Prostitución masculina

Prostitución masculina es el acto o la práctica de los hombres que prestan servicios sexuales a cambio de pago. Es una forma de trabajo sexual. Aunque los clientes pueden ser de cualquier género, la gran mayoría son hombres mayores que buscan satisfacer sus necesidades sexuales. Las prostitutas masculinas han sido mucho menos estudiadas que las prostitutas femeninas por investigadores. Aun así, la prostitución masculina tiene una extensa historia, incluyendo la regulación a través de la homosexualidad, desarrollos conceptuales sobre la sexualidad, y el VIH/SIDA, la viruela y el impacto epidémico COVID-19. En el último siglo, el trabajo sexual masculino ha visto varios avances como la popularización de nuevos actos sexuales, métodos de intercambio, y el cuidado de un lugar en el cine.

Terminología

Los términos utilizados para los prostitutos generalmente difieren de los utilizados para las mujeres. Algunos términos varían según la clientela o el método de negocio. Cuando la prostitución es ilegal o tabú, es común que los prostitutos utilicen eufemismos que presenten su negocio como compañía, modelaje desnudo o baile, masajes corporales o algún otro acuerdo aceptable de pago por servicio. Por lo tanto, a uno se le puede denominar acompañante masculino, gigoló (lo que implica clientas), chico de alquiler, estafador. (más común para quienes solicitan sexo en lugares públicos), modelo o masajista. A un hombre que no se considera gay o bisexual, pero que tiene relaciones sexuales con clientes masculinos a cambio de dinero, a veces se le llama gay por pago o comercio. Un término más anticuado para un hombre que se vestía de manera similar a las trabajadoras sexuales y trataba de hacerse pasar por mujer se conoce como hada.

A los clientes masculinos, especialmente aquellos que ligan con prostitutas en la calle o en bares, a veces se les llama clientes o trucos. Quienes trabajan en la prostitución, especialmente las prostitutas callejeras, a veces se refieren al acto de prostitución como trucos.

Michel Dorais describe cuatro tipos de patrones de trabajo en los que suelen caer los prostitutos en su libro, Rent Boys: the World of Male Sex Trade Workers.

1. Difusión: Este grupo está gravemente empobrecido y vive día a día. Se enfrentan a problemas de abuso de sustancias y la mayoría de su dinero va hacia el alcohol y las drogas (incluida la cocaína y la heroína). Con frecuencia usan drogas algún tiempo antes, después o durante sus encuentros sexuales. En comparación con los otros grupos, los marginados incluían el mayor número de víctimas de abusos sexuales. Los trabajadores sexuales masculinos en este grupo son generalmente los más jóvenes en el comercio, con una edad media de 18 años. La actividad criminal, la violencia y la adicción son todas las características de los "outcasts".
2. Animadores parciales: Los miembros de este grupo no participan diariamente en el trabajo sexual. Utilizan el trabajo sexual como una manera de hacer la vida algo más cómoda, por ejemplo, si necesitan pagar una cuenta o pagar algo que normalmente no podrían. El consumo de drogas y alcohol es poco realista de los "incentivos". Su edad promedio es de veintiocho años.
3. Interiores: Como el nombre implica, "insiders" creció alrededor del comercio sexual y mira a los que los rodean como su "familia". A diferencia de los impulsores parciales y los marginados, los internos consideran la prostitución como una ocupación honorable. Algunos intentan otros empleos y vuelven a la prostitución porque pierden el trabajo. La mayoría de los machos consumen drogas en diversos aspectos de esta categoría. La edad promedio de un "insider" es de diecisiete años.
4. Liberadores: Un grupo que identifica principalmente como homosexual para el cual la prostitución es una fuente de exploración y realización de sus fantasías. Los liberacionistas tienen niveles superiores de educación y autoestima y mantienen buenas conexiones con sus familias. Creen que la prostitución cumple sus necesidades sexuales y emocionales, así que las relaciones son casuales.

Introducción a la prostitución

Las encuestas muestran que los trabajadores sexuales masculinos a menudo informan que se dedican a la prostitución después de huir de casa, debido a situaciones hogareñas desafortunadas. Si bien el comercio no se impone a la mayoría, muchos participantes recurren al trabajo sexual por desesperación. Después de huir a las principales ciudades sin dinero, algunos recurren a la prostitución para cuidar de sí mismos. Sin embargo, la pobreza extrema no es la única razón por la que hombres y niños se prostituyen. Bridge Over Troubled Waters Inc, una agencia de Boston que trabaja con niños en crisis, encuestó a jóvenes prostitutos y el 86% de ellos informó haber tenido que atender las necesidades sexuales de alguien antes de incorporarse al trabajo sexual. Muchos son sexualizados y/o victimizados cuando eran niños, pero hay pocos datos que confirmen un vínculo directo con la prostitución. Sin embargo, algunos sí creen que el sexo, ya sea casual o transaccional, es una forma de adquirir afecto y atención, lo que puede influir en su actividad sexual. A menudo, no tienen experiencia previa con la prostitución y no se acercan a clientes potenciales, pero permiten que los clientes se acerquen a ellos. Los prostitutos generalmente no tienen proxenetas, pero si los tienen, generalmente es porque aún no han aprendido a encontrar sus propios clientes y a cuidar de sí mismos.

