Protestantes anglosajones blancos

Trinity Church en Manhattan ha sido visto como encarnar la cultura protestante anglosajón blanco en los Estados Unidos.

En los Estados Unidos, protestantes anglosajones blancos o WASP es un término sociológico que se usa a menudo para describir a los estadounidenses protestantes blancos que generalmente forman parte de la clase alta blanca. -clase, históricamente en su mayoría élite protestante de la línea principal, aunque las definiciones pueden variar; típicamente o más consistentemente, los protestantes anglosajones blancos son de ascendencia británica. Los WASP han dominado la sociedad, la cultura y la política estadounidenses durante la mayor parte de la historia de los Estados Unidos. Desde la década de 1950, la Nueva Izquierda criticó la hegemonía de WASP y los menospreció como parte de 'El Establecimiento'. Aunque la influencia social de los WASP ricos ha disminuido desde la década de 1960, el grupo sigue desempeñando un papel central en las finanzas, la política y la filantropía estadounidenses.

Anglosajón se refiere a personas de ascendencia británica o inglesa; sin embargo, los sociólogos y otros a menudo usan WASP de manera más amplia para incluir a todos los estadounidenses protestantes de ascendencia del noroeste de Europa y del norte de Europa. WASP también se usa para élites similares en Australia, Nueva Zelanda y Canadá. El Random House Unabridged Dictionary de 1998 dice que el término es "a veces despectivo y ofensivo".

Nombramiento

A principios de la Edad Media, los reinos anglosajones y sajones se establecieron en la mayor parte de Inglaterra ('tierra de los anglos'). Después de la conquista normanda en 1066, anglosajón se refiere al pueblo inglés anterior a la invasión. El politólogo Andrew Hacker utilizó el término WASP en 1957, donde W significa 'rico' en lugar de 'blanco'. La P formó un epíteto humorístico para implicar "waspishness" o alguien propenso a hacer comentarios agudos y ligeramente crueles. Al describir la clase de estadounidenses que tenían "el poder nacional en sus aspectos económicos, políticos y sociales", Hacker escribió:

Estos 'antiguos' estadounidenses poseen, en su mayoría, algunas características comunes. En primer lugar, son 'WASPs' - en Jargon de cóctel de los sociólogos. Es decir, son ricos, son anglosajones de origen, y son protestantes (y desproporcionadamente episcopales).

Un uso anterior apareció en el periódico afroamericano The New York Amsterdam News en 1948, cuando el autor Stetson Kennedy escribió:

En Estados Unidos, encontramos a los WASP (White Anglo-Saxon Protestants) que se agrupan para sacar sus frustraciones sobre cualquier grupo minoritario resulta ser útil, ya sea negro, irlandés, católico romano, judío, japonés o lo que no.

El término fue posteriormente popularizado por el sociólogo y profesor de la Universidad de Pensilvania E. Digby Baltzell, él mismo un WASP, en su libro de 1964 The Protestant Establishment: Aristocracy and Caste in America. Baltzell enfatizó la característica cerrada o de casta del grupo al argumentar que "Hay una crisis en el liderazgo estadounidense a mediados del siglo XX que se debe en parte, creo, a la autoridad en declive de un establecimiento que es ahora basado en una clase alta protestante blanca-anglosajona (WASP) cada vez más parecida a una casta."

Citando datos de encuestas de Gallup de 1976, Kit y Frederica Konolige escribieron en su libro de 1978 The Power of Their Glory, "Como corresponde a una iglesia que pertenece a la Comunión Anglicana mundial, el episcopalismo ha el Reino Unido para agradecer a los antepasados del 49 por ciento de sus miembros.... El estereotipo del protestante anglosajón blanco (WASP) encuentra su máxima expresión en la Iglesia Episcopal."

WASP también se usa en Australia y Canadá para élites similares. Los WASP tradicionalmente se han asociado con denominaciones episcopales (o anglicanas), presbiterianas, metodistas unidas, congregacionalistas y otras denominaciones protestantes principales; sin embargo, el término se ha ampliado para incluir también otras denominaciones protestantes.

