no violencia y negándose a bautizar a los niños sin rebautizar a los creyentes adultos. Kaspar Schwenkfeld y Sebastian Franck fueron influenciados por el misticismo y el espiritualismo alemanes.

En opinión de muchos asociados con la Reforma Radical, la Reforma Magisterial no había ido lo suficientemente lejos. El reformador radical, Andreas von Bodenstein Karlstadt, por ejemplo, se refirió a los teólogos luteranos de Wittenberg como los "nuevos papistas". Dado que el término "magister" también significa "maestro", la Reforma Magisterial también se caracteriza por un énfasis en la autoridad de un maestro. Esto se hace evidente en la prominencia de Lutero, Calvino y Zuinglio como líderes de los movimientos de reforma en sus respectivas áreas de ministerio. Debido a su autoridad, los reformadores radicales los criticaron a menudo por parecerse demasiado a los papas romanos. Un lado más político de la Reforma Radical se puede ver en el pensamiento y la práctica de Hans Hut,

El anabaptismo en forma de sus diversas diversificaciones, como los amish, los menonitas y los huteritas, surgió de la Reforma Radical. Más tarde en la historia, los Hermanos Schwarzenau y la Iglesia Cristiana Apostólica surgirían en los círculos anabautistas.

Denominaciones

Los protestantes se refieren a agrupaciones específicas de congregaciones o iglesias que comparten doctrinas fundamentales comunes y el nombre de sus grupos como denominaciones. El término denominación (cuerpo nacional) debe distinguirse de rama (familia denominacional; tradición), comunión (cuerpo internacional) y congregación (iglesia). Un ejemplo (esta no es una forma universal de clasificar las iglesias protestantes, ya que a veces pueden variar ampliamente en sus estructuras) para mostrar la diferencia:

Rama/familia denominacional/tradición: Metodismo
Comunión/organismo internacional: Consejo Metodista Mundial
Denominación/organismo nacional: Iglesia Metodista Unida
Congregación/iglesia: Primera Iglesia Metodista Unida (Paintsville, Kentucky)

Los protestantes rechazan la doctrina de la Iglesia Católica de que es la única iglesia verdadera, con alguna enseñanza de la creencia en la iglesia invisible , que consiste en todos los que profesan la fe en Jesucristo. La Iglesia Luterana tradicionalmente se ve a sí misma como el "tronco principal del árbol cristiano histórico" fundado por Cristo y los Apóstoles, sosteniendo que durante la Reforma, la Iglesia de Roma se desmoronó. Algunas denominaciones protestantes aceptan menos a otras denominaciones, y la ortodoxia básica de algunas es cuestionada por la mayoría de las demás.Las denominaciones individuales también se han formado sobre diferencias teológicas muy sutiles. Otras denominaciones son simplemente expresiones regionales o étnicas de las mismas creencias. Debido a que las cinco solas son los principios fundamentales de la fe protestante, los grupos y organizaciones no denominacionales también se consideran protestantes.

Varios movimientos ecuménicos han intentado cooperar o reorganizar las diversas denominaciones protestantes divididas, de acuerdo con varios modelos de unión, pero las divisiones siguen superando a las uniones, ya que no existe una autoridad general a la que las iglesias deban lealtad, que pueda definir con autoridad la fe. . La mayoría de las denominaciones comparten creencias comunes en los aspectos principales de la fe cristiana, mientras que difieren en muchas doctrinas secundarias, aunque lo que es principal y lo secundario es una cuestión de creencia idiosincrásica.

Varios países han establecido sus iglesias nacionales, vinculando la estructura eclesiástica con el estado. Las jurisdicciones donde se ha establecido una denominación protestante como religión estatal incluyen varios países nórdicos; Dinamarca (incluida Groenlandia), las Islas Feroe (su iglesia es independiente desde 2007), Islandia y Noruega han establecido iglesias evangélicas luteranas. Tuvalu tiene la única iglesia establecida en la tradición reformada en el mundo, mientras que Tonga, en la tradición metodista. La Iglesia de Inglaterra es la institución religiosa establecida oficialmente en Inglaterra, y también la Iglesia Madre de la Comunión Anglicana mundial.

En 1869, Finlandia fue el primer país nórdico en disolver su iglesia evangélica luterana al introducir la Ley de la Iglesia. Aunque la iglesia aún mantiene una relación especial con el estado, no se describe como una religión estatal en la Constitución finlandesa ni en otras leyes aprobadas por el Parlamento finlandés. En 2000, Suecia fue el segundo país nórdico en hacerlo.

Iglesias unidas y en unión

Las iglesias unidas y en proceso de unión son iglesias formadas a partir de la fusión u otra forma de unión de dos o más denominaciones protestantes diferentes.

Históricamente, las uniones de iglesias protestantes fueron impuestas por el estado, generalmente para tener un control más estricto sobre la esfera religiosa de su gente, pero también por otras razones organizativas. A medida que avanza el ecumenismo cristiano moderno, las uniones entre varias tradiciones protestantes se vuelven cada vez más comunes, lo que da como resultado un número creciente de iglesias unidas y unidas. Algunos de los principales ejemplos recientes son la Iglesia del norte de la India (1970), la Iglesia protestante unida de Francia (2013) y la Iglesia protestante de los Países Bajos (2004). A medida que el protestantismo principal se reduce en Europa y América del Norte debido al aumento del secularismo o en áreas donde el cristianismo es una religión minoritaria como en el subcontinente indio, las denominaciones anglicana reformada y luterana se fusionan, a menudo creando grandes denominaciones a nivel nacional.

Quizás la iglesia unida oficial más antigua se encuentra en Alemania, donde la Iglesia Evangélica en Alemania es una federación de iglesias luteranas, unidas (Unión Prusiana) y reformadas, una unión que data de 1817. La primera de la serie de uniones fue en un sínodo. en Idstein para formar la Iglesia protestante en Hesse y Nassau en agosto de 1817, conmemorada con el nombre de la iglesia de Idstein Unionskirche cien años después.

En todo el mundo, cada iglesia unida o en proceso de unión comprende una mezcla diferente de denominaciones protestantes predecesoras. Sin embargo, las tendencias son visibles, ya que la mayoría de las iglesias unidas y en proceso de unión tienen uno o más predecesores con herencia en la tradición reformada y muchos son miembros de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas.

Ramas principales

Los protestantes se pueden diferenciar según cómo han sido influenciados por movimientos importantes desde la Reforma, hoy considerados como ramas. Algunos de estos movimientos tienen un linaje común, a veces generando directamente denominaciones individuales. Debido a la multitud de denominaciones mencionada anteriormente, esta sección analiza solo las familias o ramas denominacionales más grandes, consideradas ampliamente como parte del protestantismo. Estos son, en orden alfabético: adventistas, anglicanos, bautistas, calvinistas (reformados), luteranos, metodistas y pentecostales. También se analiza una rama anabautista pequeña pero históricamente significativa.

El siguiente cuadro muestra las relaciones mutuas y los orígenes históricos de las principales familias denominacionales protestantes, o sus partes. Debido a factores como la Contrarreforma y el principio legal de Cuius regio, eius religio , muchas personas vivieron como Nicodemitas, donde sus afiliaciones religiosas profesadas estaban más o menos en desacuerdo con el movimiento con el que simpatizaban. Como resultado, los límites entre las denominaciones no se separan tan claramente como indica este cuadro. Cuando una población fue reprimida o perseguida para fingir una adhesión a la fe dominante, durante generaciones continuaron influyendo en la iglesia a la que se adhirieron exteriormente.

Debido a que el calvinismo no fue reconocido específicamente en el Sacro Imperio Romano Germánico hasta la Paz de Westfalia de 1648, muchos calvinistas vivieron como criptocalvinistas. Debido a las represiones relacionadas con la Contrarreforma en tierras católicas durante los siglos XVI al XIX, muchos protestantes vivieron como criptoprotestantes. Mientras tanto, en las áreas protestantes, los católicos a veces vivían como criptopapistas, aunque en la Europa continental la emigración era más factible, por lo que esto era menos común.

Cuadro histórico de las principales ramas protestantes

Adventismo

El adventismo comenzó en el siglo XIX en el contexto del avivamiento del Segundo Gran Despertar en los Estados Unidos. El nombre se refiere a la creencia en la inminente Segunda Venida (o "Segundo Advenimiento") de Jesucristo. William Miller inició el movimiento adventista en la década de 1830. Sus seguidores se hicieron conocidos como milleritas.

Aunque las iglesias adventistas tienen mucho en común, sus teologías difieren en cuanto a si el estado intermedio es el sueño inconsciente o la conciencia, si el castigo final de los malvados es la aniquilación o el tormento eterno, la naturaleza de la inmortalidad, si los malvados resucitan o no después de la muerte. milenio, y si el santuario de Daniel 8 se refiere al del cielo o al de la tierra. El movimiento ha fomentado el examen de toda la Biblia, lo que ha llevado a los adventistas del séptimo día ya algunos grupos adventistas más pequeños a observar el sábado. La Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día ha compilado las creencias fundamentales de esa iglesia en las 28 Creencias Fundamentales (1980 y 2005), que usan referencias bíblicas como justificación.