Si los padres supieran sobre la participación de sus hijos en el trabajo sexual, normalmente tendrían una de dos respuestas. Si sus clientes son hombres mayores y la relación continúa, algunos padres lo toman como una relación de explotación. En este caso, podrán informar de esta observación. Otros padres pueden tolerar la práctica. Si el hogar tiene dificultades, dejarán que su hijo continúe dedicándose al trabajo sexual porque necesitan ingresos adicionales, y los "muchachos de clase trabajadora" Se espera que contribuyan a las facturas.

Historia

Antigua

La prostitución masculina ha sido parte de casi todas las culturas, antiguas y modernas. En la Biblia hebrea o en el Antiguo Testamento se atestigua que la práctica en el mundo antiguo de hombres o mujeres que vendían servicios sexuales en santuarios sagrados, o la prostitución sagrada, era practicada por culturas extranjeras o paganas. Los prostitutos también están atestiguados en la cultura grecorromana en el Nuevo Testamento, entre muchas otras fuentes antiguas. Algunos intérpretes consideran que en una de las listas de vicios paulinas, 1 Corintios 6:9-10, una de las palabras malakoi ("suave") o arsenokoitai (un compuesto de "masculino" y "cama") se refieren a la prostitución masculina (o prostitución masculina en el templo): esta interpretación de arsenokoitai se sigue en el Nuevo Versión estándar revisada.

La Enciclopedia de la Homosexualidad afirma que las prostitutas en la antigua Grecia eran generalmente esclavas. Un caso bien conocido es el de Fedón de Elis, que fue capturado en la guerra y obligado a la esclavitud y la prostitución, pero finalmente fue rescatado para convertirse en alumno de Sócrates; El Fedón de Platón está contado desde su perspectiva. Los burdeles masculinos existieron tanto en la antigua Grecia como en la antigua Roma.

Moderno

Los jóvenes prostitutos del período Edo en Japón eran llamados kagema. Sus clientes eran principalmente hombres adultos. En las zonas del sur de Asia Central y Afganistán, los adolescentes varones de entre doce y dieciséis años interpretan canciones eróticas y bailes sugerentes y están disponibles como trabajadores sexuales. A estos muchachos se les conoce como baccá.

El prostituto más famoso de la época victoriana fue John Saul, nacido en Irlanda, que estuvo involucrado tanto en el escándalo del Castillo de Dublín de 1884 como en el escándalo de Cleveland Street de 1889.

Un trabajador sexual masculino en el Caribe que hace sexo en las playas y acepta clientes de ambos sexos se llama sanky-panky. Los prostitutos cubanos son llamados jinetero – literalmente "jinete de caballos"; Las prostitutas se llaman jinetera.

Estados Unidos

Los registros judiciales y las investigaciones sobre vicios que datan desde el siglo XVII documentan la prostitución masculina en lo que hoy es Estados Unidos. Con la expansión de las áreas urbanas y la agregación de personas homosexuales en comunidades hacia fines del siglo XIX, la prostitución masculina/male se hizo más evidente. Por esta época, se informó que la prostitución tenía lugar en burdeles, como el Paresis Hall en el distrito Bowery de Nueva York y en algunas casas de baños gay. En ciertos bares se realizaban solicitudes de sexo, incluido sexo pagado, entre las llamadas "hadas".

Los prostitutos callejeros solicitaban clientes en áreas específicas que se hicieron conocidas por el comercio. Zonas conocidas por los "estafadores" han incluido: partes de la calle 53 en la ciudad de Nueva York; Bulevar de Santa Mónica en Los Ángeles; Calle Cypress en Atlanta; Piccadilly Circus en Londres; "El Muro" en Darlinghurst de Sydney; The Drug Store y Rue Sainte-Anne en París; Quebrada de Polk Street en San Francisco; y la plaza Taksim de Estambul. Bares como Cowboys and Cowgirls y Rounds en la ciudad de Nueva York, Numbers en Los Ángeles y ciertos bares de go-go en Patpong, Tailandia, fueron Lugares populares donde los prostitutos ofrecían sus servicios.