Anglosajón en uso moderno

El concepto de anglosajón, y especialmente el protestantismo anglosajón, evolucionó a fines del siglo XIX, especialmente entre los misioneros protestantes estadounidenses ansiosos por transformar el mundo. El historiador Richard Kyle dice:

El protestantismo aún no se había dividido en dos campamentos mutuamente hostiles: los liberales y los fundamentalistas. De gran importancia, el protestantismo evangélico aún dominaba la escena cultural. Los valores americanos llevaban el sello de esta ascendencia protestante anglosajón. Los líderes políticos, culturales, religiosos e intelectuales de la nación eran en gran parte de un grupo protestante del norte de Europa, y propagaban la moral pública compatible con sus antecedentes.

Antes de que WASP entrara en uso en la década de 1960, el término anglosajón tenía algunos de los mismos propósitos. Al igual que el término más nuevo WASP, el término más antiguo anglosajón fue utilizado burlonamente por escritores hostiles a una alianza informal entre Gran Bretaña y EE. UU. La connotación negativa era especialmente común entre los estadounidenses de origen irlandés. y escritores en Francia. anglosajón, que en realidad significa toda la anglósfera, sigue siendo un término preferido por los franceses, utilizado con desaprobación en contextos como las críticas a la relación especial de las estrechas relaciones diplomáticas entre EE. UU. y el Reino Unido y las quejas sobre percibido "anglosajón" dominación cultural o política. En diciembre de 1918, después de la victoria en la Guerra Mundial, el presidente Woodrow Wilson le dijo a un funcionario británico en Londres: 'No debe hablar de los que venimos aquí como primos, y mucho menos como hermanos; nosotros tampoco. Tampoco debe pensar en nosotros como anglosajones, porque ese término ya no se puede aplicar correctamente al pueblo de los Estados Unidos... Solo hay dos cosas que pueden establecer y mantener relaciones más estrechas entre su país y el mío: ellos son comunidad de ideales y de intereses." El término permanece en uso en Irlanda como un término para los británicos o ingleses, y algunas veces en el discurso nacionalista escocés. El humorista irlandés-estadounidense Finley Peter Dunne popularizó el ridículo de los 'anglosajones', e incluso llamó al presidente Theodore Roosevelt uno. Roosevelt insistió en que era holandés. "Ser genuinamente irlandés es desafiar el dominio WASP", argumenta el político californiano Tom Hayden. La representación de los irlandeses en las películas de John Ford fue un contrapunto a los estándares de rectitud de WASP. "La procesión de celtas revoltosos e irresponsables a través de las películas de Ford, irlandeses y de otro tipo, estaba destinada a burlarse de WASP o 'cortina de encaje irlandés' ideas de respetabilidad."

En Australia, anglo o anglosajón se refiere a personas de ascendencia inglesa, mientras que anglocelta incluye personas de ascendencia irlandesa, galesa, y ascendencia escocesa.

En Francia, anglosajón se refiere al impacto combinado de Gran Bretaña y Estados Unidos en los asuntos europeos. Charles de Gaulle buscó repetidamente "librar a Francia de la influencia anglosajona". El término se usa con más matices en las discusiones de los escritores franceses sobre el declive francés, especialmente como un modelo alternativo al que Francia debería aspirar, cómo Francia debería adaptarse a sus dos competidores mundiales más destacados y cómo debería afrontar la modernización social y económica.

Fuera de los países anglófonos, el término anglosajón y sus traducciones se utilizan para referirse a los pueblos y sociedades anglófonos de Gran Bretaña, Estados Unidos y países como Australia, Canadá y Nueva Zelanda. Las variaciones incluyen el alemán Angelsachsen, el francés le modèle anglo-saxon, español anglosajón, holandés Angelsaksisch model [nl] e italiano Paesi anglosassoni [eso].