En 2010, el adventismo reclamó unos 22 millones de creyentes dispersos en varias iglesias independientes. La iglesia más grande dentro del movimiento, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, tiene más de 18 millones de miembros.

• James Springer White y su esposa, Ellen G. White, fundaron la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
• Un pastor adventista bautiza a un joven en Mozambique.
• Iglesia Adventista del Séptimo Día de la Universidad de Loma Linda en Loma Linda, California, Estados Unidos.

Anabaptismo

El anabaptismo tiene sus orígenes en la Reforma Radical. Los anabaptistas creen en retrasar el bautismo hasta que el candidato confiese su fe. Aunque algunos consideran que este movimiento es una rama del protestantismo, otros lo ven como algo distinto. Los amish, huteritas y menonitas son descendientes directos del movimiento. Los Hermanos Schwarzenau, Bruderhof y la Iglesia Cristiana Apostólica se consideran desarrollos posteriores entre los anabaptistas.

El nombre anabaptista , que significa "el que bautiza de nuevo", les fue dado por sus perseguidores en referencia a la práctica de volver a bautizar a los convertidos que ya habían sido bautizados cuando eran niños. Los anabaptistas requerían que los candidatos al bautismo pudieran hacer sus propias confesiones de fe y por eso rechazaron el bautismo de infantes. Los primeros miembros de este movimiento no aceptaron el nombre de anabaptista , afirmando que, dado que el bautismo de niños era antibíblico y nulo y sin efecto, el bautismo de los creyentes no era un rebautismo sino, de hecho, su primer bautismo real. Como resultado de sus puntos de vista sobre la naturaleza del bautismo y otros temas, los anabautistas fueron duramente perseguidos durante el siglo XVI y hasta el XVII tanto por protestantes magisteriales como por católicos.Si bien la mayoría de los anabaptistas se adhirieron a una interpretación literal del Sermón de la Montaña, que prohibía tomar juramentos, participar en acciones militares y participar en el gobierno civil, algunos que practicaban el rebautismo sintieron lo contrario. Por lo tanto, técnicamente eran anabaptistas, aunque los amish, menonitas y huteritas conservadores y algunos historiadores tienden a considerarlos fuera del verdadero anabaptismo. Los reformadores anabautistas de la Reforma Radical se dividen en Radicales y el llamado Segundo Frente. Algunos teólogos importantes de la Reforma Radical fueron Juan de Leiden, Thomas Müntzer, Kaspar Schwenkfeld, Sebastian Franck, Menno Simons. Los reformadores del Segundo Frente incluyeron a Hans Denck, Conrad Grebel, Balthasar Hubmaier y Felix Manz. Muchos anabaptistas hoy todavía usan el Ausbund, que es el himnario más antiguo aún en uso continuo.

• Dirk Willems salva a su perseguidor. Este acto de misericordia condujo a su recaptura, tras lo cual fue quemado en la hoguera.
• Una familia Amish en un buggy cuadrado tirado por caballos.
• Iglesia Menonita Alexanderwohl en la zona rural de Goessel, Kansas, Estados Unidos.

Anglicanismo

El anglicanismo comprende la Iglesia de Inglaterra y las iglesias que históricamente están vinculadas a ella o tienen creencias, prácticas de adoración y estructuras eclesiásticas similares. La palabra anglicana se origina en ecclesia anglicana , una frase latina medieval que data de al menos 1246 y que significa la Iglesia inglesa . No existe una sola "Iglesia Anglicana" con autoridad jurídica universal, ya que cada iglesia nacional o regional tiene plena autonomía. Como sugiere el nombre, la comunión es una asociación de iglesias en plena comunión con el arzobispo de Canterbury. La gran mayoría de los anglicanos son miembros de iglesias que forman parte de la Comunión Anglicana internacional, que cuenta con 85 millones de adherentes.

La Iglesia de Inglaterra declaró su independencia de la Iglesia Católica en el momento del Acuerdo Religioso Isabelino. Muchos de los nuevos formularios anglicanos de mediados del siglo XVI se correspondían estrechamente con los de la tradición reformada contemporánea. Estas reformas fueron entendidas por uno de los principales responsables de ellas, el entonces arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, como navegando por un camino intermedio entre dos de las tradiciones protestantes emergentes, a saber, el luteranismo y el calvinismo. A finales de siglo, la retención en el anglicanismo de muchas formas litúrgicas tradicionales y del episcopado ya era vista como inaceptable por quienes promovían los principios protestantes más desarrollados.

Único en el anglicanismo es el Libro de oración común , la colección de servicios que los fieles en la mayoría de las iglesias anglicanas usaron durante siglos. Si bien desde entonces ha pasado por muchas revisiones y las iglesias anglicanas en diferentes países han desarrollado otros libros de servicio, el Libro de Oración Común todavía se reconoce como uno de los lazos que unen a la Comunión Anglicana.

• Thomas Cranmer, una de las figuras más influyentes en la formación de la teología anglicana y la identidad propia.
• Las diversas ediciones del Libro de Oración Común contienen las palabras de los servicios estructurados de adoración en la Iglesia Anglicana.
• Las coronaciones británicas se llevan a cabo en la Abadía de Westminster, un peculiar real bajo la jurisdicción directa del monarca.

Bautistas

Los bautistas se suscriben a la doctrina de que el bautismo debe realizarse solo para los creyentes que profesan (el bautismo de creyentes, en oposición al bautismo de niños), y que debe realizarse por inmersión completa (en oposición a la efusión o la aspersión). Otros principios de las iglesias bautistas incluyen la competencia del alma (libertad), la salvación a través de la fe únicamente, las Escrituras únicamente como regla de fe y práctica, y la autonomía de la congregación local. Los bautistas reconocen dos oficios ministeriales, pastores y diáconos. Las iglesias bautistas son ampliamente consideradas iglesias protestantes, aunque algunos bautistas niegan esta identidad.

Diversos desde su comienzo, aquellos que se identifican como bautistas hoy difieren ampliamente entre sí en lo que creen, cómo adoran, sus actitudes hacia otros cristianos y su comprensión de lo que es importante en el discipulado cristiano.

Los historiadores rastrean la iglesia más antigua etiquetada como bautista en 1609 en Amsterdam, con el separatista inglés John Smyth como su pastor. De acuerdo con su lectura del Nuevo Testamento, rechazó el bautismo de niños e instituyó el bautismo solo de adultos creyentes. La práctica bautista se extendió a Inglaterra, donde los bautistas generales consideraban que la expiación de Cristo se extendía a todas las personas, mientras que los bautistas particulares creían que se extendía solo a los elegidos. En 1638, Roger Williams estableció la primera congregación bautista en las colonias de América del Norte. A mediados del siglo XVIII, el Primer Gran Despertar incrementó el crecimiento bautista tanto en Nueva Inglaterra como en el Sur.El Segundo Gran Despertar en el Sur a principios del siglo XIX aumentó la membresía de la iglesia, al igual que la disminución del apoyo de los predicadores a la abolición y manumisión de la esclavitud, que había sido parte de las enseñanzas del siglo XVIII. Los misioneros bautistas han extendido su iglesia a todos los continentes.

La Alianza Bautista Mundial reporta más de 41 millones de miembros en más de 150,000 congregaciones. En 2002, había más de 100 millones de bautistas y miembros de grupos baptistas en todo el mundo y más de 33 millones en América del Norte. La asociación bautista más grande es la Convención Bautista del Sur, con una membresía de iglesias asociadas que suman más de 14 millones.

• Roger Williams fue uno de los primeros defensores de la libertad religiosa y la separación de la iglesia y el estado.
• Los bautistas se suscriben a la doctrina de que el bautismo debe realizarse solo para creyentes profesantes.
• La Primera Iglesia Bautista en América. Los bautistas son aproximadamente un tercio de los protestantes estadounidenses.

Calvinismo

El calvinismo, también llamado tradición reformada, fue promovido por varios teólogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Peter Martyr Vermigli y Huldrych Zwingli, pero esta rama del cristianismo lleva el nombre del reformador francés Juan Calvino debido a su destacada influencia en ella. y por su papel en los debates confesionales y eclesiásticos a lo largo del siglo XVI.

Hoy, este término también se refiere a las doctrinas y prácticas de las iglesias reformadas de las cuales Calvino fue uno de los primeros líderes. Con menos frecuencia, puede referirse a la enseñanza individual del propio Calvino. Los detalles de la teología calvinista pueden establecerse de varias maneras. Quizás el resumen más conocido está contenido en los cinco puntos del calvinismo, aunque estos puntos identifican el punto de vista calvinista sobre la soteriología en lugar de resumir el sistema como un todo. Hablando en términos generales, el calvinismo enfatiza la soberanía o el gobierno de Dios en todas las cosas, en la salvación pero también en toda la vida. Este concepto se ve claramente en las doctrinas de la predestinación y la depravación total.

La asociación reformada más grande es la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas con más de 80 millones de miembros en 211 denominaciones miembros en todo el mundo. Hay federaciones reformadas más conservadoras como World Reformed Fellowship y la Conferencia Internacional de Iglesias Reformadas, así como iglesias independientes.