Una tabla en The Leatherman's Handbook II de Larry Townsend (la segunda edición de 1983; la primera edición de 1972 no incluía esta lista), que generalmente se considera autorizada, establece que Un pañuelo verde es un símbolo de prostitución en el código del pañuelo, que se emplea generalmente entre hombres homosexuales que buscan sexo casual o practicantes de BDSM en los Estados Unidos, Canadá, Australia y Europa. Usar el pañuelo de la izquierda indica la pareja superior, dominante o activa; a la derecha indica la pareja pasiva, sumisa o pasiva. Sin embargo, la negociación con una posible pareja sigue siendo importante porque, como señaló Townsend, las personas pueden usar pañuelos de cualquier color "sólo porque la idea del pañuelo los excita". o "puede que ni siquiera sepas lo que significa".

Los disturbios de Stonewall de 1969 fueron un punto de inflexión para los trabajadores sexuales masculinos y la comunidad LGBTQ+. Como resultado del levantamiento y la formación del movimiento de liberación gay, hubo una mayor apertura en la comunidad junto con más oportunidades para los trabajadores sexuales. Se crearon publicaciones gay y grupos de activistas. Las trabajadoras sexuales ahora podían publicar anuncios impresos que se podían leer en estos boletines que se distribuían en bares y librerías, así como se enviaban por correo. Las líneas de chat telefónico se convirtieron en otra forma de hacer negocios potencialmente más segura que el bullicio callejero. A través del sexo telefónico, los clientes podían controlar su fantasía y tener cierta seguridad por el hecho de que se comunicaban de forma anónima. La aparición de bares de estafadores proporcionó a las trabajadoras sexuales una oferta confiable y constante de clientes y creó una atmósfera más social para ellas. Los bares sacaron de las calles a algunas prostitutas, brindándoles cierta protección. A cambio de poder trabajar en los bares de estafadores, las trabajadoras sexuales tendrían que sacrificar una fracción de sus ingresos. La era de la liberación gay normalizó que los hombres homosexuales compraran sexo a otros hombres homosexuales. Antes de eso, la mayoría de los hombres homosexuales y bisexuales ocultaban su sexualidad porque el sexo gay todavía era ilegal en la mayoría de los lugares y estaba socialmente condenado; temían el arresto, la exposición, el ostracismo o un castigo más severo. Algunos clientes masculinos también expresarían una preferencia por las relaciones "heterosexual" trabajadoras sexuales, diciendo que querían ser dominadas por hombres que percibían como heterosexuales. Prácticas sexuales que antes eran más tabú, como los tríos homosexuales, la penetración anal y los juegos de roles, comenzaron a discutirse más abiertamente. Junto con el aumento de la liberación gay y la apertura sexual de la década de 1970, la prostitución gay se volvió más abiertamente discutida y menos tabú, a pesar de que la vigilancia y la discriminación mantuvieron a muchas personas encerradas.

Clientes de trabajadores sexuales masculinos

Los clientes del trabajo sexual son personas que pagan por servicios sexuales. Antes de mediados del siglo XX, los clientes eran invisibles y estaban protegidos del discurso público. Las trabajadoras sexuales se enfrentan al doble rasero de que las personas las critiquen por ofrecerles sexo, pero no a los clientes por exigir/comprar sexo.

Características de los clientes

Las razones comunes para recurrir a la compra de sexo incluyen el miedo a no poder encontrar otras parejas sin pagarles, la atracción por los adolescentes o tener una vida sexual insatisfactoria. En general, el chico de alquiler llenaría el vacío sexual o emocional que el cliente podría estar experimentando.

Donald West explica tres escenarios diferentes en los que los clientes pueden pagar por una prostituta:

1. Son hombres casados con vidas sexuales insatisfechas o inexistentes. Pueden ser homosexuales o puramente infelices en su situación actual, por lo que recurren al sexo comercial.
2. Son hombres que tienen matrimonios sanos (heterosexuales) y experiencias homosexuales en el lado, que parecen ser bisexuales.
3. Son hombres no casados que están cercados y asustados de ser descubiertos, o hombres que son abiertamente gay y buscan más oportunidades para el sexo.

Los clientes tienden a solicitar sexo anal, pero los servicios más comunes solicitados son la masturbación mutua y el sexo oral.

Amistad y apoyo

En algunos casos, se pueden establecer amistades entre el cliente y la trabajadora sexual, excluyendo toda actividad sexual. Los inquilinos pueden financiar la educación de las trabajadoras sexuales, encontrarles nuevos clientes u otros trabajos, o proporcionarles comida, alojamiento o ropa. Como resultado, las trabajadoras sexuales a menudo elogian a sus clientes, y tanto el vendedor como el comprador satisfacen sus respectivos deseos y necesidades.

