Proserpina
Proserpina (proh-SUR-pih-nə; Latín: [proːˈsɛrpɪna]) o Proserpina (PROSS-ər-pyne) es una antigua diosa romana cuya iconografía, funciones y mitos son prácticamente idénticos a los de Perséfone griega. Proserpina reemplazó o se combinó con la antigua diosa romana de la fertilidad Libera, cuyo culto principal se albergaba en el templo del Aventino de la diosa del grano Ceres, junto con el dios del vino Liber.
Cada una de estas tres deidades ocupaba su propia cella en el templo. Sus cultos eran atendidos o supervisados por un sacerdocio público masculino. Ceres era con mucho el mayor de los tres, uno de los dii consentes, el equivalente aproximado de Roma a los Doce Olímpicos griegos. Ella fue identificada con la Deméter griega y Liber fue identificada con Baco y Dionisio. Libera a veces se describe como una versión femenina de Liber Pater, preocupada por la fertilidad femenina. De lo contrario, las fuentes romanas no le dan una identidad o mitología clara, ni un equivalente griego. Nada se sabe de su iconografía nativa: su nombre se traduce como una forma femenina de Liber, "la libre". El nombre de Proserpina es una latinización de "Perséfone", quizás influenciada por el latín proserpere ("surgir, arrastrarse hacia adelante"), con referencia al cultivo del grano. Su iconografía está "completamente basada" en la de su original griego, Perséfone.
Proserpina fue importada del sur de Italia como parte de una estrategia religiosa oficial, hacia el final de la segunda guerra púnica, cuando Se pensaba que el antagonismo entre las clases sociales altas y bajas de Roma, las malas cosechas y las hambrunas intermitentes eran signos de la ira divina, provocada por la impiedad romana. El nuevo culto se instaló alrededor del 205 a. C. en Ceres' Templo del Aventino. Sacerdotisas étnicamente griegas fueron reclutadas para servir a Ceres y Proserpina como "Madre y Doncella". Esta innovación podría representar un intento de la clase dominante de Roma de complacer a los dioses y a la plebe; este último compartió fuertes lazos culturales con la magna Graeca italiana. El culto reformado se basó en la Thesmophoria griega, solo para mujeres, y se promovió como moralmente deseable para las mujeres romanas respetables, tanto como seguidoras como sacerdotisas. Es casi seguro que fue supervisado por el Flamen Cerealis de Roma, un sacerdocio masculino generalmente reservado a los plebeyos. El nuevo culto podría haber subsumido parcialmente los cultos nativos más antiguos del templo Aventino a Ceres, Liber y Libera, pero también funcionó junto a ellos. Liber no participó en el culto reformado. Se sabe que Ceres, Proserpina/Libera y Liber recibieron culto por derecho propio, en su templo del Aventino y en otros lugares, aunque faltan detalles.
El culto romano de la Madre y la Doncella nombraba a Proserpina reina del inframundo, esposa del rey del inframundo de Roma, Dis pater, e hija de Ceres. Las funciones del culto, el marco de los mitos y los roles involucraban el ciclo agrícola, la muerte y el renacimiento estacional, la paternidad obediente y el cuidado maternal. Incluían iniciaciones secretas y procesiones nocturnas con antorchas, y objetos de culto ocultos a los no iniciados. El secuestro forzoso de Proserpina por parte del dios del inframundo, la búsqueda de su madre por ella y su eventual pero temporal restauración al mundo de arriba son el tema de obras en el arte y la literatura romanos y posteriores. En particular, su secuestro por el dios del inframundo, generalmente descrito como la Violación de Proserpina o de Perséfone, ha ofrecido un tema dramático para el Renacimiento y escultores y pintores posteriores.