Anglosajonismo en el siglo XIX

En el siglo XIX, anglosajones se usaba a menudo como sinónimo de todas las personas de ascendencia inglesa y, a veces, de forma más general, de todos los pueblos de habla inglesa del mundo. A menudo se usaba para implicar superioridad, para disgusto de los extraños. Por ejemplo, el clérigo estadounidense Josiah Strong se jactó en 1890:

En 1700 esta carrera contaba con menos de 6.000.000 almas. En 1800, los anglosajones (yo uso el término de manera un tanto amplia para incluir a todos los pueblos de habla inglesa) habían aumentado a unos 20.500.000, y ahora, en 1890, son más de 120.000.000.

En 1893, Strong imaginó una futura "nueva era" del anglosajón triunfante:

¿No es razonable creer que esta raza está destinada a despojar a muchos más débiles, asimilar a otros, y moldear el resto hasta que... tiene la humanidad anglosajonizada?

Otras etnias europeas

El uso popular y sociológico del término a veces se ha ampliado para incluir no solo a las élites "anglosajonas" o angloamericanas, sino también a los estadounidenses de origen protestante del noroeste de Europa, incluidos los estadounidenses holandeses protestantes, los estadounidenses escoceses, los estadounidenses galeses, estadounidenses de origen alemán, escoceses del Ulster o estadounidenses “escoceses-irlandeses” y estadounidenses escandinavos. Un artículo de Time de 1969 decía: “A los puristas les gusta confinar a las avispas a los descendientes de las islas británicas; los analistas menos exigentes están dispuestos a incluir escandinavos, holandeses y alemanes." El sociólogo Charles H. Anderson escribe: "Los escandinavos son WASP de segunda clase" pero sepa que es "mejor ser un WASP de segunda clase que un no WASP".

Los sociólogos William Thompson y Joseph Hickey describieron la mayor expansión del significado del término:

El término WASP tiene muchos significados. En la sociología refleja ese segmento de la población estadounidense que fundó la nación y rastreó sus patrimonios a... Europa del noroeste. El término... se ha vuelto más inclusivo. Para muchas personas, WASP ahora incluye a la mayoría de las personas "blancas" que no son... miembros de ningún grupo minoritario.

Además de los estadounidenses protestantes ingleses, británicos, alemanes, holandeses y escandinavos, otros grupos étnicos incluidos con frecuencia bajo la etiqueta WASP incluyen estadounidenses de ascendencia hugonote francesa, estadounidenses protestantes de ascendencia germánica del noroeste de Europa en general., y establecieron familias estadounidenses protestantes de una "mezcla" o de "vagas" herencias germánicas del noroeste de Europa.

Cultura

Históricamente, los primeros colonos angloprotestantes del siglo XVII fueron el grupo más exitoso cultural, económica y políticamente, y mantuvieron su dominio hasta principios del siglo XX. Números de las familias estadounidenses más ricas y prósperas, como Boston Brahmin, First Families of Virginia, Old Philadelphians, Tidewater y Lowcountry Gentry o dinero antiguo, eran WASP. El compromiso con los ideales de la Ilustración significó que buscaron asimilar a los recién llegados de fuera de las Islas Británicas, pero pocos estaban interesados en adoptar una identidad paneuropea para la nación, y mucho menos convertirla en un crisol global. Sin embargo, a principios del siglo XX, los progresistas liberales y los modernistas comenzaron a promover ideales más inclusivos sobre lo que debería ser la identidad nacional de los Estados Unidos. Mientras que los segmentos más tradicionalistas de la sociedad continuaron manteniendo sus tradiciones etnoculturales anglo-protestantes, el universalismo y el cosmopolitismo comenzaron a ganar favor entre las élites. Estos ideales se institucionalizaron después de la Segunda Guerra Mundial, y las minorías étnicas comenzaron a moverse hacia la paridad institucional con los angloprotestantes, una vez dominantes.