Reglamento

Al principio, la prostitución masculina fue ignorada y no estuvo sujeta a ninguna de las vigilancias ni exámenes a los que se enfrentaban las mujeres. Aunque las autoridades podrían haber sospechado que había trabajadores sexuales masculinos, lo ignorarían. Con el tiempo, cuando se empezó a regular la prostitución masculina, los hombres y los niños serían arrestados con menos frecuencia y recibirían penas y multas menores que las mujeres. A medida que pasó el tiempo, el objetivo de la regulación pasó a ser la homosexualidad.

En el Imperio Británico

En los siglos XVIII y XIX, el Reino Unido reguló indirectamente el trabajo sexual masculino. Al ilegalizar la homosexualidad, el Reino Unido hizo que los trabajadores sexuales masculinos se volvieran más discretos en sus servicios para evitar ser multados o encarcelados. Los actos de indecencia, ya sea en público o en privado, junto con la sodomía y la solicitación homosexual, fueron algunas de las prácticas regulatorias implementadas en ese momento. A medida que crecía el Imperio Británico, la criminalización de la homosexualidad se extendió por todo el mundo. Posteriormente, los prostitutos se trasladaron a espacios más urbanos o comercializados para mezclarse con su entorno y no llamar la atención. Este tipo de leyes estuvieron vigentes en Inglaterra y Australia hasta mediados de los años sesenta.

Una vez que las leyes contra la homosexualidad comenzaron a desaparecer, comenzaron muchas más investigaciones científicas sobre el concepto. La investigación cuestionó la idea de que la homosexualidad fuera un acto de desviación y provocara una división en el Reino Unido. Por ese motivo, Sir John Wolfenden presidió el Informe Wolfenden. El informe dio lugar a que la Comisión Real declarara que "no es función de la ley intervenir en la vida privada de los ciudadanos ni tratar de hacer cumplir ningún patrón particular de comportamiento"; que aún no está delineado. Al final, la comisión sugirió que los actos consensuales de adultos mantenidos fuera del ojo público no deberían estar sujetos a penalización.

La Ley de Delitos Sexuales de 2000 redujo la edad de consentimiento para los hombres homosexuales de 18 a 16 años, similar a la de las personas heterosexuales y lesbianas.

Australia comenzó a despenalizar la homosexualidad a finales del siglo XX.

En Estados Unidos

En la década de 1910, la prostitución masculina se centraba más en hombres que eran identificados como hadas, ya que asumían un papel más afeminado que el que buscaba la clientela masculina. Las hadas, o pensamientos, adquirieron gestos femeninos atribuidos y serían referidas como invertidas por invertir su sexo, así como también consideradas como un tercer sexo que no encajaba en el sistema binario de género. Las hadas no basaron su identidad en su sexualidad, ya que muchos trabajadores sexuales masculinos usaban esta identidad, sino que la basaron en su género expresado. No todas las hadas eran trabajadoras sexuales, pero muchos trabajadores sexuales masculinos asumieron la identidad de sus clientes. Los clientes asumirían el papel dominante, lo que se hizo mucho más fácil cuando los proveedores del trabajo sexual eran jóvenes en la década de 1920. También había clientes que preferían punks o lobos que eran niños u hombres que asumían personalidades masculinas, lo que agradaba a algunos hombres como marineros y prisioneros.

Hubo hombres jóvenes que se involucraron en el trabajo sexual por desesperación por poder tener ingresos ya que muchos eran de clase pobre y/o trabajadora. Sin embargo, la sociedad entendió que toda la prostitución masculina podía explicarse porque los hombres heterosexuales de estratos socioeconómicos bajos eran los que se dedicaban al trabajo sexual, dispuestos a estar con otros hombres, todo con el propósito de ganar un punto de apoyo financiero en lugar de los hombres que se dedicaban a la prostitución. porque eran homosexuales. Algunos hombres recurrieron a la prostitución con la esperanza de hacerse ricos, pero hubo otros que se dedicaron al trabajo sexual simplemente porque así lo decidieron. Los proxenetas ocupaban un lugar destacado en la escena de la venta de hombres jóvenes a hombres mayores que buscaban relaciones jóvenes entre personas del mismo sexo. En ocasiones, los padres de los jóvenes estaban conscientes de las acciones de sus hijos y las apoyaban ya que recibirían beneficios de los hombres mayores que pagaban para tener relaciones sexuales con sus hijos. Otras veces, los jóvenes lo mantendrían oculto y lo usarían como un medio para poder ganar mucho dinero de manera rápida y afirmarían que solo lo hacían para no robar o alinearse con otros jóvenes. que caen en la vida criminal debido a la pobreza.