• El pensamiento teológico de Juan Calvino influyó en una variedad de iglesias congregacionales, reformadas continentales, unidas, presbiterianas y otras iglesias reformadas.
• La ordenación de ancianos en una iglesia escocesa, por John Henry Lorimer, 1891.
• Una iglesia congregacional en Cheshire, Connecticut, Estados Unidos.

Luteranismo

El luteranismo se identifica con la teología de Martín Lutero, un monje y sacerdote alemán, reformador eclesiástico y teólogo.

El luteranismo aboga por una doctrina de justificación "solo por gracia mediante la fe sola sobre la base de las Escrituras solas", la doctrina de que las Escrituras son la autoridad final en todos los asuntos de fe, rechazando la afirmación hecha por los líderes católicos en el Concilio de Trento de que la autoridad viene tanto de las Escrituras como de la Tradición. Además, los luteranos aceptan las enseñanzas de los primeros cuatro concilios ecuménicos de la Iglesia cristiana indivisa.

A diferencia de la tradición reformada, los luteranos conservan muchas de las prácticas litúrgicas y enseñanzas sacramentales de la Iglesia anterior a la Reforma, con un énfasis particular en la Eucaristía o Cena del Señor. La teología luterana difiere de la teología reformada en la cristología, el propósito de la Ley de Dios, la gracia divina, el concepto de la perseverancia de los santos y la predestinación.

Hoy, el luteranismo es una de las ramas más grandes del protestantismo. Con aproximadamente 80 millones de adherentes, constituye la tercera confesión protestante más común después de las denominaciones históricamente pentecostales y el anglicanismo. La Federación Luterana Mundial, la comunión mundial más grande de iglesias luteranas, representa a más de 72 millones de personas. Ambas cifras cuentan mal a los luteranos en todo el mundo, ya que muchos miembros de cuerpos eclesiásticos miembros de la FLM más genéricamente protestantes no se identifican a sí mismos como luteranos ni asisten a congregaciones que se identifican a sí mismos como luteranos.Además, existen otras organizaciones internacionales como el Foro Luterano Confesional y Misional Global, el Consejo Luterano Internacional y la Conferencia Luterana Evangélica Confesional, así como denominaciones luteranas que no son necesariamente miembros de una organización internacional.

• Sello rosa de Lutero, un símbolo del luteranismo
• Lutero compuso himnos que todavía se usan en la actualidad, incluido "Castillo fuerte es nuestro Dios".
• Moisés y Elías dirigen al pecador que busca la salvación a la cruz en esta pintura que ilustra la Teología de la Cruz de Lutero (en oposición a la Teología de la Gloria).

Metodismo

El metodismo se identifica principalmente con la teología de John Wesley, un sacerdote y evangelista anglicano. Este movimiento evangélico se originó como un avivamiento dentro de la Iglesia de Inglaterra del siglo XVIII y se convirtió en una Iglesia separada después de la muerte de Wesley. Debido a la vigorosa actividad misionera, el movimiento se extendió por todo el Imperio Británico, los Estados Unidos y más allá, y hoy cuenta con aproximadamente 80 millones de adherentes en todo el mundo. Originalmente atrajo especialmente a trabajadores y esclavos.

Soteriológicamente, la mayoría de los metodistas son arminianos, enfatizando que Cristo logró la salvación para cada ser humano, y que los humanos deben ejercer un acto de voluntad para recibirla (a diferencia de la doctrina calvinista tradicional del monergismo). El metodismo es tradicionalmente iglesia baja en liturgia, aunque esto varía mucho entre congregaciones individuales; los Wesley mismos valoraban mucho la liturgia y la tradición anglicana. El metodismo es conocido por su rica tradición musical; El hermano de John Wesley, Charles, jugó un papel decisivo en la escritura de gran parte de los himnos de la Iglesia Metodista, y muchos otros eminentes escritores de himnos provienen de la tradición metodista.

• John Wesley, el principal fundador del Metodismo.
• Un anciano metodista unido celebrando la Eucaristía.
• Metodista Central Hall en Westminster, Londres.

Pentecostalismo

El pentecostalismo es un movimiento que pone especial énfasis en una experiencia personal directa de Dios a través del bautismo con el Espíritu Santo. El término pentecostal se deriva de Pentecostés, el nombre griego de la fiesta judía de las semanas. Para los cristianos, este evento conmemora la venida del Espíritu Santo sobre los seguidores de Jesucristo, como se describe en el segundo capítulo del Libro de los Hechos.

Esta rama del protestantismo se distingue por la creencia en el bautismo con el Espíritu Santo como una experiencia separada de la conversión que permite a un cristiano vivir una vida fortalecida y llena del Espíritu Santo. Este empoderamiento incluye el uso de dones espirituales tales como hablar en lenguas y sanidad divina, otras dos características que definen al pentecostalismo. Debido a su compromiso con la autoridad bíblica, los dones espirituales y lo milagroso, los pentecostales tienden a ver su movimiento como un reflejo del mismo tipo de poder espiritual y enseñanzas que se encontraron en la era apostólica de la iglesia primitiva. Por esta razón, algunos pentecostales también usan el término Apostólico o Evangelio Completo para describir su movimiento.

El pentecostalismo finalmente generó cientos de nuevas denominaciones, incluidos grandes grupos como las Asambleas de Dios y la Iglesia de Dios en Cristo, tanto en los Estados Unidos como en otros lugares. Hay más de 279 millones de pentecostales en todo el mundo, y el movimiento está creciendo en muchas partes del mundo, especialmente en el Sur global. Desde la década de 1960, el pentecostalismo ha ganado cada vez más la aceptación de otras tradiciones cristianas, y las creencias pentecostales sobre el bautismo en el Espíritu y los dones espirituales han sido adoptadas por cristianos no pentecostales en iglesias protestantes y católicas a través del Movimiento Carismático. Juntos, el cristianismo pentecostal y carismático cuenta con más de 500 millones de adherentes.

• Charles Fox Parham, quien asoció la glosolalia con el bautismo en el Espíritu Santo.
• Culto cristiano contemporáneo en la Iglesia Rock Harbor, Costa Mesa, Estados Unidos.
• Una iglesia pentecostal en Ravensburg, Alemania.

Otros protestantes

Hay muchas otras denominaciones protestantes que no encajan perfectamente en las ramas mencionadas y tienen una membresía mucho menor. Algunos grupos de personas que tienen principios protestantes básicos se identifican simplemente como "cristianos" o "cristianos nacidos de nuevo". Por lo general, se distancian del confesionalismo o credalismo de otras comunidades cristianas llamándose a sí mismos "no confesionales" o "evangélicos". A menudo fundados por pastores individuales, tienen poca afiliación con denominaciones históricas.

El husitismo sigue las enseñanzas del reformador checo Jan Hus, quien se convirtió en el representante más conocido de la Reforma de Bohemia y uno de los precursores de la Reforma protestante. Uno de los primeros himnarios fue el himnario Jistebnice escrito a mano . Este movimiento predominantemente religioso fue impulsado por problemas sociales y fortaleció la conciencia nacional checa. Entre los cristianos actuales, las tradiciones husitas están representadas en la Iglesia Morava y en las iglesias husitas checoslovacas refundadas.

Los Hermanos de Plymouth son un movimiento evangélico conservador, de baja iglesia, cuya historia se remonta a Dublín, Irlanda, a fines de la década de 1820, con su origen en el anglicanismo. Entre otras creencias, el grupo destaca la sola scriptura . Los hermanos generalmente se ven a sí mismos no como una denominación, sino como una red, o incluso como una colección de redes superpuestas, de iglesias independientes afines. Aunque el grupo se negó durante muchos años a tomar cualquier nombre denominacional para sí mismo, una postura que algunos de ellos aún mantienen, el título Los Hermanos , es uno con el que muchos de ellos se sienten cómodos, ya que la Biblia designa a todos los creyentes como hermanos .

El movimiento de santidad se refiere a un conjunto de creencias y prácticas que surgieron dentro del metodismo del siglo XIX y varias denominaciones evangélicas, organizaciones paraeclesiásticas y movimientos que enfatizaron esas creencias como doctrina central. Se estima que hay 12 millones de seguidores en las iglesias del movimiento de santidad. La Iglesia Metodista Libre, el Ejército de Salvación y la Iglesia Metodista Wesleyana son ejemplos notables, mientras que otros adherentes del Movimiento de Santidad permanecieron dentro del metodismo principal, por ejemplo, la Iglesia Metodista Unida.

Los cuáqueros, o Amigos, son miembros de una familia de movimientos religiosos conocidos colectivamente como la Sociedad Religiosa de Amigos. La doctrina unificadora central de estos movimientos es el sacerdocio de todos los creyentes. Muchos Amigos se ven a sí mismos como miembros de una denominación cristiana. Incluyen a aquellos con entendimiento cuáquero evangélico, de santidad, liberal y conservador tradicional del cristianismo. A diferencia de muchos otros grupos que surgieron dentro del cristianismo, la Sociedad Religiosa de Amigos ha tratado activamente de evitar credos y estructuras jerárquicas.