Educación

Harvard College era principalmente blanco y protestante en el siglo XX.

Algunas de las primeras facultades y universidades de Estados Unidos, como Harvard, Yale, Princeton, Columbia, Dartmouth, Pensilvania, Duke, Boston, Williams, Bowdoin, Middlebury y Amherst, fueron fundadas por denominaciones protestantes tradicionales.

Históricamente, las universidades y escuelas preparatorias privadas y caras se han asociado con los WASP. Las universidades como Ivy League, Little Ivies y Seven Sisters están particularmente entrelazadas con la cultura. Hasta aproximadamente la Segunda Guerra Mundial, las universidades de la Ivy League estaban compuestas en gran parte por protestantes blancos. Si bien la admisión a estas escuelas generalmente se basa en el mérito, muchas de estas universidades otorgan una preferencia heredada a los hijos de ex alumnos para vincular a las familias de élite (y su riqueza) con la escuela. Estas admisiones heredadas permitieron la continuación de la influencia de WASP en sectores importantes de los EE. UU.

Los miembros de denominaciones protestantes asociados con WASP tienen algunas de las proporciones más altas de títulos avanzados. Los ejemplos incluyen la Iglesia Episcopal, con el 76% de los encuestados con alguna educación universitaria, y la Iglesia Presbiteriana, con el 64%.

Según Élite científica: Premios Nobel en los Estados Unidos de Harriet Zuckerman, entre 1901 y 1972, el 72 % de los premios Nobel estadounidenses procedían de un entorno protestante, en su mayoría de origen episcopal, presbiteriano o antecedentes luteranos, mientras que los protestantes constituían aproximadamente el 67% de la población estadounidense durante ese período. De los premios Nobel otorgados a estadounidenses entre 1901 y 1972, el 84,2% de los de Química, el 60% de Medicina y el 58,6% de Física fueron otorgados a protestantes.

Religión

Catedral Nacional de Washington, la Catedral Episcopal en Washington, D.C.

La clase alta protestante anglosajona blanca ha sido mayormente miembro de la iglesia en las principales denominaciones protestantes del cristianismo, principalmente en las tradiciones presbiteriana, episcopal y congregacionalista.

Citando datos de encuestas de Gallup de 1976, Kit y Frederica Konolige escribieron en su libro de 1978 The Power of Their Glory, "Como corresponde a una iglesia que pertenece a la Comunión Anglicana mundial, el episcopalismo ha el Reino Unido para agradecer a los antepasados del 49 por ciento de sus miembros.... El estereotipo del protestante anglosajón blanco (WASP) encuentra su máxima expresión en la Iglesia Episcopal."

Política

Desde 1854 hasta alrededor de 1964, los protestantes blancos eran predominantemente republicanos. Más recientemente, el grupo se divide más equitativamente entre los partidos republicano y demócrata.

Riqueza

Los episcopales y los presbiterianos se encuentran entre los grupos religiosos más ricos y anteriormente estaban desproporcionadamente representados en los negocios, las leyes y la política estadounidenses. El dinero antiguo en los Estados Unidos generalmente se asociaba con el estado WASP, particularmente con la Iglesia Episcopal y Presbiteriana. Algunas de las familias estadounidenses más ricas y prósperas, como los Vanderbilt, Astor, Rockefeller, Du Pont, Roosevelt, Forbes, Ford, Mellon, Whitney, Morgan y Harriman, son principalmente familias blancas protestantes.

Según un estudio de 2014 realizado por Pew Research Center, los episcopales se ubicaron como el tercer grupo religioso más rico de los Estados Unidos, con un 35 % de episcopales viviendo en hogares con ingresos de al menos $100,000. Los presbiterianos se clasificaron como el cuarto grupo religioso con mayor éxito financiero en los Estados Unidos, con un 32% de presbiterianos viviendo en hogares con ingresos de al menos $100,000.

Ubicación

Beacon Hill, Boston: un vecindario de Boston Brahmin.