A mediados del siglo XX, la prostitución masculina estaba experimentando una revolución en cuanto a qué buscaban exactamente los clientes, además de que la gente equiparaba el trabajo sexual masculino con la homosexualidad. Muchos clientes que se identificaban como heterosexuales estaban luchando con la avalancha de críticas que el público tenía hacia el trabajo sexual masculino. El trabajo sexual masculino estaba atrayendo la atención del público que lo desaprobaba, por lo que la clientela comenzó a cambiar ligeramente desde que la gente empezó a asociar más el trabajo sexual masculino con la homosexualidad. Los clientes que buscaron trabajadores sexuales masculinos se identificaron como homosexuales. Los clientes también buscaban “hombres reales” en la década de 1930, en los que querían que los hombres fueran hipermasculinos en lugar de hadas y hombres jóvenes. Sin embargo, después de la década de 1930, debido a un mayor escrutinio público, la prostitución masculina sufrió ya que alejaba a los hombres de realizar el trabajo debido a que el trabajo estaba asociado con la homosexualidad. Esto provocó una crisis de identidad entre los hombres que se dedicaban al trabajo sexual, ya que cada vez eran más conscientes de que ellos mismos podían ser homosexuales, pero aún necesitaban dinero. El público insistió en que ese comportamiento era inaceptable en la sociedad y hería a la comunidad de trabajadores sexuales masculinos.

El trabajo sexual masculino había llegado a ser tan clandestino que se llegó a saber, o más bien a creer, que todos los prostitutos masculinos eran homosexuales. En la década de 1970 surgió el movimiento por los derechos de los homosexuales, que permitió que los prostitutos tuvieran voz. Los hombres dedicados al trabajo sexual iban a bares gay porque los bares eran los únicos lugares donde los hombres podían encontrar clientes. Sin embargo, ser parte de la comunidad gay se convirtió en un problema teniendo en cuenta que incluso la comunidad gay pensaba que los trabajadores sexuales masculinos también eran homosexuales, lo que perpetuaba el estigma de que los prostitutos eran homosexuales. Incluso entonces, muchas personas no veían el trabajo sexual masculino como un trabajo legítimo, sino más bien como algo a lo que los hombres recurrían como último recurso para ganar dinero. Los prostitutos intentaron cambiar la narrativa de que su trabajo sexual era simplemente trabajo, pero la sociedad no lo entendió ni lo aceptó realmente. Los hombres homosexuales fueron acosados por agentes de policía por solicitar sexo y, a menudo, fueron atrapados por agentes de policía vestidos de civil que vigilaban bares gay. La policía solía realizar redadas en los bares gay y arrestar a las personas que estaban dentro. Los prostitutos frecuentaban los bares ya que encontraban muchos clientes dentro, pero con las redadas tuvieron que esconderse para no ser acosados por su trabajo en el sexo comercializado, ya que dependían de ganarse la vida vendiendo sus cuerpos.

Mientras los trabajadores sexuales masculinos luchaban contra la aplicación policial de las leyes de sodomía, especialmente en la década de 1970, intentaron luchar por sus derechos a través del sistema judicial. Los hombres prostituidos enfrentaban una batalla constante con las legislaturas que intentaban aprobar leyes que penalizaran la prostitución masculina. Sin embargo, la mayoría de las leyes contra la prostitución se aplicaron con mayor rigor a las prostitutas que a los hombres. No fue hasta 1996 en Romer v. Evans que el tribunal declaró que la desaprobación moral de la prostitución masculina no era suficiente para constituir un estatuto.

Durante las primeras décadas de la epidemia de VIH/SIDA, hubo un aumento en la regulación entre los trabajadores sexuales, quienes eran vistos como altos transmisores del virus y, por lo tanto, una amenaza para la salud pública. En efecto, la Ley de Prostitución de 1992 y la Ley de Trabajo Sexual de 1994 prohibían a las personas realizar trabajo sexual si existía una creencia razonable de que podían tener o transmitir alguna enfermedad de transmisión sexual. Leyes como la Ley de Prostitución de 2000 prohibían la solicitud de servicios sexuales en lugares públicos.

La Organización Mundial de la Salud ha pedido "despenalización internacional del trabajo sexual para mejorar el bienestar de las personas que ejercen el trabajo sexual." argumentando que la criminalización refuerza los estereotipos de desviación, enfermedad y delincuencia, y prohíbe tales mejoras. La OMS también recomienda el establecimiento de leyes contra la discriminación para la protección de los derechos de las personas que ejercen el trabajo sexual. Directamente a los trabajadores sexuales, sugirieron como buenas prácticas pruebas voluntarias, uso consistente y correcto de anticonceptivos y terapia antirretroviral para los trabajadores VIH positivos.