El unitarismo a veces se considera protestante debido a sus orígenes en la Reforma y la fuerte cooperación con otros protestantes desde el siglo XVI. Se excluye debido a su naturaleza teológica no trinitaria. Los unitarios pueden considerarse protestantes no trinitarios o simplemente no trinitarios. El unitarismo ha sido popular en la región de Transilvania dentro de la actual Rumania, Inglaterra y los Estados Unidos. Se originó casi simultáneamente en Transilvania y la Commonwealth polaco-lituana.

• George Fox fue un disidente inglés y fundador de la Sociedad Religiosa de Amigos, comúnmente conocida como los Cuáqueros o Amigos.
• Friedensthal Moravian Church Christiansted, St Croix, USVI fundada en 1755.
• Un refugio nocturno del Ejército de Salvación en Ginebra, Suiza.

Movimientos interdenominacionales

También hay movimientos cristianos que cruzan líneas e incluso ramas denominacionales, y no pueden clasificarse en el mismo nivel que las formas mencionadas anteriormente. El evangelicalismo es un ejemplo prominente. Algunos de esos movimientos están activos exclusivamente dentro del protestantismo, algunos son para todo el cristianismo. Los movimientos transdenominacionales a veces son capaces de afectar partes de la Iglesia Católica, como lo hace el Movimiento Carismático, que tiene como objetivo incorporar creencias y prácticas similares a las de los pentecostales en las diversas ramas del cristianismo. Las iglesias neocarismáticas a veces se consideran un subgrupo del Movimiento Carismático. Ambos se colocan bajo una etiqueta común de cristianismo carismático (los llamados renovadores), junto con los pentecostales. Las iglesias no denominacionales y varias iglesias domésticas a menudo adoptan o son similares a uno de estos movimientos.

Las megaiglesias suelen estar influenciadas por movimientos interdenominacionales. A nivel mundial, estas grandes congregaciones son un desarrollo significativo en el cristianismo protestante. En los Estados Unidos, el fenómeno se ha más que cuadruplicado en las últimas dos décadas. Desde entonces se ha extendido por todo el mundo.

El siguiente cuadro muestra las relaciones mutuas y los orígenes históricos de los principales movimientos interdenominacionales y otros desarrollos dentro del protestantismo.

Vínculos entre movimientos interdenominacionales y otros desarrollos dentro del protestantismo

Evangelicalismo

El evangelicalismo, o protestantismo evangélico, es un movimiento transdenominacional mundial que sostiene que la esencia del evangelio consiste en la doctrina de la salvación por gracia mediante la fe en la expiación de Jesucristo.

Los evangélicos son cristianos que creen en la centralidad de la conversión o experiencia de "nacer de nuevo" para recibir la salvación, creen en la autoridad de la Biblia como revelación de Dios a la humanidad y tienen un fuerte compromiso con la evangelización o compartir el mensaje cristiano.

Cobró gran impulso en los siglos XVIII y XIX con el surgimiento del Metodismo y los Grandes Despertares en Gran Bretaña y América del Norte. Los orígenes del evangelicalismo generalmente se remontan al movimiento metodista inglés, Nicolaus Zinzendorf, la Iglesia Morava, el pietismo luterano, el presbiterianismo y el puritanismo. Entre los líderes y figuras principales del movimiento protestante evangélico se encontraban John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Billy Graham, Harold John Ockenga, John Stott y Martyn Lloyd-Jones.

Se estima que hay 285.480.000 evangélicos, lo que corresponde al 13% de la población cristiana y al 4% de la población mundial total. Las Américas, África y Asia son el hogar de la mayoría de los evangélicos. Estados Unidos tiene la mayor concentración de evangélicos. El evangelicalismo está ganando popularidad tanto dentro como fuera del mundo de habla inglesa, especialmente en América Latina y el mundo en desarrollo.

• William Wilberforce, un abolicionista evangélico británico.
• Billy Graham, un prominente evangelista evangelista, predicando en Duisburg, Alemania en 1954.
• Servicio de adoración en Église Nouvelle vie, una iglesia evangélica pentecostal en Longueuil, Canadá.
• Una iglesia protestante evangélica en Hämeenlinna, Finlandia.

Movimiento carismático

El movimiento carismático es la tendencia internacional de congregaciones históricamente dominantes que adoptan creencias y prácticas similares a las de los pentecostales. Fundamental para el movimiento es el uso de los dones espirituales. Entre los protestantes, el movimiento comenzó alrededor de 1960.

En Estados Unidos, el episcopal Dennis Bennett a veces se cita como una de las influencias fundamentales del movimiento carismático. En el Reino Unido, Colin Urquhart, Michael Harper, David Watson y otros estuvieron a la vanguardia de desarrollos similares. A la conferencia de Massey en Nueva Zelanda, 1964 asistieron varios anglicanos, incluido el reverendo Ray Muller, quien invitó a Bennett a Nueva Zelanda en 1966 y desempeñó un papel destacado en el desarrollo y la promoción de los seminarios Life in the Spirit . Otros líderes del movimiento carismático en Nueva Zelanda incluyen a Bill Subritzky.

Larry Christenson, un teólogo luterano radicado en San Pedro, California, hizo mucho en las décadas de 1960 y 1970 para interpretar el movimiento carismático de los luteranos. En Minneapolis se llevó a cabo una conferencia anual muy grande sobre ese tema. Las congregaciones luteranas carismáticas en Minnesota se hicieron especialmente grandes e influyentes; especialmente "¡Hosanna!" en Lakeville y North Heights en St. Paul. La próxima generación de carismáticos luteranos se agrupa en torno a la Alianza de Iglesias de Renovación. Existe una actividad carismática considerable entre los jóvenes líderes luteranos en California, centrada en torno a una reunión anual en la iglesia Robinwood en Huntington Beach. Touched by the Spirit de Richard A. Jensen, publicado en 1974, desempeñó un papel importante en la comprensión luterana del movimiento carismático.

En las iglesias congregacionalistas y presbiterianas que profesan una teología tradicionalmente calvinista o reformada, existen diferentes puntos de vista con respecto a la continuación o el cese actual de los dones ( charismata ) del Espíritu. En general, sin embargo, los carismáticos reformados se distancian de los movimientos de renovación con tendencias que podrían percibirse como demasiado emocionales, como Word of Faith, Toronto Blessing, Brownsville Revival y Lakeland Revival. Las denominaciones carismáticas reformadas prominentes son las Iglesias de Gracia Soberana y las Iglesias de Todas las Naciones en los EE. UU., en Gran Bretaña están las iglesias y el movimiento Newfrontiers, cuya figura principal es Terry Virgo.

Una minoría de los adventistas del séptimo día de hoy son carismáticos. Están fuertemente asociados con aquellos que tienen creencias adventistas más "progresistas". En las primeras décadas de la iglesia, los fenómenos carismáticos o extáticos eran comunes.

Iglesias neocarismáticas

Las iglesias neocarismáticas son una categoría de iglesias en el movimiento de Renovación Cristiana. Los neocarismáticos incluyen la Tercera Ola, pero son más amplios. Ahora más numerosos que los pentecostales (primera ola) y los carismáticos (segunda ola) combinados, debido al notable crecimiento de los grupos carismáticos independientes y posconfesionales.

Los neocarismáticos creen y enfatizan la disponibilidad posbíblica de los dones del Espíritu Santo, incluida la glosolalia, la sanidad y la profecía. Practican la imposición de manos y buscan la "llenura" del Espíritu Santo. Sin embargo, una experiencia específica del bautismo con el Espíritu Santo puede no ser un requisito para experimentar tales dones. Ninguna forma, estructura gubernamental o estilo único de servicio eclesiástico caracteriza a todos los servicios e iglesias neocarismáticos.

Unas diecinueve mil denominaciones, con aproximadamente 295 millones de adherentes individuales, se identifican como neocarismáticos. Los principios y prácticas neocarismáticos se encuentran en muchas congregaciones independientes, aconfesionales o posconfesionales, con una fuerza numérica centrada en las iglesias independientes africanas, entre el movimiento de iglesias en casas de China Han y en las iglesias latinoamericanas.

Ramas protestantes

Arminianismo

El arminianismo se basa en las ideas teológicas del teólogo reformado holandés Jacobus Arminius (1560-1609) y sus partidarios históricos conocidos como protestantes. Sus enseñanzas se apegaban a las cinco solae de la Reforma, pero eran distintas de las enseñanzas particulares de Martín Lutero, Huldrych Zwinglio, Juan Calvino y otros reformadores protestantes. Jacobus Arminius fue alumno de Theodore Beza en la Universidad Teológica de Ginebra. El arminianismo es conocido por algunos como una diversificación soteriológica del calvinismo. Sin embargo, para otros, el arminianismo es una recuperación del consenso teológico de la Iglesia primitiva.El arminianismo holandés se articuló originalmente en la Protesta (1610), una declaración teológica firmada por 45 ministros y presentada a los Estados Generales de los Países Bajos. Muchas denominaciones cristianas han sido influenciadas por los puntos de vista arminianos sobre la voluntad del hombre liberado por la gracia antes de la regeneración, en particular los bautistas en el siglo XVI, los metodistas en el siglo XVIII y la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el siglo XIX.