Culto y mitos
Origen de Libera
En la antigua religión romana, Libera era el equivalente femenino de Liber Pater, protector de los derechos plebeyos, dios del vino, la fertilidad masculina y la libertad, equivalente al griego Baco o Dionisio. Libera era originalmente una diosa itálica, emparejada con Liber como una "dualidad etimológica" en algún momento durante la época regia de Roma o la época republicana muy temprana. Ella ingresa a la historia romana como parte de un llamado culto triádico junto con Ceres y Liber, en un templo establecido alrededor del 493 a. s ciudadano-plebeyos), que había amenazado con la secesión. Colectivamente, estas tres deidades eran patronas y protectoras divinas de los ciudadanos comunes de Roma, y guardianas de los registros senatoriales y las leyes escritas de Roma, alojadas en el templo poco después de su fundación. A Libera se le podría haber ofrecido culto el 17 de marzo durante el festival de Liber, Liberalia, o en algún momento durante los siete días de Cerealia, que se celebra a mediados o finales de abril; en el último festival, habría estado subordinada a Ceres; los nombres de Liber y Libera fueron una adición posterior al festival de Ceres. De lo contrario, la relación funcional de Libera con sus socios de culto del Aventino es incierta. No tiene iconografía o mitología nativa conocida.
Libera y Proserpina
Libera se identificó oficialmente como Proserpina desde el 205 a. C., cuando ella y Ceres adquirieron una forma romanizada del rito del misterio griego, el ritus graecia cereris. Esto fue parte del reclutamiento religioso de Roma de deidades para servir como aliados divinos contra Cartago, hacia el final de la Segunda Guerra Púnica. A finales de la era republicana, Cicerón describió a Liber y Libera como Ceres' niños. Aproximadamente al mismo tiempo, posiblemente en el contexto de un drama popular o religioso, Higinio equiparó a Libera con la Ariadna griega, como novia del equivalente griego de Liber, Dioniso. Las formas más antiguas y más nuevas de sus nombres, culto y ritos, y sus diversas asociaciones, persistieron hasta bien entrada la era imperial tardía. San Agustín (354–430 d. C.) escribió que Libera era una diosa de la fertilidad femenina, al igual que Liber era un dios de la fertilidad masculina.
Proserpina
Proserpina fue presentada oficialmente en Roma como hija de Ceres en el culto recientemente romanizado de 'Madre e hija'. Los orígenes del culto se encuentran en el sur de Italia, que estaba políticamente aliada con Roma pero culturalmente formaba parte de Magna Graecia. El culto se basó en la Tesmoforia griega solo para mujeres, que era un culto en parte público y en parte misterioso a Deméter y Perséfone como "Madre y doncella". Llegó a Roma junto con sus sacerdotisas griegas, a quienes se les concedió la ciudadanía romana para que pudieran orar a los dioses "con un conocimiento extranjero y externo, pero con una intención doméstica y civil".
Las iniciadas y sacerdotisas exclusivamente mujeres del nuevo "estilo griego" Se esperaba que los misterios de Ceres y Proserpina mantuvieran la jerarquía social tradicional dominada por los patricios y la moralidad tradicional de Roma. Se esperaba que las muchachas solteras emularan la castidad de Proserpina, la doncella; se esperaba que las mujeres casadas buscaran emular a Ceres, la Madre devota y fructífera. Sus ritos estaban destinados a asegurar una buena cosecha y aumentar la fertilidad de quienes participaban en los misterios. Cada una de las deidades de la tríada del Aventino continuó recibiendo culto por derecho propio. El culto y los festivales abiertos y mixtos de Liber continuaron, aunque probablemente quedaron atrapados en la supresión de las bacanales unos veinte años después. El culto individual de Proserpina y su culto conjunto con Ceres se generalizaron por toda la República y el Imperio. Un Templo de Proserpina estaba ubicado en un suburbio de Melite, en la moderna Mtarfa, Malta. Las ruinas del templo fueron extraídas entre los siglos XVII y XVIII; solo unos pocos fragmentos sobreviven.