La prostitución masculina actual

La siguiente categorización del prostituto no es exhaustiva:

En línea

Las acompañantes profesionales (trabajadores sexuales de interior) suelen anunciarse en sitios web de acompañantes masculinos, normalmente de forma independiente o a través de una agencia de acompañantes. Estos sitios pueden enfrentar dificultades legales; En 2015, Rentboy.com –un conocido sitio estadounidense– fue cerrado por el Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos y sus operadores acusados de facilitar la prostitución y otros cargos. Investigaciones recientes sugieren un crecimiento sustancial en el número de acompañantes en línea en todo el mundo, hasta el punto de que el mercado en línea representa la gran mayoría de los trabajadores sexuales masculinos. Esto ha persistido a pesar de las leyes contra las trabajadoras sexuales, como la Ley de lucha contra el tráfico sexual en línea en los Estados Unidos, gracias en parte a los sitios web de acompañantes con sede en otros países.

Calles, bares y discotecas

Las principales ciudades de Europa y el hemisferio occidental suelen tener una o más zonas donde los prostitutos callejeros se ponen regularmente a disposición de clientes potenciales que pasan en coche. Una zona de este tipo puede tener un nombre informal conocido localmente. Estas áreas tienden a ser riesgosas tanto para el cliente como para la prostituta, desde una perspectiva legal cuando se trata de una región donde la prostitución o prostitución callejera está prohibida por ley, o también desde una perspectiva de seguridad. Estas áreas pueden ser objetivos de vigilancia y arrestos por parte de las fuerzas del orden. Algunos prostitutos solicitan clientes potenciales en otros espacios públicos como terminales de autobuses, parques y paradas de descanso.

Baños públicos

Los prostitutos podrán trabajar en baños públicos de parques y establecimientos. A los clientes les gusta esta configuración por varias razones. A algunos hombres les gusta la "emoción" o prisa que surge del encuentro. Algunas personas han informado que no pueden alcanzar el orgasmo si no están en los baños. En este caso, la idea de casi quedar atrapado es deseable. Otros clientes disfrutan del anonimato y la brevedad de la experiencia. Como algunos clientes tienen familias y una reputación que mantener, el baño es conveniente; disfrutan de la experiencia sexual con un riesgo mínimo de ser descubiertos y sin apego emocional.

Baños y clubes de sexo

Los prostitutos masculinos pueden intentar trabajar en baños gay, librerías para adultos o clubes sexuales, pero la prostitución suele estar prohibida en dichos establecimientos, y la dirección suele prohibir a las prostitutas conocidas.

Burdeles masculinos

Un prostituto puede trabajar en un burdel masculino.

El escándalo de Cleveland Street de 1889 involucró a un burdel masculino en Londres frecuentado por aristócratas cuando la homosexualidad masculina era ilegal en el Reino Unido. En su biografía La Primera Dama, April Ashley cita a su exmarido, el difunto Excmo. Arthur Corbett, que trabajaba en la City de Londres y era adicto al travestismo, le dijo en 1960: "Hay un burdel masculino, pago a los chicos para que me vistan y luego me masturbo". "

Para trabajar en un burdel legal en Nevada, la ley exige un examen cervical, lo que implica que los hombres no pueden trabajar como prostitutas. En noviembre de 2005, Heidi Fleiss dijo que se asociaría con el propietario del burdel, Joe Richards, para convertir a Richards en su marido. burdel legal Cherry Patch Ranch en Crystal, Nevada, en un establecimiento que emplearía prostitutos y atendería exclusivamente a clientes femeninas, por primera vez en Nevada. Sin embargo, en 2009, Fleiss dijo que había abandonado sus planes de abrir un burdel de este tipo. A finales de 2009, el propietario del burdel Shady Lady Ranch impugnó esta disposición ante la Junta de Licencias y Bebidas Alcohólicas del condado de Nye y prevaleció. En enero de 2010, el burdel contrató a un prostituto que ofrecía sus servicios a clientas, pero abandonó el rancho unas semanas después.

Hasta 2009, cuando se prohibió toda prostitución en Rhode Island, Rhode Island no tenía una ley que prohibiera a los trabajadores sexuales masculinos.

En enero de 2010 se abrió el primer burdel para hombres homosexuales en Suiza en una zona industrial de Zurich.

Turismo sexual

El turismo sexual va más allá del intercambio transaccional de sexo por dinero; puede implicar relaciones temporales, intimidad emocional o física. Debido a que los parámetros no están claros, estas relaciones se han descrito como "entrelazamientos ambiguos". El turismo sexual gay se encuentra en todo Brasil, en muchas comunidades diferentes y en algunas áreas de la selva amazónica. Diferentes entidades en todo Brasil se han centrado en el trabajo sexual heterosexual y han descuidado el turismo sexual gay. Los turistas sexuales pueden viajar a lugares específicos para disfrutar de unas vacaciones y encontrar una "relaciones temporales" quién desempeñará los roles de pareja sexual, compañero de cena, guía turístico o compañero/instructor de baile. Las mujeres que pasan tiempo con acompañantes masculinos mientras están de vacaciones pueden tener cualquier edad, pero son predominantemente mujeres de mediana edad que buscan romance además de sexo. Las tasas de VIH/SIDA y otras infecciones de transmisión sexual son altas en algunos países del Caribe y África, que son destinos populares para el turismo sexual femenino.