Las creencias originales del propio Jacobus Arminius se definen comúnmente como arminianismo, pero en términos más generales, el término también puede abarcar las enseñanzas de Hugo Grotius, John Wesley y otros. El arminianismo clásico y el arminianismo wesleyano son las dos principales escuelas de pensamiento. El arminianismo wesleyano es a menudo idéntico al metodismo. Los dos sistemas del calvinismo y el arminianismo comparten tanto la historia como muchas doctrinas, y la historia de la teología cristiana. Sin embargo, debido a sus diferencias sobre las doctrinas de la predestinación y elección divinas, muchas personas consideran que estas escuelas de pensamiento son opuestas entre sí. En resumen, la diferencia se puede ver en última instancia si Dios permite que su deseo de salvar a todos sea resistido por la voluntad de un individuo (en la doctrina arminiana) o si la gracia de Dios es irresistible y limitada solo a algunos (en el calvinismo). Algunos calvinistas afirman que la perspectiva arminiana presenta un sistema sinérgico de salvación y, por lo tanto, no es solo por gracia, mientras que los arminianos rechazan firmemente esta conclusión. Muchos consideran que las diferencias teológicas son diferencias cruciales en la doctrina, mientras que otros las encuentran relativamente menores.

Pietismo

El pietismo fue un movimiento influyente dentro del luteranismo que combinó los principios luteranos del siglo XVII con el énfasis reformado en la piedad individual y en vivir una vida cristiana vigorosa.

Comenzó a fines del siglo XVII, alcanzó su cenit a mediados del siglo XVIII y declinó durante el siglo XIX, y casi desapareció en Estados Unidos a fines del siglo XX. Mientras declinaba como un grupo luterano identificable, algunos de sus principios teológicos influyeron en el protestantismo en general, inspirando al sacerdote anglicano John Wesley a comenzar el movimiento metodista y a Alexander Mack a comenzar el movimiento de los Hermanos entre los anabaptistas.

Aunque el pietismo comparte un énfasis en el comportamiento personal con el movimiento puritano, y los dos a menudo se confunden, existen diferencias importantes, particularmente en el concepto del papel de la religión en el gobierno.

• Philipp Jakob Spener, pionero alemán y fundador del pietismo.
• El pietismo ha sido una fuerte influencia cultural en Escandinavia.
• El camino ancho y el angosto , una popular pintura pietista alemana, 1866.

Puritanismo, disidentes e inconformistas ingleses

Los puritanos fueron un grupo de protestantes ingleses de los siglos XVI y XVII, que buscaban purificar la Iglesia de Inglaterra de lo que consideraban prácticas católicas, sosteniendo que la iglesia solo estaba parcialmente reformada. El puritanismo en este sentido fue fundado por parte del clero que regresó al exilio bajo María I poco después de la ascensión al trono de Isabel I de Inglaterra en 1558, como un movimiento activista dentro de la Iglesia de Inglaterra.

A los puritanos se les impidió cambiar la iglesia establecida desde adentro, y en Inglaterra las leyes que controlaban la práctica de la religión las restringieron severamente. Sus creencias, sin embargo, fueron transportadas por la emigración de congregaciones a los Países Bajos (y más tarde a Nueva Inglaterra), y por el clero evangélico a Irlanda (y más tarde a Gales), y se difundieron en la sociedad laica y partes del sistema educativo, particularmente ciertos colegios de la Universidad de Cambridge. El primer sermón protestante pronunciado en Inglaterra fue en Cambridge, y el púlpito en el que se pronunció este sermón ha sobrevivido hasta el día de hoy.Asumieron creencias distintivas sobre la vestimenta clerical y en oposición al sistema episcopal, particularmente después de las conclusiones del Sínodo de Dort de 1619, los obispos ingleses se resistieron a ellos. Adoptaron en gran medida el sabatarianismo en el siglo XVII y fueron influenciados por el milenarismo.

Formaron y se identificaron con varios grupos religiosos que abogaban por una mayor pureza de culto y doctrina, así como por la piedad personal y grupal. Los puritanos adoptaron una teología reformada, pero también tomaron nota de las críticas radicales a Zuinglio en Zúrich ya Calvino en Ginebra. En la política de la iglesia, algunos abogaron por la separación de todos los demás cristianos, a favor de iglesias reunidas autónomas. Estas corrientes separatistas e independientes del puritanismo se hicieron prominentes en la década de 1640. Aunque la Guerra Civil Inglesa (que se expandió a las Guerras de los Tres Reinos) comenzó con una competencia por el poder político entre el Rey de Inglaterra y la Cámara de los Comunes, dividió al país en líneas religiosas cuando los episcopales dentro de la Iglesia de Inglaterra se pusieron del lado de la Corona y los Presbiterianos e Independientes apoyaron al Parlamento(después de la derrota de los realistas, la Cámara de los Lores y el Monarca fueron eliminados de la estructura política del estado para crear la Commonwealth). Los partidarios de un sistema de gobierno presbiteriano en la Asamblea de Westminster no pudieron forjar una nueva iglesia nacional inglesa, y el Nuevo Ejército Modelo Parlamentario, que estaba compuesto principalmente por independientes, bajo Oliver Cromwell primero purgó el Parlamento, luego lo abolió y estableció el Protectorado.

Las colonias transatlánticas de Inglaterra en la guerra siguieron diferentes caminos según su demografía interna. En las colonias más antiguas, que incluían Virginia (1607) y su rama Bermuda (1612), así como Barbados y Antigua en las Indias Occidentales (colectivamente, los objetivos en 1650 de una Ley para prohibir el comercio con Barbados, Virginia, Bermuda y Antego ), los episcopales siguieron siendo la facción dominante de la iglesia y las colonias siguieron siendo realistas hasta que fueron conquistadas u obligadas a aceptar el nuevo orden político. En las Bermudas, con el control del gobierno local y el ejército (nueve compañías de infantería de la Milicia más la artillería costera), los realistas obligaron a los independientes religiosos que respaldaban al Parlamento a exiliarse para asentarse en las Bahamas como los Aventureros de Eleutheran.

Episcopal se restableció después de la Restauración. Un siglo después, los protestantes no conformistas, junto con los refugiados protestantes de Europa continental, estarían entre los principales instigadores de la guerra de secesión que condujo a la fundación de los Estados Unidos de América.

• John Cotton, quien desató la Controversia Antinomiana con su teología de la gracia inmerecida.
• Padres Peregrinos desembarcando en Plymouth Rock en 1620.
• Construida en 1681, la Iglesia Old Ship en Hingham, Massachusetts, es la iglesia más antigua de Estados Unidos en uso eclesiástico continuo.

Neo-ortodoxia y paleo-ortodoxia

Un rechazo no fundamentalista del cristianismo liberal en la línea del existencialismo cristiano de Søren Kierkegaard, quien atacó a las iglesias estatales hegelianas de su época por "ortodoxia muerta", la neo-ortodoxia se asocia principalmente con Karl Barth, Jürgen Moltmann y Dietrich Bonhoeffer. . La neo-ortodoxia buscó contrarrestar la tendencia de la teología liberal de hacer adaptaciones teológicas a las perspectivas científicas modernas. A veces llamada "teología de crisis", en el sentido existencialista de la palabra crisis, también llamada a veces neoevangelicalismo., que utiliza el sentido de "evangélico" perteneciente a los protestantes de Europa continental en lugar del evangelicalismo estadounidense. "Evangélico" era la etiqueta preferida originalmente por luteranos y calvinistas, pero fue reemplazada por los nombres que algunos católicos usaban para etiquetar una herejía con el nombre de su fundador.

La paleo-ortodoxia es un movimiento similar en algunos aspectos al neo-evangelicalismo pero que enfatiza el antiguo consenso cristiano de la iglesia indivisa del primer milenio d. C., incluidos en particular los primeros credos y concilios de la iglesia como un medio para comprender adecuadamente las escrituras. Este movimiento es interconfesional. Un teólogo prominente en este grupo es Thomas Oden, un metodista.

Fundamentalismo cristiano

En reacción a la crítica bíblica liberal, el fundamentalismo surgió en el siglo XX, principalmente en los Estados Unidos, entre las denominaciones más afectadas por el evangelicalismo. La teología fundamentalista tiende a enfatizar la infalibilidad bíblica y el literalismo bíblico.

Hacia fines del siglo XX, algunos han tendido a confundir evangelicalismo y fundamentalismo; sin embargo, las etiquetas representan diferencias muy claras de enfoque que ambos grupos se esfuerzan por mantener, aunque debido al tamaño dramáticamente más pequeño del fundamentalismo, a menudo se lo clasifica simplemente como una rama ultraconservadora del evangelicalismo.

Modernismo y liberalismo

El modernismo y el liberalismo no constituyen escuelas de teología rigurosas y bien definidas, sino más bien una inclinación de algunos escritores y maestros a integrar el pensamiento cristiano en el espíritu del Siglo de las Luces. Nuevas comprensiones de la historia y las ciencias naturales de la época condujeron directamente a nuevos enfoques de la teología. Su oposición a la enseñanza fundamentalista resultó en debates religiosos, como la Controversia fundamentalista-modernista dentro de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América en la década de 1920.