Vista del Upper East Side de Manhattan, que tradicionalmente ha sido dominada por familias WASP.

Los brahmanes de Boston, que eran considerados la élite social y cultural de la nación, a menudo se asociaban con la clase alta estadounidense, la Universidad de Harvard y la Iglesia Episcopal.

Al igual que otros grupos étnicos, los WASP tienden a concentrarse muy cerca unos de otros. Estas áreas a menudo son exclusivas y están asociadas con las mejores escuelas, altos ingresos, comunidades eclesiásticas bien establecidas y altos valores inmobiliarios. Por ejemplo, en el área de Detroit, los WASP poseían predominantemente la riqueza proveniente de la nueva industria automotriz. Después de los disturbios de Detroit de 1967, tendían a congregarse en los suburbios de Grosse Pointe. En Chicagoland, los protestantes blancos residen principalmente en los suburbios de North Shore, el área de Barrington en los suburbios del noroeste y en Oak Park y el condado de DuPage en los suburbios del oeste. Tradicionalmente, el Upper East Side de Manhattan ha estado dominado por ricas familias protestantes blancas anglosajonas.

Valores sociales

David Brooks, columnista de The New York Times que asistió a una escuela preparatoria episcopal, escribe que los WASP se enorgullecían de la "buena postura, los modales gentiles, la higiene personal, la disciplina sin sentido, la capacidad de sentarse quieto durante largos períodos de tiempo." Según el ensayista Joseph Epstein, los WASP desarrollaron un estilo de liderazgo tranquilo y discreto.

Una práctica común de las familias WASP es presentar a sus hijas en edad casadera (tradicionalmente a la edad de 17 o 18 años) en un baile de debutantes, como el Baile Internacional de Debutantes en el Hotel Waldorf Astoria en la ciudad de Nueva York.

Registro Social

La élite social estadounidense era un grupo pequeño y cerrado. El liderazgo era bien conocido por los lectores de las páginas de sociedad de los periódicos, pero en las ciudades más grandes era difícil recordar a todos o hacer un seguimiento de las nuevas debutantes y matrimonios. La solución fue el Registro Social, que enumeraba los nombres y direcciones de aproximadamente el 1 por ciento de la población. La mayoría eran WASP, e incluían familias que se mezclaban en los mismos clubes privados, asistían a los tés y cotillones correctos, rendían culto juntos en iglesias prestigiosas, financiaban las organizaciones benéficas adecuadas, vivían en vecindarios exclusivos y enviaban a sus hijas a escuelas de terminación de estudios y a sus hijos lejos. a las escuelas preparatorias. En el apogeo del dominio WASP, el Registro Social delineaba la alta sociedad. Según The New York Times, su influencia se había desvanecido a finales del siglo XX:

Una vez, el Registro Social fue un error en los círculos sociales de Nueva York... Hoy, sin embargo, con la renuncia de la élite WASP como fuerza social y política, el papel del registro como árbitro de quién cuenta y quién no es casi un anacronismo. En Manhattan, donde las galas benéficas están en el centro de la temporada social, los comités organizadores están llenos de luminarias de la publicación, Hollywood y Wall Street y el linaje familiar es casi irrelevante.

Moda

En 2007, The New York Times informó que había un creciente interés en la cultura WASP. En su reseña de A Privileged Life: Celebrating WASP Style de Susanna Salk, afirmaron que Salk "se toma en serio la defensa de las virtudes de los valores WASP y su contribución a la cultura estadounidense. "

En la década de 1980, marcas como Lacoste y Ralph Lauren y sus logotipos se asociaron con el estilo de moda preppy asociado con la cultura WASP.

Influencia social y política

El término WASP se asoció con una clase alta en los Estados Unidos debido a la sobrerrepresentación de WASP en los niveles superiores de la sociedad. Hasta mediados del siglo XX, industrias como bancos, seguros, ferrocarriles, servicios públicos y manufactura estaban dominadas por WASP.