Las conexiones establecidas por el turismo sexual desafían las formas en que los estudiosos de la sexualidad, el género y la raza rechazan las conversaciones tradicionales sobre agencia y resistencia. La mayoría de las investigaciones sobre el turismo sexual se han realizado desde la perspectiva de los turistas y no desde la perspectiva de las propias trabajadoras sexuales. Esto ha negado las experiencias de las trabajadoras sexuales y en gran medida sólo se ha centrado en las connotaciones negativas del turismo sexual, como el tráfico sexual de niños y las enfermedades de transmisión sexual. Sin embargo, estudios recientes han ayudado a problematizar estas simplificaciones excesivas al resaltar las dinámicas económicas, sexuales y raciales que aprovechan tanto el turista como el trabajador sexual en estas economías sexuales. En el caso de las mujeres que consumen trabajo sexual masculino mientras están de vacaciones, los académicos han insistido anteriormente en que no deberían analizarse utilizando el mismo lenguaje y marco que sus homólogos masculinos porque, en lugar de sexo, se pensaba que participaban en una economía de romance. o "turismo romántico" Las mujeres que participan en turismo sexual con trabajadores sexuales masculinos son igualmente capaces de aprovechar su raza, clase, nacionalidad y otros privilegios en estas relaciones, lo que las hace mucho más similares a sus homólogos masculinos que el "turismo romántico" modelo de análisis permitiría.

Riesgos

Como en todas las formas de prostitución, los prostitutos y sus clientes pueden enfrentar riesgos y problemas. Para las prostitutas, los riesgos pueden incluir: estigma social; riesgos legales/criminales; abuso físico; riesgos relacionados con la salud, incluido el riesgo potencial de enfermedades de transmisión sexual; rechazo por parte de familiares y amigos; ataques a homosexuales (en el caso de la prostitución entre hombres); los riesgos financieros que conlleva tener unos ingresos inseguros; y los riesgos de los efectos mentales/emocionales que conllevan todos esos factores. Se ha demostrado que los adolescentes y los fugitivos que se dedican al trabajo sexual corren un riesgo especial. Una tesis de maestría de 2008 informó que 300.000 prostitutos eran menores de 16 años.

Para los clientes, los riesgos pueden incluir: miedo al estigma social y problemas familiares o laborales si sus actividades con prostitutas no permanecen en secreto; riesgos relacionados con la salud; ser robado; quedar embarazada (si es una mujer fértil); o, muy raramente, ser chantajeado o herido. El diseñador de moda alemán Rudolph Moshammer, por ejemplo, fue asesinado por un hombre que dijo que Moshammer había incumplido su promesa de pagarle a cambio de sexo. Si un prostituto le roba a un cliente masculino o acepta dinero sin luego "apagar" los servicios sexuales acordados, a veces se lo denomina "rodar un john".

Las investigaciones sugieren que el grado de violencia contra los prostitutos es algo menor que el de las trabajadoras sexuales. Los hombres que trabajan en la calle y los hombres más jóvenes parecen correr mayor riesgo de ser víctimas de los clientes. Por el contrario, el riesgo de robo o chantaje que corren los clientes de las trabajadoras sexuales parece ser mucho menor de lo que muchos imaginan. Esto es especialmente cierto cuando los clientes contratan trabajadores sexuales a través de una agencia establecida o cuando contratan a hombres que han sido bien evaluados consistentemente por clientes anteriores.

El proxeneta es relativamente raro en la prostitución masculina en Occidente, donde la mayoría de las prostitutas generalmente trabajan de forma independiente o, con menos frecuencia, a través de una agencia.

Estigma

Factores como la diferencia de edad, estatus social y estatus económico entre el trabajador sexual y su cliente han sido citados como fuentes importantes de crítica social. También se puede asociar un estigma social similar a las relaciones amorosas que no implican un pago directo por servicios sexuales y, por lo tanto, no se ajustan a la definición de prostitución, pero que algunos pueden considerar como una forma de "cuasi"-. prostitución (en el sentido de que hay un desequilibrio de poder y una recompensa por el compañerismo o el sexo). Al miembro mayor en tales relaciones se le puede referir como un "sugar daddy" o "mamá de azúcar"; al joven amante se le puede llamar “muchacho mantenido”; o "juguete de niño". Dentro de la comunidad gay, a los miembros de este tipo de pareja a veces se les llama "papá" (o "papá") e "hijo", sin que implique incesto. El desprecio social por la disparidad de edad y estatus en las relaciones es, y ha sido, menos pronunciado en ciertas culturas y en ciertos momentos históricos.