Mitos
El mito más conocido que rodea a Proserpina es el de su secuestro por el dios del Inframundo, su madre Ceres' búsqueda frenética de ella, y su eventual pero temporal restitución al mundo de arriba. En la literatura latina se conocen varias versiones, todas similares en la mayoría de los aspectos a los mitos griegos del secuestro de Perséfone por el rey del inframundo, nombrados de diversas formas en fuentes latinas como Dis o Plutón, y en fuentes griegas como Hades o Plutón.. 'Hades' puede significar tanto el Inframundo oculto como su rey ('el oculto'), quien en las primeras versiones griegas del mito es una figura oscura y antipática; Perséfone es "Kore" ('la doncella'), tomada contra su voluntad; en los misterios griegos de Eleusis, su captor se conoce como Hades; forman una pareja divina que gobierna el inframundo juntos y reciben a los iniciados eleusinos en alguna forma de mejor vida después de la muerte. Renombrado Plutón, el rey del inframundo se distancia de su violento secuestro de su consorte. En el 27 aC Virgilio presentó su propia versión del mito, en sus Geórgicas. A principios del siglo I d.C., Ovidio da dos versiones poéticas: una en el Libro 5 de sus Metamorfosis y otra en el Libro 4 de su Fasti Una versión latina de principios del siglo V d.C. el mismo mito es De raptu Proserpinae de Claudian; en la mayoría de los casos, estas obras latinas identifican al secuestrador del inframundo y posterior consorte de Proserpina como Dis.
En la versión de Claudian, el poco atractivo Dis anhela las alegrías del amor conyugal y la paternidad, y amenaza con declarar la guerra a los otros dioses si se queda solo en Erebus. Las Parcas (Parcae), que determinan los destinos de todos, organizan un futuro matrimonio para Dis, para evitar el estallido de la guerra. Júpiter ordena a Venus que traiga amor a Dis, en cumplimiento de la profecía. Ceres ya ha tratado de ocultar a la inocente Proserpina enviándola a un lugar seguro en Sicilia, Ceres' hogar terrenal y santuario; pero Dis sale del volcán en el monte Etna en su carro, se apodera de Proserpina en el lago Pergusa cerca de Enna y la lleva al inframundo. El poema termina en este punto.
La madre de Proserpina, Ceres, busca a su hija por todo el mundo, pero es en vano. El sol se hunde y cae la oscuridad mientras Ceres camina por la tierra, deteniendo el crecimiento de los cultivos y creando un desierto a cada paso. Júpiter envía a Mercurio para ordenar a Dis que libere a Proserpina; pero Proserpina ha derretido Dis' corazón duro, y come "varios" de las semillas de granada que le ofrece; los que han comido la comida de los muertos no pueden volver al mundo de los vivos. Plutón insiste en que ella comió voluntariamente sus semillas de granada y, a cambio, debe quedarse con él la mitad del año. Virgilio afirma que Proserpina está de acuerdo con esto y se resiste a ascender del inframundo y reunirse con su madre. Cuando Ceres saluda el regreso de su hija al mundo de los vivos, los cultivos crecen, las flores florecen y en verano florecen todos los cultivos en crecimiento, para ser cosechados en otoño. Durante el tiempo que Proserpina reside con Plutón, el mundo pasa por el invierno, cuando la tierra no da cosechas. La tierra sólo puede ser fértil cuando está arriba.
Orfeo y Eurídice
El mito más extenso de Proserpina en latín es el de Claudiano (siglo IV d.C.). Está estrechamente relacionado con el de Orfeo y Eurídice. En las Geórgicas de Virgilio, Orfeo amada esposa, Eurídice, murió de una mordedura de serpiente; Proserpina permitió que Orfeo entrara en el Hades sin perder la vida; encantada con su música, le permitió llevar a su esposa de regreso a la tierra de los vivos, siempre y cuando él no mirara hacia atrás durante el viaje. Pero Orfeo no pudo resistirse a mirar hacia atrás, por lo que Eurídice se perdió para siempre.
En ilustraciones
La figura de Proserpina inspiró muchas composiciones artísticas, eminentemente en escultura (Bernini, ver El rapto de Proserpina (Bernini)) en pintura (D.G.Rossetti, un fresco de Pomarancio, J. Heintz, Rubens, A. Dürer, Dell'Abbate, Parrish) y en la literatura (Goethe's Proserpina y Swinburne's Himno a Proserpina y < i>El Jardín de Proserpina) La estatua de la Violación de Prosepina por Plutón que se encuentra en el Gran Jardín de Dresden, Alemania, también se conoce como "El tiempo devasta la belleza". La canción de Kate McGarrigle sobre la leyenda fue una de las últimas cosas que escribió antes de su muerte y tuvo su única interpretación en su último concierto en el Royal Albert Hall en diciembre de 2009.