Los padres fundadores de los Estados Unidos eran en su mayoría educados, acomodados, de ascendencia británica y protestantes. Según un estudio de las biografías de los firmantes de la Declaración de Independencia de Caroline Robbins:

Los Signers vinieron en su mayor parte de una élite educada, eran residentes de asentamientos antiguos, y pertenecieron con algunas excepciones a una clase moderadamente bien-hacer representando sólo una fracción de la población. Nativos o nacidos en el extranjero, eran de acciones británicas y de la fe protestante.

Los católicos del noreste y el medio oeste, en su mayoría inmigrantes y sus descendientes de Irlanda y Alemania, así como del sur y este de Europa, llegaron a dominar la política del Partido Demócrata en las grandes ciudades a través del sistema de jefes de barrio. Los políticos católicos fueron a menudo el objetivo de la hostilidad política de WASP.

El politólogo Eric Kaufmann sostiene que "la década de 1920 marcó el punto álgido del control WASP". En 1965, el sociólogo canadiense John Porter, en The Vertical Mosaic, argumentó que los orígenes británicos estaban desproporcionadamente representados en los escalones más altos de la clase canadiense, los ingresos, el poder político, el clero, los medios de comunicación, etc. Sin embargo, más recientemente, los académicos canadienses han rastreado el declive de la élite WASP.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Según Ralph E. Pyle:

Varios analistas han sugerido que el dominio de WASP del orden institucional se ha convertido en algo del pasado. La sabiduría aceptada es que después de la Segunda Guerra Mundial, la selección de personas para puestos de liderazgo se basaba cada vez más en factores tales como la motivación y la capacitación en lugar de la etnia y el linaje social.

Se han dado muchas razones para el declive del poder WASP, y se han escrito libros que lo detallan. Los incentivos de diversidad autoimpuestos abrieron las escuelas más elitistas del país. El GI Bill llevó la educación superior a los recién llegados étnicos, que encontraron trabajos de clase media en la expansión económica de la posguerra. Sin embargo, los protestantes blancos siguen siendo influyentes en la élite cultural, política y económica del país. Los académicos suelen estar de acuerdo en que la influencia del grupo ha disminuido desde 1945, con la creciente influencia de otros grupos étnicos.

Después de 1945, los católicos y los judíos lograron grandes avances en la obtención de puestos de trabajo en el servicio civil federal, que alguna vez estuvo dominado por personas de origen protestante, especialmente en el Departamento de Estado. La Universidad de Georgetown, una escuela católica, hizo un esfuerzo sistemático para ubicar a los graduados en carreras diplomáticas. Para la década de 1990, había "aproximadamente la misma proporción de WASP, católicos y judíos en los niveles de élite del servicio civil federal, y una mayor proporción de élites judías y católicas entre los abogados corporativos". El politólogo Theodore P. Wright, Jr., argumenta que si bien la etnia anglosajona de los presidentes estadounidenses desde Richard Nixon hasta George W. Bush es evidencia del continuo dominio cultural de los WASP, la asimilación y la movilidad social, junto con la ambigüedad de la término, ha llevado a la clase WASP a sobrevivir solo "incorporando otros grupos [para] que ya no sea el mismo grupo" que existía a mediados del siglo XX.

Muy pocos abogados judíos fueron contratados por bufetes de abogados de lujo blancos anglosajones protestantes ('WASP'), pero ellos comenzaron el suyo propio. El dominio de WASP en la ley terminó cuando varios de los principales bufetes de abogados judíos alcanzaron el estatus de élite en el trato con corporaciones de alto rango. La mayoría de las firmas de zapatos blancos también excluyeron a los católicos romanos. Todavía en 1950 no había ni un solo bufete de abogados judío grande en la ciudad de Nueva York. Sin embargo, en 1965, seis de las 20 empresas más grandes eran judías; en 1980, cuatro de los diez más grandes eran judíos.