Cultura protestante

Aunque la Reforma fue un movimiento religioso, también tuvo un fuerte impacto en todos los demás aspectos de la vida: el matrimonio y la familia, la educación, las humanidades y las ciencias, el orden político y social, la economía y las artes. Las iglesias protestantes rechazan la idea de un sacerdocio célibe y, por lo tanto, permiten que su clero se case. Muchas de sus familias contribuyeron al desarrollo de las élites intelectuales de sus países. Desde aproximadamente 1950, las mujeres han ingresado al ministerio y algunas han asumido posiciones de liderazgo (por ejemplo, obispos) en la mayoría de las iglesias protestantes.

Como los reformadores querían que todos los miembros de la iglesia pudieran leer la Biblia, la educación en todos los niveles recibió un fuerte impulso. A mediados del siglo XVIII, la tasa de alfabetización en Inglaterra era de alrededor del 60 por ciento, en Escocia del 65 por ciento y en Suecia, ocho de cada diez hombres y mujeres sabían leer y escribir. Se fundaron colegios y universidades. Por ejemplo, los puritanos que establecieron la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1628 fundaron Harvard College solo ocho años después. Aproximadamente una docena de otras universidades siguieron en el siglo XVIII, incluida Yale (1701). Pensilvania también se convirtió en un centro de aprendizaje.

Los miembros de las principales denominaciones protestantes han desempeñado roles de liderazgo en muchos aspectos de la vida estadounidense, incluida la política, los negocios, la ciencia, las artes y la educación. Ellos fundaron la mayoría de los principales institutos de educación superior del país.

Pensamiento y ética de trabajo.

El concepto protestante de Dios y el hombre permite a los creyentes usar todas las facultades que Dios les ha dado, incluido el poder de la razón. Eso significa que se les permite explorar la creación de Dios y, según Génesis 2:15, hacer uso de ella de manera responsable y sostenible. Así se creó un clima cultural que favoreció enormemente el desarrollo de las humanidades y las ciencias. Otra consecuencia de la comprensión protestante del hombre es que los creyentes, en agradecimiento por su elección y redención en Cristo, deben seguir los mandamientos de Dios. La industria, la frugalidad, la vocación, la disciplina y un fuerte sentido de la responsabilidad están en el corazón de su código moral.En particular, Calvino rechazó el lujo. Así, artesanos, industriales y otros empresarios pudieron reinvertir la mayor parte de sus ganancias en la maquinaria más eficiente y en los métodos de producción más modernos que se basaban en el progreso de las ciencias y la tecnología. Como resultado, aumentó la productividad, lo que generó mayores ganancias y permitió a los empleadores pagar salarios más altos. De esta manera, la economía, las ciencias y la tecnología se reforzaron mutuamente. La oportunidad de participar en el éxito económico de las invenciones tecnológicas fue un fuerte incentivo tanto para los inventores como para los inversores.La ética del trabajo protestante fue una fuerza importante detrás de la acción de masas no planificada y descoordinada que influyó en el desarrollo del capitalismo y la Revolución Industrial. Esta idea también se conoce como la "tesis de la ética protestante".

Sin embargo, el eminente historiador Fernand Braudel (m. 1985), líder de la importante Escuela Annales, escribió: “Todos los historiadores se han opuesto a esta tenue teoría [la ética protestante], aunque no han logrado deshacerse de ella de una vez por todas. Sin embargo, es claramente falso. Los países del norte ocuparon el lugar que antes habían ocupado durante tanto tiempo y brillantemente los viejos centros capitalistas del Mediterráneo. No inventaron nada, ni en tecnología ni en gestión empresarial". El científico social Rodney Stark comenta además que "durante su período crítico de desarrollo económico, estos centros del norte del capitalismo eran católicos, no protestantes; la Reforma todavía estaba en el futuro".mientras que el historiador británico Hugh Trevor-Roper (m. 2003) dijo: "La idea de que el capitalismo industrial a gran escala era ideológicamente imposible antes de la Reforma se desmorona por el simple hecho de que existió".

En un análisis factorial de la última ola de datos de la Encuesta Mundial de Valores, Arno Tausch (Universidad Corvinus de Budapest) descubrió que el protestantismo emerge muy cerca de combinar la religión y las tradiciones del liberalismo. El Índice de Desarrollo de Valor Global, calculado por Tausch, se basa en las dimensiones de la Encuesta Mundial de Valores, como la confianza en el estado de derecho, el no apoyo a la economía sumergida, el activismo posmaterial, el apoyo a la democracia, la no aceptación de la violencia, la xenofobia y el racismo, confianza en el capital transnacional y las universidades, confianza en la economía de mercado, apoyo a la justicia de género y participación en el activismo ambiental, etc.

Los episcopales y presbiterianos, así como otros WASP, tienden a ser considerablemente más ricos y mejor educados (con títulos de grado y posgrado per cápita) que la mayoría de los demás grupos religiosos en los Estados Unidos, y están desproporcionadamente representados en los niveles superiores de los negocios estadounidenses. la ley y la política, especialmente el Partido Republicano. Números de las familias estadounidenses más ricas y prósperas como los Vanderbilt y los Astor, Rockefeller, Du Pont, Roosevelt, Forbes, Whitney, Morgan y Harriman son familias protestantes principales.

Ciencias

El protestantismo ha tenido una influencia importante en la ciencia. Según la tesis de Merton, había una correlación positiva entre el surgimiento del puritanismo inglés y el pietismo alemán, por un lado, y la ciencia experimental temprana, por el otro. La Tesis de Merton tiene dos partes separadas: en primer lugar, presenta una teoría de que la ciencia cambia debido a una acumulación de observaciones y mejoras en la técnica y metodología experimental; en segundo lugar, presenta el argumento de que la popularidad de la ciencia en la Inglaterra del siglo XVII y la demografía religiosa de la Royal Society (los científicos ingleses de esa época eran predominantemente puritanos u otros protestantes) pueden explicarse por una correlación entre el protestantismo y los valores científicos. .Merton se centró en el puritanismo inglés y el pietismo alemán como responsables del desarrollo de la revolución científica de los siglos XVII y XVIII. Explicó que la conexión entre la afiliación religiosa y el interés por la ciencia era el resultado de una sinergia significativa entre los valores ascéticos protestantes y los de la ciencia moderna. Los valores protestantes alentaron la investigación científica al permitir que la ciencia identificara la influencia de Dios en el mundo, su creación, y así proporcionar una justificación religiosa para la investigación científica.

Según Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States de Harriet Zuckerman, una revisión de los premios Nobel estadounidenses otorgados entre 1901 y 1972, el 72% de los premios Nobel estadounidenses identificaron un origen protestante. En general, el 84% de todos los premios Nobel otorgados a estadounidenses en Química, el 60% en Medicina y el 59% en Física entre 1901 y 1972 fueron ganados por protestantes.

Según 100 Years of Nobel Prize (2005) , una revisión de los premios Nobel otorgados entre 1901 y 2000, el 65% de los premios Nobel han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su preferencia religiosa (423 premios). Mientras que el 32% se ha identificado con el protestantismo en sus diversas formas (208 premios), aunque los protestantes comprenden del 12% al 13% de la población mundial.

Gobierno

En la Edad Media, la Iglesia y las autoridades mundanas estaban estrechamente relacionadas. Martín Lutero separó en principio lo religioso y lo mundano (doctrina de los dos reinos). Los creyentes estaban obligados a usar la razón para gobernar la esfera terrenal de manera ordenada y pacífica. La doctrina de Lutero del sacerdocio de todos los creyentes mejoró considerablemente el papel de los laicos en la iglesia. Los miembros de una congregación tenían derecho a elegir un ministro y, si fuere necesario, a votar su destitución (Tratado Sobre el derecho y la autoridad de una asamblea o congregación cristiana para juzgar todas las doctrinas y llamar, instalar y despedir maestros, como testifica en las Escrituras ; 1523).Calvino fortaleció este enfoque básicamente democrático al incluir a laicos electos (ancianos de la iglesia, presbíteros) en su gobierno representativo de la iglesia. Los hugonotes agregaron sínodos regionales y un sínodo nacional, cuyos miembros eran elegidos por las congregaciones, al sistema de autogobierno de la iglesia de Calvino. Este sistema fue asumido por las otras iglesias reformadas y fue adoptado por algunos luteranos comenzando con los de Jülich-Cleves-Berg durante el siglo XVII.

Políticamente, Calvino favorecía una mezcla de aristocracia y democracia. Apreció las ventajas de la democracia: "Es un don invaluable, si Dios permite que un pueblo elija libremente sus propias autoridades y señores". Calvino también pensó que los gobernantes terrenales pierden su derecho divino y deben ser derribados cuando se levantan contra Dios. Para proteger aún más los derechos de la gente común, Calvino sugirió separar los poderes políticos en un sistema de frenos y contrapesos (separación de poderes). Así, él y sus seguidores resistieron el absolutismo político y allanaron el camino para el surgimiento de la democracia moderna.Además de Inglaterra, los Países Bajos fueron, bajo el liderazgo calvinista, el país más libre de Europa en los siglos XVII y XVIII. Concedió asilo a filósofos como Baruch Spinoza y Pierre Bayle. Hugo Grotius pudo enseñar su teoría de la ley natural y una interpretación relativamente liberal de la Biblia.