Ayuda y apoyo a trabajadores sexuales masculinos

En Estados Unidos y otros lugares, hay pocos recursos y poco apoyo disponible para los trabajadores sexuales masculinos que trabajan y/o viven en las calles. Los hombres y niños en esta situación pueden enfrentar muchos problemas. Los trabajadores sexuales masculinos a menudo son retratados como personas con plena agencia y racionalidad, mientras que las mujeres son vistas más a menudo como víctimas vulnerables. Este marco contribuye a la idea de que los hombres no sufren problemas emocionales. Los prostitutos callejeros masculinos pueden tener problemas como la adicción a las drogas. Los hombres también omiten el hecho de que la mayoría de las veces son trabajadores sexuales. Los prostitutos mantienen oculto este aspecto de sus vidas para evitar que les transmitan el juicio y la vergüenza. Como los trabajadores sexuales masculinos no revelan esta información, con frecuencia se enfrentan al aislamiento social. El aislamiento y las identidades estigmaticas ocultables (estereotipos negativos que pueden ocultarse a los demás) pueden aumentar la angustia psicológica, lo que explica la mayor vulnerabilidad a los problemas de salud mental. Ofrecer apoyo y atención médica a personas tan estigmatizadas puede resultar difícil debido a la renuencia a revelar información sobre su trabajo a los profesionales de la salud, lo que también puede hacer que sea difícil identificar a los prostitutos para contactarlos. En la actualidad existen varias organizaciones para apoyar a los trabajadores sexuales masculinos, como The Men's Room en Manchester.

Estudios feministas

El tema de la prostitución masculina ha sido examinado por teóricas feministas. Los teóricos feministas Justin Gaffney y Kate Beverley afirmaron que los conocimientos adquiridos a partir de la investigación sobre trabajadores sexuales masculinos en el centro de Londres permitieron comparar las experiencias de los trabajadores sexuales "ocultos" con las mujeres. población de prostitutos masculinos y la posición tradicionalmente subordinada de las mujeres en una sociedad patriarcal. Gaffney y Beverley sostienen que los trabajadores sexuales masculinos ocupan una posición subordinada en nuestra sociedad que, como ocurre con las mujeres, está asegurada por constructos hegemónicos y patriarcales. Al mismo tiempo, otras feministas han señalado que generalmente se considera que los trabajadores sexuales masculinos se dedican al trabajo sexual por su propia voluntad y por placer mucho más que las trabajadoras sexuales, a quienes a menudo se les percibe como víctimas de trata y explotación de personas. especialmente por parte de activistas feministas de la segunda ola. Una revisión del discurso público y las reacciones de los medios tras el cierre de dos sitios web que albergaban anuncios de trabajo sexual (uno para mujeres y otro para hombres homosexuales) encontró que las preocupaciones sobre la trata de personas y la victimización se citaron sólo para el cierre del primero. El cierre de este último se atribuyó a la homofobia y a valores religiosos conservadores.

Cultura popular

El prostituto se ha convertido en un estereotipo literario y cinematográfico en Occidente. A menudo se le retrata como una figura trágica. Los ejemplos cinematográficos incluyen la película ganadora del Oscar Midnight Cowboy (1969), sobre un trágico aspirante a gigoló; My Own Private Idaho (1991), sobre la amistad de dos jóvenes estafadores; Mandragora (1997), sobre jóvenes fugitivos que son manipulados para prostituirse; y Piel misteriosa (2004), en la que un estafador tiene un historial de haber sido abusado sexualmente cuando era niño.

El prostituto puede presentarse como un objeto de amor imposible o un rebelde idealizado, como en La primavera romana de la señora Stone (1961), sobre una mujer de mediana edad y un joven gigoló en una cita trágica. Aunque menos frecuente en el cine y en las novelas, el gigoló (un prostituto con una clientela exclusivamente femenina) es generalmente representado como menos trágico que el estafador gay. En la película American Gigolo, Richard Gere interpreta a un gigoló caro que se involucra románticamente con la esposa de un destacado político y al mismo tiempo se convierte en el principal sospechoso de un caso de asesinato. La serie de televisión de comedia dramática Hung (2009-2011) trata sobre un entrenador de baloncesto de una escuela secundaria que recurre a la prostitución para lidiar con problemas financieros. La prostitución masculina es a veces objeto de humor burlón, como la farsa Deuce Bigalow: Male Gigolo (1999) y su secuela (2005), mientras que películas como Good Luck to You, Leo Grande (2022) pinta a su protagonista masculino como inteligente, encantador, sensible, profesional y que ofrece un valioso servicio sexual para sus clientes.