Dos confrontaciones famosas que significaron una disminución en el dominio de WASP fueron las elecciones al Senado de 1952 en Massachusetts, en las que John F. Kennedy, un católico de ascendencia irlandesa, derrotó a WASP Henry Cabot Lodge, Jr., y el desafío de 1964 del senador de Arizona Barry Goldwater, un episcopal que tenía sólidas credenciales WASP a través de su madre, pero cuyo padre era judío y algunos lo consideraban parte de la comunidad judía, a Nelson Rockefeller y al establecimiento republicano del este, que condujo al ala liberal liberal Rockefeller republicana de la partido siendo marginado en la década de 1980, abrumado por el dominio de los conservadores del sur y del oeste. Sin embargo, al preguntar '¿Es el líder de WASP una especie en extinción?', la periodista Nina Strochlic en 2012 señaló a once altos políticos de WASP, terminando con los republicanos George H. W. Bush, elegido en 1988, su hijo George W. Bush, elegido en 2000 y 2004, y John McCain, quien fue nominado pero derrotado en 2008. Mary Kenny argumenta que Barack Obama, aunque famoso como el primer presidente negro, ejemplifica una 'entrega sin emociones' altamente controlada. y "desapego racional" característica de los rasgos de personalidad WASP. De hecho, asistió a escuelas de clase alta como Harvard, y fue criado por su madre WASP Ann Dunham y los abuelos Dunham en una familia que data de Jonathan Singletary Dunham, nacido en Massachusetts en 1640. Inderjeet Parmar y Mark Ledwidge argumentan que Obama persiguió una política exterior de internacionalismo liberal típicamente inspirada en WASP.

En la década de 1970, un estudio de la revista Fortune encontró que uno de cada cinco de los negocios más grandes del país y uno de cada tres de sus bancos más grandes estaba dirigido por un episcopal. Estudios más recientes indican una influencia aún desproporcionada, aunque algo reducida, de los WASP entre las élites económicas.

La inversión de la fortuna de WASP fue ejemplificada por la Corte Suprema. Históricamente, la gran mayoría de sus jueces eran de herencia WASP. Las excepciones incluyeron siete católicos y dos judíos. Desde la década de 1960, un número cada vez mayor de jueces que no pertenecen a WASP han sido designados para la Corte. De 2010 a 2017, la Corte no tuvo miembros protestantes, hasta el nombramiento de Neil Gorsuch en 2017.

La Universidad de California, Berkeley, que alguna vez fue un bastión de WASP, ha cambiado radicalmente: solo el 30 % de sus estudiantes universitarios en 2007 eran de origen europeo (incluidos los WASP y todos los demás europeos), y el 63 % de los estudiantes universitarios de la Universidad eran de familias inmigrantes (donde al menos uno de los padres era inmigrante), especialmente asiáticos. Una vez también un bastión WASP, a partir de 2010 la Universidad de Harvard inscribió a 9289 estudiantes blancos no hispanos (44%, de los cuales aproximadamente el 30% eran judíos), 2658 estudiantes asiático-americanos (13%), 1239 estudiantes hispanos (6%) y 1198 Estudiantes afroamericanos (6%).

Un cambio significativo de la actividad económica estadounidense hacia el Sun Belt durante la última parte del siglo XX y una economía cada vez más globalizada también han contribuido a la disminución del poder de los WASP del noreste. James D. Davidson et al. argumentó en 1995 que, si bien los WASP ya no estaban solos entre la élite estadounidense, los miembros de la clase patricia seguían siendo notablemente predominantes dentro de la estructura de poder actual.

Otros analistas han argumentado que se ha exagerado el alcance de la disminución del dominio WASP. En respuesta a las crecientes afirmaciones de que el dominio WASP se desvanecía, Davidson, utilizando datos sobre las élites estadounidenses en las esferas política y económica, concluyó en 1994 que, si bien el establecimiento WASP y protestante había perdido parte de su prominencia anterior, los WASP y los protestantes todavía estaban muy sobrerrepresentados entre ellos. La élite de Estados Unidos.