De acuerdo con las ideas políticas de Calvino, los protestantes crearon las democracias inglesa y estadounidense. En la Inglaterra del siglo XVII, las personas y eventos más importantes en este proceso fueron la Guerra Civil Inglesa, Oliver Cromwell, John Milton, John Locke, la Revolución Gloriosa, la Declaración de Derechos Inglesa y el Acta de Establecimiento. Más tarde, los británicos llevaron sus ideales democráticos a sus colonias, por ejemplo, Australia, Nueva Zelanda e India. En América del Norte, la Colonia de Plymouth (Padres Peregrinos; 1620) y la Colonia de la Bahía de Massachusetts (1628) practicaron el autogobierno democrático y la separación de poderes. Estos congregacionalistas estaban convencidos de que la forma democrática de gobierno era la voluntad de Dios. El Mayflower Compact fue un contrato social.

Derechos y libertad

Los protestantes también tomaron la iniciativa de defender la libertad religiosa. La libertad de conciencia tenía una alta prioridad en las agendas teológicas, filosóficas y políticas desde que Lutero se negó a retractarse de sus creencias ante la Dieta del Sacro Imperio Romano Germánico en Worms (1521). En su opinión, la fe era una obra gratuita del Espíritu Santo y, por lo tanto, no podía imponerse a una persona. Los anabaptistas y hugonotes perseguidos exigieron la libertad de conciencia y practicaron la separación de iglesia y estado. A principios del siglo XVII, bautistas como John Smyth y Thomas Helwys publicaron tratados en defensa de la libertad religiosa. Su pensamiento influyó en la postura de John Milton y John Locke sobre la tolerancia.Bajo el liderazgo del bautista Roger Williams, el congregacionalista Thomas Hooker y el cuáquero William Penn, respectivamente, Rhode Island, Connecticut y Pensilvania combinaron constituciones democráticas con libertad religiosa. Estas colonias se convirtieron en refugios seguros para las minorías religiosas perseguidas, incluidos los judíos. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, la Constitución de los Estados Unidos y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos con sus derechos humanos fundamentales hicieron permanente esta tradición al darle un marco legal y político. La gran mayoría de los protestantes estadounidenses, tanto clérigos como laicos, apoyaron firmemente el movimiento independentista. Todas las principales iglesias protestantes estuvieron representadas en el Primer y Segundo Congreso Continental.En los siglos XIX y XX, la democracia estadounidense se convirtió en un modelo para muchos otros países y regiones del mundo (por ejemplo, América Latina, Japón y Alemania). El vínculo más fuerte entre las revoluciones estadounidense y francesa fue el marqués de Lafayette, un ferviente partidario de los principios constitucionales estadounidenses. La Declaración francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano se basó principalmente en el borrador de este documento de Lafayette. La Declaración de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos también se hacen eco de la tradición constitucional americana.

La democracia, la teoría del contrato social, la separación de poderes, la libertad religiosa, la separación de la iglesia y el estado: estos logros de la Reforma y el protestantismo temprano fueron elaborados y popularizados por los pensadores de la Ilustración. Algunos de los filósofos de la Ilustración inglesa, escocesa, alemana y suiza (Thomas Hobbes, John Locke, John Toland, David Hume, Gottfried Wilhelm Leibniz, Christian Wolff, Immanuel Kant y Jean-Jacques Rousseau) tenían antecedentes protestantes. Por ejemplo, John Locke, cuyo pensamiento político se basaba en "un conjunto de suposiciones cristianas protestantes", derivó la igualdad de todos los humanos, incluida la igualdad de género ("Adán y Eva"), de Génesis 1, 26-28. Como todas las personas fueron creadas igualmente libres, todos los gobiernos necesitaban "el consentimiento de los gobernados".

Además, algunos protestantes defendieron otros derechos humanos. Por ejemplo, la tortura fue abolida en Prusia en 1740, la esclavitud en Gran Bretaña en 1834 y en los Estados Unidos en 1865 (William Wilberforce, Harriet Beecher Stowe, Abraham Lincoln, contra los protestantes del sur). Hugo Grotius y Samuel Pufendorf estuvieron entre los primeros pensadores que hicieron contribuciones significativas al derecho internacional. La Convención de Ginebra, una parte importante del derecho internacional humanitario, fue en gran parte obra de Henry Dunant, un pietista reformado. También fundó la Cruz Roja.

Enseñanza social

Los protestantes han fundado hospitales, hogares para discapacitados o ancianos, instituciones educativas, organizaciones que brindan ayuda a los países en desarrollo y otras agencias de bienestar social. En el siglo XIX, en todo el mundo angloamericano, numerosos miembros dedicados de todas las denominaciones protestantes participaron activamente en movimientos de reforma social como la abolición de la esclavitud, las reformas penitenciarias y el sufragio femenino. Como respuesta a la "cuestión social" del siglo XIX, la Alemania del canciller Otto von Bismarck introdujo programas de seguros que abrieron el camino hacia el estado del bienestar (seguro médico, seguro de accidentes, seguro de invalidez, pensiones de vejez). Para Bismarck esto era "cristianismo práctico".Estos programas también fueron copiados por muchas otras naciones, particularmente en el mundo occidental.

La Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes fue fundada por el congregacionalista George Williams, con el objetivo de empoderar a los jóvenes.

Liturgia

La liturgia protestante es un modelo de adoración utilizado (ya sea recomendado o prescrito) por una congregación o denominación protestante de manera regular. El término liturgia proviene del griego y significa “obra pública”. La liturgia es principalmente importante en las iglesias protestantes históricas (o iglesias protestantes principales), mientras que las iglesias protestantes evangélicas tienden a ser muy flexibles y, en algunos casos, no tienen liturgia alguna. A menudo, pero no exclusivamente, ocurre el domingo.

Letras

Las artes se han inspirado fuertemente en las creencias protestantes.

Martín Lutero, Paul Gerhardt, George Wither, Isaac Watts, Charles Wesley, William Cowper y muchos otros autores y compositores crearon himnos eclesiásticos muy conocidos.

Músicos como Heinrich Schütz, Johann Sebastian Bach, George Frideric Handel, Henry Purcell, Johannes Brahms, Philipp Nicolai y Felix Mendelssohn compusieron grandes obras musicales.

Pintores destacados con antecedentes protestantes fueron, por ejemplo, Alberto Durero, Hans Holbein el Joven, Lucas Cranach el Viejo, Lucas Cranach el Joven, Rembrandt y Vincent van Gogh.

La literatura mundial se enriqueció con las obras de Edmund Spenser, John Milton, John Bunyan, John Donne, John Dryden, Daniel Defoe, William Wordsworth, Jonathan Swift, Johann Wolfgang Goethe, Friedrich Schiller, Samuel Taylor Coleridge, Edgar Allan Poe, Matthew Arnold, Conrad Ferdinand Meyer, Theodor Fontane, Washington Irving, Robert Browning, Emily Dickinson, Emily Brontë, Charles Dickens, Nathaniel Hawthorne, Thomas Stearns Eliot, John Galsworthy, Thomas Mann, William Faulkner, John Updike y muchos otros.

• Monumento a Lutero en Worms, que presenta algunas de las figuras cruciales de la Reforma.
• El Monumento Internacional a la Reforma en Ginebra, Suiza.
• La Adoración de la Trinidad de Albrecht Dürer.
• La Crucifixión de Cristo de Lucas Cranach el Viejo.
• Adán y Eva de Lucas Cranach el Joven .
• Un hugonote, en el día de San Bartolomé, se niega a protegerse del peligro usando la insignia católica romana por John Everett Millais.
• El regreso del hijo pródigo , detalle, c. 1669 por Rembrandt.
• La Iglesia de Auvers , 1890. Musée d'Orsay, París. Por Vincent van Gogh.

Respuestas católicas

El punto de vista de la Iglesia Católica es que las denominaciones protestantes no pueden ser consideradas iglesias, sino que son comunidades eclesiales o comunidades de creyentes de fe específica porque sus ordenanzas y doctrinas no son históricamente las mismas que los sacramentos y dogmas católicos, y las comunidades protestantes no tienen sacerdocio ministerial sacramental y por lo tanto carecen de una verdadera sucesión apostólica. Según el obispo Hilarion (Alfeyev), la Iglesia Ortodoxa Oriental comparte la misma opinión sobre el tema.

Al contrario de cómo se caracterizó a menudo a los reformadores protestantes, el concepto de una Iglesia católica o universal no se dejó de lado durante la Reforma protestante. Por el contrario, la unidad visible de la iglesia católica o universal fue vista por los reformadores protestantes como una doctrina importante y esencial de la Reforma. Los reformadores del Magisterio, como Martín Lutero, Juan Calvino y Huldrych Zwingli, creían que estaban reformando la Iglesia Católica, que consideraban que se había corrompido.Cada uno de ellos tomó muy en serio los cargos de cisma e innovación, negando estos cargos y sosteniendo que fue la Iglesia Católica la que los había dejado. Los reformadores protestantes formaron una opinión teológica nueva y radicalmente diferente sobre la eclesiología, que la Iglesia visible es "católica" (minúscula "c") en lugar de "católica" (mayúscula "C"). En consecuencia, no hay un número indefinido de iglesias parroquiales, congregacionales o nacionales, que constituyen, por así decirlo, otras tantas individualidades eclesiásticas, sino una gran república espiritual de la que forman parte estas diversas organizaciones, aunque cada una de ellas tenga opiniones muy diferentes.

Sin embargo, en la comprensión protestante, la iglesia visible no es un género, por así decirlo, con tantas especies debajo de él. Para justificar su salida de la Iglesia Católica, los protestantes a menudo plantearon un nuevo argumento, diciendo que no había una Iglesia visible real con autoridad divina, solo una iglesia espiritual, invisible y escondida. Esta noción comenzó en los primeros días de la Iglesia protestante . Reforma.

Dondequiera que se llevó a cabo la Reforma Magisterial, que recibió el apoyo de las autoridades gobernantes, el resultado fue una iglesia protestante nacional reformada concebida como parte de la iglesia invisible total , pero en desacuerdo, en ciertos puntos importantes de la doctrina y la práctica relacionada con la doctrina, con lo que hasta entonces se había considerado el referente normativo en tales materias, a saber, el Papado y autoridad central de la Iglesia Católica. Las iglesias reformadas creían así en alguna forma de catolicismo, fundada en sus doctrinas de las cinco solas y una organización eclesiástica visible basada en el movimiento conciliar de los siglos XIV y XV, rechazando el papado y la infalibilidad papal a favor de los concilios ecuménicos, pero rechazando el último concilio ecuménico, el Concilio de Trento.Por lo tanto, la unidad religiosa se convirtió no en una de doctrina e identidad, sino en una de carácter invisible, donde la unidad era una de fe en Jesucristo, no una identidad común, doctrina, creencia y acción colaborativa.

Hay protestantes, especialmente de tradición reformada, que rechazan o minimizan la designación protestante debido a la idea negativa que la palabra invoca además de su significado primario, prefiriendo la designación reformada , evangélica o incluso católica reformada expresiva de lo que ellos llaman una catolicidad reformada y defienden sus argumentos de las confesiones protestantes tradicionales.

Ecumenismo

El movimiento ecuménico ha tenido influencia en las principales iglesias, comenzando por lo menos en 1910 con la Conferencia Misionera de Edimburgo. Sus orígenes se encuentran en el reconocimiento de la necesidad de cooperación en el campo misionero en África, Asia y Oceanía. Desde 1948, el Consejo Mundial de Iglesias ha sido influyente, pero ineficaz, en la creación de una iglesia unida. También existen organismos ecuménicos a nivel regional, nacional y local en todo el mundo; pero los cismas aún superan en número a las unificaciones. Una, pero no la única expresión del movimiento ecuménico, ha sido la iniciativa de formar iglesias unidas, como la Iglesia del Sur de la India, la Iglesia del Norte de la India, la Iglesia Unida de Cristo con sede en los Estados Unidos, la Iglesia Unida de Canadá, la Iglesia Unida en Australia y la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas, cuya membresía está disminuyendo rápidamente.

La Iglesia Católica considera válido un bautismo protestante si se da con la fórmula trinitaria y con la intención de bautizar. Sin embargo, como la ordenación de ministros protestantes no se reconoce debido a la falta de sucesión apostólica y la desunión de la Iglesia católica, todos los demás sacramentos (excepto el matrimonio) realizados por denominaciones y ministros protestantes no se reconocen como válidos. Por lo tanto, los protestantes que desean la plena comunión con la Iglesia Católica no son rebautizados (aunque sí confirmados) y los ministros protestantes que se convierten al catolicismo pueden ser ordenados al sacerdocio después de un período de estudio.

En 1999, los representantes de la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica firmaron la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, aparentemente resolviendo el conflicto sobre la naturaleza de la justificación que estaba en la raíz de la Reforma Protestante, aunque los luteranos confesionales rechazan esta declaración. Esto es comprensible, ya que no hay una autoridad convincente dentro de ellos. El 18 de julio de 2006, los delegados de la Conferencia Metodista Mundial votaron unánimemente para adoptar la Declaración Conjunta.

Propagación y demografía

Hay más de 900 millones de protestantes en todo el mundo, entre aproximadamente 2.400 millones de cristianos. En 2010, un total de más de 800 millones incluyeron 300 millones en África subsahariana, 260 millones en América, 140 millones en la región de Asia y el Pacífico, 100 millones en Europa y 2 millones en Medio Oriente y África del Norte. Los protestantes representan casi el cuarenta por ciento de los cristianos en todo el mundo y más de una décima parte de la población humana total. Varias estimaciones sitúan el porcentaje de protestantes en relación con el total de cristianos del mundo en 33%, 36%, 36,7% y 40%, mientras que en relación con la población mundial en 11,6% y 13%.

En los países europeos que fueron más profundamente influenciados por la Reforma, el protestantismo sigue siendo la religión más practicada. Estos incluyen los países nórdicos y el Reino Unido. En otros bastiones protestantes históricos como Alemania, los Países Bajos, Suiza, Letonia y Estonia, sigue siendo una de las religiones más populares. Aunque la República Checa fue el sitio de uno de los movimientos anteriores a la reforma más importantes, solo hay unos pocos adherentes protestantes; principalmente debido a razones históricas como la persecución de los protestantes por parte de los Habsburgo católicos, las restricciones durante el gobierno comunista y también la secularización en curso.Durante las últimas décadas, la práctica religiosa ha ido disminuyendo a medida que aumentaba la secularización. Según un estudio de 2019 sobre la religiosidad en la Unión Europea realizado por Eurobarómetro en 2019, los protestantes constituían el 9% de la población de la UE. Según el Pew Research Center, los protestantes constituían casi una quinta parte (o el 18 %) de la población cristiana del continente en 2010. Clarke y Beyer estiman que los protestantes constituían el 15 % de todos los europeos en 2009, mientras que Noll afirma que menos del 12 % de ellos vivían en Europa en 2010.

Los cambios en el protestantismo mundial durante el último siglo han sido significativos. Desde 1900, el protestantismo se ha extendido rápidamente por África, Asia, Oceanía y América Latina. Eso hizo que el protestantismo fuera llamado una religión principalmente no occidental. Gran parte del crecimiento se ha producido después de la Segunda Guerra Mundial, cuando se produjo la descolonización de África y la abolición de varias restricciones contra los protestantes en los países de América Latina. Según una fuente, los protestantes constituían respectivamente el 2,5%, el 2% y el 0,5% de los latinoamericanos, africanos y asiáticos. En 2000, el porcentaje de protestantes en los continentes mencionados era del 17%, más del 27% y el 6%, respectivamente.Según Mark A. Noll, el 79% de los anglicanos vivían en el Reino Unido en 1910, mientras que la mayoría del resto se encontraba en los Estados Unidos y en la Commonwealth británica. Para 2010, el 59% de los anglicanos se encontraban en África. En 2010, vivían más protestantes en la India que en el Reino Unido o Alemania, mientras que los protestantes en Brasil representaban tantas personas como los protestantes en el Reino Unido y Alemania combinados. Casi tantos vivían en Nigeria y China como en toda Europa. China es el hogar de la minoría protestante más grande del mundo.

El protestantismo está creciendo en África, Asia, América Latina y Oceanía, mientras decae en Angloamérica y Europa, con algunas excepciones como Francia, donde fue erradicado tras la abolición del Edicto de Nantes por el Edicto de Fontainebleau y la persecución posterior. de hugonotes, pero ahora se afirma que es estable en número o incluso crece ligeramente. Según algunos, Rusia es otro país que verá un renacimiento protestante.

En 2010, las familias denominacionales protestantes más grandes fueron históricamente denominaciones pentecostales (11%), anglicanas (11%), luteranas (10%), bautistas (9%), iglesias unidas y unidas (uniones de diferentes denominaciones) (7%). Presbiterianos o Reformados (7%), Metodistas (3%), Adventistas (3%), Congregacionalistas (1%), Hermanos (1%), El Ejército de Salvación (<1%) y Moravos (<1%). Otras denominaciones representaron el 38% de los protestantes.

Estados Unidos es el hogar de aproximadamente el 20% de los protestantes. Según un estudio de 2012, la proporción protestante de la población de EE. UU. se redujo al 48%, lo que puso fin a su condición de religión de la mayoría por primera vez. La disminución se atribuye principalmente a la disminución de la membresía de las iglesias protestantes principales, mientras que las iglesias protestantes evangélicas y negras se mantienen estables o continúan creciendo.

Para 2050, se proyecta que el protestantismo aumente a poco más de la mitad de la población cristiana total del mundo. Según otros expertos como Hans J. Hillerbrand, los protestantes serán tan numerosos como los católicos.

Según Mark Jürgensmeyer de la Universidad de California, el protestantismo popular es el movimiento religioso más dinámico del mundo contemporáneo, junto con el resurgimiento del islam.