En agosto de 2012, el New York Times revisó la religión de los nueve principales líderes nacionales: los candidatos presidenciales y vicepresidenciales, los jueces de la Corte Suprema, el presidente de la Cámara de Representantes y el líder de la mayoría del Senado.. Había nueve católicos (seis jueces, ambos candidatos a la vicepresidencia y el Portavoz), tres judíos (todos de la Corte Suprema), dos mormones (incluido el candidato presidencial republicano Mitt Romney) y un protestante afroamericano (el actual presidente Barack Obama). No había protestantes blancos.

Epíteto hostil

El sociólogo John W. Dykstra en 1958 describió al "protestante anglosajón blanco" como "Sr. Fanático." El historiador Martin Marty dijo en 1991 que los WASP 'son el único grupo étnico-religioso que todos pueden degradar con impunidad'.

En el siglo XXI, WASP a menudo se aplica como una etiqueta despectiva a aquellos con privilegios sociales que se perciben como esnobs y exclusivos, como miembros de clubes sociales privados restrictivos. Kevin M. Schultz declaró en 2010 que WASP es "una identidad de clase muy difamada... Hoy en día, significa un mocoso elitista". Una serie de chistes populares ridiculizan a los que se cree que encajan en el estereotipo.

De vez en cuando, un escritor elogia la contribución de WASP, como lo hizo el historiador conservador Richard Brookhiser en 1991, cuando dijo que el "tenso, suave y elitista" estereotipo oscurece los "ideales clásicos WASP de industria, servicio público, deber familiar y conciencia para revitalizar la nación". Del mismo modo, el escritor conservador Joseph Epstein elogió la historia de WASP en 2013 y preguntó: "¿Estamos realmente mejor con un país dirigido por los productos egoístas y con exceso de educación de la meritocracia moderna?" Deplora cómo el elemento WASP perdió la confianza en sí mismo y fue atacado como 'El Establecimiento'.

En los medios

Las películas estadounidenses, incluidas Annie Hall y Meet the Parents, han utilizado los conflictos entre las familias WASP y las familias judías urbanas con efectos cómicos.

La obra de Broadway de 1939 Arsenic and Old Lace, luego adaptada a una película de Hollywood estrenada en 1944, ridiculizó a la vieja élite estadounidense. La obra de teatro y la película representan a "antiguos británico-estadounidenses" una década antes de que fueran etiquetados como WASPS.

El dramaturgo A. R. Gurney (1930-2017), él mismo de ascendencia WASP, ha escrito una serie de obras de teatro que se han llamado "estudios penetrantemente ingeniosos sobre la ascendencia WASP en retirada". Gurney le dijo al Washington Post en 1982:

Los WASP tienen una cultura – tradiciones, idiosincrasias, quirks, señales particulares y totems que pasamos unos a otros. Pero la cultura WASP, o al menos ese aspecto de la cultura de la que hablo, es suficiente en el pasado para que ahora podamos mirarla con alguna objetividad, sonreírla, e incluso apreciar algunos de sus valores. Había una cercanía de la familia, un compromiso con el deber, con la responsabilidad estoica, que creo que tenemos que decir que no era totalmente malo.

En la obra de Gurney The Cocktail Hour (1988), un personaje principal le dice a su hijo dramaturgo que a los críticos de teatro "no les agradamos... Les molesta a nosotros. Creen que todos somos republicanos, todos superficiales y todos alcohólicos. Solo esto último es cierto."

El cineasta Whit Stillman, cuyo padrino fue E. Digby Baltzell, ha realizado películas que tratan principalmente sobre personajes y temas de WASP. Stillman ha sido llamado el 'WASP Woody Allen'. Su película debut de 1990 Metropolitan cuenta la historia de un grupo de miembros de la alta sociedad de Manhattan en edad universitaria durante la temporada de debutantes. Un tema recurrente de la película es el poder en declive de la vieja élite protestante.